Adhyaya 4
Nābhāga’s Inheritance, Śiva’s Verdict, and the Rise of Ambarīṣa—Prelude to Durvāsā’s Offense
इस अध्याय में नाभाग के बिगड़े हुए उत्तराधिकार से कथा आगे बढ़कर महाराज अम्बरीष के उदय तक पहुँचती है। गुरु के आश्रम से लौटने पर नाभाग देखता है कि भाइयों ने संपत्ति बाँट ली है और व्यंग्य से पिता को ही उसका ‘भाग’ ठहरा दिया है। पिता उसे आङ्गिरस ऋषियों के यज्ञ में भेजते हैं और उनके समय-समय पर होने वाले भ्रम को जानकर वैश्वदेव-संबंधी वैदिक मंत्रों के पाठ की विधि बताते हैं। पिता-गुरु की आज्ञा का पालन और मंत्रों के सही प्रयोग से नाभाग यज्ञ-धन प्राप्त करता है। तभी एक कृष्णवर्ण पुरुष उस धन पर दावा करता है; निर्णय में पिता बताते हैं कि वह शिव का अधिकार है, क्योंकि दक्ष-यज्ञ के अवशेष शिव को दिए गए थे। नाभाग विनम्रता से समर्पण करता है; भगवान शिव सत्य की पुष्टि कर उसे वही धन प्रदान करते हैं और दिव्य उपदेश देते हैं—विनय और ईश्वर के ‘भाग’ की पहचान ही पोषण का आधार है। फिर अम्बरीष का जन्म, वैभव से विरक्ति, इंद्रियों का पूर्णतः भक्ति में लगना और एकादशी-व्रत की दृढ़ता वर्णित है। अंत में द्वादशी के पारण-समय पर अनाहूत अतिथि दुर्वासा मुनि आ जाते हैं, जिससे अतिथि-सत्कार, समय-नियम और वैष्णव-अपराध की गंभीरता का आगामी प्रसंग बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नाभागो नभगापत्यं यं ततं भ्रातर: कविम् । यविष्ठं व्यभजन् दायं ब्रह्मचारिणमागतम् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—नभग का पुत्र नाभाग अपने गुरु के यहाँ बहुत समय तक रहा। इसलिए उसके भाइयों ने समझा कि वह गृहस्थ नहीं बनेगा और लौटेगा भी नहीं; अतः उन्होंने उसके लिए भाग रखे बिना पिता की संपत्ति आपस में बाँट ली। जब नाभाग ब्रह्मचारी रूप में गुरु-आश्रम से लौटा, तो उन्होंने उसके हिस्से में पिता को ही दे दिया।
Verse 2
भ्रातरोऽभाङ्क्त किं मह्यं भजाम पितरं तव । त्वां ममार्यास्तताभाङ्क्षुर्मा पुत्रक तदादृथा: ॥ २ ॥
नाभाग ने पूछा—“भाइयो, पिता की संपत्ति में मेरा क्या हिस्सा दिया है?” बड़े भाइयों ने कहा—“तुम्हारा हिस्सा पिता ही है।” तब नाभाग पिता के पास जाकर बोला—“पिताजी, बड़े भाइयों ने आपको मेरा हिस्सा बताया है।” पिता ने कहा—“बेटा, उनके छलभरे वचनों पर भरोसा मत करना; मैं तुम्हारी संपत्ति नहीं हूँ।”
Verse 3
इमे अङ्गिरस: सत्रमासतेऽद्य सुमेधस: । षष्ठं षष्ठमुपेत्याह: कवे मुह्यन्ति कर्मणि ॥ ३ ॥
पिता ने कहा—अंगिरा के ये वंशज आज एक महान् सत्र-यज्ञ कर रहे हैं। वे अत्यन्त बुद्धिमान हैं, फिर भी हे कवि, प्रत्येक छठे दिन यज्ञ-कर्म में मोहित हो जाते हैं और अपने नित्य कर्तव्यों में भूल कर बैठते हैं।
Verse 4
तांस्त्वं शंसय सूक्ते द्वे वैश्वदेवे महात्मन: । ते स्वर्यन्तो धनं सत्रपरिशेषितमात्मन: ॥ ४ ॥ दास्यन्ति तेऽथ तान्गच्छ तथा स कृतवान् यथा । तस्मै दत्त्वा ययु: स्वर्गं ते सत्रपरिशेषणम् ॥ ५ ॥
नाभाग के पिता ने कहा—“उन महात्माओं के पास जाकर वैश्वदेव से सम्बन्धित दो वैदिक सूक्तों का पाठ करो। वे यज्ञ समाप्त कर स्वर्ग जाते समय यज्ञ-शेष धन तुम्हें दे देंगे; इसलिए तुरंत जाओ।”
Verse 5
तांस्त्वं शंसय सूक्ते द्वे वैश्वदेवे महात्मन: । ते स्वर्यन्तो धनं सत्रपरिशेषितमात्मन: ॥ ४ ॥ दास्यन्ति तेऽथ तान्गच्छ तथा स कृतवान् यथा । तस्मै दत्त्वा ययु: स्वर्गं ते सत्रपरिशेषणम् ॥ ५ ॥
पिता की आज्ञा के अनुसार नाभाग ने वैसा ही किया। उसने ऋषियों के पास जाकर सूक्तों का पाठ किया। तब आङ्गिरस वंश के उन ऋषियों ने यज्ञ-शेष समस्त धन उसे दे दिया और स्वयं स्वर्गलोक चले गए।
Verse 6
तं कश्चित् स्वीकरिष्यन्तं पुरुष: कृष्णदर्शन: । उवाचोत्तरतोऽभ्येत्य ममेदं वास्तुकं वसु ॥ ६ ॥
जब नाभाग धन ग्रहण कर रहा था, तभी उत्तर दिशा से कृष्णवर्ण-सा एक पुरुष आया और बोला—“इस यज्ञ-स्थल का सारा धन मेरा है।”
Verse 7
ममेदमृषिभिर्दत्तमिति तर्हि स्म मानव: । स्यान्नौ ते पितरि प्रश्न: पृष्टवान् पितरं यथा ॥ ७ ॥
नाभाग ने कहा—“यह धन तो ऋषियों ने मुझे दिया है।” तब उस कृष्णवर्ण पुरुष ने उत्तर दिया—“तो फिर अपने पिता से पूछो; वही निर्णय करेंगे।” तब नाभाग ने अपने पिता से प्रश्न किया।
Verse 8
यज्ञवास्तुगतं सर्वमुच्छिष्टमृषय: क्वचित् । चक्रुर्हि भागं रुद्राय स देव: सर्वमर्हति ॥ ८ ॥
पिता ने कहा—यज्ञ-स्थल में जो कुछ भी शेष बचा है, उसे ऋषियों ने रुद्रदेव (भगवान् शिव) का भाग ठहराया है। वह देव सर्वथा योग्य हैं; इसलिए यज्ञ-स्थल का सब कुछ उन्हीं का है।
Verse 9
