Adhyaya 23
Genealogies from Yayāti’s Sons to the Yadu Dynasty; Romapāda–Ṛṣyaśṛṅga; Kārtavīryārjuna; and the Rise of Yādava Branches
इस अध्याय में ययाति की संतानों की वंशावली आगे बढ़ती है। पहले अनु-वंश का वर्णन उशीनर और शिबि से होकर होता है, फिर बलि के पुत्र—अंग, वंग, कलिंग, सुह्म, पुंड्र, ओड्र—पूर्वी प्रदेशों के नामधारी राजाओं के रूप में बताए गए हैं। अंग-वंश में रोमपाद की निःसंतानता दशरथ के संबंध और ऋष्यशृंग मुनि के आगमन से दूर होती है; उनके आने से अकाल-वृष्टि समाप्त होती है, यज्ञ संपन्न होता है, दशरथ की पुत्रेष्टि संभव होती है और रोमपाद को चतुरंग पुत्र मिलता है। आगे अधिरथ द्वारा कर्ण का दत्तक ग्रहण महाभारत-स्मृति से वंश को जोड़ता है। फिर द्रुह्यु की उत्तरी शाखा, तुर्वसु की परंपरा, मरुत द्वारा दुष्मंत का दत्तकत्व और दुष्मंत का पूरु के पास राज्य हेतु लौटना संक्षेप में आता है। इसके बाद श्रीकृष्ण के अवतार-वंश यदु को केंद्र में रखकर यादव धाराएँ बताई जाती हैं—सहस्रजित से हैहय-परंपरा, दत्तात्रेय की कृपा से अष्टसिद्धि-सम्पन्न कार्तवीर्यार्जुन, तालजंघों का विनाश, तथा मधु-वृष्णि से यादव/माधव/वृष्णि नामों की उत्पत्ति। अंत में क्रोष्टा की रेखा शशबिंदु तक और ज्यामघ–शैब्या की अद्भुत कथा आती है, जहाँ दैवी अनुग्रह से वंध्यत्व मिटकर विदर्भ का जन्म होता है और आगे की वंश-गाथा की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अनो: सभानरश्चक्षु: परेष्णुश्च त्रय: सुता: । सभानरात् कालनर: सृञ्जयस्तत्सुतस्तत: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा—ययाति के चतुर्थ पुत्र अनु के तीन पुत्र थे: सभानर, चक्षु और परेष्णु। हे राजन्, सभानर से कालनर नामक पुत्र हुआ और कालनर से सृञ्जय नामक पुत्र उत्पन्न हुआ।
Verse 2
जनमेजयस्तस्य पुत्रो महाशालो महामना: । उशीनरस्तितिक्षुश्च महामनस आत्मजौ ॥ २ ॥
सृञ्जय का पुत्र जनमेजय हुआ। जनमेजय से महाशाल, महाशाल से महामना, और महामना के दो पुत्र हुए—उशीनर और तितिक्षु।
Verse 3
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
उशीनर के चार पुत्र थे—शिबि, वर, कृमि और दक्ष। शिबि के भी चार पुत्र हुए—वृषादर्भ, सुधीर, मद्र और आत्म-तत्त्व को जानने वाला केकय। तितिक्षु का पुत्र रुषद्रथ था; रुषद्रथ से होम, होम से सुतपा और सुतपा से बलि उत्पन्न हुए।
Verse 4
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
उशीनर के चार पुत्र—शिबि, वर, कृमि और दक्ष—थे। शिबि के चार पुत्र—वृषादर्भ, सुधीर, मद्र और आत्म-तत्त्व को जानने वाला केकय—हुए। तितिक्षु का पुत्र रुषद्रथ था; रुषद्रथ से होम, होम से सुतपा और सुतपा से बलि उत्पन्न हुआ।
