Adhyaya 12
Bhāgavata-Māhātmya and the Complete Summary of the Śrīmad-Bhāgavatam
द्वादश स्कंध के उपसंहार में कलियुग के अंधकार और साधना की तात्कालिकता बताई जाती है। सूत गोस्वामी भक्ति-धर्म और श्रीकृष्ण को प्रणाम करके श्रीमद्भागवत का स्कंध-दर-स्कंध व्यापक सार देते हैं—सर्ग, विसर्ग, निरोध; मन्वंतर और अवतार; वंश-परंपराएँ और वंशानुचरित; तथा केंद्र में श्रीकृष्ण-लीला। फिर वे निष्कर्ष में कहते हैं कि हरि-गुणगान वाली दिव्य वाणी ही सच्चा मंगल साहित्य है, सांसारिक वार्ता उससे हीन है, और ‘नमो हरि’ का अनायास उच्चारण भी पवित्र करता है। एकादशी-द्वादशी तथा तीर्थों में श्रवण-पाठ के फल बताकर सूत, कृष्ण की मधुर लीलाओं से परम सत्य प्रकाशित करने वाले आदर्श वक्ता शुकदेव गोस्वामी को नमस्कार करते हैं; आश्रय हरि हैं, जो भागवत-श्रवण और कीर्तन से प्राप्त होते हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच नमो धर्माय महते नम: कृष्णाय वेधसे । ब्रह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान् वक्ष्ये सनातनान् ॥ १ ॥
सूत ने कहा: परम धर्म—भक्ति—को नमस्कार, सृष्टिकर्ता भगवान् कृष्ण को नमस्कार; और समस्त ब्राह्मणों को प्रणाम करके मैं अब सनातन धर्म-तत्त्वों का वर्णन करूँगा।
Verse 2
एतद् व: कथितं विप्रा विष्णोश्चरितमद्भुतम् । भवद्भिर्यदहं पृष्टो नराणां पुरुषोचितम् ॥ २ ॥
हे विप्रों, आपने मुझसे जैसा पूछा था, वैसा ही मैंने आपको भगवान् विष्णु की अद्भुत लीलाएँ सुनाईं। ऐसी कथाएँ सुनना ही वास्तव में मनुष्य के लिए पुरुषोचित कर्म है।
Verse 3
अत्र सङ्कीर्तित: साक्षात् सर्वपापहरो हरि: । नारायणो हृषीकेशो भगवान् सात्वतां पति: ॥ ३ ॥
इस ग्रंथ में साक्षात् हरि का संकीर्तन है, जो अपने भक्तों के समस्त पापों को हर लेते हैं। वही प्रभु नारायण, हृषीकेश और सात्वतों के स्वामी के रूप में महिमामंडित हैं।
Verse 4
अत्र ब्रह्म परं गुह्यं जगत: प्रभवाप्ययम् । ज्ञानं च तदुपाख्यानं प्रोक्तं विज्ञानसंयुतम् ॥ ४ ॥
यहाँ परम ब्रह्म का गूढ़ रहस्य, इस जगत की उत्पत्ति और प्रलय का कारण, वर्णित है। उसके दिव्य ज्ञान, साधना-विधि और अनुभूति-युक्त विज्ञान का भी निरूपण है।
Verse 5
भक्तियोग: समाख्यातो वैराग्यं च तदाश्रयम् । पारीक्षितमुपाख्यानं नारदाख्यानमेव च ॥ ५ ॥
यहाँ भक्तियोग का निरूपण किया गया है और उसके आश्रित वैराग्य का भी। साथ ही महाराज परीक्षित की कथा तथा नारद मुनि का आख्यान भी कहा गया है।
Verse 6
प्रायोपवेशो राजर्षेर्विप्रशापात् परीक्षित: । शुकस्य ब्रह्मर्षभस्य संवादश्च परीक्षित: ॥ ६ ॥
ब्राह्मण-पुत्र के शाप से राजर्षि परीक्षित ने प्रायोपवेश (मरण-पर्यन्त उपवास) किया—यह भी वर्णित है। तथा ब्राह्मणों में श्रेष्ठ शुकदेव गोस्वामी के साथ परीक्षित का संवाद भी कहा गया है।
Verse 7
योगधारणयोत्क्रान्ति: संवादो नारदाजयो: । अवतारानुगीतं च सर्ग: प्राधानिकोऽग्रत: ॥ ७ ॥
योग में धारण द्वारा मरण-समय मुक्ति की प्राप्ति का वर्णन है। नारद और ब्रह्मा का संवाद, भगवान के अवतारों की गणना, तथा अव्यक्त प्रकृति से आरम्भ होकर क्रमशः सृष्टि-रचना का प्राधानिक वर्णन भी है।
