Adhyaya 10
Śrī Rāmacandra-avatāra — Vow, Exile, Laṅkā-vijaya, and Rāma-rājya (Concise Bhāgavata Account)
सूर्यवंश की कथा में शुकदेव रघु-वंश को अज और दशरथ तक जोड़कर बताते हैं कि देवताओं की प्रार्थना से भगवान चार भाइयों के रूप में अवतरित हुए—श्रीराम अपने विस्तारों सहित। परीक्षित ने राम-कथा बहुत बार सुनी है, इसलिए यहाँ संक्षेप में तत्त्वमय वर्णन आता है: श्रीराम पिता की प्रतिज्ञा निभाने हेतु राज्य त्यागकर सीता और लक्ष्मण के साथ वन जाते हैं; विश्वामित्र के यज्ञ की रक्षा करते हैं; शिव-धनुष तोड़कर सीता को प्राप्त करते हैं और परशुराम का गर्व शांत करते हैं। आगे शूर्पणखा का अपमान, खर-दूषण की सेना का संहार, स्वर्ण-मृग की माया से रावण द्वारा सीता-हरण, और लोक-शिक्षा हेतु प्रभु का शोक-सदृश अन्वेषण; वानरों से मैत्री, वाली-वध, समुद्र का समर्पण, सेतु-बंधन, लंका-युद्ध में रावण-वध। सीता की पुनर्प्राप्ति और विभीषण के राज्याभिषेक के बाद श्रीराम अयोध्या लौटकर अभिषिक्त होते हैं और धर्म, समृद्धि व दुःख-निवारण से युक्त आदर्श राम-राज्य स्थापित करते हैं; फिर वंश-परम्परा आगे बढ़ती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच खट्वाङ्गाद् दीर्घबाहुश्च रघुस्तस्मात् पृथुश्रवा: । अजस्ततो महाराजस्तस्माद् दशरथोऽभवत् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—महाराज खट्वाङ्ग के पुत्र दीर्घबाहु हुए, उनके पुत्र प्रसिद्ध महाराज रघु; रघु से अज और अज से महान् महाराज दशरथ उत्पन्न हुए।
Verse 2
तस्यापि भगवानेष साक्षाद् ब्रह्ममयो हरि: । अंशांशेन चतुर्धागात् पुत्रत्वं प्रार्थित: सुरै: । रामलक्ष्मणभरतशत्रुघ्ना इति संज्ञया ॥ २ ॥
देवताओं की प्रार्थना से वही भगवान हरि, जो साक्षात् ब्रह्मस्वरूप हैं, अपने अंश और अंशांश सहित चार रूपों में पुत्र बनकर प्रकट हुए—राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न।
Verse 3
तस्यानुचरितं राजन्नृषिभिस्तत्त्वदर्शिभि: । श्रुतं हि वर्णितं भूरि त्वया सीतापतेर्मुहु: ॥ ३ ॥
हे राजन्! भगवान रामचन्द्र की दिव्य लीलाएँ तत्त्वदर्शी ऋषियों ने बहुत वर्णित की हैं। तुमने भी सीतापति राम के विषय में बार-बार सुना है, इसलिए मैं इन्हें संक्षेप में कहूँगा—सुनो।
Verse 4
गुर्वर्थे त्यक्तराज्यो व्यचरदनुवनं पद्मपद्भ्यां प्रियाया: पाणिस्पर्शाक्षमाभ्यां मृजितपथरुजो यो हरीन्द्रानुजाभ्याम् । वैरूप्याच्छूर्पणख्या: प्रियविरहरुषारोपितभ्रूविजृम्भ- त्रस्ताब्धिर्बद्धसेतु: खलदवदहन: कोसलेन्द्रोऽवतान्न: ॥ ४ ॥
पिता की प्रतिज्ञा की रक्षा हेतु जिन्होंने गुरु-आज्ञा में राज्य त्याग दिया और प्रिय सीता के साथ कोमल कमल-चरणों से वन-वन विचरे—जिन चरणों पर सीता के कर-स्पर्श का भी भार न पड़ता था—उनकी पथ-थकान को वानरराज और अनुज लक्ष्मण ने हर लिया। शूर्पणखा का नासिका-कर्ण छेदन कर, सीता-वियोग से क्रुद्ध होकर भौंहों के उठने मात्र से समुद्र को भयभीत किया और सेतु बँधवाया; फिर रावण-कुल को वनाग्नि-सा दग्ध किया—वे कोसलेंद्र श्रीराम हमारी रक्षा करें।
Verse 5
विश्वामित्राध्वरे येन मारीचाद्या निशाचरा: । पश्यतो लक्ष्मणस्यैव हता नैर्ऋतपुङ्गवा: ॥ ५ ॥