नाभागस्तं प्रणम्याह तवेश किल वास्तुकम् । इत्याह मे पिता ब्रह्मञ्छिरसा त्वां प्रसादये ॥ ९ ॥
तब नाभाग ने भगवान् शिव को प्रणाम करके कहा—हे पूज्य प्रभो, इस यज्ञ-स्थल में जो कुछ भी द्रव्य है वह आपका ही है। मेरे पिता ने यही कहा है; इसलिए मैं सिर झुकाकर आपकी कृपा की याचना करता हूँ।
Verse 10
यत् ते पितावदद् धर्मं त्वं च सत्यं प्रभाषसे । ददामि ते मन्त्रदृशो ज्ञानं ब्रह्म सनातनम् ॥ १० ॥
भगवान् रुद्र बोले—तुम्हारे पिता ने जो धर्म की बात कही है वह सत्य है, और तुम भी वही सत्य कह रहे हो। इसलिए मैं, जो वेद-मंत्रों का ज्ञाता हूँ, तुम्हें सनातन ब्रह्म-ज्ञान प्रदान करता हूँ।
Verse 11
गृहाण द्रविणं दत्तं मत्सत्रपरिशेषितम् । इत्युक्त्वान्तर्हितो रुद्रो भगवान् धर्मवत्सल: ॥ ११ ॥
भगवान् शिव ने कहा—“मेरे यज्ञ से जो धन शेष रह गया है, उसे मैं तुम्हें देता हूँ; तुम इसे ग्रहण करो।” यह कहकर धर्म-प्रिय भगवान् रुद्र वहाँ से अंतर्धान हो गए।
Verse 12
य एतत् संस्मरेत् प्रात: सायं च सुसमाहित: । कविर्भवति मन्त्रज्ञो गतिं चैव तथात्मन: ॥ १२ ॥
जो व्यक्ति प्रातः और सायं एकाग्रचित्त होकर इस आख्यान को सुनता, गाता या स्मरण करता है, वह निश्चय ही विद्वान बनता है, वेद-मंत्रों का ज्ञाता होता है और आत्म-साक्षात्कार में निपुण हो जाता है।
Verse 13
नाभागादम्बरीषोऽभून्महाभागवत: कृती । नास्पृशद् ब्रह्मशापोऽपि यं न प्रतिहत: क्वचित् ॥ १३ ॥
नाभाग से महाराज अम्बरीष का जन्म हुआ। वे महाभागवत, गुणों से युक्त और यशस्वी भक्त थे। अचूक ब्राह्मण के शाप से भी वे स्पर्शित न हुए; वह शाप कहीं भी उन पर प्रभाव न डाल सका।
Verse 14
श्रीराजोवाच भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि राजर्षेस्तस्य धीमत: । न प्राभूद् यत्र निर्मुक्तो ब्रह्मदण्डो दुरत्यय: ॥ १४ ॥
श्रीराजा बोले— हे भगवन्! मैं उस बुद्धिमान राजर्षि महाराज अम्बरीष का चरित्र सुनना चाहता हूँ। यह कैसे आश्चर्य है कि दुर्जेय ब्राह्मण-शाप (ब्रह्मदण्ड) भी उन पर प्रभाव नहीं कर सका।
Verse 15
श्रीशुक उवाच अम्बरीषो महाभाग: सप्तद्वीपवतीं महीम् । अव्ययां च श्रियं लब्ध्वा विभवं चातुलं भुवि ॥ १५ ॥ मेनेऽतिदुर्लभं पुंसां सर्वं तत् स्वप्नसंस्तुतम् । विद्वान् विभवनिर्वाणं तमो विशति यत् पुमान् ॥ १६ ॥
श्रीशुकदेव बोले— परम भाग्यशाली महाराज अम्बरीष ने सात द्वीपों सहित समस्त पृथ्वी का राज्य, तथा अव्यय और असीम ऐश्वर्य प्राप्त किया। पर वे जानते थे कि यह सब भौतिक है, स्वप्न-सम समान है और अंत में नष्ट हो जाता है; और जो भक्त नहीं, वह ऐसे वैभव से तमोगुण में और अधिक डूबता है।
Verse 16
श्रीशुक उवाच अम्बरीषो महाभाग: सप्तद्वीपवतीं महीम् । अव्ययां च श्रियं लब्ध्वा विभवं चातुलं भुवि ॥ १५ ॥ मेनेऽतिदुर्लभं पुंसां सर्वं तत् स्वप्नसंस्तुतम् । विद्वान् विभवनिर्वाणं तमो विशति यत् पुमान् ॥ १६ ॥
श्रीशुकदेव बोले— परम भाग्यशाली महाराज अम्बरीष ने सात द्वीपों सहित समस्त पृथ्वी का राज्य, तथा अव्यय और असीम ऐश्वर्य प्राप्त किया। पर वे जानते थे कि यह सब भौतिक है, स्वप्न-सम समान है और अंत में नष्ट हो जाता है; और जो भक्त नहीं, वह ऐसे वैभव से तमोगुण में और अधिक डूबता है।
Verse 17
वासुदेवे भगवति तद्भक्तेषु च साधुषु । प्राप्तो भावं परं विश्वं येनेदं लोष्ट्रवत् स्मृतम् ॥ १७ ॥
महाराज अम्बरीष वासुदेव भगवान् तथा उनके भक्त साधुओं के महान भक्त थे। इसी भक्ति के कारण वे समस्त विश्व को पत्थर के टुकड़े के समान तुच्छ समझते थे।
Verse 18
स वै मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्वचांसि वैकुण्ठगुणानुवर्णने । करौ हरेर्मन्दिरमार्जनादिषु श्रुतिं चकाराच्युतसत्कथोदये ॥ १८ ॥ मुकुन्दलिङ्गालयदर्शने दृशौ तद्भृत्यगात्रस्पर्शेऽङ्गसङ्गमम् । घ्राणं च तत्पादसरोजसौरभे श्रीमत्तुलस्या रसनां तदर्पिते ॥ १९ ॥ पादौ हरे: क्षेत्रपदानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने । कामं च दास्ये न तु कामकाम्यया यथोत्तमश्लोकजनाश्रया रति: ॥ २० ॥
महाराज अम्बरीष ने अपना मन सदा श्रीकृष्ण के चरणकमलों में लगाया; वाणी से वैकुण्ठनाथ के गुणों का कीर्तन किया; हाथों से हरि-मन्दिर की सफाई आदि सेवा की; कानों से अच्युत की कथाएँ सुनीं। नेत्रों से मुकुन्द के विग्रह, मन्दिर और धामों का दर्शन किया; स्पर्श से प्रभु-भक्तों के शरीर का संसर्ग किया; घ्राण से प्रभु को अर्पित तुलसी की सुगन्ध ली; जिह्वा से भगवान् का प्रसाद चखा। पाँवों से हरि के तीर्थों में चले; सिर से हृषीकेश को प्रणाम किया; और अपनी समस्त इच्छाओं को दास्य-सेवा में लगाया— इन्द्रिय-तृप्ति के लिए नहीं। इस प्रकार उन्होंने सभी इन्द्रियों को भक्ति में लगाकर भगवान् के प्रति रति बढ़ाई और भौतिक कामनाओं से मुक्त हो गए।
