Adhyaya 20
Pūru-vaṁśa, Duṣmanta–Śakuntalā, and the Rise of Mahārāja Bharata
शुकदेव गोस्वामी वंश-कथा को पूरु-वंश की ओर ले जाते हैं, जिसमें आगे चलकर परीक्षित का जन्म होता है। वे क्रमशः राजाओं की सूची बताते हुए यह भी दिखाते हैं कि राजवंश से ब्राह्मण-परम्पराएँ भी प्रकट होती हैं। वंश रौद्राश्व तक पहुँचता है और घृताची अप्सरा से उत्पन्न उसके दस पुत्रों का वर्णन होता है; फिर ऋतेयु से होते हुए रन्तिनाव और कण्व तक आकर कण्व-आश्रम से संबंध जुड़ता है। इसके बाद कथा जीवंत हो उठती है—राजा दुष्मन्त कण्व मुनि के वन-आश्रम में शकुन्तला से मिलते हैं, गान्धर्व-विवाह करते हैं और राजधानी लौट जाते हैं; शकुन्तला एक तेजस्वी पुत्र को जन्म देती है। दुष्मन्त जब पहले पत्नी-पुत्र को स्वीकार नहीं करते, तब आकाशवाणी वैदिक पितृत्व-धर्म स्थापित कर उन्हें मानने को बाध्य करती है। वही पुत्र भरत चक्रवर्ती बनकर महान यज्ञ, दान और अवैदिक शक्तियों के दमन से प्रसिद्ध होता है, पर अंत में वह पारिवारिक आसक्ति को आध्यात्मिक बाधा मानता है। संतान-संकट में मरुत्स्तोम यज्ञ द्वारा भरद्वाज का दत्तक ग्रहण होता है; बृहस्पति और ममता से जुड़ी उसकी जटिल उत्पत्ति दैवी व्यवस्था से सुलझती है और आगे की वंश-परम्परा स्थापित होती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोऽसि भारत । यत्र राजर्षयो वंश्या ब्रह्मवंश्याश्च जज्ञिरे ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे भारतवंशी महाराज परीक्षित! अब मैं पूरु के वंश का वर्णन करूँगा, जिसमें तुम उत्पन्न हुए हो; जिसमें अनेक राजर्षि प्रकट हुए और जिससे अनेक ब्राह्मण‑वंशों की परंपराएँ आरम्भ हुईं।
Verse 2
जनमेजयो ह्यभूत् पूरो: प्रचिन्वांस्तत्सुतस्तत: । प्रवीरोऽथ मनुस्युर्वै तस्माच्चारुपदोऽभवत् ॥ २ ॥
पूरु वंश में राजा जनमेजय उत्पन्न हुए। उनके पुत्र प्रचिन्वान, उसके पुत्र प्रवीर; फिर प्रवीर के पुत्र मनुस्यु और मनुस्यु से चारुपद नामक पुत्र हुआ।
Verse 3
तस्य सुद्युरभूत् पुत्रस्तस्माद् बहुगवस्तत: । संयातिस्तस्याहंयाती रौद्राश्वस्तत्सुत: स्मृत: ॥ ३ ॥
चारुपद के पुत्र सुद्यु हुए और सुद्यु के पुत्र बहुगव। बहुगव के पुत्र संयाति, उसके पुत्र अहंयाति; और अहंयाति से रौद्राश्व उत्पन्न हुए।
Verse 4
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
रौद्राश्व के दस पुत्र थे—ऋतेयु, कक्षेयु, स्थण्डिलेयु, कृतेयुक, जलेयु, सन्नतेयु, धर्मेयु, सत्येयु, व्रतेयु और वनेयु; इनमें वनेयु सबसे छोटा था। ये दसों घृताची नामक अप्सरा से उत्पन्न हुए और जैसे इन्द्रियाँ जीवात्मा के अधीन रहती हैं, वैसे ही वे पिता रौद्राश्व के पूर्ण वश में थे।
Verse 5
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