विश्वामित्र के यज्ञ में, लक्ष्मण की उपस्थिति में, भगवान राम ने मारीच आदि प्रमुख राक्षसों का वध किया, जो अंधकार में विचरण करते थे।
Verse 6
यो लोकवीरसमितौ धनुरैशमुग्रं सीतास्वयंवरगृहे त्रिशतोपनीतम् । आदाय बालगजलील इवेक्षुयष्टिं सज्ज्यीकृतं नृप विकृष्य बभञ्ज मध्ये ॥ ६ ॥ जित्वानुरूपगुणशीलवयोऽङ्गरूपां सीताभिधां श्रियमुरस्यभिलब्धमानाम् । मार्गे व्रजन् भृगुपतेर्व्यनयत् प्ररूढं दर्पं महीमकृत यस्त्रिरराजबीजाम् ॥ ७ ॥
हे राजन, सीता स्वयंवर में भगवान राम ने शिवजी का भारी धनुष वैसे ही तोड़ दिया जैसे हाथी का बच्चा गन्ने को तोड़ता है।
Verse 7
यो लोकवीरसमितौ धनुरैशमुग्रं सीतास्वयंवरगृहे त्रिशतोपनीतम् । आदाय बालगजलील इवेक्षुयष्टिं सज्ज्यीकृतं नृप विकृष्य बभञ्ज मध्ये ॥ ६ ॥ जित्वानुरूपगुणशीलवयोऽङ्गरूपां सीताभिधां श्रियमुरस्यभिलब्धमानाम् । मार्गे व्रजन् भृगुपतेर्व्यनयत् प्ररूढं दर्पं महीमकृत यस्त्रिरराजबीजाम् ॥ ७ ॥
सीताजी को प्राप्त कर लौटते समय, भगवान राम ने परशुराम के गर्व को चूर किया, जिन्होंने पृथ्वी को इक्कीस बार क्षत्रिय-विहीन किया था।
Verse 8
य: सत्यपाशपरिवीतपितुर्निदेशं स्त्रैणस्य चापि शिरसा जगृहे सभार्य: । राज्यं श्रियं प्रणयिन: सुहृदो निवासं त्यक्त्वा ययौ वनमसूनिव मुक्तसङ्ग: ॥ ८ ॥
अपने पिता के वचन का पालन करते हुए, भगवान राम ने राज्य और वैभव को वैसे ही त्याग दिया जैसे एक मुक्त आत्मा शरीर को त्याग देती है।
Verse 9
रक्ष:स्वसुर्व्यकृत रूपमशुद्धबुद्धे- स्तस्या: खरत्रिशिरदूषणमुख्यबन्धून् । जघ्ने चतुर्दशसहस्रमपारणीय- कोदण्डपाणिरटमान उवास कृच्छ्रम् ॥ ९ ॥
वन में विचरण करते हुए, भगवान राम ने शूर्पणखा को विरूप किया और खर-दूषण सहित चौदह हजार राक्षसों का वध किया।
Verse 10
सीताकथाश्रवणदीपितहृच्छयेन सृष्टं विलोक्य नृपते दशकन्धरेण । जघ्नेऽद्भुतैणवपुषाश्रमतोऽपकृष्टो मारीचमाशु विशिखेन यथा कमुग्र: ॥ १० ॥
हे राजा परीक्षित, सीता के सौंदर्य का वर्णन सुनकर रावण कामवासना से पीड़ित हो गया। राम को आश्रम से दूर ले जाने के लिए उसने मारीच को स्वर्ण मृग के रूप में भेजा। भगवान राम ने उस अद्भुत मृग का पीछा किया और उसे बाण से मार डाला, जैसे शिव ने दक्ष का वध किया था।
Verse 11
रक्षोऽधमेन वृकवद् विपिनेऽसमक्षं वैदेहराजदुहितर्यपयापितायाम् । भ्रात्रा वने कृपणवत् प्रियया वियुक्त: स्त्रीसङ्गिनां गतिमिति प्रथयंश्चचार ॥ ११ ॥
राम और लक्ष्मण की अनुपस्थिति में, नीच राक्षस रावण ने सीता का अपहरण कर लिया, जैसे भेड़िया भेड़ को ले जाता है। तब भगवान राम, पत्नी के वियोग में दुखी होकर लक्ष्मण के साथ वन में भटके, यह दिखाते हुए कि स्त्रियों में आसक्त व्यक्ति की क्या गति होती है।
Verse 12
दग्ध्वात्मकृत्यहतकृत्यमहन् कबन्धं सख्यं विधाय कपिभिर्दयितागतिं तै: । बुद्ध्वाथ वालिनि हते प्लवगेन्द्रसैन्यै- र्वेलामगात् स मनुजोऽजभवार्चिताङ्घ्रि: ॥ १२ ॥
भगवान राम, जिनके चरणों की पूजा ब्रह्मा और शिव करते हैं, ने जटायु का अंतिम संस्कार किया। उन्होंने कबन्ध का वध किया, वानरों से मित्रता की, और वाली को मारा। सीता की खोज का प्रबंध कर वे समुद्र तट पर पहुँचे।
Verse 13
यद्रोषविभ्रमविवृत्तकटाक्षपात- सम्भ्रान्तनक्रमकरो भयगीर्णघोष: । सिन्धु: शिरस्यर्हणं परिगृह्य रूपी पादारविन्दमुपगम्य बभाष एतत् ॥ १३ ॥
