Adhyaya 9
Mārkaṇḍeya’s Request to See Māyā and the Vision of the Cosmic Deluge
नर-नारायण की स्तुति सफल होने पर मुनि मार्कण्डेय के सामने भगवान् प्रकट हुए और उनके ब्रह्मचर्य, तप, वेदाध्ययन, नियम तथा अचल ध्यान की प्रशंसा करके वर देने लगे। मुनि ने भौतिक वरों को अस्वीकार किया—कहा कि प्रभु का दर्शन ही सर्वोच्च दान है—फिर भी एक कृपा माँगी: जिस माया से जगत् भौतिक रूप से नाना प्रकार का दिखता है, उसे देखना चाहता हूँ। भगवान् ने स्वीकार कर अंतर्धान किया। मुनि भाव में लीन होकर निरंतर पूजा करते रहे, कभी विधि भी भूल जाते। फिर पुष्पभद्रा तट पर संध्या-पूजा के समय अचानक प्रलय आ गया—भयंकर वायु, घनघोर मेघ, और सर्वव्यापी जलप्रलय; समस्त जगत् डूब गया। अकेले मार्कण्डेय भूख, भय और समुद्री जीवों से पीड़ित होकर ‘लाखों वर्षों’ तक भटकते रहे। अंत में एक छोटा द्वीप, वटवृक्ष और पत्ते पर तेजस्वी शिशु दिखा; शिशु ने उन्हें श्वास से भीतर खींच लिया, जहाँ उन्होंने उसके शरीर में प्रलय-पूर्व समस्त ब्रह्माण्ड देखा, फिर बाहर छोड़ दिया। भगवान् को आलिंगन करने दौड़े तो शिशु अदृश्य हो गया और उसी क्षण प्रलय भी मिट गया; वे अपने आश्रम में लौट आए—आगे निरोध, काल और आश्रय के उपसंहार का संकेत।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच संस्तुतो भगवानित्थं मार्कण्डेयेन धीमता । नारायणो नरसख: प्रीत आह भृगूद्वहम् ॥ १ ॥
सूतजी बोले— बुद्धिमान मार्कण्डेय मुनि द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर नर के सखा भगवान् नारायण प्रसन्न हुए और उन्होंने भृगुवंश-श्रेष्ठ उस ऋषि से कहा।
Verse 2
श्रीभगवानुवाच भो भो ब्रह्मर्षिवर्योऽसि सिद्ध आत्मसमाधिना । मयि भक्त्यानपायिन्या तप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २ ॥
श्रीभगवान बोले— हे हे! तुम ब्रह्मर्षियों में श्रेष्ठ हो। आत्मसमाधि द्वारा तुम सिद्ध हो चुके हो; और मुझमें अविचल भक्ति, तप, वेदाध्ययन तथा संयम से तुमने जीवन को पूर्ण किया है।
Verse 3
वयं ते परितुष्टा: स्म त्वद् बृहद्व्रतचर्यया । वरं प्रतीच्छ भद्रं ते वरदोऽस्मि त्वदीप्सितम् ॥ ३ ॥
हम तुम्हारे इस महान व्रत-पालन से पूर्णतः संतुष्ट हैं। तुम्हारा कल्याण हो— जो वर चाहो, स्वीकार करो; मैं वर देने वाला हूँ और तुम्हारी अभिलाषा पूर्ण करूँगा।
Verse 4
श्रीऋषिरुवाच जितं ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराच्युत । वरेणैतावतालं नो यद् भवान् समदृश्यत ॥ ४ ॥
ऋषि बोले— हे देवों के देवेश! आपकी जय हो। हे अच्युत! आप शरणागत भक्तों का दुःख हरते हैं। मेरे लिए इतना ही वर पर्याप्त है कि आपने मुझे अपना दर्शन दिया।
Verse 5
गृहीत्वाजादयो यस्य श्रीमत्पादाब्जदर्शनम् । मनसा योगपक्वेन स भवान् मेऽक्षिगोचर: ॥ ५ ॥
योग से परिपक्व मन वाले ब्रह्मा आदि देवता आपके श्रीचरण-कमलों के दर्शन मात्र से ही अपने उच्च पद को प्राप्त हुए; और हे प्रभु, अब आप स्वयं मेरे नेत्रों के सामने प्रकट हैं।