रौद्राश्व के दस पुत्र थे—ऋतेयु, कक्षेयु, स्थण्डिलेयु, कृतेयुक, जलेयु, सन्नतेयु, धर्मेयु, सत्येयु, व्रतेयु और वनेयु; इनमें वनेयु सबसे छोटा था। ये सब घृताची नामक अप्सरा से उत्पन्न हुए और जैसे इन्द्रियाँ जीव के अधीन रहती हैं, वैसे ही वे पिता रौद्राश्व के पूर्ण वश में थे।
Verse 6
ऋतेयो रन्तिनावोऽभूत् त्रयस्तस्यात्मजा नृप । सुमतिर्ध्रुवोऽप्रतिरथ: कण्वोऽप्रतिरथात्मज: ॥ ६ ॥
ऋतेयु के पुत्र रन्तिनाव हुए। हे राजन्, रन्तिनाव के तीन पुत्र—सुमति, ध्रुव और अप्रतिरथ—थे। अप्रतिरथ का एक ही पुत्र था, जिसका नाम कण्व प्रसिद्ध है।
Verse 7
तस्य मेधातिथिस्तस्मात् प्रस्कन्नाद्या द्विजातय: । पुत्रोऽभूत् सुमते रेभिर्दुष्मन्तस्तत्सुतो मत: ॥ ७ ॥
कण्व के पुत्र मेधातिथि थे। उनके पुत्र सब ब्राह्मण थे, जिनमें प्रस्कन्न आदि प्रमुख थे। रन्तिनाव के पुत्र सुमति हुए और सुमति के पुत्र रेभि। रेभि के पुत्र के रूप में महाराज दुष्मन्त प्रसिद्ध हैं।
Verse 8
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
एक बार राजा दुष्मन्त शिकार के लिए वन में गए। अत्यन्त थक जाने पर वे कण्व मुनि के आश्रम पहुँचे। वहाँ उन्होंने एक परम सुन्दरी स्त्री को देखा, जो लक्ष्मीजी के समान प्रतीत होती थी और अपनी प्रभा से पूरे आश्रम को आलोकित कर रही थी। राजा उसके सौन्दर्य से आकृष्ट हुए और कुछ सैनिकों के साथ उसके पास जाकर उससे बोले।
Verse 9
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
एक बार राजा दुष्मन्त शिकार के लिए वन में गए। अत्यन्त थक जाने पर वे कण्व मुनि के आश्रम पहुँचे। वहाँ उन्होंने एक परम सुन्दरी स्त्री को देखा, जो लक्ष्मीजी के समान प्रतीत होती थी और अपनी प्रभा से पूरे आश्रम को आलोकित कर रही थी। राजा उसके सौन्दर्य से आकृष्ट हुए और कुछ सैनिकों के साथ उसके पास जाकर उससे बोले।
Verse 10
तद्दर्शनप्रमुदित: सन्निवृत्तपरिश्रम: । पप्रच्छ कामसन्तप्त: प्रहसञ्श्लक्ष्णया गिरा ॥ १० ॥
उस सुन्दरी को देखकर राजा दुष्मन्त अत्यन्त प्रसन्न हो गए और उनका श्रम दूर हो गया। काम-आकर्षण से व्याकुल होकर वे हँसते हुए, मधुर वाणी में उससे पूछने लगे।
Verse 11
का त्वं कमलपत्राक्षि कस्यासि हृदयङ्गमे । किंस्विच्चिकीर्षितं तत्र भवत्या निर्जने वने ॥ ११ ॥
हे कमल-नयन सुन्दरी! तुम कौन हो? तुम किसकी पुत्री हो, हृदय को हर लेने वाली? इस निर्जन वन में तुम्हारा क्या प्रयोजन है? तुम यहाँ क्यों ठहरी हो?
Verse 12
व्यक्तं राजन्यतनयां वेद्म्यहं त्वां सुमध्यमे । न हि चेत: पौरवाणामधर्मे रमते क्वचित् ॥ १२ ॥
हे सुमध्यमे, मुझे स्पष्ट प्रतीत होता है कि तुम क्षत्रियकुल की पुत्री हो। मैं पुरुवंश का हूँ; मेरा चित्त कभी अधर्म में रमता नहीं।
Verse 13
श्रीशकुन्तलोवाच विश्वामित्रात्मजैवाहं त्यक्ता मेनकया वने । वेदैतद् भगवान् कण्वो वीर किं करवाम ते ॥ १३ ॥
शकुन्तला बोली: मैं विश्वामित्र की पुत्री हूँ। मेरी माता मेनका ने मुझे वन में छोड़ दिया था। हे वीर, भगवान्-तुल्य कण्व मुनि यह सब जानते हैं; बताइए, मैं आपकी क्या सेवा करूँ?