Verse 19
स वै मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्वचांसि वैकुण्ठगुणानुवर्णने । करौ हरेर्मन्दिरमार्जनादिषु श्रुतिं चकाराच्युतसत्कथोदये ॥ १८ ॥ मुकुन्दलिङ्गालयदर्शने दृशौ तद्भृत्यगात्रस्पर्शेऽङ्गसङ्गमम् । घ्राणं च तत्पादसरोजसौरभे श्रीमत्तुलस्या रसनां तदर्पिते ॥ १९ ॥ पादौ हरे: क्षेत्रपदानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने । कामं च दास्ये न तु कामकाम्यया यथोत्तमश्लोकजनाश्रया रति: ॥ २० ॥
महाराज अम्बरीष ने अपना मन सदा श्रीकृष्ण के चरण-कमलों में लगाया, वाणी से वैकुण्ठनाथ के गुणों का गान किया, हाथों से हरि-मन्दिर की सफ़ाई आदि सेवा की और कानों से अच्युत की पवित्र कथाएँ सुनीं। उन्होंने नेत्रों को मुकुन्द के विग्रह, मन्दिर और धाम-दर्शन में, स्पर्श-इन्द्रिय को भक्तों के शरीर-स्पर्श में, घ्राण को प्रभु को अर्पित तुलसी की सुगन्ध में और जिह्वा को भगवान् के प्रसाद-रस में लगाया। पाँवों को हरि-क्षेत्रों की परिक्रमा में, सिर को हृषीकेश के चरणों में प्रणाम में, और समस्त कामनाओं को दास्य-सेवा में—स्वार्थ-भोग की इच्छा बिना—नियोजित किया; इसी से उत्तमश्लोक-आश्रित भक्ति-रति बढ़ती है।
Verse 20
स वै मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्वचांसि वैकुण्ठगुणानुवर्णने । करौ हरेर्मन्दिरमार्जनादिषु श्रुतिं चकाराच्युतसत्कथोदये ॥ १८ ॥ मुकुन्दलिङ्गालयदर्शने दृशौ तद्भृत्यगात्रस्पर्शेऽङ्गसङ्गमम् । घ्राणं च तत्पादसरोजसौरभे श्रीमत्तुलस्या रसनां तदर्पिते ॥ १९ ॥ पादौ हरे: क्षेत्रपदानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने । कामं च दास्ये न तु कामकाम्यया यथोत्तमश्लोकजनाश्रया रति: ॥ २० ॥
महाराज अम्बरीष ने मन को श्रीकृष्ण के चरण-कमलों में, वाणी को वैकुण्ठनाथ के गुण-वर्णन में, हाथों को हरि-मन्दिर की सफ़ाई आदि में और कानों को अच्युत की सत्कथाओं के श्रवण में लगाया। नेत्रों को मुकुन्द के विग्रह व धाम-दर्शन में, स्पर्श को प्रभु-भक्तों के शरीर-स्पर्श में, घ्राण को प्रभु-चरणों पर अर्पित श्रीतुलसी की सुगन्ध में और जिह्वा को भगवान् के अर्पित प्रसाद के आस्वाद में नियोजित किया। पाँवों को हरि-क्षेत्रों की यात्रा में, सिर को हृषीकेश के चरणों में प्रणाम में, और समस्त कामनाओं को दास्य-सेवा में—भोग-कामना के बिना—अर्पित किया; इसी से उत्तमश्लोक-आश्रित भक्ति-रति बढ़ती है।
Verse 21
एवं सदा कर्मकलापमात्मन: परेऽधियज्ञे भगवत्यधोक्षजे । सर्वात्मभावं विदधन्महीमिमां तन्निष्ठविप्राभिहित: शशास ह ॥ २१ ॥
इस प्रकार महाराज अम्बरीष अपने समस्त कर्म-कलापों को सदा अधियज्ञ, इन्द्रियों से परे अधोक्षज भगवान् को सर्वात्मभाव से अर्पित करते थे। वे प्रभु-निष्ठ ब्राह्मणों की सम्मति से चलकर पृथ्वी का शासन सहजता से करते रहे।
Verse 22
ईजेऽश्वमेधैरधियज्ञमीश्वरं महाविभूत्योपचिताङ्गदक्षिणै: । ततैर्वसिष्ठासितगौतमादिभि- र्धन्वन्यभिस्रोतमसौ सरस्वतीम् ॥ २२ ॥
सरस्वती नदी जहाँ-जहाँ मरुस्थलीय प्रदेशों में प्रवाहित होती थी, वहाँ महाराज अम्बरीष ने महान् वैभव और समुचित सामग्री सहित, तथा ब्राह्मणों को यथायोग्य दक्षिणा देकर, अश्वमेध आदि महायज्ञ किए और इस प्रकार यज्ञों के स्वामी परमेश्वर को संतुष्ट किया। इन यज्ञों में वसिष्ठ, असित, गौतम आदि महर्षि ऋत्विजों के रूप में निरीक्षक थे।
Verse 23
यस्य क्रतुषु गीर्वाणै: सदस्या ऋत्विजो जना: । तुल्यरूपाश्चानिमिषा व्यदृश्यन्त सुवासस: ॥ २३ ॥
महाराज अम्बरीष के यज्ञों में सभा के सदस्य और ऋत्विज पुरोहित अत्यन्त सुन्दर वस्त्रों से सुसज्जित थे और रूप में देवताओं के समान प्रतीत होते थे। वे सब यज्ञ के विधिवत् सम्पन्न होने के लिए उत्सुकतापूर्वक तत्पर रहते थे।
Verse 24
स्वर्गो न प्रार्थितो यस्य मनुजैरमरप्रिय: । शृण्वद्भिरुपगायद्भिरुत्तमश्लोकचेष्टितम् ॥ २४ ॥
महाराज अम्बरीष के राज्य के लोग भगवान् उत्तमश्लोक की दिव्य लीलाएँ सुनते और गाते रहते थे; इसलिए वे देवताओं को भी प्रिय स्वर्ग की कामना नहीं करते थे।
Verse 25
संवर्धयन्ति यत् कामा: स्वाराज्यपरिभाविता: । दुर्लभा नापि सिद्धानां मुकुन्दं हृदि पश्यत: ॥ २५ ॥
जो भगवान मुकुन्द की सेवा से प्राप्त दिव्य आनन्द में तृप्त हैं, वे हृदय में कृष्ण को देखने वाले भक्त के लिए सिद्धों की दुर्लभ सिद्धियों में भी रुचि नहीं रखते, क्योंकि वे उस आनन्द को बढ़ाती नहीं।
