Adhyaya 13
Bhāgavatam Mahimā — The Glory, Measure, Transmission, and Gift of Śrīmad-Bhāgavatam
सूत गोस्वामी वेदों से स्तुत, सिद्ध योगियों द्वारा अनुभूत परमेश्वर को नमस्कार कर मङ्गलाचरण करते हैं और जगत् के आधार व रक्षक रूप में भगवान के कूर्मावतार का स्मरण करते हैं। फिर कलियुग-समापन की दृष्टि से आगे बढ़ते हुए वे पुराणों के श्लोक-परिमाण का वर्णन कर चार लाख पुराण-श्लोकों में श्रीमद्भागवत की विशिष्ट महिमा स्थापित करते हैं। वे बताते हैं कि यह ग्रन्थ ब्रह्मा को प्रथम प्रकट हुआ और इसका लक्ष्य है—दिव्य कथा से वैराग्य, वेदान्त का सार, तथा अद्वैत सत्य के रूप में भगवान हरि की एकान्त भक्ति। भाद्र पूर्णिमा को सुवर्ण सिंहासन पर रखकर भागवत-दान की विधि बताई जाती है और इसे पुराणों में सर्वोच्च, नदियों में गङ्गा और तीर्थों में काशी के समान कहा जाता है। अंत में ब्रह्मा–नारद–व्यास–शुक–परीक्षित परम्परा का स्मरण और शुद्ध भक्ति की प्रार्थना करते हुए, भक्तिपूर्वक श्रवण-कीर्तन से मोक्ष का आशीर्वाद दिया जाता है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुत: स्तुन्वन्ति दिव्यै: स्तवै- र्वेदै: साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगा: । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदु: सुरासुरगणा देवाय तस्मै नम: ॥ १ ॥
सूतजी बोले—जिस देव को ब्रह्मा, वरुण, इन्द्र, रुद्र और मरुत दिव्य स्तोत्रों से स्तुति करते हैं; जिसे वेद, उनके अंग, पदक्रम और उपनिषदों सहित सामगान करने वाले गाते हैं; जिसे समाधि में स्थित योगी तद्गत मन से अंतःकरण में देखते हैं; और जिसकी सीमा देव-दानव कोई नहीं जान पाते—उस परम पुरुषोत्तम भगवान को मेरा नमस्कार है।
Verse 2
पृष्ठे भ्राम्यदमन्दमन्दरगिरिग्रावाग्रकण्डूयना- न्निद्रालो: कमठाकृतेर्भगवत: श्वासानिला: पान्तु व: । यत्संस्कारकलानुवर्तनवशाद् वेलानिभेनाम्भसां यातायातमतन्द्रितं जलनिधेर्नाद्यापि विश्राम्यति ॥ २ ॥
जब भगवान कमठ (कूर्म) रूप में प्रकट हुए, तब घूमते हुए विशाल मन्दर पर्वत के तीक्ष्ण शिलाखण्डों ने उनकी पीठ को खुजलाया, जिससे भगवान को निद्रा-सी आने लगी। उस निद्रालु अवस्था में उनके श्वास से उठने वाली वायु आप सबकी रक्षा करे। उसी संस्कार की नकल करते हुए समुद्र की ज्वार-भाटा आज तक भी शान्त नहीं हुई—वह भीतर-बाहर आती-जाती रहती है।
Verse 3
पुराणसङ्ख्यासम्भूतिमस्य वाच्यप्रयोजने । दानं दानस्य माहात्म्यं पाठादेश्च निबोधत ॥ ३ ॥
अब प्रत्येक पुराण में श्लोक-संख्या का संक्षेप सुनिए। फिर इस भागवत पुराण के मुख्य विषय और प्रयोजन को सुनिए; इसे दान देने की विधि, उस दान की महिमा, और अंत में इसके श्रवण तथा पाठ-कीर्तन की महिमा भी जानिए।
Verse 4