Verse 6
अथाप्यम्बुजपत्राक्ष पुण्यश्लोकशिखामणे । द्रक्ष्ये मायां यया लोक: सपालो वेद सद्भिदाम् ॥ ६ ॥
हे कमलपत्र-नेत्र प्रभु, हे पुण्यश्लोकों के शिरोमणि! आपके दर्शन से मैं तृप्त हूँ, फिर भी मैं आपकी उस माया-शक्ति को देखना चाहता हूँ, जिसके प्रभाव से लोक और उसके पालक देवता सत्य को भिन्न-भिन्न भौतिक रूपों में मानते हैं।
Verse 7
सूत उवाच इतीडितोऽर्चित: काममृषिणा भगवान् मुने । तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्याश्रममीश्वर: ॥ ७ ॥
सूतजी बोले—हे बुद्धिमान शौनक! मुनि मार्कण्डेय की स्तुति और पूजा से संतुष्ट होकर भगवान् मुस्कराए और बोले, “ऐसा ही हो,” फिर वे बदरिकाश्रम स्थित अपने आश्रम को प्रस्थान कर गए।
Verse 8
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
भगवान् की माया को देखने की इच्छा का ही निरंतर चिंतन करते हुए वह ऋषि अपने आश्रम में ही रहे। वे अग्नि, सूर्य, चन्द्र, जल, पृथ्वी, वायु, विद्युत्, आकाश तथा अपने हृदय में सर्वत्र हरि का ध्यान करते और मन में कल्पित सामग्री से उनकी पूजा करते थे; पर कभी-कभी प्रेम की तरंगों से अभिभूत होकर अपनी नित्य पूजा भी भूल जाते।
Verse 9
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
भगवान् की माया को देखने की इच्छा का ही निरंतर चिंतन करते हुए वह ऋषि अपने आश्रम में ही रहे। वे अग्नि, सूर्य, चन्द्र, जल, पृथ्वी, वायु, विद्युत्, आकाश तथा अपने हृदय में सर्वत्र हरि का ध्यान करते और मन में कल्पित सामग्री से उनकी पूजा करते थे; पर कभी-कभी प्रेम की तरंगों से अभिभूत होकर अपनी नित्य पूजा भी भूल जाते।
Verse 10
तस्यैकदा भृगुश्रेष्ठ पुष्पभद्रातटे मुने: । उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुरभून्महान् ॥ १० ॥
हे भृगुश्रेष्ठ शौनक ब्राह्मण! एक दिन पुष्पभद्रा नदी के तट पर मुनि मार्कण्डेय संध्या-उपासना कर रहे थे, तभी अचानक प्रचण्ड वायु उठी।
Verse 11
तं चण्डशब्दं समुदीरयन्तं बलाहका अन्वभवन् कराला: । अक्षस्थविष्ठा मुमुचुस्तडिद्भि: स्वनन्त उच्चैरभिवर्षधारा: ॥ ११ ॥
वह वायु भयानक गर्जना करने लगी और उसके पीछे विकराल मेघ उमड़ आए। वे बिजली की चमक और ऊँचे गरजते मेघनाद के साथ, गाड़ी के पहियों जितनी भारी वर्षा-धाराएँ चारों ओर बरसाने लगे।
Verse 12
ततो व्यदृश्यन्त चतु:समुद्रा: समन्तत: क्ष्मातलमाग्रसन्त: । समीरवेगोर्मिभिरुग्रनक्र- महाभयावर्तगभीरघोषा: ॥ १२ ॥
फिर चारों ओर चारों महासागर प्रकट हो गए, जो वायु के वेग से उठती तरंगों द्वारा पृथ्वी-तल को निगलने लगे। उन सागरों में भयानक जल-जन्तु, डरावने भँवर और अशुभ गर्जनाएँ थीं।
Verse 13
अन्तर्बहिश्चाद्भिरतिद्युभि: खरै: शतह्रदाभिरुपतापितं जगत् । चतुर्विधं वीक्ष्य सहात्मना मुनि- र्जलाप्लुतां क्ष्मां विमना: समत्रसत् ॥ १३ ॥