Verse 26
स इत्थं भक्तियोगेन तपोयुक्तेन पार्थिव: । स्वधर्मेण हरिं प्रीणन् सर्वान् कामान्शनैर्जहौ ॥ २६ ॥
इस प्रकार पृथ्वी के राजा महाराज अम्बरीष ने तपयुक्त भक्ति-योग का आचरण किया। अपने स्वधर्म से भगवान् हरि को सदा प्रसन्न करते हुए उन्होंने धीरे-धीरे सभी भौतिक इच्छाएँ त्याग दीं।
Verse 27
गृहेषु दारेषु सुतेषु बन्धुषु द्विपोत्तमस्यन्दनवाजिवस्तुषु । अक्षय्यरत्नाभरणाम्बरादि- ष्वनन्तकोशेष्वकरोदसन्मतिम् ॥ २७ ॥
महाराज अम्बरीष ने घर-गृहस्थी, पत्नी, पुत्र, मित्र-स्वजन, श्रेष्ठ हाथी, सुन्दर रथ-गाड़ी-घोड़े, अक्षय रत्न, आभूषण, वस्त्र तथा असीम कोष—इन सबको नश्वर भौतिक मानकर उनसे आसक्ति त्याग दी।
Verse 28
तस्मा अदाद्धरिश्चक्रं प्रत्यनीकभयावहम् । एकान्तभक्तिभावेन प्रीतो भक्ताभिरक्षणम् ॥ २८ ॥
महाराज अम्बरीष की एकान्त, निष्कपट भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान् ने उन्हें अपना हरिश्चक्र प्रदान किया, जो शत्रुओं के लिए भयावह है और भक्त की सदा रक्षा करता है।
Verse 29
आरिराधयिषु: कृष्णं महिष्या तुल्यशीलया । युक्त: सांवत्सरं वीरो दधार द्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥
भगवान् कृष्ण की आराधना हेतु महाराज अम्बरीष ने समान गुणों वाली अपनी रानी के साथ एक वर्ष तक एकादशी‑द्वादशी का व्रत धारण किया।
Verse 30
व्रतान्ते कार्तिके मासि त्रिरात्रं समुपोषित: । स्नात: कदाचित् कालिन्द्यां हरिं मधुवनेऽर्चयत् ॥ ३० ॥
व्रत की समाप्ति पर कार्तिक मास में उन्होंने तीन रात्रियों का उपवास किया, फिर यमुना (कालिन्दी) में स्नान करके मधुवन में हरि की पूजा की।
Verse 31
महाभिषेकविधिना सर्वोपस्करसम्पदा । अभिषिच्याम्बराकल्पैर्गन्धमाल्यार्हणादिभि: ॥ ३१ ॥ तद्गतान्तरभावेन पूजयामास केशवम् । ब्राह्मणांश्च महाभागान् सिद्धार्थानपि भक्तित: ॥ ३२ ॥
महाभिषेक की विधि के अनुसार समस्त सामग्री सहित महाराज अम्बरीष ने श्रीकृष्ण-विग्रह का अभिषेक किया, फिर उत्तम वस्त्र, आभूषण, सुगन्धित पुष्पमालाएँ और पूजन-सामग्री से उन्हें सजाया। एकाग्र भाव से उन्होंने केशव की पूजा की और निष्काम, परम भाग्यशाली ब्राह्मणों का भी भक्ति से सत्कार किया।
Verse 32
महाभिषेकविधिना सर्वोपस्करसम्पदा । अभिषिच्याम्बराकल्पैर्गन्धमाल्यार्हणादिभि: ॥ ३१ ॥ तद्गतान्तरभावेन पूजयामास केशवम् । ब्राह्मणांश्च महाभागान् सिद्धार्थानपि भक्तित: ॥ ३२ ॥
महाभिषेक की विधि के अनुसार समस्त सामग्री सहित महाराज अम्बरीष ने श्रीकृष्ण-विग्रह का अभिषेक किया, फिर उत्तम वस्त्र, आभूषण, सुगन्धित पुष्पमालाएँ और पूजन-सामग्री से उन्हें सजाया। एकाग्र भाव से उन्होंने केशव की पूजा की और निष्काम, परम भाग्यशाली ब्राह्मणों का भी भक्ति से सत्कार किया।
Verse 33
गवां रुक्मविषाणीनां रूप्याङ्घ्रीणां सुवाससाम् । पय:शीलवयोरूपवत्सोपस्करसम्पदाम् ॥ ३३ ॥ प्राहिणोत् साधुविप्रेभ्यो गृहेषु न्यर्बुदानि षट् । भोजयित्वा द्विजानग्रे स्वाद्वन्नं गुणवत्तमम् ॥ ३४ ॥ लब्धकामैरनुज्ञात: पारणायोपचक्रमे । तस्य तर्ह्यतिथि: साक्षाद् दुर्वास भगवानभूत् ॥ ३५ ॥
तत्पश्चात् महाराज अम्बरीष ने अपने घर आए अतिथियों—विशेषतः साधु ब्राह्मणों—को तृप्त किया। उन्होंने सोने से मढ़े सींगों और चाँदी से मढ़े खुरों वाली, सुन्दर वस्त्रों से सजी, दूध से भरी थनों वाली, शान्त स्वभाव की, युवा व सुन्दर तथा बछड़ों सहित गायों के साठ करोड़ दान में दिए। फिर उन्होंने पहले ब्राह्मणों को उत्तम स्वादिष्ट भोजन कराया; उनके संतुष्ट होकर अनुमति देने पर वे एकादशी का पारण करने ही वाले थे कि उसी समय साक्षात् भगवान् दुर्वासा मुनि अनाहूत अतिथि रूप में आ पहुँचे।
Verse 34
गवां रुक्मविषाणीनां रूप्याङ्घ्रीणां सुवाससाम् । पय:शीलवयोरूपवत्सोपस्करसम्पदाम् ॥ ३३ ॥ प्राहिणोत् साधुविप्रेभ्यो गृहेषु न्यर्बुदानि षट् । भोजयित्वा द्विजानग्रे स्वाद्वन्नं गुणवत्तमम् ॥ ३४ ॥ लब्धकामैरनुज्ञात: पारणायोपचक्रमे । तस्य तर्ह्यतिथि: साक्षाद् दुर्वास भगवानभूत् ॥ ३५ ॥
तत्पश्चात् महाराज अम्बरीष ने अपने घर आए सभी अतिथियों को, विशेषकर साधु ब्राह्मणों को, तृप्त किया। उन्होंने सोने से मढ़े सींगों और चाँदी से मढ़े खुरों वाली, सुन्दर वस्त्रों से सजी, दूध से भरी थनों वाली, शीलवान, युवा और रूपवती, बछड़ों सहित—ऐसी गायों के साठ करोड़ दान में दिए। फिर उन्होंने पहले ब्राह्मणों को उत्तम स्वादिष्ट अन्न से भरपेट भोजन कराया; उनकी अनुमति पाकर वे एकादशी-व्रत का पारण करने ही वाले थे कि उसी समय अनाहूत अतिथि के रूप में साक्षात् भगवान् दुर्वासा मुनि आ पहुँचे।