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म पुराण में दस हजार श्लोक हैं, पद्म पुराण में पचपन हजार; श्री विष्णु पुराण में तेईस हजार, शिव पुराण में चौबीस हजार; और श्रीमद्भागवत में अठारह हजार। नारद पुराण में पच्चीस हजार, मार्कण्डेय में नौ हजार, अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हजार चार सौ; भविष्य पुराण में चौदह हजार पाँच सौ, ब्रह्मवैवर्त में अठारह हजार, लिंग पुराण में ग्यारह हजार। वराह पुराण में चौबीस हजार, स्कन्द पुराण में इक्यासी हजार एक सौ, वामन पुराण में दस हजार; कूर्म पुराण में सत्रह हजार, मत्स्य में चौदह हजार, गरुड़ (सौपर्ण) में उन्नीस हजार, और ब्रह्माण्ड पुराण में बारह हजार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों का कुल योग चार लाख श्लोक है; उनमें अठारह हजार श्रीमद्भागवत के हैं।
Verse 5
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म-पुराण में दस हज़ार श्लोक हैं, पद्म-पुराण में पचपन हज़ार; श्री-विष्णु-पुराण में तेईस हज़ार, और शिव-पुराण में चौबीस हज़ार। श्रीमद्भागवत में अठारह हज़ार श्लोक माने गए हैं। नारद-पुराण में पच्चीस हज़ार, मार्कण्डेय में नौ हज़ार, और अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हज़ार चार सौ श्लोक हैं। भविष्य-पुराण में चौदह हज़ार पाँच सौ; ब्रह्मवैवर्त में अठारह हज़ार, और लिङ्ग-पुराण में ग्यारह हज़ार। वराह-पुराण में चौबीस हज़ार; स्कन्द-पुराण में इक्यासी हज़ार एक सौ; वामन-पुराण में दस हज़ार। कूर्म-पुराण में सत्रह हज़ार, मत्स्य में चौदह हज़ार, गरुड (सौपर्ण) में उन्नीस हज़ार, और ब्रह्माण्ड में बारह हज़ार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों के श्लोक चार लाख कहे गए हैं; उनमें से अठारह हज़ार पुनः श्रीमद्भागवत के, परम रमणीय, हैं।
Verse 6
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म-पुराण में दस हज़ार श्लोक हैं, पद्म-पुराण में पचपन हज़ार; श्री-विष्णु-पुराण में तेईस हज़ार, और शिव-पुराण में चौबीस हज़ार। श्रीमद्भागवत में अठारह हज़ार श्लोक माने गए हैं। नारद-पुराण में पच्चीस हज़ार, मार्कण्डेय में नौ हज़ार, और अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हज़ार चार सौ श्लोक हैं। भविष्य-पुराण में चौदह हज़ार पाँच सौ; ब्रह्मवैवर्त में अठारह हज़ार, और लिङ्ग-पुराण में ग्यारह हज़ार। वराह-पुराण में चौबीस हज़ार; स्कन्द-पुराण में इक्यासी हज़ार एक सौ; वामन-पुराण में दस हज़ार। कूर्म-पुराण में सत्रह हज़ार, मत्स्य में चौदह हज़ार, गरुड (सौपर्ण) में उन्नीस हज़ार, और ब्रह्माण्ड में बारह हज़ार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों के श्लोक चार लाख कहे गए हैं; उनमें से अठारह हज़ार पुनः श्रीमद्भागवत के, परम रमणीय, हैं।
Verse 7
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म-पुराण में दस हज़ार श्लोक हैं, पद्म-पुराण में पचपन हज़ार; श्री-विष्णु-पुराण में तेईस हज़ार, और शिव-पुराण में चौबीस हज़ार। श्रीमद्भागवत में अठारह हज़ार श्लोक माने गए हैं। नारद-पुराण में पच्चीस हज़ार, मार्कण्डेय में नौ हज़ार, और अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हज़ार चार सौ श्लोक हैं। भविष्य-पुराण में चौदह हज़ार पाँच सौ; ब्रह्मवैवर्त में अठारह हज़ार, और लिङ्ग-पुराण में ग्यारह हज़ार। वराह-पुराण में चौबीस हज़ार; स्कन्द-पुराण में इक्यासी हज़ार एक सौ; वामन-पुराण में दस हज़ार। कूर्म-पुराण में सत्रह हज़ार, मत्स्य में चौदह हज़ार, गरुड (सौपर्ण) में उन्नीस हज़ार, और ब्रह्माण्ड में बारह हज़ार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों के श्लोक चार लाख कहे गए हैं; उनमें से अठारह हज़ार पुनः श्रीमद्भागवत के, परम रमणीय, हैं।