मुनि ने अपने सहित समस्त लोकों के प्राणियों को भीतर-बाहर कठोर पवन, आकाश से भी ऊँची उठती तरंगों, बिजली और प्रचण्ड जल-प्रवाहों से पीड़ित देखा। जब पूरी पृथ्वी जलमग्न हुई, तो वे व्याकुल और भयभीत हो उठे।
Verse 14
तस्यैवमुद्वीक्षत ऊर्मिभीषण: प्रभञ्जनाघूर्णितवार्महार्णव: । आपूर्यमाणो वरषद्भिरम्बुदै: क्ष्मामप्यधाद् द्वीपवर्षाद्रिभि: समम् ॥ १४ ॥
मार्कण्डेय देखते ही रह गए; बादलों की निरन्तर वर्षा से समुद्र और-और भरता गया। प्रभञ्जन से मथित जलराशि भयानक तरंगों में उफनती हुई, द्वीपों, पर्वतों और समस्त भूभाग सहित पूरी पृथ्वी को ढँक गई।
Verse 15
सक्ष्मान्तरिक्षं सदिवं सभागणं त्रैलोक्यमासीत् सह दिग्भिराप्लुतम् । स एक एवोर्वरितो महामुनि- र्बभ्राम विक्षिप्य जटा जडान्धवत् ॥ १५ ॥
जल ने पृथ्वी, अंतरिक्ष, स्वर्ग और देव-लोक को ढक लिया; तीनों लोक दिशाओं सहित सर्वत्र डूब गए। उन सब में केवल महामुनि मार्कण्डेय बचे; बिखरी जटाओं सहित वे जल में अकेले जड़-और-अंधे के समान भटकते रहे।
Verse 16
क्षुत्तृट्परीतो मकरैस्तिमिङ्गिलै- रुपद्रुतो वीचिनभस्वता हत: । तमस्यपारे पतितो भ्रमन् दिशो न वेद खं गां च परिश्रमेषित: ॥ १६ ॥
भूख-प्यास से व्याकुल, मकरों और तिमिङ्गिलों से पीड़ित, लहरों और पवन से आहत वह अनन्त अन्धकार में गिर पड़ा। थकावट से विवश होकर वह दिशाएँ भटकता रहा; उसे न आकाश का भान रहा, न पृथ्वी का।
Verse 17
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
कभी वह महावर्त में डूब जाता, कभी प्रचण्ड तरंगों से पीटा जाता; कहीं जलचर उसे निगलने को दौड़ते, क्योंकि वे आपस में ही एक-दूसरे पर टूट पड़ते थे। कभी शोक, कभी मोह, कभी दुःख, कभी सुख, कभी भय—और कभी रोगादि की तीव्र पीड़ा से वह स्वयं को मरता हुआ अनुभव करता।
Verse 18
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
कभी वह महावर्त में डूब जाता, कभी प्रचण्ड तरंगों से पीटा जाता; कहीं जलचर उसे निगलने को दौड़ते, क्योंकि वे आपस में ही एक-दूसरे पर टूट पड़ते थे। कभी शोक, कभी मोह, कभी दुःख, कभी सुख, कभी भय—और कभी रोगादि की तीव्र पीड़ा से वह स्वयं को मरता हुआ अनुभव करता।
Verse 19
अयुतायुतवर्षाणां सहस्राणि शतानि च । व्यतीयुर्भ्रमतस्तस्मिन् विष्णुमायावृतात्मन: ॥ १९ ॥
उस प्रलय-जल में भटकते हुए मार्कण्डेय के लिए—जिनका चित्त भगवान विष्णु की माया से आच्छादित था—करोड़ों-करोड़ों वर्षों के सहस्रों और शतों वर्ष बीत गए।
Verse 20
स कदाचिद् भ्रमंस्तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि द्विज: । न्याग्रोधपोतं ददृशे फलपल्लवशोभितम् ॥ २० ॥
एक बार जल में विचरते हुए द्विज मार्कण्डेय ने पृथ्वी की पीठ पर एक छोटा-सा द्वीप देखा, जहाँ फल-पल्लवों से शोभित एक नवयुवक वट-वृक्ष खड़ा था।
Verse 21
प्रागुत्तरस्यां शाखायां तस्यापि ददृशे शिशुम् । शयानं पर्णपुटके ग्रसन्तं प्रभया तम: ॥ २१ ॥