समुद्र तट पर, जब समुद्र देव प्रकट नहीं हुए, तो राम ने क्रोध प्रदर्शित किया। उनकी दृष्टि मात्र से मगरमच्छ और शार्क भयभीत हो गए। तब समुद्र देव डरते हुए उपहार लेकर आए और राम के चरणों में गिरकर प्रार्थना करने लगे।
Verse 14
न त्वां वयं जडधियो नु विदाम भूमन् कूटस्थमादिपुरुषं जगतामधीशम् । यत्सत्त्वत: सुरगणा रजस: प्रजेशा मन्योश्च भूतपतय: स भवान् गुणेश: ॥ १४ ॥
हे सर्वव्यापी परमात्मा, हम मंदबुद्धि हैं और आपको नहीं जान पाए। आप जगत के स्वामी और आदि पुरुष हैं। देवता सत्वगुण से, प्रजापति रजोगुण से और शिव तमोगुण से युक्त हैं, लेकिन आप इन सभी गुणों के स्वामी हैं।
Verse 15
कामं प्रयाहि जहि विश्रवसोऽवमेहं त्रैलोक्यरावणमवाप्नुहि वीर पत्नीम् । बध्नीहि सेतुमिह ते यशसो वितत्यै गायन्ति दिग्विजयिनो यमुपेत्य भूपा: ॥ १५ ॥
हे प्रभु! मेरे जल का जैसा चाहें वैसा उपयोग करें। त्रिलोकी को रुलाने वाले, विश्रवा के पुत्र रावण का वध कर के सीतादेवी को पुनः प्राप्त करें। लंका जाने में मेरा जल बाधा नहीं, फिर भी अपनी दिव्य कीर्ति के विस्तार हेतु यहाँ सेतु बाँधें; भविष्य के राजा-वीर इस अद्भुत कर्म का गान करेंगे।
Verse 16
बद्ध्वोदधौ रघुपतिर्विविधाद्रिकूटै: सेतुं कपीन्द्रकरकम्पितभूरुहाङ्गै: । सुग्रीवनीलहनुमत्प्रमुखैरनीकै- र्लङ्कां विभीषणदृशाविशदग्रदग्धाम् ॥ १६ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले—कपीन्द्रों के हाथों से हिले हुए वृक्षों वाले पर्वत-शिखरों को समुद्र में डालकर रघुपति ने उदधि पर सेतु बाँधा। फिर विभीषण के मार्गदर्शन से, सुग्रीव, नील और हनुमान आदि के नेतृत्व वाली वानर-सेना के साथ, हनुमान द्वारा पहले जलाई गई लंका में सीतादेवी को छुड़ाने हेतु प्रवेश किया।
Verse 17
सा वानरेन्द्रबलरुद्धविहारकोष्ठ- श्रीद्वारगोपुरसदोवलभीविटङ्का । निर्भज्यमानधिषणध्वजहेमकुम्भ- शृङ्गाटका गजकुलैर्ह्रदिनीव घूर्णा ॥ १७ ॥
लंका में प्रवेश कर वानर-सेना ने क्रीड़ा-गृह, कोठार, कोश, राज-द्वार, नगर-द्वार, सभागृह, प्रासाद-मुख और कबूतरों के विश्राम-स्थान तक घेर लिए। जब चौराहे, मंच, ध्वज और गुम्बदों पर रखे स्वर्ण-कलश टूट-फूट गए, तब सारी लंका हाथियों के झुंड से मथी हुई नदी-सी प्रतीत हुई।
Verse 18
रक्ष:पतिस्तदवलोक्य निकुम्भकुम्भ- धूम्राक्षदुर्मुखसुरान्तकनरान्तकादीन् । पुत्रं प्रहस्तमतिकायविकम्पनादीन् सर्वानुगान् समहिनोदथ कुम्भकर्णम् ॥ १८ ॥
राक्षसों के स्वामी रावण ने वानर-सेना द्वारा मचाई गई हलचल देखकर निकुम्भ, कुम्भ, धूम्राक्ष, दुर्मुख, सुरान्तक, नरान्तक आदि राक्षसों को और अपने पुत्र इन्द्रजीत को बुलाया। फिर प्रहस्त, अतिकाय, विकम्पन आदि तथा अंत में कुम्भकर्ण को भी पुकारा और अपने सभी अनुचरों को शत्रुओं से युद्ध करने के लिए उकसाया।
Verse 19
तां यातुधानपृतनामसिशूलचाप- प्रासर्ष्टिशक्तिशरतोमरखड्गदुर्गाम् । सुग्रीवलक्ष्मणमरुत्सुतगन्धमाद- नीलाङ्गदर्क्षपनसादिभिरन्वितोऽगात् ॥ १९ ॥
तलवार, त्रिशूल, धनुष, प्रास, ऋष्टि, शक्ति-बाण, शर, तोमर और खड्ग आदि अजेय शस्त्रों से सुसज्जित राक्षस-सेना पर आक्रमण करने के लिए भगवान रामचन्द्र, लक्ष्मण तथा सुग्रीव, हनुमान, गन्धमादन, नील, अंगद, जाम्बवान और पनस आदि वानरों से घिरे हुए आगे बढ़े।