Verse 8
विदुरोद्धवसंवाद: क्षत्तृमैत्रेययोस्तत: । पुराणसंहिताप्रश्नो महापुरुषसंस्थिति: ॥ ८ ॥
विदुर-उद्धव का संवाद और फिर क्षत्ता (विदुर) तथा मैत्रेय का संवाद वर्णित है। इस पुराण की संहिता-विषयक जिज्ञासा, तथा प्रलय के समय महापुरुष (परमेश्वर) के शरीर में सृष्टि का संहार/संस्थिति भी कहा गया है।
Verse 9
तत: प्राकृतिक: सर्ग: सप्त वैकृतिकाश्च ये । ततो ब्रह्माण्डसम्भूतिर्वैराज: पुरुषो यत: ॥ ९ ॥
फिर प्रकृति के गुणों के क्षोभ से उत्पन्न सृष्टि, तत्व-विकारों के सात क्रम, और ब्रह्माण्ड-अण्ड की रचना—जिससे भगवान् का विराट् (वैराज) पुरुष प्रकट होता है—यह सब विस्तार से वर्णित है।
Verse 10
कालस्य स्थूलसूक्ष्मस्य गति: पद्मसमुद्भव: । भुव उद्धरणेऽम्भोधेर्हिरण्याक्षवधो यथा ॥ १० ॥
काल की स्थूल और सूक्ष्म गतियाँ, गर्भोदकशायी विष्णु की नाभि से कमल का प्राकट्य, तथा पृथ्वी के उद्धार के समय गर्भोदक-सागर में हिरण्याक्ष का वध—ये विषय भी वर्णित हैं।
Verse 11
ऊर्ध्वतिर्यगवाक्सर्गो रुद्रसर्गस्तथैव च । अर्धनारीश्वरस्याथ यत: स्वायम्भुवो मनु: ॥ ११ ॥
भागवत में देवताओं, पशुओं और आसुरी योनियों की सृष्टि; भगवान् रुद्र का प्राकट्य; तथा अर्धनारीश्वर से स्वायम्भुव मनु का प्रादुर्भाव—ये भी वर्णित हैं।
Verse 12
शतरूपा च या स्त्रीणामाद्या प्रकृतिरुत्तमा । सन्तानो धर्मपत्नीनां कर्दमस्य प्रजापते: ॥ १२ ॥
स्त्रियों में प्रथम, उत्तम शतरूपा का प्राकट्य—जो मनु की श्रेष्ठ पत्नी थीं—और प्रजापति कर्दम की धर्मपत्नीगण की संतान—यह भी वर्णित है।
Verse 13
अवतारो भगवत: कपिलस्य महात्मन: । देवहूत्याश्च संवाद: कपिलेन च धीमता ॥ १३ ॥
भागवत में भगवान् के महात्मा कपिलावतार का वर्णन है, और उस परम बुद्धिमान कपिल तथा उनकी माता देवहूति के संवाद का भी निरूपण है।
Verse 14
नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥
यहाँ नव महान् ब्राह्मणों की संतति, दक्ष के यज्ञ का विनाश, ध्रुव महाराज का चरित्र, फिर राजा पृथु और राजा प्राचीनबर्हि की कथाएँ, प्राचीनबर्हि और नारद का संवाद तथा महाराज प्रियव्रत का जीवन वर्णित है। आगे, हे ब्राह्मणों, भागवत में राजा नाभि, भगवान ऋषभ और राजा भरत के गुण-कर्मों का भी वर्णन है।
Verse 15
नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥
यहाँ नव महान् ब्राह्मणों की संतति, दक्ष के यज्ञ का विनाश, ध्रुव महाराज का चरित्र, फिर राजा पृथु और राजा प्राचीनबर्हि की कथाएँ, प्राचीनबर्हि और नारद का संवाद तथा महाराज प्रियव्रत का जीवन वर्णित है। आगे, हे ब्राह्मणों, भागवत में राजा नाभि, भगवान ऋषभ और राजा भरत के गुण-कर्मों का भी वर्णन है।
Verse 16
द्वीपवर्षसमुद्राणां गिरिनद्युपवर्णनम् । ज्योतिश्चक्रस्य संस्थानं पातालनरकस्थिति: ॥ १६ ॥
भागवत में पृथ्वी के द्वीपों, वर्षों, समुद्रों, पर्वतों और नदियों का विस्तृत वर्णन है। साथ ही ज्योतिश्चक्र की व्यवस्था तथा पाताल-लोकों और नरकों की स्थितियाँ भी बताई गई हैं।
Verse 17
दक्षजन्म प्रचेतोभ्यस्तत्पुत्रीणां च सन्तति: । यतो देवासुरनरास्तिर्यङ्नगखगादय: ॥ १७ ॥