उस वट-वृक्ष की उत्तर-पूर्व दिशा की एक शाखा पर उन्होंने एक शिशु को देखा—जो पत्ते के पुट में लेटा था और जिसकी प्रभा अंधकार को निगल रही थी।
Verse 22
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
वह शिशु निर्दोष मरकत-सा श्याम था; उसका मुख-कमल श्री से दमक रहा था, कंठ पर शंख-रेखाओं-से चिह्न थे। वक्षस्थल विशाल, नासिका सुडौल, भौंहें मनोहर; कान अनार-पुष्प-से सुन्दर और भीतर शंखावर्त-सी रेखाओं वाले थे। कमल-गर्भ-सी अरुण पलकें, हृदय को हरने वाली हँसी और दृष्टि; प्रवास के साथ केश हिलते, और वक्ष-नाभि के नीचे वट-पत्र-से उदर पर वलियाँ चलतीं। तब विप्रश्रेष्ठ ने विस्मय से देखा कि वह अपने कोमल अँगुलियों से अपना चरण-कमल उठाकर उसका अँगूठा मुख में रखकर चूस रहा है।
Verse 23
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
वह शिशु निर्दोष मरकत-सा श्याम था; उसका मुख-कमल श्री से दमक रहा था, कंठ पर शंख-रेखाओं-से चिह्न थे। वक्षस्थल विशाल, नासिका सुडौल, भौंहें मनोहर; कान अनार-पुष्प-से सुन्दर और भीतर शंखावर्त-सी रेखाओं वाले थे। कमल-गर्भ-सी अरुण पलकें, हृदय को हरने वाली हँसी और दृष्टि; प्रवास के साथ केश हिलते, और वट-पत्र-से उदर पर वलियाँ चलतीं। तब विप्रश्रेष्ठ ने विस्मय से देखा कि वह अपने कोमल अँगुलियों से अपना चरण-कमल उठाकर उसका अँगूठा मुख में रखकर चूस रहा है।
Verse 24
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
वह शिशु निर्दोष मरकत-सा श्याम था; उसका मुख-कमल श्री से दमक रहा था, कंठ पर शंख-रेखाओं-से चिह्न थे। वक्षस्थल विशाल, नासिका सुडौल, भौंहें मनोहर; कान अनार-पुष्प-से सुन्दर और भीतर शंखावर्त-सी रेखाओं वाले थे। कमल-गर्भ-सी अरुण पलकें, हृदय को हरने वाली हँसी और दृष्टि; प्रवास के साथ केश हिलते, और वट-पत्र-से उदर पर वलियाँ चलतीं। तब विप्रश्रेष्ठ ने विस्मय से देखा कि वह अपने कोमल अँगुलियों से अपना चरण-कमल उठाकर उसका अँगूठा मुख में रखकर चूस रहा है।
Verse 25
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
शिशु का रंग निर्दोष पन्ने-सा नील-श्याम था; उसका श्रीमुख कमल-सा दमक रहा था, कंठ शंख-रेखाओं-सा, वक्ष विशाल, नासिका सुडौल, भौंहें मनोहर थीं। उसके कान दाड़िम-पुष्प-से और भीतर शंख-वलयों-से युक्त थे; नेत्र-कोण कमल-गर्भ-सा अरुण, होंठ प्रवाल-से, जिनकी आभा उसके अमृतमय, मोहक स्मित को हल्का लाल कर रही थी। श्वास के साथ उसके केश हिलते और वटपत्र-सदृश उदर की वलियों से गहरी नाभि विक्षुब्ध होती। तब श्रेष्ठ ब्राह्मण ने आश्चर्य से देखा कि बालक ने कोमल उँगलियों से अपने कमल-चरण को उठाकर मुख में रख लिया और अंगूठे को चूसने लगा।
Verse 26
तद्दर्शनाद् वीतपरिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्लहृत्पद्मविलोचनाम्बुज: । प्रहृष्टरोमाद्भुतभावशङ्कित: प्रष्टुं पुरस्तं प्रससार बालकम् ॥ २६ ॥