Verse 35
गवां रुक्मविषाणीनां रूप्याङ्घ्रीणां सुवाससाम् । पय:शीलवयोरूपवत्सोपस्करसम्पदाम् ॥ ३३ ॥ प्राहिणोत् साधुविप्रेभ्यो गृहेषु न्यर्बुदानि षट् । भोजयित्वा द्विजानग्रे स्वाद्वन्नं गुणवत्तमम् ॥ ३४ ॥ लब्धकामैरनुज्ञात: पारणायोपचक्रमे । तस्य तर्ह्यतिथि: साक्षाद् दुर्वास भगवानभूत् ॥ ३५ ॥
तत्पश्चात् महाराज अम्बरीष ने अपने घर आए सभी अतिथियों को, विशेषकर साधु ब्राह्मणों को, तृप्त किया। उन्होंने सोने से मढ़े सींगों और चाँदी से मढ़े खुरों वाली, सुन्दर वस्त्रों से सजी, दूध से भरी थनों वाली, शीलवान, युवा और रूपवती, बछड़ों सहित—ऐसी गायों के साठ करोड़ दान में दिए। फिर उन्होंने पहले ब्राह्मणों को उत्तम स्वादिष्ट अन्न से भरपेट भोजन कराया; उनकी अनुमति पाकर वे एकादशी-व्रत का पारण करने ही वाले थे कि उसी समय अनाहूत अतिथि के रूप में साक्षात् दुर्वासा मुनि आ पहुँचे।
Verse 36
तमानर्चातिथिं भूप: प्रत्युत्थानासनार्हणै: । ययाचेऽभ्यवहाराय पादमूलमुपागत: ॥ ३६ ॥
राजा ने उस अनर्चित अतिथि दुर्वासा मुनि का उठकर स्वागत किया, उन्हें आसन दिया और पूजन-सामग्री से विधिवत् अर्चन किया। फिर उनके चरणों के पास बैठकर विनयपूर्वक उनसे भोजन करने की प्रार्थना की।
Verse 37
प्रतिनन्द्य स तां याञ्चां कर्तुमावश्यकं गत: । निममज्ज बृहद् ध्यायन् कालिन्दीसलिले शुभे ॥ ३७ ॥
दुर्वासा मुनि ने महाराज अम्बरीष की प्रार्थना को प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार किया; परन्तु आवश्यक वैदिक कर्म करने हेतु वे यमुना-तट पर गए। वहाँ शुभ कालिन्दी के जल में डुबकी लगाकर वे निराकार ब्रह्म का ध्यान करने लगे।
Verse 38
मुहूर्तार्धावशिष्टायां द्वादश्यां पारणं प्रति । चिन्तयामास धर्मज्ञो द्विजैस्तद्धर्मसङ्कटे ॥ ३८ ॥
इधर द्वादशी के दिन पारण के लिए केवल आधा मुहूर्त शेष रह गया था। इसलिए धर्मज्ञ महाराज अम्बरीष उस धर्म-संकट में विद्वान ब्राह्मणों के साथ विचार करने लगे।
Verse 39
ब्राह्मणातिक्रमे दोषो द्वादश्यां यदपारणे । यत् कृत्वा साधु मे भूयादधर्मो वा न मां स्पृशेत् ॥ ३९ ॥ अम्भसा केवलेनाथ करिष्ये व्रतपारणम् । आहुरब्भक्षणं विप्रा ह्यशितं नाशितं च तत् ॥ ४० ॥
राजा बोला— ब्राह्मणों का अपमान/अतिक्रमण महादोष है; और द्वादशी में पारण न करना व्रत में दोष है। इसलिए, हे विप्रों, यदि यह शुभ हो और अधर्म न लगे, तो मैं केवल जल पीकर पारण करूँगा। ब्राह्मणों का मत है कि जल-ग्रहण को भोजन भी माना जाता है और अभोजन भी।
Verse 40
ब्राह्मणातिक्रमे दोषो द्वादश्यां यदपारणे । यत् कृत्वा साधु मे भूयादधर्मो वा न मां स्पृशेत् ॥ ३९ ॥ अम्भसा केवलेनाथ करिष्ये व्रतपारणम् । आहुरब्भक्षणं विप्रा ह्यशितं नाशितं च तत् ॥ ४० ॥
मैं केवल जल से ही व्रत का पारण करूँगा; क्योंकि विप्र कहते हैं कि जल-ग्रहण को भोजन भी माना जाता है और अभोजन भी।
Verse 41
इत्यप: प्राश्य राजर्षिश्चिन्तयन् मनसाच्युतम् । प्रत्यचष्ट कुरुश्रेष्ठ द्विजागमनमेव स: ॥ ४१ ॥
इस प्रकार जल पीकर राजर्षि अम्बरीष ने मन में अच्युत का स्मरण करते हुए, हे कुरुश्रेष्ठ, द्विज (दुर्वासा) के आगमन की ही प्रतीक्षा की।
Verse 42
दुर्वास यमुनाकूलात् कृतावश्यक आगत: । राज्ञाभिनन्दितस्तस्य बुबुधे चेष्टितं धिया ॥ ४२ ॥
मध्याह्न के कृत्य करके दुर्वासा यमुना-तट से लौटे। राजा ने उनका सत्कार किया, पर दुर्वासा ने अपनी योगशक्ति से जान लिया कि अम्बरीष ने उनकी अनुमति बिना जल पी लिया है।
Verse 43
मन्युना प्रचलद्गात्रो भ्रुकुटीकुटिलानन: । बुभुक्षितश्च सुतरां कृताञ्जलिमभाषत ॥ ४३ ॥
भूख से व्याकुल दुर्वासा क्रोध से काँपते शरीर, टेढ़े मुख और भौंहें चढ़ाए हुए, हाथ जोड़कर खड़े अम्बरीष से क्रोधपूर्वक बोले।
Verse 44
अहो अस्य नृशंसस्य श्रियोन्मत्तस्य पश्यत । धर्मव्यतिक्रमं विष्णोरभक्तस्येशमानिन: ॥ ४४ ॥
हाय, इस क्रूर और श्री-सम्पदा से उन्मत्त पुरुष का आचरण देखो। यह विष्णु-भक्त नहीं; ऐश्वर्य और पद के मद से अपने को ईश्वर मानकर धर्म का उल्लंघन कर रहा है।
Verse 45
यो मामतिथिमायातमातिथ्येन निमन्त्र्य च । अदत्त्वा भुक्तवांस्तस्य सद्यस्ते दर्शये फलम् ॥ ४५ ॥
अम्बरीष महाराज, तुमने मुझे अतिथि बनाकर भोजन के लिए बुलाया, पर मुझे दिए बिना पहले स्वयं खा लिया। इस दुराचार का फल मैं तुम्हें अभी दिखाऊँगा।
Verse 46
एवं ब्रुवाण उत्कृत्य जटां रोषप्रदीपित: । तया स निर्ममे तस्मै कृत्यां कालानलोपमाम् ॥ ४६ ॥