Verse 14
आस्यतां ह्यरविन्दाक्ष गृह्यतामर्हणं च न: । भुज्यतां सन्ति नीवारा उष्यतां यदि रोचते ॥ १४ ॥
हे अरविन्दाक्ष राजन्, कृपा करके बैठिए और हमारा यथाशक्ति सत्कार स्वीकार कीजिए। यहाँ नीवार (वन-धान) उपलब्ध है, उसे ग्रहण कीजिए; और यदि रुचि हो तो निःसंकोच यहाँ ठहरिए।
Verse 15
श्रीदुष्मन्त उवाच उपपन्नमिदं सुभ्रु जाताया: कुशिकान्वये । स्वयं हि वृणुते राज्ञां कन्यका: सदृशं वरम् ॥ १५ ॥
राजा दुष्यन्त बोले: हे सुन्दर भ्रूवाली शकुन्तले, कुशिकवंश में जन्मी तुम्हारे लिए यह सत्कार सर्वथा उचित है। और फिर राजकन्याएँ प्रायः अपने योग्य वर को स्वयं चुनती हैं।
Verse 16
ओमित्युक्ते यथाधर्ममुपयेमे शकुन्तलाम् । गान्धर्वविधिना राजा देशकालविधानवित् ॥ १६ ॥
जब शकुन्तला ने मौन से ‘ओम्’ के समान स्वीकृति दी, तब धर्मानुसार संकल्प पूर्ण हुआ। देश-काल और विवाह-विधि के ज्ञाता राजा ने गान्धर्व-विधान से, प्रणव का उच्चारण करके, तुरंत उसका पाणिग्रहण किया।
Verse 17
अमोघवीर्यो राजर्षिर्महिष्यां वीर्यमादधे । श्वोभूते स्वपुरं यात: कालेनासूत सा सुतम् ॥ १७ ॥
अमोघवीर्य राजर्षि दुष्मन्त ने रात्रि में अपनी रानी शकुन्तला के गर्भ में वीर्य स्थापित किया और प्रातः अपने नगर लौट गए। समय आने पर शकुन्तला ने पुत्र को जन्म दिया।
Verse 18
कण्व: कुमारस्य वने चक्रे समुचिता: क्रिया: । बद्ध्वा मृगेन्द्रंतरसा क्रीडति स्म स बालक: ॥ १८ ॥
वन में कण्व मुनि ने नवजात कुमार के लिए जातकर्म आदि समुचित संस्कार किए। आगे चलकर वह बालक इतना बलवान हुआ कि सिंह को बाँधकर उससे खेलता था।
Verse 19
तं दुरत्ययविक्रान्तमादाय प्रमदोत्तमा । हरेरंशांशसम्भूतं भर्तुरन्तिकमागमत् ॥ १९ ॥
सुन्दरी-श्रेष्ठ शकुन्तला अपने उस पुत्र को साथ लेकर, जिसकी पराक्रम-शक्ति दुर्जेय थी और जो भगवान् हरि के अंश का भी अंश था, अपने पति दुष्मन्त के पास पहुँची।
Verse 20
यदा न जगृहे राजा भार्यापुत्रावनिन्दितौ । शृण्वतां सर्वभूतानां खे वागाहाशरीरिणी ॥ २० ॥
जब राजा ने निर्दोष पत्नी और पुत्र को स्वीकार नहीं किया, तब सब प्राणियों के सुनते हुए आकाश से एक अशरीरी वाणी निमित्त रूप में बोली।
Verse 21
माता भस्त्रा पितु: पुत्रो येन जात: स एव स: । भरस्व पुत्रं दुष्मन्त मावमंस्था: शकुन्तलाम् ॥ २१ ॥
वाणी बोली—“माता तो भस्त्रे की खाल के समान केवल धारक है; पुत्र वास्तव में पिता का ही होता है, क्योंकि पिता ही पुत्र रूप में जन्म लेता है। अतः हे दुष्मन्त, अपने पुत्र का पालन करो और शकुन्तला का अपमान मत करो।”
Verse 22
रेतोधा: पुत्रो नयति नरदेव यमक्षयात् । त्वं चास्य धाता गर्भस्य सत्यमाह शकुन्तला ॥ २२ ॥
हे नरदेव दुष्यन्त! जो वीर्य देता है वही वास्तविक पिता है, और पुत्र उसे यमराज के बंधन से बचाता है। इस गर्भ का सच्चा जनक तुम ही हो; शकुन्तला सत्य कहती है।
Verse 23
पितर्युपरते सोऽपि चक्रवर्ती महायशा: । महिमा गीयते तस्य हरेरंशभुवो भुवि ॥ २३ ॥
जब महाराज दुष्यन्त इस पृथ्वी से चले गए, तब उनका महायशस्वी पुत्र चक्रवर्ती सम्राट बना। इस जगत में उसे भगवान हरि का अंशावतार कहकर उसकी महिमा गाई जाती है।