उस बालक के दर्शन से मर्कण्डेय का सारा श्रम मिट गया। आनंद से उसका हृदय-कमल और नेत्र-कमल पूर्णतः खिल उठे और शरीर के रोमांच खड़े हो गए। उस अद्भुत शिशु की पहचान को लेकर विस्मित-शंकित होकर ऋषि उसे पूछने के लिए उसके सामने बढ़ा।
Verse 27
तावच्छिशोर्वै श्वसितेन भार्गव: सोऽन्त: शरीरं मशको यथाविशत् । तत्राप्यदो न्यस्तमचष्ट कृत्स्नशो यथा पुरामुह्यदतीव विस्मित: ॥ २७ ॥
उसी क्षण शिशु ने श्वास लिया और भार्गव मर्कण्डेय मच्छर की भाँति उसके शरीर के भीतर खिंच गए। वहाँ भी उन्होंने समस्त ब्रह्माण्ड को वैसा ही व्यवस्थित देखा जैसा प्रलय से पूर्व था। यह देखकर वे अत्यन्त विस्मित और मोहग्रस्त हो गए।
Verse 28
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
ऋषि ने समस्त ब्रह्माण्ड देखा—आकाश, स्वर्ग और पृथ्वी, नक्षत्र, पर्वत और सागर, महान द्वीप-खंड और वर्ष, चारों दिशाओं के विस्तार, देव और असुर। वन, देश, नदियाँ, नगर और खदानें, खेत-खलिहान, ग्राम और गोचर, तथा वर्ण-आश्रम के कर्म और आचरण—सब कुछ। उन्होंने महाभूतों को और उनके भौतिक विकारों को, तथा काल को भी देखा, जो ब्रह्मा के दिनों में असंख्य युगों और कल्पों की गति का नियमन करता है। इसके अतिरिक्त, भौतिक व्यवहार के लिए रची गई अन्य समस्त वस्तुएँ भी उन्होंने देखीं—मानो सब कुछ प्रत्यक्ष और यथार्थ रूप से प्रकट हो रहा हो।
Verse 29
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
ऋषि ने समस्त ब्रह्माण्ड देखा—आकाश, स्वर्ग और पृथ्वी, नक्षत्र, पर्वत और सागर, महान द्वीप-खंड और वर्ष, चारों दिशाओं के विस्तार, देव और असुर। वन, देश, नदियाँ, नगर और खदानें, खेत-खलिहान, ग्राम और गोचर, तथा वर्ण-आश्रम के कर्म और आचरण—सब कुछ। उन्होंने महाभूतों को और उनके भौतिक विकारों को, तथा काल को भी देखा, जो ब्रह्मा के दिनों में असंख्य युगों और कल्पों की गति का नियमन करता है। इसके अतिरिक्त, भौतिक व्यवहार के लिए रची गई अन्य समस्त वस्तुएँ भी उन्होंने देखीं—मानो सब कुछ प्रत्यक्ष और यथार्थ रूप से प्रकट हो रहा हो।
Verse 30
हिमालयं पुष्पवहां च तां नदीं निजाश्रमं यत्र ऋषी अपश्यत । विश्वं विपश्यञ्छ्वसिताच्छिशोर्वै बहिर्निरस्तो न्यपतल्लयाब्धौ ॥ ३० ॥
उसने हिमालय, पुष्पभद्रा नदी और अपना आश्रम देखा, जहाँ उसने नरा-नारायण ऋषियों के दर्शन किए थे। फिर जब मार्कण्डेय ने समस्त ब्रह्माण्ड को देखा, उस शिशु के श्वास से वह बाहर निकाल दिया गया और प्रलय-सागर में फिर गिर पड़ा।
Verse 31
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
उस विशाल सागर में उसने फिर उस छोटे द्वीप पर उगा वटवृक्ष और उसके पत्ते के भीतर शयन करता बालक देखा। बालक ने प्रेम-रस से भरी मुस्कान के साथ तिरछी दृष्टि से उसे देखा; और मार्कण्डेय ने नेत्रों के द्वारा उसे हृदय में धारण कर लिया। अत्यन्त व्याकुल होकर वह अधोक्षज भगवान को आलिंगन करने दौड़ा।
Verse 32
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