Verse 20
तेऽनीकपा रघुपतेरभिपत्य सर्वे द्वन्द्वं वरूथमिभपत्तिरथाश्वयोधै: । जघ्नुर्द्रुमैर्गिरिगदेषुभिरङ्गदाद्या: सीताभिमर्षहतमङ्गलरावणेशान् ॥ २० ॥
अंगद आदि वानर-सेनापतियों ने रघुनाथ के पक्ष में शत्रु के हाथी, पैदल, घोड़े और रथों की सेना पर धावा बोला और बड़े वृक्ष, पर्वत-शिखर, गदा तथा बाणों से उन्हें मार गिराया। सीताजी के क्रोध से अभिशप्त होकर जिनका सौभाग्य नष्ट हो गया था, उन रावण के सैनिकों का राम-सेना ने संहार किया।
Verse 21
रक्ष:पति: स्वबलनष्टिमवेक्ष्य रुष्ट आरुह्य यानकमथाभिससार रामम् । स्व:स्यन्दने द्युमति मातलिनोपनीते विभ्राजमानमहनन्निशितै: क्षुरप्रै: ॥ २१ ॥
राक्षसों का राजा रावण अपनी सेना का नाश देखकर अत्यन्त क्रुद्ध हुआ। वह पुष्पों से सुसज्जित अपने विमान पर चढ़कर भगवान् रामचन्द्र की ओर बढ़ा। इन्द्र के सारथि मातलि द्वारा लाए गए तेजस्वी रथ पर विराजमान राम को उसने तीक्ष्ण, उस्तरे-से धारदार बाणों से आघात किया।
Verse 22
रामस्तमाह पुरुषादपुरीष यन्न: कान्तासमक्षमसतापहृता श्ववत् ते । त्यक्तत्रपस्य फलमद्य जुगुप्सितस्य यच्छामि काल इव कर्तुरलङ्घ्यवीर्य: ॥ २२ ॥
भगवान् रामचन्द्र ने कहा—अरे नरभक्षकों में भी मल-तुल्य घृणित! तू कुत्ते के समान है; जैसे कुत्ता गृहस्वामी के न रहने पर रसोई से भोजन चुरा लेता है, वैसे ही मेरी अनुपस्थिति में तूने मेरी पत्नी सीता का अपहरण किया। निर्लज्ज पापी! आज मैं यमराज के समान तुझे दण्ड दूँगा; मेरी शक्ति अजेय है और मेरा प्रयत्न निष्फल नहीं होता।
Verse 23
एवं क्षिपन् धनुषि संधितमुत्ससर्ज बाणं स वज्रमिव तद्धृदयं बिभेद । सोऽसृग् वमन् दशमुखैर्न्यपतद् विमाना- द्धाहेति जल्पति जने सुकृतीव रिक्त: ॥ २३ ॥
इस प्रकार रावण को धिक्कारकर भगवान् रामचन्द्र ने धनुष पर बाण चढ़ाया, लक्ष्य साधा और उसे छोड़ दिया। वह बाण वज्र के समान रावण के हृदय को भेद गया। तब रावण अपने दस मुखों से रक्त उगलता हुआ विमान से गिर पड़ा। उसे गिरते देखकर उसके अनुयायी “हाय! हाय!” करते हुए कोलाहल मचाने लगे—जैसे पुण्य क्षीण होने पर कोई पुण्यात्मा स्वर्ग से पृथ्वी पर गिर पड़ता है।
Verse 24
ततो निष्क्रम्य लङ्काया यातुधान्य: सहस्रश: । मन्दोदर्या समं तत्र प्ररुदन्त्य उपाद्रवन् ॥ २४ ॥
इसके बाद लंका से हजारों राक्षसी स्त्रियाँ बाहर निकलीं। रावण की पत्नी मंदोदरी के साथ वे निरन्तर विलाप करती हुई वहाँ आ पहुँचीं और युद्ध में गिरे अपने-अपने पतियों के शवों के पास—विशेषकर रावण आदि के शरीरों के निकट—दौड़कर गईं।
Verse 25
स्वान् स्वान् बन्धून् परिष्वज्य लक्ष्मणेषुभिरर्दितान् । रुरुदु: सुस्वरं दीना घ्नन्त्य आत्मानमात्मना ॥ २५ ॥
लक्ष्मण के बाणों से मारे गए अपने-अपने पतियों को गले लगाकर, वे स्त्रियाँ अत्यंत दीन होकर अपनी छाती पीटती हुई उच्च स्वर में विलाप करने लगीं।
Verse 26
हा हता: स्म वयं नाथ लोकरावण रावण । कं यायाच्छरणं लङ्का त्वद्विहीना परार्दिता ॥ २६ ॥
हे नाथ! हे रावण! आप समस्त लोकों को रुलाने वाले थे, किन्तु अब हम मारी गई हैं। आपके बिना शत्रुओं द्वारा पीड़ित यह लंका अब किसकी शरण में जाएगी?