ऐसा कहते हुए दुर्वासा मुनि क्रोध से लाल हो उठे। उन्होंने सिर की जटा का एक गुच्छा उखाड़ा और उससे अम्बरीष महाराज को दण्ड देने हेतु प्रलयाग्नि-सदृश एक कृत्या (भयानक राक्षसी शक्ति) रची।
Verse 47
तामापतन्तीं ज्वलतीमसिहस्तां पदा भुवम् । वेपयन्तीं समुद्वीक्ष्य न चचाल पदान्नृप: ॥ ४७ ॥
त्रिशूल (अथवा शस्त्र) हाथ में लिए, पगों से पृथ्वी को कंपाती हुई वह ज्वलन्त कृत्या अम्बरीष महाराज के सामने आ गिरी। पर उसे देखकर भी राजा तनिक विचलित न हुए और अपने स्थान से रत्तीभर न हिले।
Verse 48
प्राग्दिष्टं भृत्यरक्षायां पुरुषेण महात्मना । ददाह कृत्यां तां चक्रं क्रुद्धाहिमिव पावक: ॥ ४८ ॥
परम महापुरुष भगवान् के पूर्व आदेश से, अपने भक्त की रक्षा हेतु सुदर्शन चक्र ने उस कृत्या को वैसे ही भस्म कर दिया जैसे वन की अग्नि क्रुद्ध सर्प को क्षण में जला देती है।
Verse 49
तदभिद्रवदुद्वीक्ष्य स्वप्रयासं च निष्फलम् । दुर्वास दुद्रुवे भीतो दिक्षु प्राणपरीप्सया ॥ ४९ ॥
सुदर्शन चक्र को अपनी ओर आते और अपना प्रयास निष्फल देखकर दुर्वासा मुनि भयभीत हो गए और प्राण बचाने के लिए चारों दिशाओं में दौड़ने लगे।
Verse 50
तमन्वधावद् भगवद्रथाङ्गं दावाग्निरुद्धूतशिखो यथाहिम् । तथानुषक्तं मुनिरीक्षमाणो गुहां विविक्षु: प्रससार मेरो: ॥ ५० ॥
जैसे दावानल की ज्वालाएँ सर्प का पीछा करती हैं, वैसे ही भगवान का रथांग—सुदर्शन चक्र—दुर्वासा मुनि के पीछे दौड़ा। चक्र को अपनी पीठ के निकट देखकर वे सुमेरु पर्वत की गुफा में घुसने की इच्छा से अत्यन्त वेग से भागे।
Verse 51
दिशो नभ: क्ष्मां विवरान्समुद्रान् लोकान् सपालांस्त्रिदिवं गत: स: । यतो यतो धावति तत्र तत्र सुदर्शनं दुष्प्रसहं ददर्श ॥ ५१ ॥
अपने बचाव के लिए दुर्वासा मुनि दिशाओं में, आकाश में, पृथ्वी पर, गुफाओं में, समुद्र में, तीनों लोकों के अधिपतियों के लोकों में और स्वर्ग तक भागे; पर जहाँ-जहाँ वे दौड़े, वहाँ-वहाँ उन्होंने असह्य तेज वाला सुदर्शन चक्र अपने पीछे-पीछे आते देखा।
Verse 52
अलब्धनाथ: स सदा कुतश्चित् सन्त्रस्तचित्तोऽरणमेषमाण: । देवं विरिञ्चं समगाद्विधात- स्त्राह्यात्मयोनेऽजिततेजसो माम् ॥ ५२ ॥
भयाक्रान्त हृदय से दुर्वासा मुनि इधर-उधर शरण खोजते रहे, पर कहीं आश्रय न पाकर अंत में वे देव विरिञ्चि—ब्रह्मा—के पास गए और बोले, “हे आत्मयोनि ब्रह्मा! कृपा करके भगवान द्वारा भेजे गए प्रचण्ड सुदर्शन चक्र से मेरी रक्षा कीजिए।”
Verse 53
श्रीब्रह्मोवाच स्थानं मदीयं सहविश्वमेतत् क्रीडावसाने द्विपरार्धसंज्ञे । भ्रूभङ्गमात्रेण हि सन्दिधक्षो: कालात्मनो यस्य तिरोभविष्यति ॥ ५३ ॥ अहं भवो दक्षभृगुप्रधाना: प्रजेशभूतेशसुरेशमुख्या: । सर्वे वयं यन्नियमं प्रपन्ना मूर्ध्न्यार्पितं लोकहितं वहाम: ॥ ५४ ॥
श्रीब्रह्मा बोले—द्वि-परार्ध के अंत में, जब प्रभु की लीलाएँ समाप्त होती हैं, कालस्वरूप भगवान विष्णु केवल भौंह के एक झटके से इस समस्त ब्रह्माण्ड सहित मेरे निवास-स्थान को भी लय कर देते हैं। मैं, भव (शिव), दक्ष, भृगु आदि, तथा प्रजाओं के अधिपति, भूतों के ईश, और देवताओं के स्वामी—हम सब उस परम पुरुष विष्णु के नियमों के अधीन हैं; सिर झुकाकर हम लोक-कल्याण हेतु उनके आदेशों का वहन करते हैं।
Verse 54
श्रीब्रह्मोवाच स्थानं मदीयं सहविश्वमेतत् क्रीडावसाने द्विपरार्धसंज्ञे । भ्रूभङ्गमात्रेण हि सन्दिधक्षो: कालात्मनो यस्य तिरोभविष्यति ॥ ५३ ॥ अहं भवो दक्षभृगुप्रधाना: प्रजेशभूतेशसुरेशमुख्या: । सर्वे वयं यन्नियमं प्रपन्ना मूर्ध्न्यार्पितं लोकहितं वहाम: ॥ ५४ ॥
श्री ब्रह्मा बोले—द्वि-परार्ध के अंत में, जब भगवान की लीलाएँ समाप्त होती हैं, काल-स्वरूप श्रीविष्णु केवल भौंह के संकेत से मेरे लोक सहित समस्त ब्रह्माण्ड को लय कर देते हैं। मैं, शिव, दक्ष, भृगु आदि ऋषि, प्रजापति, भूतों के अधिपति, मनुष्यों और देवताओं के शासक—हम सब सिर झुकाकर उन्हीं श्रीविष्णु के आदेशों को लोक-कल्याण हेतु धारण करते हैं।
Verse 55
प्रत्याख्यातो विरिञ्चेन विष्णुचक्रोपतापित: । दुर्वास: शरणं यात: शर्वं कैलासवासिनम् ॥ ५५ ॥
विरिञ्चि (ब्रह्मा) द्वारा ठुकराए जाने पर, विष्णु के सुदर्शन-चक्र की ज्वाला से दग्ध दुर्वासा मुनि कैलासवासी शर्व (शिव) की शरण में गए।
Verse 56
श्रीशङ्कर उवाच वयं न तात प्रभवाम भूम्नि यस्मिन् परेऽन्येऽप्यजजीवकोशा: । भवन्ति काले न भवन्ति हीदृशा: सहस्रशो यत्र वयं भ्रमाम: ॥ ५६ ॥
श्री शंकर बोले—हे तात! जिस परम प्रभु के अधीन असंख्य ब्रह्माण्ड और उनके जीव समय-समय पर उत्पन्न और नष्ट होते रहते हैं, उस महिमा-समुद्र के सामने हम क्या सामर्थ्य दिखा सकते हैं? हम तो इस एक ब्रह्माण्ड में अपनी बड़ाई के भ्रम में घूमते रहते हैं।