उस विशाल सागर में उसने फिर उस छोटे द्वीप पर उगा वटवृक्ष और उसके पत्ते के भीतर शयन करता बालक देखा। बालक ने प्रेम-रस से भरी मुस्कान के साथ तिरछी दृष्टि से उसे देखा; और मार्कण्डेय ने नेत्रों के द्वारा उसे हृदय में धारण कर लिया। अत्यन्त व्याकुल होकर वह अधोक्षज भगवान को आलिंगन करने दौड़ा।
Verse 33
तावत् स भगवान् साक्षाद् योगाधीशो गुहाशय: । अन्तर्दध ऋषे: सद्यो यथेहानीशनिर्मिता ॥ ३३ ॥
उसी क्षण साक्षात् भगवान—योग के आदि-ईश्वर, जो सबके हृदय-गुहा में स्थित हैं—ऋषि की दृष्टि से तुरंत अदृश्य हो गए, जैसे अयोग्य पुरुष की सिद्धियाँ सहसा लुप्त हो जाती हैं।
Verse 34
तमन्वथ वटो ब्रह्मन् सलिलं लोकसम्प्लव: । तिरोधायि क्षणादस्य स्वाश्रमे पूर्ववत्स्थित: ॥ ३४ ॥
भगवान के अंतर्धान होते ही, हे ब्राह्मण, वह वटवृक्ष, वह महान जलराशि और लोक-प्रलय भी क्षणभर में लुप्त हो गए; और मार्कण्डेय उसी प्रकार अपने आश्रम में, जैसे पहले था, स्वयं को उपस्थित पाया।
Frequently Asked Questions
His request is not for entertainment or skepticism but for tattva-jijñāsā: to understand how the Lord’s śakti makes the one reality appear as many and binds conditioned beings (including rulers of the cosmos) to mistaken notions of material variegation as ultimate. The episode teaches that māyā is apprehended correctly only when seen as Bhagavān’s controlled potency, not as an independent principle.
Śāstric narration presents pralaya as a real cosmic process governed by kāla and the Lord’s will (nirodha), while also functioning pedagogically: it dramatizes the fragility of all worlds and identities under time. The double function is central to Purāṇic method—cosmology that simultaneously instructs vairāgya (detachment) and directs the mind to āśraya, the only stable refuge.
The child is Bhagavān Himself in the vatapatra-śāyī manifestation, revealing that the cosmos rests within Him even when it seems dissolved. By inhaling Mārkaṇḍeya and showing him the complete universe inside His body, the Lord demonstrates that creation, maintenance, and dissolution occur within His sovereignty; the sage’s “external” experience of chaos is thus reframed as māyā under divine control.
The disappearance underscores that mystical experience cannot be seized by personal effort alone; Bhagavān remains svatantra (fully independent). The point is not denial of intimacy, but instruction: the Lord reveals and withdraws visions to deepen surrender, preventing the devotee from mistaking extraordinary experiences for final attainment and directing him instead to steady bhakti anchored in the Lord as āśraya.