प्रचेताओं के पुत्र रूप में प्रजापति दक्ष का पुनर्जन्म और दक्ष की कन्याओं की संतति—जिनसे देव, असुर, मनुष्य, पशु, नाग, पक्षी आदि की जातियाँ प्रवर्तित हुईं—यह सब यहाँ वर्णित है।
Verse 18
त्वाष्ट्रस्य जन्म निधनं पुत्रयोश्च दितेर्द्विजा: । दैत्येश्वरस्य चरितं प्रह्लादस्य महात्मन: ॥ १८ ॥
हे द्विजों, यहाँ त्वाष्ट्रपुत्र वृत्रासुर का जन्म और निधन, तथा दिति के पुत्र हिरण्याक्ष और हिरण्यकशिपु के जन्म-मरण का वर्णन है; साथ ही दिति-वंश के श्रेष्ठ, महात्मा प्रह्लाद का चरित्र भी कहा गया है।
Verse 19
मन्वन्तरानुकथनं गजेन्द्रस्य विमोक्षणम् । मन्वन्तरावताराश्च विष्णोर्हयशिरादय: ॥ १९ ॥
प्रत्येक मन्वंतर का वर्णन, गजेन्द्र का उद्धार, तथा हर मन्वंतर में भगवान विष्णु के विशेष अवतार—हयशीर्ष आदि—भी यहाँ कहे गए हैं।
Verse 20
कौर्मं मात्स्यं नारसिंहं वामनं च जगत्पते: । क्षीरोदमथनं तद्वदमृतार्थे दिवौकसाम् ॥ २० ॥
भागवत में जगत्पति के कूर्म, मत्स्य, नरसिंह और वामन रूपों में प्राकट्य, तथा अमृत के लिए देवताओं द्वारा क्षीरसागर-मंथन का वर्णन भी है।
Verse 21
देवासुरमहायुद्धं राजवंशानुकीर्तनम् । इक्ष्वाकुजन्म तद्वंश: सुद्युम्नस्य महात्मन: ॥ २१ ॥
देवों और असुरों के महायुद्ध का वृत्तांत, राजवंशों का क्रमबद्ध कीर्तन, इक्ष्वाकु का जन्म और उसका वंश, तथा धर्मात्मा सुद्युम्न का वंश—यह सब इस ग्रंथ में प्रस्तुत है।
Verse 22
इलोपाख्यानमत्रोक्तं तारोपाख्यानमेव च । सूर्यवंशानुकथनं शशादाद्या नृगादय: ॥ २२ ॥
यहाँ इला की कथा, तारा की कथा, तथा सूर्यवंश के वंशजों का वर्णन—शशाद से लेकर नृग आदि तक—भी कहा गया है।
Verse 23
सौकन्यं चाथ शर्याते: ककुत्स्थस्य च धीमत: । खट्वाङ्गस्य च मान्धातु: सौभरे: सगरस्य च ॥ २३ ॥
सुकन्या, शर्याति, बुद्धिमान ककुत्स्थ, खट्वांग, मान्धाता, सौभरि और सगर—इन सबके चरित्रों का वर्णन भी यहाँ किया गया है।
Verse 24
रामस्य कोशलेन्द्रस्य चरितं किल्बिषापहम् । निमेरङ्गपरित्यागो जनकानां च सम्भव: ॥ २४ ॥
श्रीमद्भागवत में कोशलाधिपति भगवान् श्रीरामचन्द्र के पावन चरित्र का वर्णन है, जो पापों का नाश करता है। साथ ही राजा निमि के देह-त्याग और जनकवंश की उत्पत्ति का भी उल्लेख है।
Verse 25
रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥
श्रीमद्भागवत में भार्गवश्रेष्ठ भगवान् परशुराम द्वारा पृथ्वी पर क्षत्रियों का संहार वर्णित है। साथ ही सोमवंश के ऐल, ययाति, नहुष, दुष्यन्त-पुत्र भरत, शान्तनु तथा शान्तनु-पुत्र भीष्म के चरित्र और ययाति के ज्येष्ठ पुत्र यदु द्वारा स्थापित यदुवंश का भी कीर्तन है।
Verse 26
रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥
श्रीमद्भागवत में भार्गवश्रेष्ठ भगवान् परशुराम द्वारा पृथ्वी पर क्षत्रियों का संहार वर्णित है। साथ ही सोमवंश के ऐल, ययाति, नहुष, दुष्यन्त-पुत्र भरत, शान्तनु तथा शान्तनु-पुत्र भीष्म के चरित्र और ययाति के ज्येष्ठ पुत्र यदु द्वारा स्थापित यदुवंश का भी कीर्तन है।
Verse 27
यत्रावतीर्णो भगवान् कृष्णाख्यो जगदीश्वर: । वसुदेवगृहे जन्म ततो वृद्धिश्च गोकुले ॥ २७ ॥