Verse 8
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म-पुराण में दस हज़ार श्लोक हैं, पद्म-पुराण में पचपन हज़ार; श्री-विष्णु-पुराण में तेईस हज़ार, और शिव-पुराण में चौबीस हज़ार। श्रीमद्भागवत में अठारह हज़ार श्लोक माने गए हैं। नारद-पुराण में पच्चीस हज़ार, मार्कण्डेय में नौ हज़ार, और अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हज़ार चार सौ श्लोक हैं। भविष्य-पुराण में चौदह हज़ार पाँच सौ; ब्रह्मवैवर्त में अठारह हज़ार, और लिङ्ग-पुराण में ग्यारह हज़ार। वराह-पुराण में चौबीस हज़ार; स्कन्द-पुराण में इक्यासी हज़ार एक सौ; वामन-पुराण में दस हज़ार। कूर्म-पुराण में सत्रह हज़ार, मत्स्य में चौदह हज़ार, गरुड (सौपर्ण) में उन्नीस हज़ार, और ब्रह्माण्ड में बारह हज़ार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों के श्लोक चार लाख कहे गए हैं; उनमें से अठारह हज़ार पुनः श्रीमद्भागवत के, परम रमणीय, हैं।
Verse 9
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
ब्रह्म-पुराण में दस हज़ार श्लोक हैं, पद्म-पुराण में पचपन हज़ार; श्री-विष्णु-पुराण में तेईस हज़ार, और शिव-पुराण में चौबीस हज़ार। श्रीमद्भागवत में अठारह हज़ार श्लोक माने गए हैं। नारद-पुराण में पच्चीस हज़ार, मार्कण्डेय में नौ हज़ार, और अग्नि (वाह्न) पुराण में पंद्रह हज़ार चार सौ श्लोक हैं। भविष्य-पुराण में चौदह हज़ार पाँच सौ; ब्रह्मवैवर्त में अठारह हज़ार, और लिङ्ग-पुराण में ग्यारह हज़ार। वराह-पुराण में चौबीस हज़ार; स्कन्द-पुराण में इक्यासी हज़ार एक सौ; वामन-पुराण में दस हज़ार। कूर्म-पुराण में सत्रह हज़ार, मत्स्य में चौदह हज़ार, गरुड (सौपर्ण) में उन्नीस हज़ार, और ब्रह्माण्ड में बारह हज़ार श्लोक हैं। इस प्रकार समस्त पुराणों के श्लोक चार लाख कहे गए हैं; उनमें से अठारह हज़ार पुनः श्रीमद्भागवत के, परम रमणीय, हैं।
Verse 10
इदं भगवता पूर्वं ब्रह्मणे नाभिपङ्कजे । स्थिताय भवभीताय कारुण्यात् सम्प्रकाशितम् ॥ १० ॥
यह श्रीमद्भागवत भगवान ने सबसे पहले अपनी करुणा से नाभि-कमल पर स्थित, संसार से भयभीत ब्रह्मा को पूर्ण रूप से प्रकट किया।
Verse 11
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
आदि से अंत तक यह श्रीमद्भागवत वैराग्य-प्रेरक उपाख्यानों तथा श्रीहरि की लीलाओं की अमृतमयी कथाओं से युक्त है, जो साधु भक्तों और देवताओं को आनन्दित करती हैं। यह समस्त वेदान्त का सार है, क्योंकि इसका विषय अद्वितीय परम सत्य है—जो आत्मा से अभिन्न होकर भी परम वास्तविकता है; और इसका एकमात्र प्रयोजन उसी परम सत्य की अनन्य भक्ति है।
Verse 12
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