Verse 5
अङ्गवङ्गकलिङ्गाद्या: सुह्मपुण्ड्रौड्रसंज्ञिता: । जज्ञिरे दीर्घतमसो बले: क्षेत्रे महीक्षित: ॥ ५ ॥
महीपति बलि की पत्नी के गर्भ में दीर्घतम ऋषि के वीर्य से छह पुत्र उत्पन्न हुए—अंग, वंग, कलिंग, सुह्म, पुण्ड्र और ओड्र।
Verse 6
चक्रु: स्वनाम्ना विषयान् षडिमान् प्राच्यकांश्च ते । खलपानोऽङ्गतो जज्ञे तस्माद् दिविरथस्तत: ॥ ६ ॥
अंग आदि उन छहों ने पूर्व दिशा में अपने-अपने नाम से छह राज्य स्थापित किए। अंग से खलपान नामक पुत्र हुआ और खलपान से दिविरथ उत्पन्न हुआ।
Verse 7
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
दिविरथ का पुत्र धर्मरथ हुआ और धर्मरथ से चित्ररथ उत्पन्न हुआ, जो रोमपाद नाम से प्रसिद्ध हुआ। रोमपाद निःसंतान था, इसलिए उसके मित्र महाराज दशरथ ने अपनी पुत्री शान्ता उसे दे दी; शान्ता का विवाह ऋष्यशृंग से हुआ। जब देवताओं ने वर्षा रोक दी, तब नर्तकियों के नाट्य-गीत-वाद्य और आलिंगन-पूजन के आकर्षण से ऋष्यशृंग को वन से लाकर मरुत्वान के लिए यज्ञ कराया गया; उसके आते ही वर्षा हुई। फिर उसी ऋष्यशृंग ने निःसंतान दशरथ के लिए पुत्रेष्टि यज्ञ कराया, जिससे दशरथ को पुत्र प्राप्त हुए। रोमपाद को भी ऋष्यशृंग की कृपा से चतुरंग पुत्र हुआ और चतुरंग से पृथुलाक्ष उत्पन्न हुआ।
Verse 8
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
दिविरथ से धर्मरथ उत्पन्न हुए, उनसे चित्ररथ हुए, जो रोमपाद नाम से प्रसिद्ध थे। रोमपाद निःसंतान थे, इसलिए मित्र महाराज दशरथ ने अपनी कन्या शान्ता उन्हें दे दी; शान्ता का विवाह ऋष्यशृङ्ग से हुआ। जब देवताओं ने वर्षा रोक दी, तब नर्तकियों के नाट्य‑गीत‑वाद्य और आलिंगन‑पूजन के प्रलोभन से ऋष्यशृङ्ग को वन से लाया गया; उनके आते ही वर्षा हुई। फिर उन्होंने दशरथ के लिए पुत्रेष्टि यज्ञ किया और दशरथ को पुत्र प्राप्त हुए; रोमपाद से ऋष्यशृङ्ग की कृपा से चतुरङ्ग जन्मा और उससे पृथुलाक्ष।
Verse 9
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
दिविरथ से धर्मरथ उत्पन्न हुए, उनसे चित्ररथ हुए, जो रोमपाद नाम से प्रसिद्ध थे। रोमपाद निःसंतान थे, इसलिए मित्र महाराज दशरथ ने अपनी कन्या शान्ता उन्हें दे दी; शान्ता का विवाह ऋष्यशृङ्ग से हुआ। जब देवताओं ने वर्षा रोक दी, तब नर्तकियों के नाट्य‑गीत‑वाद्य और आलिंगन‑पूजन के प्रलोभन से ऋष्यशृङ्ग को वन से लाया गया; उनके आते ही वर्षा हुई। फिर उन्होंने दशरथ के लिए पुत्रेष्टि यज्ञ किया और दशरथ को पुत्र प्राप्त हुए; रोमपाद से ऋष्यशृङ्ग की कृपा से चतुरङ्ग जन्मा और उससे पृथुलाक्ष।
Verse 10
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