जिस यदुवंश में जगदीश्वर भगवान् श्रीकृष्ण अवतरित हुए, वसुदेव के गृह में उनका जन्म हुआ और फिर गोकुल में उनका पालन-पोषण तथा वृद्धि हुई—यह सब विस्तार से वर्णित है।
Verse 28
तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥
उस असुरद्वेषी श्रीकृष्ण की अपार लीलाएँ भी कीर्तित हैं—पूतना के स्तन्य के साथ उसके प्राणों का हरण, शिशु द्वारा शकट का उलट देना, तृणावर्त का दमन, बकासुर और वत्सासुर का वध, अघासुर का संहार, तथा जब धाता ब्रह्मा ने बछड़ों और सखाओं को गुफा में छिपा दिया तब की लीला।
Verse 29
तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥
असुरों के शत्रु श्रीकृष्ण की अनंत लीलाएँ गाई गई हैं—पूतना का स्तनपान करते हुए उसके प्राण हर लेना, बालक का शकट तोड़ देना, तृणावर्त का मर्दन, बकासुर‑वत्सासुर‑अघासुर का वध, और ब्रह्मा द्वारा बछड़ों व सखाओं को गुफा में छिपाने की लीला।
Verse 30
धेनुकस्य सहभ्रातु: प्रलम्बस्य च सङ्क्षय: । गोपानां च परित्राणं दावाग्ने: परिसर्पत: ॥ ३० ॥
धेनुकासुर और उसके साथियों का तथा प्रलम्बासुर का संहार, और चारों ओर फैलती दावाग्नि से गोपबालों की रक्षा—ये सब श्रीकृष्ण और श्रीबलराम की लीलाएँ भागवत में वर्णित हैं।
Verse 31
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
कालिय नाग का दमन, महा-सर्प से नन्द महाराज की मुक्ति, कुमारियों (गोपियों) की कठोर व्रतचर्या जिससे अच्युत प्रसन्न हुए; यज्ञपत्नी ब्राह्मणियों पर कृपा और ब्राह्मणों का पश्चात्ताप; गोवर्धन-उद्धारण और फिर इन्द्र व सुरभि द्वारा पूजन-अभिषेक; रात्रि में गोपियों संग क्रीड़ा; तथा शंखचूड़, अरिष्ट और केशी जैसे दुर्बुद्धि दैत्यों का वध—ये लीलाएँ विस्तार से कही गई हैं।
Verse 32
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
कालिय नाग का दमन, महा-सर्प से नन्द महाराज की मुक्ति, कुमारियों (गोपियों) की कठोर व्रतचर्या जिससे अच्युत प्रसन्न हुए; यज्ञपत्नी ब्राह्मणियों पर कृपा और ब्राह्मणों का पश्चात्ताप; गोवर्धन-उद्धारण और फिर इन्द्र व सुरभि द्वारा पूजन-अभिषेक; रात्रि में गोपियों संग क्रीड़ा; तथा शंखचूड़, अरिष्ट और केशी जैसे दुर्बुद्धि दैत्यों का वध—ये लीलाएँ विस्तार से कही गई हैं।
Verse 33
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
कालिय नाग का दमन, महा-सर्प से नन्द महाराज की मुक्ति, कुमारियों (गोपियों) की कठोर व्रतचर्या जिससे अच्युत प्रसन्न हुए; यज्ञपत्नी ब्राह्मणियों पर कृपा और ब्राह्मणों का पश्चात्ताप; गोवर्धन-उद्धारण और फिर इन्द्र व सुरभि द्वारा पूजन-अभिषेक; रात्रि में गोपियों संग क्रीड़ा; तथा शंखचूड़, अरिष्ट और केशी जैसे दुर्बुद्धि दैत्यों का वध—ये लीलाएँ विस्तार से कही गई हैं।
Verse 34
अक्रूरागमनं पश्चात् प्रस्थानं रामकृष्णयो: । व्रजस्त्रीणां विलापश्च मथुरालोकनं तत: ॥ ३४ ॥
भागवत में अक्रूर के आगमन, फिर श्रीकृष्ण-बलराम के व्रज से प्रस्थान, व्रज-गोपियों के करुण विलाप और उसके बाद मथुरा-दर्शन का वर्णन है।
Verse 35
गजमुष्टिकचाणूरकंसादीनां तथा वध: । मृतस्यानयनं सूनो: पुन: सान्दीपनेर्गुरो: ॥ ३५ ॥
इसमें कुबलयापीड़ हाथी, मुष्टिक-चाणूर पहलवान, कंस आदि का वध, तथा गुरु सान्दीपनि मुनि के मृत पुत्र को श्रीकृष्ण द्वारा वापस लाने का वर्णन भी है।