आदि से अंत तक यह श्रीमद्भागवत वैराग्य-प्रेरक उपाख्यानों तथा श्रीहरि की लीलाओं की अमृतमयी कथाओं से युक्त है, जो साधु भक्तों और देवताओं को आनन्दित करती हैं। यह समस्त वेदान्त का सार है, क्योंकि इसका विषय अद्वितीय परम सत्य है—जो आत्मा से अभिन्न होकर भी परम वास्तविकता है; और इसका एकमात्र प्रयोजन उसी परम सत्य की अनन्य भक्ति है।
Verse 13
प्रौष्ठपद्यां पौर्णमास्यां हेमसिंहसमन्वितम् । ददाति यो भागवतं स याति परमां गतिम् ॥ १३ ॥
जो भाद्र मास की पूर्णिमा को श्रीमद्भागवत को स्वर्ण-सिंहासन पर स्थापित करके दान करता है, वह परम दिव्य गति को प्राप्त होता है।
Verse 14
राजन्ते तावदन्यानि पुराणानि सतां गणे । यावद्भागवतं नैव श्रूयतेऽमृतसागरम् ॥ १४ ॥
जब तक अमृत-सागर समान श्रीमद्भागवत का श्रवण नहीं होता, तब तक ही सत्संग में अन्य पुराण शोभा पाते हैं।
Verse 15
सर्ववेदान्तसारं हि श्रीभागवतमिष्यते । तद्रसामृततृप्तस्य नान्यत्र स्याद्रति: क्वचित् ॥ १५ ॥
श्रीमद्भागवत को समस्त वेदान्त का सार कहा गया है। जो इसके रसामृत से तृप्त हो जाता है, उसकी रुचि फिर किसी अन्य ग्रन्थ में नहीं रहती।
Verse 16
निम्नगानां यथा गङ्गा देवानामच्युतो यथा । वैष्णवानां यथा शम्भु: पुराणानामिदं तथा ॥ १६ ॥
जैसे नदियों में गंगा श्रेष्ठ है, देवताओं में अच्युत परम हैं और वैष्णवों में शम्भु (शिव) श्रेष्ठ हैं, वैसे ही पुराणों में श्रीमद्भागवत सर्वोत्तम है।
Verse 17
क्षेत्राणां चैव सर्वेषां यथा काशी ह्यनुत्तमा । तथा पुराणव्रातानां श्रीमद्भागवतं द्विजा: ॥ १७ ॥
हे द्विजो (ब्राह्मणो), जैसे समस्त तीर्थ-क्षेत्रों में काशी अनुपम है, वैसे ही पुराण-समूह में श्रीमद्भागवत सर्वोपरि है।
Verse 18
श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्वैष्णवानां प्रियं यस्मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते । तत्र ज्ञानविरागभक्तिसहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतं तच्छृण्वन् सुपठन् विचारणपरो भक्त्या विमुच्येन्नर: ॥ १८ ॥
श्रीमद्भागवत निर्मल पुराण है, वैष्णवों को अत्यन्त प्रिय। इसमें परमहंसों का एकमात्र शुद्ध, परम ज्ञान गाया गया है। इसमें ज्ञान, वैराग्य और भक्ति सहित नैष्कर्म्य (कर्मबन्धन से मुक्ति) प्रकट होता है। जो इसे भक्ति से सुनता, ठीक से पढ़ता और मनन करता है, वह पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
Verse 19
कस्मै येन विभासितोऽयमतुलो ज्ञानप्रदीप: पुरा तद्रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्रूपिणा । योगीन्द्राय तदात्मनाथ भगवद्राताय कारुण्यत- स्तच्छुद्धं विमलं विशोकममृतं सत्यं परं धीमहि ॥ १९ ॥
मैं उस शुद्ध, निर्मल, शोक-रहित, अमृतस्वरूप परम सत्य का ध्यान करता हूँ, जिसने आदि में स्वयं ब्रह्मा को यह अतुल ज्ञान-प्रदीप प्रकाशित किया। ब्रह्मा ने उसे नारद को कहा, नारद ने कृष्णद्वैपायन व्यास को, व्यास ने योगीन्द्र शुकदेव को, और शुकदेव ने करुणा से उसे भगवद्रात (परीक्षित) को सुनाया।
Verse 20
नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय साक्षिणे । य इदं कृपया कस्मै व्याचचक्षे मुमुक्षवे ॥ २० ॥
उस परम भगवान वासुदेव, सर्वव्यापी साक्षी को नमस्कार है, जिन्होंने कृपा करके मोक्ष की आकांक्षा करने वाले ब्रह्मा को यह दिव्य ज्ञान समझाया।
Verse 21
योगीन्द्राय नमस्तस्मै शुकाय ब्रह्मरूपिणे । संसारसर्पदष्टं यो विष्णुरातममूमुचत् ॥ २१ ॥
योगियों में श्रेष्ठ, ब्रह्मस्वरूप श्री शुकदेव गोस्वामी को नमस्कार है, जिन्होंने संसार-रूपी सर्प से दंशित विष्णुरात (परीक्षित) को मुक्त किया।
Verse 22
भवे भवे यथा भक्ति: पादयोस्तव जायते । तथा कुरुष्व देवेश नाथस्त्वं नो यत: प्रभो ॥ २२ ॥
हे देवेश, हे प्रभो! जैसे-जैसे जन्म-जन्म में आपके चरणों में भक्ति उत्पन्न हो, वैसा ही कृपा करके कीजिए; क्योंकि आप ही हमारे नाथ हैं।
Verse 23
नामसङ्कीर्तनं यस्य सर्वपापप्रणाशनम् । प्रणामो दु:खशमनस्तं नमामि हरिं परम् ॥ २३ ॥
मैं उस परम हरि को प्रणाम करता हूँ, जिनके पवित्र नामों का संकीर्तन समस्त पापों का नाश करता है, और जिनको प्रणाम करने से सब दुःख शांत हो जाते हैं।
Frequently Asked Questions
The enumeration functions as a traditional pramāṇa-style framing: it situates Śrīmad-Bhāgavatam within the wider Purāṇic canon (400,000 verses total) and then highlights the Bhāgavatam’s distinct identity (18,000 verses) to underscore its unique authority, completeness, and supremacy as the Vedānta-sāra and amala-purāṇa.
The chapter states that from beginning to end the Bhāgavatam teaches renunciation through Hari-kathā and establishes the Absolute Truth as its subject—one without a second—culminating not in impersonal conclusion but in exclusive devotional service (kevalā-bhakti) to that Supreme Truth. Thus, Vedānta’s final import is presented as bhakti grounded in realized knowledge.
The chapter identifies Brahmā as the first recipient of the Bhāgavatam directly from the Supreme Lord. Brahmā spoke it to Nārada; Nārada to Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa; Vyāsa to Śukadeva Gosvāmī; and Śuka spoke it to Mahārāja Parīkṣit—establishing the authorized chain of revelation and teaching.
The text prescribes a specific dāna-vidhi: placing the Bhāgavatam on a golden throne and offering it as a gift on the full moon of Bhādra. The significance is twofold—honoring the Bhāgavatam as the living embodiment of sacred knowledge and cultivating bhakti through generosity—said to grant the supreme transcendental destination.
It is termed spotless (amala) because its teaching culminates in pure devotion free from ulterior motives (karma and mere jñāna) and because it reveals paramahaṁsa-knowledge: the integrated path of jñāna, vairāgya, and bhakti that liberates the sincere hearer through devoted śravaṇa and kīrtana.