दिविरथ से धर्मरथ उत्पन्न हुए, उनसे चित्ररथ हुए, जो रोमपाद नाम से प्रसिद्ध थे। रोमपाद निःसंतान थे, इसलिए मित्र महाराज दशरथ ने अपनी कन्या शान्ता उन्हें दे दी; शान्ता का विवाह ऋष्यशृङ्ग से हुआ। जब देवताओं ने वर्षा रोक दी, तब नर्तकियों के नाट्य‑गीत‑वाद्य और आलिंगन‑पूजन के प्रलोभन से ऋष्यशृङ्ग को वन से लाया गया; उनके आते ही वर्षा हुई। फिर उन्होंने दशरथ के लिए पुत्रेष्टि यज्ञ किया और दशरथ को पुत्र प्राप्त हुए; रोमपाद से ऋष्यशृङ्ग की कृपा से चतुरङ्ग जन्मा और उससे पृथुलाक्ष।
Verse 11
बृहद्रथो बृहत्कर्मा बृहद्भानुश्च तत्सुता: । आद्याद् बृहन्मनास्तस्माज्जयद्रथ उदाहृत: ॥ ११ ॥
पृथुलाक्ष के पुत्र बृहद्रथ, बृहत्कर्मा और बृहद्भानु थे। ज्येष्ठ बृहद्रथ से बृहन्मना नामक पुत्र हुआ और बृहन्मना से जयद्रथ नामक पुत्र उत्पन्न हुआ।
Verse 12
विजयस्तस्य सम्भूत्यां ततो धृतिरजायत । ततो धृतव्रतस्तस्य सत्कर्माधिरथस्तत: ॥ १२ ॥
जयद्रथ की पत्नी सम्भूति के गर्भ से विजय नामक पुत्र हुआ। विजय से धृति, धृति से धृतव्रत, धृतव्रत से सत्कर्मा और सत्कर्मा से अधिरथ उत्पन्न हुआ।
Verse 13
योऽसौ गङ्गातटे क्रीडन् मञ्जूषान्तर्गतं शिशुम् । कुन्त्यापविद्धं कानीनमनपत्योऽकरोत् सुतम् ॥ १३ ॥
गंगा-तट पर खेलते हुए अधिरथ ने मंजूषा में रखा शिशु पाया, जिसे विवाह-पूर्व जन्म के कारण कुंती ने त्याग दिया था; पुत्रहीन होने से उसने उसे अपना पुत्र मानकर पाला।
Verse 14
वृषसेन: सुतस्तस्य कर्णस्य जगतीपते । द्रुह्योश्च तनयो बभ्रु: सेतुस्तस्यात्मजस्तत: ॥ १४ ॥
हे राजन्, कर्ण का पुत्र वृषसेन था। ययाति के तृतीय पुत्र द्रुह्यु का पुत्र बभ्रु हुआ और बभ्रु का पुत्र सेतु कहलाया।
Verse 15
आरब्धस्तस्य गान्धारस्तस्य धर्मस्ततो धृत: । धृतस्य दुर्मदस्तस्मात् प्रचेता: प्राचेतस: शतम् ॥ १५ ॥
सेतु का पुत्र आरब्ध हुआ, आरब्ध का पुत्र गान्धार, गान्धार का पुत्र धर्म, धर्म का पुत्र धृत। धृत का पुत्र दुर्मद और दुर्मद का पुत्र प्रचेता हुआ, जिसके प्राचेतस नामक सौ पुत्र थे।
Verse 16
म्लेच्छाधिपतयोऽभूवन्नुदीचीं दिशमाश्रिता: । तुर्वसोश्च सुतो वह्निर्वह्नेर्भर्गोऽथ भानुमान् ॥ १६ ॥
प्रचेता के सौ पुत्रों ने उत्तर दिशा में, जहाँ वैदिक मर्यादा क्षीण थी, राज्य किया और वहाँ के अधिपति बने। ययाति के द्वितीय पुत्र तुर्वसु का पुत्र वह्नि, वह्नि का पुत्र भर्ग और भर्ग का पुत्र भानुमान हुआ।
Verse 17
त्रिभानुस्तत्सुतोऽस्यापि करन्धम उदारधी: । मरुतस्तत्सुतोऽपुत्र: पुत्रं पौरवमन्वभूत् ॥ १७ ॥
भानुमान का पुत्र त्रिभानु हुआ और उसका पुत्र उदारबुद्धि करन्धम। करन्धम का पुत्र मरुत था; वह पुत्रहीन था, इसलिए उसने पूरुवंश के एक पुत्र (दुष्मन्त) को दत्तक लेकर अपना पुत्र बनाया।