Verse 36
मथुरायां निवसता यदुचक्रस्य यत्प्रियम् । कृतमुद्धवरामाभ्यां युतेन हरिणा द्विजा: ॥ ३६ ॥
हे द्विजो! यह ग्रंथ बताता है कि मथुरा में निवास करते हुए, उद्धव और बलराम के साथ भगवान हरि ने यदुवंश की प्रसन्नता के लिए कैसी लीलाएँ कीं।
Verse 37
जरासन्धसमानीतसैन्यस्य बहुशो वध: । घातनं यवनेन्द्रस्य कुशस्थल्या निवेशनम् ॥ ३७ ॥
जरासंध द्वारा लाई गई अनेक सेनाओं का बार-बार संहार, यवनराज कालयवन का वध और कुशस्थली में द्वारका-नगरी की स्थापना का वर्णन भी है।
Verse 38
आदानं पारिजातस्य सुधर्माया: सुरालयात् । रुक्मिण्या हरणं युद्धे प्रमथ्य द्विषतो हरे: ॥ ३८ ॥
इसमें यह भी है कि भगवान कृष्ण स्वर्गलोक से पारिजात-वृक्ष और सुधर्मा सभा ले आए, और युद्ध में शत्रुओं को परास्त कर रुक्मिणी का हरण किया।
Verse 39
हरस्य जृम्भणं युद्धे बाणस्य भुजकृन्तनम् । प्राग्ज्योतिषपतिं हत्वा कन्यानां हरणं च यत् ॥ ३९ ॥
यहाँ वर्णन है कि बाणासुर के युद्ध में श्रीकृष्ण ने शिवजी को जँभाई दिलाकर परास्त किया, बाणासुर की भुजाएँ काटीं, प्राग्ज्योतिषपुर के स्वामी को मारकर वहाँ बंदी कन्याओं का उद्धार किया।
Verse 40
चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥
यहाँ चेदीराज, पौण्ड्रक, शाल्व, दुष्टबुद्धि दन्तवक्र, शम्बर, द्विविद, पीठ, मुर, पञ्चजन आदि दैत्यों के पराक्रम और वध, वाराणसी के दहन, तथा पाण्डवों को निमित्त बनाकर कुरुक्षेत्र-युद्ध में श्रीकृष्ण द्वारा पृथ्वी का भार उतारने का वर्णन है।
Verse 41
चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥
यहाँ चेदीराज, पौण्ड्रक, शाल्व, दुष्टबुद्धि दन्तवक्र, शम्बर, द्विविद, पीठ, मुर, पञ्चजन आदि दैत्यों के पराक्रम और वध, वाराणसी के दहन, तथा पाण्डवों को निमित्त बनाकर कुरुक्षेत्र-युद्ध में श्रीकृष्ण द्वारा पृथ्वी का भार उतारने का वर्णन है।
Verse 42
विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥
यहाँ ब्राह्मणों के शाप के बहाने से भगवान द्वारा अपने कुल का संहार, नारद के साथ वसुदेव का अद्भुत संवाद, तथा उद्धव-कृष्ण संवाद—जिसमें सम्पूर्ण आत्मविद्या और धर्म का निर्णय बताया गया—और फिर अपने आत्मयोग-बल से श्रीकृष्ण का इस मर्त्यलोक का परित्याग, इन सबका वर्णन है।
Verse 43
विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥
यहाँ ब्राह्मणों के शाप के बहाने से भगवान द्वारा अपने कुल का संहार, नारद के साथ वसुदेव का अद्भुत संवाद, तथा उद्धव-कृष्ण संवाद—जिसमें सम्पूर्ण आत्मविद्या और धर्म का निर्णय बताया गया—और फिर अपने आत्मयोग-बल से श्रीकृष्ण का इस मर्त्यलोक का परित्याग, इन सबका वर्णन है।
Verse 44
युगलक्षणवृत्तिश्च कलौ नृणामुपप्लव: । चतुर्विधश्च प्रलय उत्पत्तिस्त्रिविधा तथा ॥ ४४ ॥
इस ग्रंथ में युगों के लक्षण और आचरण, कलियुग में मनुष्यों का उपद्रव, प्रलय के चार प्रकार तथा सृष्टि के तीन प्रकार भी वर्णित हैं।
Verse 45
देहत्यागश्च राजर्षेर्विष्णुरातस्य धीमत: । शाखाप्रणयनमृषेर्मार्कण्डेयस्य सत्कथा । महापुरुषविन्यास: सूर्यस्य जगदात्मन: ॥ ४५ ॥