Verse 57
अहं सनत्कुमारश्च नारदो भगवानज: । कपिलोऽपान्तरतमो देवलो धर्म आसुरि: ॥ ५७ ॥ मरीचिप्रमुखाश्चान्ये सिद्धेशा: पारदर्शना: । विदाम न वयं सर्वे यन्मायां माययावृता: ॥ ५८ ॥ तस्य विश्वेश्वरस्येदं शस्त्रं दुर्विषहं हि न: । तमेवं शरणं याहि हरिस्ते शं विधास्यति ॥ ५९ ॥
शिव बोले—मैं, सनत्कुमार, नारद, पूज्य ब्रह्मा, कपिल, अपान्तरतम (व्यास), देवल, धर्मराज, आसुरि, मरीचि आदि सिद्ध महात्मा—हम सब भूत, वर्तमान और भविष्य जानते हैं; फिर भी प्रभु की माया से आवृत होने के कारण उसकी माया की व्यापकता नहीं समझ पाते। उस विश्वेश्वर का यह शस्त्र (सुदर्शन) हमारे लिए भी असह्य है; इसलिए तुम उसी परम पुरुष विष्णु की शरण जाओ—हरि तुम्हारा कल्याण करेंगे।
Verse 58
अहं सनत्कुमारश्च नारदो भगवानज: । कपिलोऽपान्तरतमो देवलो धर्म आसुरि: ॥ ५७ ॥ मरीचिप्रमुखाश्चान्ये सिद्धेशा: पारदर्शना: । विदाम न वयं सर्वे यन्मायां माययावृता: ॥ ५८ ॥ तस्य विश्वेश्वरस्येदं शस्त्रं दुर्विषहं हि न: । तमेवं शरणं याहि हरिस्ते शं विधास्यति ॥ ५९ ॥
शिव बोले—मैं, सनत्कुमार, नारद, पूज्य ब्रह्मा, कपिल, अपान्तरतम (व्यास), देवल, धर्मराज, आसुरि, मरीचि आदि सिद्ध महात्मा—हम सब भूत-वरतमान-भविष्य जानते हैं; फिर भी प्रभु की माया से आवृत होने के कारण उसकी माया की व्यापकता नहीं समझ पाते। उस विश्वेश्वर का यह शस्त्र (सुदर्शन) हमारे लिए भी असह्य है; इसलिए तुम उसी परम पुरुष विष्णु की शरण जाओ—हरि तुम्हारा कल्याण करेंगे।
Verse 59
अहं सनत्कुमारश्च नारदो भगवानज: । कपिलोऽपान्तरतमो देवलो धर्म आसुरि: ॥ ५७ ॥ मरीचिप्रमुखाश्चान्ये सिद्धेशा: पारदर्शना: । विदाम न वयं सर्वे यन्मायां माययावृता: ॥ ५८ ॥ तस्य विश्वेश्वरस्येदं शस्त्रं दुर्विषहं हि न: । तमेवं शरणं याहि हरिस्ते शं विधास्यति ॥ ५९ ॥
मैं (शिव), सनत्कुमार, नारद, भगवान ब्रह्मा, कपिल, अपान्तरतमा (व्यास), देवल, धर्मराज, आसुरि, मरीचि आदि सिद्धजन—हम सब भूत‑भविष्य‑वर्तमान जानते हैं; फिर भी प्रभु की माया से ढँके होने के कारण उसकी माया का विस्तार नहीं समझ पाते। यह सुदर्शन चक्र हमसे भी असह्य है; इसलिए तुम उसी विश्वेश्वर हरि की शरण जाओ—वे निश्चय ही तुम्हारा कल्याण करेंगे।
Verse 60
ततो निराशो दुर्वास: पदं भगवतो ययौ । वैकुण्ठाख्यं यदध्यास्ते श्रीनिवास: श्रिया सह ॥ ६० ॥
तब शिव की शरण लेकर भी निराश हुए दुर्वासा मुनि भगवान के धाम वैकुण्ठ गए, जहाँ श्रीनिवास नारायण अपनी सहधर्मिणी लक्ष्मी के साथ निवास करते हैं।
Verse 61
सन्दह्यमानोऽजितशस्त्रवह्निना तत्पादमूले पतित: सवेपथु: । आहाच्युतानन्त सदीप्सित प्रभो कृतागसं माव हि विश्वभावन ॥ ६१ ॥
सुदर्शन चक्र की अग्नि‑तुल्य तपन से जलते हुए दुर्वासा मुनि काँपते शरीर से नारायण के चरणकमलों में गिर पड़े और बोले—हे अच्युत, हे अनन्त प्रभो, हे विश्व के पालनकर्ता! आप ही भक्तों के परम अभीष्ट हैं। मैं अपराधी हूँ; कृपा करके मेरी रक्षा कीजिए।
Verse 62
अजानता ते परमानुभावं कृतं मयाघं भवत: प्रियाणाम् । विधेहि तस्यापचितिं विधात- र्मुच्येत यन्नाम्न्युदिते नारकोऽपि ॥ ६२ ॥
हे प्रभो, हे परम नियन्ता! आपके परम प्रभाव को न जानकर मैंने आपके अत्यन्त प्रिय भक्त का अपराध किया है। कृपा करके उस अपराध की प्रायश्चित्त‑व्यवस्था कीजिए और मुझे उसके फल से बचाइए। आप सर्वशक्तिमान हैं; क्योंकि जो नरक‑योग्य भी हो, वह भी आपके पवित्र नाम के उदय मात्र से मुक्त हो जाता है।
Verse 63
श्रीभगवानुवाच अहं भक्तपराधीनो ह्यस्वतन्त्र इव द्विज । साधुभिर्ग्रस्तहृदयो भक्तैर्भक्तजनप्रिय: ॥ ६३ ॥
भगवान ने ब्राह्मण से कहा—हे द्विज! मैं अपने भक्तों के वश में हूँ; मानो मैं स्वतंत्र ही नहीं। साधु‑भक्तों ने मेरा हृदय जीत लिया है; इसलिए मुझे अपने भक्त प्रिय हैं, और मेरे भक्त के भक्त भी मुझे अत्यन्त प्रिय हैं।
Verse 64
नाहमात्मानमाशासे मद्भक्तै: साधुभिर्विना । श्रियं चात्यन्तिकीं ब्रह्मन् येषां गतिरहं परा ॥ ६४ ॥
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! जिन साधु भक्तों की परम गति मैं ही हूँ, उनके बिना मैं अपने परम आनन्द और सर्वोच्च ऐश्वर्य का भी उपभोग नहीं चाहता।
Verse 65
ये दारागारपुत्राप्तप्राणान् वित्तमिमं परम् । हित्वा मां शरणं याता: कथं तांस्त्यक्तुमुत्सहे ॥ ६५ ॥
जो मेरे शुद्ध भक्त पत्नी, घर, पुत्र, स्वजन, धन और यहाँ तक कि प्राण भी त्यागकर केवल मेरी शरण में आते हैं, ऐसे भक्तों को मैं कभी कैसे छोड़ सकता हूँ?