Verse 24
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
दुष्यन्त-पुत्र महाराज भरत के दाहिने हाथ की हथेली पर श्रीकृष्ण के चक्र का चिह्न था और चरणतलों पर कमल-कोश का चिह्न। उन्होंने महाभिषेक जैसे महान यज्ञ से परम पुरुष भगवान की आराधना की और अभिषिक्त होकर समस्त पृथ्वी के अधिराज बने। फिर भृगुमुनि के पुत्र मामतेय को पुरोहित बनाकर गंगा-तट पर पचपन अश्वमेध और यमुना-तट पर प्रयाग-संगम से स्रोत तक अठहत्तर अश्वमेध किए। उत्तम स्थान पर यज्ञाग्नि स्थापित कर ब्राह्मणों को अपार धन दिया; हजारों ब्राह्मणों में प्रत्येक को बद्व (13,084) गायों का भाग मिला।
Verse 25
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
दुष्यन्त-पुत्र महाराज भरत के दाहिने हाथ की हथेली पर श्रीकृष्ण के चक्र का चिह्न था और चरणतलों पर कमल-कोश का चिह्न। उन्होंने महाभिषेक जैसे महान यज्ञ से परम पुरुष भगवान की आराधना की और अभिषिक्त होकर समस्त पृथ्वी के अधिराज बने। फिर भृगुमुनि के पुत्र मामतेय को पुरोहित बनाकर गंगा-तट पर पचपन अश्वमेध और यमुना-तट पर प्रयाग-संगम से स्रोत तक अठहत्तर अश्वमेध किए। उत्तम स्थान पर यज्ञाग्नि स्थापित कर ब्राह्मणों को अपार धन दिया; हजारों ब्राह्मणों में प्रत्येक को बद्व (13,084) गायों का भाग मिला।
Verse 26
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
दुष्यन्त-पुत्र महाराज भरत के दाहिने हाथ की हथेली पर श्रीकृष्ण के चक्र का चिह्न था और चरणतलों पर कमल-कोश का चिह्न। उन्होंने महाभिषेक जैसे महान यज्ञ से परम पुरुष भगवान की आराधना की और अभिषिक्त होकर समस्त पृथ्वी के अधिराज बने। फिर भृगुमुनि के पुत्र मामतेय को पुरोहित बनाकर गंगा-तट पर पचपन अश्वमेध और यमुना-तट पर प्रयाग-संगम से स्रोत तक अठहत्तर अश्वमेध किए। उत्तम स्थान पर यज्ञाग्नि स्थापित कर ब्राह्मणों को अपार धन दिया; हजारों ब्राह्मणों में प्रत्येक को बद्व (13,084) गायों का भाग मिला।
Verse 27
त्रयस्त्रिंशच्छतं ह्यश्वान्बद्ध्वा विस्मापयन् नृपान् । दौष्मन्तिरत्यगान्मायां देवानां गुरुमाययौ ॥ २७ ॥
दुष्मन्त के पुत्र भरत ने यज्ञों के लिए तैंतीस सौ घोड़े बाँधकर अन्य राजाओं को विस्मित कर दिया। उसने देवताओं की समृद्धि को भी पार किया, क्योंकि उसे परम गुरु हरि की प्राप्ति हुई।
Verse 28
मृगाञ्छुक्लदत: कृष्णान् हिरण्येन परीवृतान् । अदात् कर्मणि मष्णारे नियुतानि चतुर्दश ॥ २८ ॥
मष्णार नामक यज्ञ में भरत ने श्वेत दाँतों वाले, कृष्ण वर्ण के, स्वर्णाभूषणों से आच्छादित उत्तम हाथियों के चौदह लाख दान किए।
Verse 29
भरतस्य महत् कर्म न पूर्वे नापरे नृपा: । नैवापुर्नैव प्राप्स्यन्ति बाहुभ्यां त्रिदिवं यथा ॥ २९ ॥
भरत का महान कर्म न तो पूर्वकाल के राजाओं ने किया, न परवर्ती कर सकेंगे। जैसे केवल भुजबल से स्वर्गलोक तक पहुँचना असंभव है, वैसे ही महाराज भरत के अद्भुत कार्यों की नकल कोई नहीं कर सकता।
Verse 30