Verse 27
न वै वेद महाभाग भवान् कामवशं गत: । तेजोऽनुभावं सीताया येन नीतो दशामिमाम् ॥ २७ ॥
हे महाभाग! कामवासना के वश में होने के कारण आप सीता माता के दिव्य प्रभाव को नहीं जान सके। उसी के फलस्वरूप आप भगवान रामचन्द्र द्वारा मारे जाकर इस दशा को प्राप्त हुए हैं।
Verse 28
कृतैषा विधवा लङ्का वयं च कुलनन्दन । देह: कृतोऽन्नं गृध्राणामात्मा नरकहेतवे ॥ २८ ॥
हे कुलनन्दन! आपने लंकापुरी को और हम सबको विधवा बना दिया है। आपने अपने शरीर को गिद्धों का भोजन और अपनी आत्मा को नरक का भागी बना दिया है।
Verse 29
श्रीशुक उवाच स्वानां विभीषणश्चक्रे कोसलेन्द्रानुमोदित: । पितृमेधविधानेन यदुक्तं साम्परायिकम् ॥ २९ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: कोसलेंद्र भगवान राम की अनुमति पाकर विभीषण ने अपने परिजनों का शास्त्रोक्त विधि से अंतिम संस्कार किया, ताकि उनकी सद्गति हो सके।
Verse 30
ततो ददर्श भगवानशोकवनिकाश्रमे । क्षामां स्वविरहव्याधिं शिंशपामूलमाश्रिताम् ॥ ३० ॥
तब भगवान श्रीरामचन्द्र ने अशोक-वाटिका के आश्रम में शिंशपा वृक्ष के नीचे, अपने विरह से कृश हुई सीतादेवी को देखा।
Verse 31
राम: प्रियतमां भार्यां दीनां वीक्ष्यान्वकम्पत । आत्मसन्दर्शनाह्लादविकसन्मुखपङ्कजाम् ॥ ३१ ॥
राम ने अपनी परमप्रिया पत्नी को दीन अवस्था में देखकर करुणा से व्याकुल हो गए। उनके सामने आते ही प्रिय-दर्शन के आनंद से उसका कमल-सा मुख खिल उठा।
Verse 32
आरोप्यारुरुहे यानं भ्रातृभ्यां हनुमद्युत: । विभीषणाय भगवान् दत्त्वा रक्षोगणेशताम् । लङ्कामायुश्च कल्पान्तं ययौ चीर्णव्रत: पुरीम् ॥ ३२ ॥
भगवान श्रीरामचन्द्र ने विभीषण को एक कल्प-पर्यन्त लंका के राक्षसों का अधिपत्य देकर, सीतादेवी को पुष्प-विमान पर बैठाया और स्वयं भी भ्राताओं तथा हनुमान आदि सहित उसमें आरूढ़ होकर, वनवास-व्रत पूर्ण होने पर अयोध्या लौट आए।
Verse 33
अवकीर्यमाण: सुकुसुमैर्लोकपालार्पितै: पथि । उपगीयमानचरित: शतधृत्यादिभिर्मुदा ॥ ३३ ॥
मार्ग में लोकपालों द्वारा अर्पित सुगन्धित सुंदर पुष्पों की वर्षा होती रही, और ब्रह्मा आदि देवता हर्ष से भगवान के चरित्र का गान करते रहे; इस प्रकार भगवान अयोध्या पुरी में लौटे।
Verse 34
गोमूत्रयावकं श्रुत्वा भ्रातरं वल्कलाम्बरम् । महाकारुणिकोऽतप्यज्जटिलं स्थण्डिलेशयम् ॥ ३४ ॥
अयोध्या पहुँचकर राम ने सुना कि उनके अभाव में भरत गोमूत्र में पका जौ खाते हैं, वल्कल-वस्त्र धारण करते हैं, जटाएँ रखे हैं और कुश की शय्या पर सोते हैं। परम करुणामय भगवान यह सुनकर अत्यन्त शोकाकुल हुए।
Verse 35
भरत: प्राप्तमाकर्ण्य पौरामात्यपुरोहितै: । पादुके शिरसि न्यस्य रामं प्रत्युद्यतोऽग्रजम् ॥ ३५ ॥ नन्दिग्रामात् स्वशिबिराद् गीतवादित्रनि:स्वनै: । ब्रह्मघोषेण च मुहु: पठद्भिर्ब्रह्मवादिभि: ॥ ३६ ॥ स्वर्णकक्षपताकाभिर्हैमैश्चित्रध्वजै रथै: । सदश्वै रुक्मसन्नाहैर्भटै: पुरटवर्मभि: ॥ ३७ ॥ श्रेणीभिर्वारमुख्याभिर्भृत्यैश्चैव पदानुगै: । पारमेष्ठ्यान्युपादाय पण्यान्युच्चावचानि च । पादयोर्न्यपतत् प्रेम्णा प्रक्लिन्नहृदयेक्षण: ॥ ३८ ॥
भरत ने जब सुना कि प्रभु रामचन्द्र अयोध्या लौट रहे हैं, तो उन्होंने राम की पादुकाएँ सिर पर रखीं और नन्दिग्राम के शिविर से नगरजनों, मंत्रियों और पुरोहितों सहित अग्रज राम के स्वागत को निकल पड़े।
Verse 36
भरत: प्राप्तमाकर्ण्य पौरामात्यपुरोहितै: । पादुके शिरसि न्यस्य रामं प्रत्युद्यतोऽग्रजम् ॥ ३५ ॥ नन्दिग्रामात् स्वशिबिराद् गीतवादित्रनि:स्वनै: । ब्रह्मघोषेण च मुहु: पठद्भिर्ब्रह्मवादिभि: ॥ ३६ ॥ स्वर्णकक्षपताकाभिर्हैमैश्चित्रध्वजै रथै: । सदश्वै रुक्मसन्नाहैर्भटै: पुरटवर्मभि: ॥ ३७ ॥ श्रेणीभिर्वारमुख्याभिर्भृत्यैश्चैव पदानुगै: । पारमेष्ठ्यान्युपादाय पण्यान्युच्चावचानि च । पादयोर्न्यपतत् प्रेम्णा प्रक्लिन्नहृदयेक्षण: ॥ ३८ ॥