Verse 66
मयि निर्बद्धहृदया: साधव: समदर्शना: । वशीकुर्वन्ति मां भक्त्या सत्स्त्रिय: सत्पतिं यथा ॥ ६६ ॥
जिन साधु भक्तों का हृदय मुझमें दृढ़ बँधा है और जो सबको समान देखते हैं, वे भक्ति से मुझे वैसे ही वश में कर लेते हैं जैसे पतिव्रता स्त्रियाँ सेवा से अपने सज्जन पति को।
Verse 67
मत्सेवया प्रतीतं ते सालोक्यादिचतुष्टयम् । नेच्छन्ति सेवया पूर्णा: कुतोऽन्यत् कालविप्लुतम् ॥ ६७ ॥
मेरी सेवा से उन्हें सालोक्य आदि चारों मुक्तियाँ स्वतः प्राप्त हो जाती हैं, फिर भी मेरी प्रेममयी सेवा में तृप्त मेरे भक्त उन्हें भी नहीं चाहते; तो फिर काल से नष्ट होने वाले अन्य सुखों की क्या बात?
Verse 68
साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्वहम् । मदन्यत् ते न जानन्ति नाहं तेभ्यो मनागपि ॥ ६८ ॥
साधु भक्त मेरे हृदय के भीतर सदा रहते हैं और मैं साधुओं के हृदय में सदा रहता हूँ। वे मेरे सिवा कुछ नहीं जानते और मैं भी उनसे तनिक भी भिन्न किसी को नहीं जानता।
Verse 69
उपायं कथयिष्यामि तव विप्र शृणुष्व तत् । अयं ह्यात्माभिचारस्ते यतस्तं याहि मा चिरम् । साधुषु प्रहितं तेज: प्रहर्तु: कुरुतेऽशिवम् ॥ ६९ ॥
हे विप्र, मैं तुम्हारी रक्षा के लिए उपाय बताता हूँ, ध्यान से सुनो। अम्बरीष महाराज का अपमान करके तुमने अपने ही आत्मा का द्रोह किया है; इसलिए बिना देर किए तुरंत उनके पास जाओ। साधुओं पर चलाया गया तेज़ अंततः चलाने वाले को ही अशुभ देता है; पीड़ा विषय को नहीं, कर्ता को होती है।
Verse 70
तपो विद्या च विप्राणां नि:श्रेयसकरे उभे । ते एव दुर्विनीतस्य कल्पेते कर्तुरन्यथा ॥ ७० ॥
ब्राह्मणों के लिए तप और विद्या—ये दोनों ही परम कल्याण करने वाले हैं। पर जो विनयहीन है, उसके हाथ में वही तप और विद्या उलटे होकर अत्यन्त भयावह बन जाते हैं।
Verse 71
ब्रह्मंस्तद् गच्छ भद्रं ते नाभागतनयं नृपम् । क्षमापय महाभागं तत: शान्तिर्भविष्यति ॥ ७१ ॥
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुम्हारा कल्याण हो—अब नाभाग के पुत्र, महाराज अंबरीष के पास तुरंत जाओ। उस महाभाग से क्षमा याचना करो; तब तुम्हें शांति प्राप्त होगी।
Frequently Asked Questions
The text frames it as deliberate deceit rooted in the assumption that Nābhāga would not return from prolonged residence at his spiritual master’s place. Their act illustrates how material inheritance disputes arise from adharma and misjudgment, while the Bhāgavata redirects the plot toward a higher inheritance—mantra, dharma, and divine favor—showing that true prosperity comes through obedience to righteous counsel and recognition of the Lord’s order.
He is identified through Nābhāga’s father’s śāstric reasoning as Lord Śiva’s representative (indeed Śiva’s presence/claim), because remnants and shares connected to the Dakṣa-yajña were allotted to Śiva. The episode teaches that yajña proceeds by ordained distributions (bhāga), and that prosperity becomes secure only when one honors the rightful divine share rather than asserting possessiveness.
Śiva appears as dharma-rakṣaka and mantra-jña (knower of Vedic mantras), affirming truthfulness and rewarding humility. The Bhāgavata commonly presents Śiva as the greatest Vaiṣṇava and as an empowered guardian within the Lord’s cosmic administration. Here, Śiva’s gift and instruction reinforce that devotion is protected across the divine hierarchy when one acts without envy and with surrender.
Ambarīṣa’s model assigns each sense to a concrete devotional act—mind in remembrance, speech in kīrtana, hands in temple service, ears in śravaṇa, eyes in darśana and tīrtha, smell with tulasī, tongue with prasāda, legs in pilgrimage, head in obeisance, and desires in service. This is emphasized to show a practical blueprint of bhakti as total life-integration (not mere belief), producing vairāgya and steadiness even amid royal opulence.
He faced a dharma-saṅkaṭa (ethical dilemma): honoring a guest-brāhmaṇa versus not missing the Dvādaśī window to properly conclude the Ekādaśī vow. Consulting learned brāhmaṇas, he followed the nuanced rule that sipping water can count as both ‘eating’ and ‘not eating,’ preserving the vow without intentional disrespect. The later conflict arises not from Ambarīṣa’s pride but from Durvāsā’s misreading and anger—setting the stage for the doctrine that the Lord’s protection stands with the devotee and that vaiṣṇava-aparādha rebounds upon the offender.