यहाँ बुद्धिमान राजर्षि विष्णुरात (परीक्षित) के देहत्याग का वर्णन, व्यासदेव द्वारा वेद-शाखाओं के प्रवर्तन का विवेचन, मार्कण्डेय ऋषि की पावन कथा, तथा जगदात्मा सूर्यरूप सहित भगवान के विराट्-स्वरूप की विस्तृत व्यवस्था भी कही गई है।
Verse 46
इति चोक्तं द्विजश्रेष्ठा यत्पृष्टोऽहमिहास्मि व: । लीलावतारकर्माणि कीर्तितानीह सर्वश: ॥ ४६ ॥
हे द्विजश्रेष्ठो! आपने जो पूछा था, वह मैंने यहाँ यथावत् कह दिया। इस ग्रंथ में भगवान के लीलावतारों के कर्मों का सर्वथा विस्तार से कीर्तन किया गया है।
Verse 47
पतित: स्खलितश्चार्त: क्षुत्त्वा वा विवशो गृणन् । हरये नम इत्युच्चैर्मुच्यते सर्वपातकात् ॥ ४७ ॥
गिरते, फिसलते, पीड़ा में या छींकते समय भी यदि कोई विवश होकर ऊँचे स्वर से “हरये नमः” कह दे, तो वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 48
सङ्कीर्त्यमानो भगवाननन्त: श्रुतानुभावो व्यसनं हि पुंसाम् । प्रविश्य चित्तं विधुनोत्यशेषं यथा तमोऽर्कोऽभ्रमिवातिवात: ॥ ४८ ॥
अनन्त भगवान का यथोचित संकीर्तन किया जाए या केवल उनके प्रभाव को सुना जाए, तो वे स्वयं हृदय में प्रवेश कर समस्त दुःख-दुर्भाग्य को झाड़ देते हैं—जैसे सूर्य अंधकार को और प्रचण्ड वायु मेघों को हटा देती है।
Verse 49
मृषा गिरस्ता ह्यसतीरसत्कथा न कथ्यते यद् भगवानधोक्षज: । तदेव सत्यं तदुहैव मङ्गलं तदेव पुण्यं भगवद्गुणोदयम् ॥ ४९ ॥
जो वाणी अधोक्षज भगवान् का वर्णन नहीं करती और क्षणभंगुर विषयों में लगी रहती है, वह झूठी और निष्फल है। वही वाणी सत्य, मंगल और पुण्य है जिसमें भगवान् के गुण प्रकट हों।
Verse 50
तदेव रम्यं रुचिरं नवं नवं तदेव शश्वन्मनसो महोत्सवम् । तदेव शोकार्णवशोषणं नृणां यदुत्तम:श्लोकयशोऽनुगीयते ॥ ५० ॥
उत्तमःश्लोक भगवान् की कीर्ति का गान ही रमणीय, रुचिकर और नित्य नवीन है। वही मन के लिए सतत महोत्सव है और मनुष्यों के शोक-सागर को सुखा देता है।
Verse 51
न यद् वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद् ध्वाङ्क्षतीर्थं न तु हंससेवितं यत्राच्युतस्तत्र हि साधवोऽमला: ॥ ५१ ॥
जो वाणी कभी भी जगत् को पावन करने वाले हरि के यश का, चाहे वह कितनी ही अलंकृत क्यों न हो, गान नहीं करती—वह कौओं के तीर्थ के समान है, हंसों द्वारा सेवित नहीं। जहाँ अच्युत हैं, वहीं निर्मल साधु रहते हैं।
Verse 52
तद्वाग्विसर्गो जनताघसम्प्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि य- च्छृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ५२ ॥
इसके विपरीत, वह वाङ्मय-सृष्टि जो अनन्त भगवान् के नाम और यश से अंकित है, भले ही प्रत्येक श्लोक में रचना-शैली अपूर्ण हो, जनसमुदाय के पापों को बहा ले जाने वाली बाढ़ है। ऐसे ग्रंथों को शुद्ध साधु सुनते, गाते और स्वीकार करते हैं।
Verse 53
नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे न ह्यर्पितं कर्म यदप्यनुत्तमम् ॥ ५३ ॥
अच्युत-भाव से रहित नैष्कर्म्य भी शोभा नहीं पाता, और निर्मल निरञ्जन ज्ञान भी बिना भगवान्-भाव के सुन्दर नहीं। फिर जो कर्म ईश्वर को अर्पित नहीं, वह चाहे कितना ही उत्तम हो, उसका क्या प्रयोजन?