किरातहूणान् यवनान् पौण्ड्रान् कङ्कान् खशाञ्छकान् । अब्रह्मण्यनृपांश्चाहन् म्लेच्छान् दिग्विजयेऽखिलान् ॥ ३० ॥
दिग्विजय के समय महाराज भरत ने किरात, हूण, यवन, पौण्ड्र, कङ्क, खश, शक तथा ब्राह्मण-धर्म के विरोधी म्लेच्छ राजाओं को पराजित या संहार किया।
Verse 31
जित्वा पुरासुरा देवान् ये रसौकांसि भेजिरे । देवस्त्रियो रसां नीता: प्राणिभि: पुनराहरत् ॥ ३१ ॥
पूर्वकाल में दैत्यों ने देवताओं को जीतकर रसातल में आश्रय लिया था और देवताओं की स्त्रियों को भी वहाँ ले गए थे। परंतु महाराज भरत ने उन स्त्रियों को उनके साथियों सहित दैत्यों के बंधन से छुड़ाकर देवताओं के पास लौटा दिया।
Verse 32
सर्वान्कामान् दुदुहतु: प्रजानां तस्य रोदसी । समास्त्रिणवसाहस्रीर्दिक्षु चक्रमवर्तयत् ॥ ३२ ॥
महाराज भरत ने २७,००० वर्षों तक शासन किया। उनके शासनकाल में पृथ्वी और स्वर्ग ने प्रजा की सभी आवश्यकताओं को पूर्ण किया और उनका चक्र चारों दिशाओं में घूमा।
Verse 33
स संराड्लोकपालाख्यमैश्वर्यमधिराट् श्रियम् । चक्रं चास्खलितं प्राणान् मृषेत्युपरराम ह ॥ ३३ ॥
समस्त ब्रह्मांड के शासक होते हुए भी, अंत में उन्होंने अपने विशाल साम्राज्य, अटूट सेना और परिवार को आध्यात्मिक उन्नति में बाधक और मिथ्या मानकर उनका त्याग कर दिया।
Verse 34
तस्यासन् नृप वैदर्भ्य: पत्न्यस्तिस्र: सुसम्मता: । जघ्नुस्त्यागभयात् पुत्रान् नानुरूपा इतीरिते ॥ ३४ ॥
हे राजन, भरत की तीन विदर्भ पत्नियां थीं। जब उन्होंने देखा कि उनके पुत्र राजा के समान नहीं दिखते, तो राजा द्वारा त्याग दिए जाने के भय से उन्होंने अपने ही पुत्रों को मार डाला।
Verse 35
तस्यैवं वितथे वंशे तदर्थं यजत: सुतम् । मरुत्स्तोमेन मरुतो भरद्वाजमुपाददु: ॥ ३५ ॥
इस प्रकार वंश के विफल होने पर, राजा ने पुत्र प्राप्ति हेतु मरुत-स्तोम यज्ञ किया। मरुतों ने प्रसन्न होकर उन्हें भरद्वाज नामक पुत्र प्रदान किया।
Verse 36
अन्तर्वत्न्यां भ्रातृपत्न्यां मैथुनाय बृहस्पति: । प्रवृत्तो वारितो गर्भं शप्त्वा वीर्यमुपासृजत् ॥ ३६ ॥
जब बृहस्पति अपनी गर्भवती भ्रातृ-पत्नी ममता के प्रति आकर्षित हुए और समागम करना चाहा, तो गर्भस्थ शिशु ने मना किया। इस पर कुपित होकर बृहस्पति ने उसे शाप दिया और बलपूर्वक वीर्यपात किया।
Verse 37
तं त्यक्तुकामां ममतां भर्तुस्त्यागविशङ्किताम् । नामनिर्वाचनं तस्य श्लोकमेनं सुरा जगु: ॥ ३७ ॥
ममता को भय था कि अवैध पुत्र जनने से पति उसे त्याग देगा, इसलिए वह शिशु को छोड़ने का विचार करने लगी; तब देवताओं ने उसका नाम घोषित करके समस्या का समाधान किया।
Verse 38
मूढे भर द्वाजमिमं भर द्वाजं बृहस्पते । यातौ यदुक्त्वा पितरौ भरद्वाजस्ततस्त्वयम् ॥ ३८ ॥
बृहस्पति ने कहा—“हे मूढ़े! यह बालक एक के वीर्य से दूसरे की पत्नी में उत्पन्न हुआ है, फिर भी तू इसका पालन कर।” यह सुनकर ममता बोली—“हे बृहस्पते, तुम ही इसका पालन करो!” ऐसा कहकर बृहस्पति और ममता दोनों चले गए; इसलिए बालक का नाम भरद्वाज पड़ा।
Verse 39