Verse 18
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
महाराज दुष्मन्त राज्य की इच्छा से, मरुत को पिता मान लेने पर भी, फिर अपने मूल वंश—पौरव वंश—में लौट आए। हे नरश्रेष्ठ परीक्षित! अब मैं महाराज ययाति के ज्येष्ठ पुत्र यदु के वंश का वर्णन करता हूँ; यह परम पावन है, पापों के फल को नष्ट करता है, और इसे सुनने मात्र से मनुष्य सब पाप-प्रतिक्रिया से मुक्त हो जाता है।
Verse 19
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
यदुवंश की यह कथा अत्यन्त पुण्यमयी है और मनुष्यों के समस्त पापों का हरण करने वाली है। जो मनुष्य श्रद्धा से इसे सुनता है, वह सभी पाप-प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाता है।
Verse 20
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
जिस यदुवंश में सर्वजीवों के हृदय में स्थित परमात्मा, भगवान श्रीकृष्ण, मनुष्य-रूप में स्वयं अवतीर्ण हुए। यदु के चार पुत्र कहे गए हैं—सहस्रजित, क्रोष्टा, नल और रिपु।
Verse 21
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
उन चारों में ज्येष्ठ सहस्रजित था; उसका पुत्र शतजित हुआ। शतजित के तीन पुत्र थे—महाहय, रेणुहय और हैहय।
Verse 22
धर्मस्तु हैहयसुतो नेत्र: कुन्ते: पिता तत: । सोहञ्जिरभवत् कुन्तेर्महिष्मान् भद्रसेनक: ॥ २२ ॥
हैहय का पुत्र धर्म था, और धर्म का पुत्र नेत्र, जो कुन्ति का पिता था। कुन्ति से सोहञ्जि उत्पन्न हुआ, सोहञ्जि से महिष्मान, और महिष्मान से भद्रसेनक।
Verse 23
दुर्मदो भद्रसेनस्य धनक: कृतवीर्यसू: । कृताग्नि: कृतवर्मा च कृतौजा धनकात्मजा: ॥ २३ ॥
भद्रसेन के पुत्र दुर्मद और धनक प्रसिद्ध थे। धनक के पुत्र कृतवीर्य, कृताग्नि, कृतवर्मा और कृतौजा थे।
Verse 24
अर्जुन: कृतवीर्यस्य सप्तद्वीपेश्वरोऽभवत् । दत्तात्रेयाद्धरेरंशात् प्राप्तयोगमहागुण: ॥ २४ ॥
कृतवीर्य का पुत्र अर्जुन था। वह सात द्वीपों वाली समस्त पृथ्वी का सम्राट बना और हरि के अंश दत्तात्रेय से योग-शक्ति तथा महान गुण प्राप्त किए।
Verse 25
न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवा: । यज्ञदानतपोयोगै: श्रुतवीर्यदयादिभि: ॥ २५ ॥
यज्ञ, दान, तप, योग-शक्ति, विद्या, पराक्रम और दया आदि में इस संसार का कोई भी राजा कार्तवीर्यार्जुन के समान नहीं हो सका।
Verse 26
पञ्चाशीतिसहस्राणि ह्यव्याहतबल: समा: । अनष्टवित्तस्मरणो बुभुजेऽक्षय्यषड्वसु ॥ २६ ॥
पचासी हजार वर्षों तक वह अव्याहत बल और अक्षुण्ण स्मृति के साथ भौतिक ऐश्वर्यों का निरन्तर उपभोग करता रहा; अर्थात् छह इन्द्रियों से अक्षय भोग भोगता रहा।
Verse 27
तस्य पुत्रसहस्रेषु पञ्चैवोर्वरिता मृधे । जयध्वज: शूरसेनो वृषभो मधुरूर्जित: ॥ २७ ॥