नन्दिग्राम के अपने शिविर से भरत गीत-वाद्य के मधुर निनाद के साथ निकले; साथ ही वेदपाठी ब्राह्मण बार-बार वेद-मंत्रों का ब्रह्मघोष करते हुए चल रहे थे।
Verse 37
भरत: प्राप्तमाकर्ण्य पौरामात्यपुरोहितै: । पादुके शिरसि न्यस्य रामं प्रत्युद्यतोऽग्रजम् ॥ ३५ ॥ नन्दिग्रामात् स्वशिबिराद् गीतवादित्रनि:स्वनै: । ब्रह्मघोषेण च मुहु: पठद्भिर्ब्रह्मवादिभि: ॥ ३६ ॥ स्वर्णकक्षपताकाभिर्हैमैश्चित्रध्वजै रथै: । सदश्वै रुक्मसन्नाहैर्भटै: पुरटवर्मभि: ॥ ३७ ॥ श्रेणीभिर्वारमुख्याभिर्भृत्यैश्चैव पदानुगै: । पारमेष्ठ्यान्युपादाय पण्यान्युच्चावचानि च । पादयोर्न्यपतत् प्रेम्णा प्रक्लिन्नहृदयेक्षण: ॥ ३८ ॥
उस शोभायात्रा में सुंदर घोड़ों से जुते रथ थे, जिनकी लगामें स्वर्ण-रज्जुओं की थीं; रथों पर स्वर्ण-कढ़ाई वाले और विविध आकार-रंग के ध्वज फहराते थे, और स्वर्ण-कवचधारी वीर सैनिक साथ चल रहे थे।
Verse 38
भरत: प्राप्तमाकर्ण्य पौरामात्यपुरोहितै: । पादुके शिरसि न्यस्य रामं प्रत्युद्यतोऽग्रजम् ॥ ३५ ॥ नन्दिग्रामात् स्वशिबिराद् गीतवादित्रनि:स्वनै: । ब्रह्मघोषेण च मुहु: पठद्भिर्ब्रह्मवादिभि: ॥ ३६ ॥ स्वर्णकक्षपताकाभिर्हैमैश्चित्रध्वजै रथै: । सदश्वै रुक्मसन्नाहैर्भटै: पुरटवर्मभि: ॥ ३७ ॥ श्रेणीभिर्वारमुख्याभिर्भृत्यैश्चैव पदानुगै: । पारमेष्ठ्यान्युपादाय पण्यान्युच्चावचानि च । पादयोर्न्यपतत् प्रेम्णा प्रक्लिन्नहृदयेक्षण: ॥ ३८ ॥
वेश्या-समूह, सेवक और पैदल अनुचर भी साथ थे, जो छत्र, चँवर, विविध रत्न और राज-समारोह के योग्य अनेक भेंट-वस्तुएँ उठाए हुए थे; इस प्रकार भरत का हृदय पिघल गया, नेत्र अश्रुपूर्ण हुए और वे प्रेम से राम के चरणों में गिर पड़े।
Verse 39
पादुके न्यस्य पुरत: प्राञ्जलिर्बाष्पलोचन: । तमाश्लिष्य चिरं दोर्भ्यां स्नापयन् नेत्रजैर्जलै: ॥ ३९ ॥ रामो लक्ष्मणसीताभ्यां विप्रेभ्यो येऽर्हसत्तमा: । तेभ्य: स्वयं नमश्चक्रे प्रजाभिश्च नमस्कृत: ॥ ४० ॥
भरत ने पादुकाएँ आगे रखकर हाथ जोड़कर अश्रुपूर्ण नेत्रों से खड़े रहे; तब राम ने दोनों भुजाओं से उन्हें देर तक आलिंगन किया और अपने आँसुओं से उन्हें स्नान कराया। फिर सीता और लक्ष्मण सहित राम ने विद्वान ब्राह्मणों और कुल के वृद्धों को प्रणाम किया, और अयोध्या की प्रजा ने भी प्रभु को नमस्कार किया।
Verse 40
पादुके न्यस्य पुरत: प्राञ्जलिर्बाष्पलोचन: । तमाश्लिष्य चिरं दोर्भ्यां स्नापयन् नेत्रजैर्जलै: ॥ ३९ ॥ रामो लक्ष्मणसीताभ्यां विप्रेभ्यो येऽर्हसत्तमा: । तेभ्य: स्वयं नमश्चक्रे प्रजाभिश्च नमस्कृत: ॥ ४० ॥
भरत ने प्रभु रामचन्द्र की पादुकाएँ आगे रखकर हाथ जोड़ लिए; नेत्र अश्रुपूर्ण थे। राम ने दोनों भुजाओं से उन्हें देर तक आलिंगन कर अपने आँसुओं से स्नान कराया। फिर सीता और लक्ष्मण सहित राम ने ब्राह्मणों व कुल-वृद्धों को प्रणाम किया, और अयोध्या की प्रजा ने भी प्रभु को नमस्कार किया।
Verse 41
धुन्वन्त उत्तरासङ्गान् पतिं वीक्ष्य चिरागतम् । उत्तरा: कोसला माल्यै: किरन्तो ननृतुर्मुदा ॥ ४१ ॥
अयोध्या के नागरिक अपने राजा को बहुत समय बाद लौटता देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे अपने ऊपरी वस्त्र लहराने लगे, पुष्पमालाएँ अर्पित करने लगे और हर्ष से नृत्य करने लगे।
Verse 42
पादुके भरतोऽगृह्णाच्चामरव्यजनोत्तमे । विभीषण: ससुग्रीव: श्वेतच्छत्रं मरुत्सुत: ॥ ४२ ॥ धनुर्निषङ्गाञ्छत्रुघ्न: सीता तीर्थकमण्डलुम् । अबिभ्रदङ्गद: खड्गं हैमं चर्मर्क्षराण्नृप ॥ ४३ ॥
हे राजन्, भरत ने श्रीराम की पादुकाएँ धारण कीं। सुग्रीव और विभीषण ने चँवर और उत्तम पंखा उठाया, और मारुतिसुत हनुमान ने श्वेत छत्र धारण किया। शत्रुघ्न ने धनुष और दो तरकश उठाए; सीतादेवी ने तीर्थजल से भरा कमण्डलु लिया। अंगद ने तलवार, और ऋक्षराज जाम्बवान ने स्वर्ण ढाल धारण की।