चोद्यमाना सुरैरेवं मत्वा वितथमात्मजम् । व्यसृजन् मरुतोऽबिभ्रन् दत्तोऽयं वितथेऽन्वये ॥ ३९ ॥
देवताओं के समझाने पर भी ममता ने अवैध जन्म के कारण उसे ‘वितथ’ अर्थात् निष्फल मानकर छोड़ दिया; तब मरुत् देवताओं ने उसका पालन किया, और बाद में पुत्र के अभाव से खिन्न महाराज भरत को वही पुत्र रूप में दे दिया गया।
Frequently Asked Questions
Bharata is the son of Duṣmanta and Śakuntalā and is portrayed as a partial representation (aṁśa) of the Supreme Lord’s potency in governance. His importance is theological and civilizational: he embodies rakṣaṇa by upholding Vedic culture, performing major yajñas, giving immense charity, and establishing order. He also exemplifies the Bhāgavatam’s ethical arc—world mastery is ultimately subordinate to spiritual advancement, as he later recognizes attachment to family as an impediment.
The text presents the refusal as a dramatic moral and dharmic crisis—public recognition of lineage, responsibility, and truthfulness is tested in the royal court. The resolution comes through an unembodied celestial voice that cites Vedic injunctions: the son belongs to the father; the father is “born as the son,” and the son delivers the father from Yama’s custody. This divine testimony restores dharma, protects Śakuntalā’s honor, and secures the dynastic continuation.
Gandharva-vivāha is marriage by mutual consent, traditionally recognized for kṣatriyas when conducted within dharmic boundaries. It is mentioned to show that Duṣmanta’s union with Śakuntalā was not illicit but performed according to an accepted Vedic category of marriage, marked here by praṇava (oṁkāra) and the king’s knowledge of marital law—thereby establishing the legitimacy of Bharata’s birth.
The chapter articulates a classical Vedic legal-theological view for inheritance and duty: the father, as procreator, bears primary responsibility for maintenance and recognition, and the son is described as the father’s continuation who grants deliverance from Yamarāja’s bondage. The mother is honored as the bearer, yet the passage emphasizes paternal accountability to prevent abandonment and social injustice—especially when a woman’s chastity and a child’s legitimacy are publicly questioned.
After Bharata’s wives kill their sons out of fear of rejection, Bharata performs the Marut-stoma sacrifice for progeny. The Maruts—storm-deities and attendants of Indra—become pleased and provide him a son named Bharadvāja. The narrative frames this as daiva-vyavasthā: when human arrangements fail and dharma is threatened, divine agencies preserve the continuity of the royal line.