कार्तवीर्यार्जुन के एक हजार पुत्रों में परशुराम के साथ युद्ध के बाद केवल पाँच ही जीवित बचे—जयध्वज, शूरसेन, वृषभ, मधु और ऊर्जित।
Verse 28
जयध्वजात् तालजङ्घस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् । क्षत्रं यत् तालजङ्घाख्यमौर्वतेजोपसंहृतम् ॥ २८ ॥
जयध्वज के पुत्र का नाम तालजंघ था। उसके सौ पुत्र हुए। तालजंघ नामक उस क्षत्रिय वंश का संहार महर्षि और्व के तेज से, जो महाराज सगर को प्राप्त हुआ था, कर दिया गया।
Verse 29
तेषां ज्येष्ठो वीतिहोत्रो वृष्णि: पुत्रो मधो: स्मृत: । तस्य पुत्रशतं त्वासीद् वृष्णिज्येष्ठं यत: कुलम् ॥ २९ ॥
तालजंघ के पुत्रों में वीतिहोत्र ज्येष्ठ था। वीतिहोत्र का पुत्र मधु था, और मधु का प्रसिद्ध पुत्र वृष्णि कहलाया। मधु के भी सौ पुत्र हुए, जिनमें वृष्णि सबसे बड़ा था; इसी से वृष्णि-कुल का प्रवाह चला।
Verse 30
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
हे राजन् परीक्षित! यदु, मधु और वृष्णि ने अलग-अलग कुल-परंपरा चलाई, इसलिए वे यादव, माधव और वृष्णि कहलाए। यदु के पुत्र क्रोष्टा का पुत्र वृजिनवान हुआ; उससे स्वाहित, उससे विषद्गु, उससे चित्ररथ और उससे शशबिन्दु उत्पन्न हुआ।
Verse 31
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
शशबिन्दु महायोगी, परम भाग्यवान और महान् हुआ। वह चौदह महा-रत्नों का स्वामी, चौदह ऐश्वर्यों से युक्त, अपराजित चक्रवर्ती बना और जगत् का अधिपति हुआ।
Verse 32
तस्य पत्नीसहस्राणां दशानां सुमहायशा: । दशलक्षसहस्राणि पुत्राणां तास्वजीजनत् ॥ ३२ ॥
प्रसिद्ध शशबिन्दु की दस हजार पत्नियाँ थीं। उसने प्रत्येक पत्नी से एक-एक लाख पुत्र उत्पन्न किए; इस प्रकार उसके पुत्रों की संख्या दस हजार लाख हो गई।
Verse 33
तेषां तु षट्प्रधानानां पृथुश्रवस आत्मज: । धर्मो नामोशना तस्य हयमेधशतस्य याट् ॥ ३३ ॥
उन अनेक पुत्रों में छह प्रधान थे; उनमें पृथुश्रवा प्रमुख था। पृथुश्रवा का पुत्र धर्म कहलाया, और धर्म का पुत्र उशना; उशना ने सौ अश्वमेध यज्ञ किए।
Verse 34
तत्सुतो रुचकस्तस्य पञ्चासन्नात्मजा: शृणु । पूरुजिद्रुक्मरुक्मेषुपृथुज्यामघसंज्ञिता: ॥ ३४ ॥
उशना का पुत्र रुचक था। उसके पाँच पुत्र थे—पूरुजित, रुक्म, रुक्मेषु, पृथु और ज्यामघ। इनका वृत्तांत मुझसे सुनो।
Verse 35
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
ज्यामघ निःसंतान था, पर पत्नी शैब्या के भय से उसने दूसरी पत्नी नहीं की। एक बार वह शत्रु-राजा के भवन से एक भोग्या कन्या को ले आया। उसे रथ पर बैठी देखकर शैब्या क्रोधित होकर बोली—“अरे छलिये! यह कौन है जो रथ में मेरे स्थान पर बैठी है?”