Verse 43
पादुके भरतोऽगृह्णाच्चामरव्यजनोत्तमे । विभीषण: ससुग्रीव: श्वेतच्छत्रं मरुत्सुत: ॥ ४२ ॥ धनुर्निषङ्गाञ्छत्रुघ्न: सीता तीर्थकमण्डलुम् । अबिभ्रदङ्गद: खड्गं हैमं चर्मर्क्षराण्नृप ॥ ४३ ॥
हे राजन्, भरत ने श्रीराम की पादुकाएँ धारण कीं। सुग्रीव और विभीषण ने चँवर और उत्तम पंखा उठाया, और मारुतिसुत हनुमान ने श्वेत छत्र धारण किया। शत्रुघ्न ने धनुष और दो तरकश उठाए; सीतादेवी ने तीर्थजल से भरा कमण्डलु लिया। अंगद ने तलवार, और ऋक्षराज जाम्बवान ने स्वर्ण ढाल धारण की।
Verse 44
पुष्पकस्थो नुत: स्त्रीभि: स्तूयमानश्च वन्दिभि: । विरेजे भगवान् राजन् ग्रहैश्चन्द्र इवोदित: ॥ ४४ ॥
हे राजन् परीक्षित, पुष्पक विमान पर विराजमान भगवान्, स्त्रियों द्वारा स्तुत और वन्दियों द्वारा गुणगान किए जाते हुए, ग्रह-नक्षत्रों से युक्त उदित चन्द्रमा के समान शोभायमान थे।
Verse 45
भ्रात्राभिनन्दित: सोऽथ सोत्सवां प्राविशत् पुरीम् । प्रविश्य राजभवनं गुरुपत्नी: स्वमातरम् ॥ ४५ ॥ गुरून् वयस्यावरजान् पूजित: प्रत्यपूजयत् । वैदेही लक्ष्मणश्चैव यथावत् समुपेयतु: ॥ ४६ ॥
तत्पश्चात् भ्राता भरत द्वारा अभिनन्दित होकर भगवान् रामचन्द्र उत्सव के बीच अयोध्या में प्रविष्ट हुए। राजमहल में जाकर उन्होंने कैकेयी आदि दशरथ-पत्नियों सहित सब माताओं को, विशेषतः अपनी माता कौशल्या को, प्रणाम किया और वसिष्ठ आदि गुरुओं को भी नमस्कार किया। समवयस्क और छोटे मित्रों ने उनकी पूजा की, और राम ने उन्हें यथोचित प्रत्यभिवादन किया; वैदेही सीता और लक्ष्मण ने भी वैसा ही किया।
Verse 46
भ्रात्राभिनन्दित: सोऽथ सोत्सवां प्राविशत् पुरीम् । प्रविश्य राजभवनं गुरुपत्नी: स्वमातरम् ॥ ४५ ॥ गुरून् वयस्यावरजान् पूजित: प्रत्यपूजयत् । वैदेही लक्ष्मणश्चैव यथावत् समुपेयतु: ॥ ४६ ॥
तदनन्तर वसिष्ठ आदि गुरुओं तथा समवयस्क और छोटे मित्रों द्वारा पूजित होकर राम ने भी उन्हें यथोचित सम्मान लौटाया। वैदेही सीता और लक्ष्मण ने भी विधिपूर्वक प्रणाम किया और सबके साथ राजभवन में प्रवेश किया।
Verse 47
पुत्रान् स्वमातरस्तास्तु प्राणांस्तन्व इवोत्थिता: । आरोप्याङ्केऽभिषिञ्चन्त्यो बाष्पौघैर्विजहु: शुच: ॥ ४७ ॥
अपने पुत्रों को देखकर वे माताएँ मानो प्राण लौट आए हों, वैसे ही सहसा उठ खड़ी हुईं। उन्होंने पुत्रों को गोद में बिठाकर आँसुओं की धार से स्नान कराया और दीर्घ वियोग का शोक त्याग दिया।
Verse 48
जटा निर्मुच्य विधिवत् कुलवृद्धै: समं गुरु: । अभ्यषिञ्चद् यथैवेन्द्रं चतु:सिन्धुजलादिभि: ॥ ४८ ॥
तत्पश्चात् गुरु वसिष्ठ ने कुलवृद्धों के साथ विधिपूर्वक राम की जटाएँ उतरवाकर शिरःशुद्धि कराई। फिर चारों समुद्रों के जल आदि द्रव्यों से, जैसे इन्द्र का अभिषेक होता है, वैसे ही राम का अभिषेक सम्पन्न किया।
Verse 49
एवं कृतशिर:स्नान: सुवासा: स्रग्व्यलङ्कृत: । स्वलङ्कृतै: सुवासोभिर्भ्रातृभिर्भार्यया बभौ ॥ ४९ ॥
इस प्रकार शिरःस्नान करके और मुण्डन-शुद्धि के बाद राम सुन्दर वस्त्र धारण कर, माला और आभूषणों से अलंकृत हुए। वैसे ही सुसज्जित अपने भाइयों और पत्नी के साथ वे अत्यन्त शोभायमान हुए।
Verse 50
अग्रहीदासनं भ्रात्रा प्रणिपत्य प्रसादित: । प्रजा: स्वधर्मनिरता वर्णाश्रमगुणान्विता: । जुगोप पितृवद् रामो मेनिरे पितरं च तम् ॥ ५० ॥
भाई भरत के पूर्ण समर्पण से प्रसन्न होकर श्रीराम ने राज्यासन स्वीकार किया। उन्होंने प्रजा का पालन पिता की भाँति किया, और वर्णाश्रम-धर्म में रत प्रजा ने उन्हें अपना पिता माना।
Verse 51
त्रेतायां वर्तमानायां काल: कृतसमोऽभवत् । रामे राजनि धर्मज्ञे सर्वभूतसुखावहे ॥ ५१ ॥