Verse 54
यश:श्रियामेव परिश्रम: परो वर्णाश्रमाचारतप:श्रुतादिषु । अविस्मृति: श्रीधरपादपद्मयो- र्गुणानुवादश्रवणादरादिभि: ॥ ५४ ॥
वर्णाश्रम-धर्म, तप और वेद-श्रवण आदि में जो बड़ा परिश्रम किया जाता है, उसका फल प्रायः केवल लौकिक यश और ऐश्वर्य ही होता है। परन्तु लक्ष्मीपति श्रीधर के दिव्य गुणों का आदरपूर्वक श्रवण करने से उनके चरणकमलों का अविस्मरण प्राप्त होता है।
Verse 55
अविस्मृति: कृष्णपदारविन्दयो: क्षिणोत्यभद्राणि च शं तनोति । सत्त्वस्य शुद्धिं परमात्मभक्तिं ज्ञानं च विज्ञानविरागयुक्तम् ॥ ५५ ॥
भगवान् कृष्ण के चरणकमलों का अविस्मरण समस्त अशुभ का नाश करता है और परम कल्याण प्रदान करता है। यह हृदय को शुद्ध करता है और परमात्मा के प्रति भक्ति देता है, साथ ही अनुभूति और वैराग्य से युक्त ज्ञान भी प्रदान करता है।
Verse 56
यूयं द्विजाग्र्या बत भूरिभागा यच्छश्वदात्मन्यखिलात्मभूतम् । नारायणं देवमदेवमीश- मजस्रभावा भजताविवेश्य ॥ ५६ ॥
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो! आप सब अत्यन्त भाग्यशाली हैं, क्योंकि आपने सर्वात्मा, परमेश्वर, देवों के भी स्वामी श्री नारायण को अपने हृदय में सदा के लिए स्थापित कर लिया है। आपके भीतर उनके प्रति अविचल प्रेम है; अतः मैं आपसे निवेदन करता हूँ कि आप उन्हीं की उपासना करें।
Verse 57
अहं च संस्मारित आत्मतत्त्वं श्रुतं पुरा मे परमर्षिवक्त्रात् । प्रायोपवेशे नृपते: परीक्षित: सदस्यृषीणां महतां च शृण्वताम् ॥ ५७ ॥
मैं भी अब परमर्षि शुकदेव गोस्वामी के मुख से पूर्व में सुनी हुई आत्मतत्त्व-विद्या को पूर्णतः स्मरण कर रहा हूँ। जब राजा परीक्षित मृत्यु-पर्यन्त उपवास करके बैठे थे, तब महान ऋषियों की सभा में, उनके श्रवण करते समय मैं भी उपस्थित था।
Verse 58
एतद्व: कथितं विप्रा: कथनीयोरुकर्मण: । माहात्म्यं वासुदेवस्य सर्वाशुभविनाशनम् ॥ ५८ ॥
हे विप्रो! मैंने आपको वासुदेव भगवान् की उन महिमाओं का वर्णन किया है, जिनके अद्भुत कर्म सर्वथा स्तुत्य हैं। यह कथा समस्त अशुभ का विनाश करने वाली है।
Verse 59
य एतत् श्रावयेन्नित्यं यामक्षणमनन्यधी: । श्लोकमेकं तदर्धं वा पादं पादार्धमेव वा । श्रद्धावान् योऽनुशृणुयात् पुनात्यात्मानमेव स: ॥ ५९ ॥
जो अविचल चित्त से प्रतिक्षण नित्य इस भागवत का पाठ या श्रवण कराए, और जो श्रद्धा से एक श्लोक, आधा श्लोक, एक पाद या आधा पाद भी सुने—वह निश्चय ही अपने आत्मा को पवित्र कर लेता है।
Verse 60
द्वादश्यामेकादश्यां वा शृण्वन्नायुष्यवान्भवेत् । पठत्यनश्नन् प्रयतस्पूतो भवति पातकात् ॥ ६० ॥
एकादशी या द्वादशी के दिन जो इस भागवत का श्रवण करता है, वह दीर्घायु होता है; और जो उपवास करके सावधानी से इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से शुद्ध हो जाता है।
Verse 61
पुष्करे मथुरायां च द्वारवत्यां यतात्मवान् । उपोष्य संहितामेतां पठित्वा मुच्यते भयात् ॥ ६१ ॥
पुष्कर, मथुरा या द्वारका में जो मन को वश में रखकर उपवास करता है और इस संहिता का अध्ययन करता है, वह समस्त भय से मुक्त हो जाता है।
Verse 62
देवता मुनय: सिद्धा: पितरो मनवो नृपा: । यच्छन्ति कामान् गृणत: शृण्वतो यस्य कीर्तनात् ॥ ६२ ॥
जो इस पुराण का कीर्तन करता या इसे सुनता है, उस पर देवता, मुनि, सिद्ध, पितर, मनु तथा पृथ्वी के राजा सभी अभीष्ट वस्तुएँ प्रदान करते हैं।
Verse 63
ऋचो यजूंषि सामानि द्विजोऽधीत्यानुविन्दते । मधुकुल्या घृतकुल्या: पय:कुल्याश्च तत्फलम् ॥ ६३ ॥
ऋग्, यजुर् और सामवेद के मंत्रों का अध्ययन करने से जो फल मिलता है, वही फल भागवत के अध्ययन से भी ब्राह्मण को मिलता है—मानो मधु, घृत और दूध की नदियाँ प्राप्त हों।
Verse 64
पुराणसंहितामेतामधीत्य प्रयतो द्विज: । प्रोक्तं भगवता यत्तु तत्पदं परमं व्रजेत् ॥ ६४ ॥
जो संयमी ब्राह्मण इस पुराण-संहिता का श्रद्धापूर्वक अध्ययन करता है, वह भगवान् द्वारा वर्णित परम धाम को प्राप्त होता है।
Verse 65
विप्रोऽधीत्याप्नुयात् प्रज्ञां राजन्योदधिमेखलाम् । वैश्यो निधिपतित्वं च शूद्र: शुध्येत पातकात् ॥ ६५ ॥