Verse 36
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
शैब्या के इस प्रश्न पर ज्यामघ ने कहा—“यह तो तुम्हारी बहू है।” यह सुनकर शैब्या मुस्कुराती हुई अपने पति से बोली।
Verse 37
अहं बन्ध्यासपत्नी च स्नुषा मे युज्यते कथम् । जनयिष्यसि यं राज्ञि तस्येयमुपयुज्यते ॥ ३७ ॥
शैब्या बोली—“मैं बाँझ हूँ और मेरी कोई सौतन भी नहीं; फिर यह मेरी बहू कैसे हो सकती है?” ज्यामघ ने कहा—“हे रानी! मैं ऐसा करूँगा कि तुम्हें पुत्र होगा, और यह उसी की पत्नी बनेगी।”
Verse 38
अन्वमोदन्त तद्विश्वेदेवा: पितर एव च । शैब्या गर्भमधात् काले कुमारं सुषुवे शुभम् । स विदर्भ इति प्रोक्त उपयेमे स्नुषां सतीम् ॥ ३८ ॥
विश्वेदेव और पितृगण प्रसन्न हुए; उनकी कृपा से ज्यामघ के वचन सत्य हो गए। बाँझ शैब्या भी देवकृपा से गर्भवती हुई और समय पर शुभ पुत्र को जन्म दिया, जिसका नाम विदर्भ पड़ा। पहले ही वह कन्या बहू के रूप में स्वीकार की जा चुकी थी, इसलिए बड़ा होकर विदर्भ ने उसी से विवाह किया।
Frequently Asked Questions
They show how Bhāgavata vaṁśānucarita links persons to regions: these sons become eponymous founders of eastern polities, turning genealogy into a map of sacred geography. The emphasis also illustrates how royal expansion is framed as a consequence of lineage, merit, and divine arrangement rather than mere conquest.
The text presents drought relief through yajña performed by Ṛṣyaśṛṅga, indicating that cosmic order (rain, fertility, prosperity) responds to dharma and sacrificial alignment. Its inclusion prevents the genealogy from becoming a bare list: it demonstrates poṣaṇa—divine protection mediated through a sage—and shows that kingship depends on brahminical sanctity and righteous ritual.
Adhiratha found the infant Karṇa in a basket by the Gaṅgā and raised him as his own. The Bhāgavata references Karṇa to anchor dynastic lines in widely known Itihāsa memory and to show how providence operates through unconventional lineage events (abandonment, adoption), while still weaving outcomes into the broader moral fabric of karma and destiny.
This is āśraya-oriented framing: the genealogies ultimately serve the revelation of Bhagavān as the Supreme Shelter. By explicitly stating Kṛṣṇa’s appearance in Yadu’s line, the text signals that the “purpose” of dynastic history is to lead the listener toward Kṛṣṇa-kathā and to interpret worldly succession as a pathway to divine descent.
He received mystic power (including aṣṭa-siddhi) from Dattātreya, described as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead. Theologically, this shows that even unparalleled royal might is derivative—granted by divine agency—and therefore accountable to dharma; the later reduction of his lineage underscores that power without alignment to higher order is not ultimately secure.
It illustrates divine overruling of biological limitation and social predicament: despite Śaibyā’s barrenness and Jyāmagha’s constrained household situation, blessings from devas and pitṛs fulfill a seemingly impossible promise, resulting in Vidarbha’s birth. In vaṁśānucarita terms, it shows continuity of lineage as dependent on higher sanction, not merely human planning.