त्रेता-युग में श्रीराम राजा बने, पर उनके धर्ममय शासन से काल सतयुग के समान हो गया। सब लोग धर्मपरायण और पूर्णतः सुखी थे।
Verse 52
वनानि नद्यो गिरयो वर्षाणि द्वीपसिन्धव: । सर्वे कामदुघा आसन् प्रजानां भरतर्षभ ॥ ५२ ॥
हे भरतवंश-श्रेष्ठ महाराज परीक्षित! श्रीराम के राज्य में वन, नदियाँ, पर्वत, देश, सात द्वीप और सात समुद्र—सब प्रजा की आवश्यकताओं को मनोवांछित रूप से प्रदान करने वाले थे।
Verse 53
नाधिव्याधिजराग्लानिदु:खशोकभयक्लमा: । मृत्युश्चानिच्छतां नासीद् रामे राजन्यधोक्षजे ॥ ५३ ॥
जब अधोक्षज भगवान श्रीराम इस जगत के राजा थे, तब आधि-व्याधि, जरा, ग्लानि, दुःख, शोक, भय और क्लेश—सबका अभाव था। जो मृत्यु नहीं चाहते थे, उनके लिए मृत्यु भी नहीं थी।
Verse 54
एकपत्नीव्रतधरो राजर्षिचरित: शुचि: । स्वधर्मं गृहमेधीयं शिक्षयन् स्वयमाचरत् ॥ ५४ ॥
श्रीराम एकपत्नी-व्रतधारी थे और अन्य स्त्रियों से उनका कोई संबंध न था। वे पवित्र चरित्र वाले राजर्षि थे। उन्होंने विशेषतः गृहस्थों के लिए वर्णाश्रम-धर्म के अनुसार आचरण सिखाया और स्वयं वैसा ही आचरण करके लोक को शिक्षा दी।
Verse 55
प्रेम्णानुवृत्त्या शीलेन प्रश्रयावनता सती । भिया ह्रिया च भावज्ञा भर्तु: सीताहरन्मन: ॥ ५५ ॥
माता सीता प्रेम से सेवा करने वाली, शीलवती, विनम्र, पतिव्रता और लज्जाशील थीं। पति के भाव को जानकर अपने प्रेम और चरित्र से उन्होंने प्रभु के मन को पूर्णतः आकर्षित किया।
Frequently Asked Questions
The phrasing underscores avatāra-tattva: Bhagavān manifests in multiple personal forms for līlā and governance. Rāma is presented as the Supreme Lord, with Lakṣmaṇa as a principal expansion (commonly aligned with Śeṣa-tattva), and Bharata and Śatrughna as further expansions. The point is theological: the Lord’s one divinity can appear in plural forms without diminishing His absoluteness.
Bhāgavata 9.10 frames the exile as pitṛ-vākya-paripālana—protecting the father’s promise—revealing dharma grounded in truthfulness and self-restraint. The Lord’s renunciation of kingdom, comfort, and social support models detachment and duty, showing that righteous conduct is superior to immediate political entitlement, and that ideal kingship begins with personal integrity.
The ocean is depicted as personified (Sāgara-devatā) who initially does not appear despite Rāma’s fasting. When the Lord displays anger and threatens the oceanic domain, the ocean recognizes Rāma as the master of the guṇas and the universe, then submits and requests that Rāma build a bridge to magnify His fame—linking cosmic order to divine sovereignty.
The text explicitly states this is didactic: by acting “as if distressed,” the Lord demonstrates the condition of one attached to a spouse, thereby teaching the audience about the binding power of worldly attachment and the need for regulated dharma and devotion. The līlā educates without compromising the Lord’s transcendence.
Rāma-rājya is portrayed as dharma-saturated governance: citizens perform varṇa-āśrama duties, nature supplies necessities, and suffering—disease, grief, fear, even unwanted death—is absent. The emphasis is not utopian politics alone but the theological claim that when the Supreme Lord rules (directly or through dharmic kings), creation’s moral and material ecology becomes harmonious.