भागवत का अध्ययन करने से ब्राह्मण को भक्ति में दृढ़ प्रज्ञा, क्षत्रिय को पृथ्वी का ऐश्वर्य, वैश्य को धन-समृद्धि और शूद्र को पापों से शुद्धि मिलती है।
Verse 66
कलिमलसंहतिकालनोऽखिलेशो हरिरितरत्र न गीयते ह्यभीक्ष्णम् । इह तु पुनर्भगवानशेषमूर्ति: परिपठितोऽनुपदं कथाप्रसङ्गै: ॥ ६६ ॥
कलियुग के संचित मल को नष्ट करने वाले अखिलेश हरि का अन्य ग्रन्थों में निरन्तर गान नहीं होता; परन्तु इस श्रीमद्भागवत में भगवान् अपनी असंख्य मूर्तियों सहित कथाओं के प्रसंगों में पद-पद पर निरन्तर वर्णित हैं।
Verse 67
तमहमजमनन्तमात्मतत्त्वं जगदुदयस्थितिसंयमात्मशक्तिम् । द्युपतिभिरजशक्रशङ्कराद्यै- र्दुरवसितस्तवमच्युतं नतोऽस्मि ॥ ६७ ॥
मैं उस अज, अनन्त, परमात्म-तत्त्व को नमस्कार करता हूँ, जिसकी स्वशक्ति से जगत की उत्पत्ति, स्थिति और संहार होता है; जिनकी महिमा ब्रह्मा, इन्द्र, शंकर आदि देव भी नहीं जान पाते—उस अच्युत भगवान् को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 68
उपचितनवशक्तिभि: स्व आत्म- न्युपरचितस्थिरजङ्गमालयाय । भगवत उपलब्धिमात्रधाम्ने सुरऋषभाय नम: सनातनाय ॥ ६८ ॥
मैं सनातन भगवान् को नमस्कार करता हूँ—जो देवताओं के भी अधिपति हैं; जिन्होंने अपनी नौ शक्तियों को विकसित कर अपने ही भीतर स्थावर-जंगम समस्त प्राणियों का आश्रय रचा है; और जो शुद्ध, दिव्य चैतन्य-स्वरूप में सदा स्थित हैं।
Verse 69
स्वसुखनिभृतचेतास्तद्वयुदस्तान्यभावो- ऽप्यजितरुचिरलीलाकृष्टसारस्तदीयम् । व्यतनुत कृपया यस्तत्त्वदीपं पुराणं तमखिलवृजिनघ्नं व्याससूनुं नतोऽस्मि ॥ ६९ ॥
मैं अपने गुरु, व्यासपुत्र श्री शुकदेव गोस्वामी को नमस्कार करता हूँ। वे समस्त अशुभ का नाश करने वाले हैं। आरम्भ में वे ब्रह्मानन्द में लीन, एकान्तवासी और अन्य भावों से रहित थे, परन्तु अजेय भगवान श्रीकृष्ण की मधुर, रमणीय लीलाओं से आकृष्ट होकर उन्होंने कृपा से तत्त्व-दीपक परम पुराण श्रीमद्भागवत का उपदेश किया।
Frequently Asked Questions
As a siddhānta-closure: the chapter functions like an index with a purpose—showing that all narratives (creation, manvantaras, dynasties, avatāras, Kṛṣṇa-līlā, dissolution) converge on āśraya, the Supreme Lord. The summary is not merely informational; it is meant to fix the listener’s remembrance in Hari and affirm bhakti as the Bhāgavatam’s final intent.
The verse teaches the intrinsic potency of Hari-nāma: contact with the Lord’s name invokes divine purification because the name is non-different from the Lord (nāma-tattva). The emphasis is that even unintended remembrance can break sinful momentum; deliberate, faithful hearing and chanting yields deeper purification and steady devotion.
Literature devoid of Hari-kathā is compared to a ‘crow’s pilgrimage’—attractive to those who relish worldly refuse—whereas devotees, likened to swans (haṁsas), seek the clear waters of divine glorification. The point is qualitative: speech becomes auspicious and truthful when it awakens devotion to the infallible Lord, even if stylistically imperfect.
Śukadeva is Vyāsa’s son and the principal reciter of the Bhāgavatam to Mahārāja Parīkṣit. Though originally absorbed in impersonal Brahman realization, he became attracted to Kṛṣṇa’s līlā and compassionately spoke the Bhāgavatam. He is praised because his realization, detachment, and sweetness of Hari-kathā together make him the archetypal Bhāgavata-vaktā.
SB 12.12 teaches that even partial hearing purifies, while attentive recitation brings cleansing of sins, longevity when heard on Ekādaśī/Dvādaśī, fearlessness when studied with restraint and pilgrimage discipline, and broad auspiciousness acknowledged by devas and sages. The highest benefit is remembrance of Kṛṣṇa’s lotus feet, yielding bhakti with realized knowledge and renunciation.