Adhyaya 11
Kriyā-yoga, the Virāṭ-Puruṣa Mapping, and the Sun-God’s Monthly Expansions
स्कंध 12 के समापन में व्यावहारिक साधना पर बल देते हुए नैमिषारण्य के ऋषि सूत गोस्वामी से तंत्र-सिद्धान्त पूछते हैं—विष्णु की नियमानुसार आराधना रूप क्रिया-योग और भगवान के अंगों, आयुधों, आभूषणों व पार्षदों का भौतिक अनुरूपताओं से ध्यान, परन्तु उन्हें जड़ पदार्थ में घटाए बिना। सूत पहले विराट-कल्पना बताकर लोकों और विश्व-क्रियाओं को प्रभु के शरीर के रूप में समझाते हैं, फिर कौस्तुभ, श्रीवत्स, वनमाला, पीताम्बर, यज्ञोपवीत तथा शंख-चक्र-गदा-धनुष आदि आयुधों को पंचभूत, प्राण, गुण, काल और इन्द्रियों जैसे तत्त्वों से जोड़कर अर्थ बताते हैं। आगे शौनक सूर्यदेव के मासिक ‘सप्तक’ पूछते हैं; सूत सूर्य की बारह मासिक मूर्तियाँ और उनके छह सहचर (ऋषि, गन्धर्व, अप्सरा, नाग, यक्ष, राक्षस) गिनाते हैं तथा उषा-संध्या स्मरण से पवित्रता का फल कहते हैं। इस प्रकार यह अध्याय ध्यानात्मक ब्रह्माण्ड-चिन्तन को दैनिक भक्ति-साधना से जोड़कर हरि के काल-शासन और उपासना-विधि को प्रकट करता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशौनक उवाच अथेममर्थं पृच्छामो भवन्तं बहुवित्तमम् । समस्ततन्त्रराद्धान्ते भवान् भागवत तत्त्ववित् ॥ १ ॥
श्री शौनक ने कहा—हे सूत! आप विद्वानों में श्रेष्ठ और परमेश्वर के महान भक्त हैं। इसलिए हम आपसे समस्त तंत्र-शास्त्रों के निर्णायक सिद्धान्त के विषय में पूछते हैं।
Verse 2
तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥
तांत्रिक उपासना में केवल श्रीपति भगवान् की नियत पूजा करते हुए भक्त उनके अंग-उपांग, पार्षद, आयुध और आभूषणों को जिन-जिन भौतिक प्रतीकों के रूप में कल्पित करते हैं, वह सब बताइए। आपका कल्याण हो! हम जो जानना चाहते हैं, हमें क्रिया-योग की विधि समझाइए, जिससे पूजा-कौशल द्वारा मर्त्य अमरत्व को प्राप्त करे।
Verse 3
तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥
तांत्रिक उपासना में केवल श्रीपति भगवान् की नियत पूजा करते हुए भक्त उनके अंग-उपांग, पार्षद, आयुध और आभूषणों को जिन-जिन भौतिक प्रतीकों के रूप में कल्पित करते हैं, वह सब बताइए। आपका कल्याण हो! हम जो जानना चाहते हैं, हमें क्रिया-योग की विधि समझाइए, जिससे पूजा-कौशल द्वारा मर्त्य अमरत्व को प्राप्त करे।
Verse 4
सूत उवाच नमस्कृत्य गुरून् वक्ष्ये विभूतीर्वैष्णवीरपि । या: प्रोक्ता वेदतन्त्राभ्यामाचार्यै: पद्मजादिभि: ॥ ४ ॥
सूतजी बोले—अपने गुरुओं को नमस्कार करके मैं वैष्णव प्रभु विष्णु की विभूतियों का वर्णन कहूँगा, जो वेद-तंत्रों में पद्मज ब्रह्मा आदि आचार्यों ने बताया है।
Verse 5
मायाद्यैर्नवभिस्तत्त्वै: स विकारमयो विराट् । निर्मितो दृश्यते यत्र सचित्के भुवनत्रयम् ॥ ५ ॥
माया आदि नौ तत्त्वों और उनके विकारों से भगवान का विराट्-रूप प्रकट होता है; जब उसमें चेतना का संचार होता है, तब उसके भीतर तीनों लोक स्पष्ट दिखाई देते हैं।
Verse 6
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
यह प्रभु का पौरुष विराट्-रूप है—पृथ्वी उनके चरण हैं, द्युलोक उनका शिर, आकाश उनकी नाभि; सूर्य उनके नेत्र, वायु उनकी नासिका, दिशाएँ उनके कर्ण। प्रजापति उनका जननेंद्रिय, अपान (मृत्यु) उनका गुदा; लोकपाल उनके भुजाएँ, चन्द्र उनका मन, यम उनकी भौंहें। लज्जा अधर, लोभ ऊर्ध्व ओष्ठ; चाँदनी दाँत, भ्रम उनकी मुस्कान; वृक्ष उनके रोम और मेघ उनके केश हैं।
Verse 7
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
यह प्रभु का पौरुष विराट्-रूप है—पृथ्वी उनके चरण हैं, द्युलोक उनका शिर, आकाश उनकी नाभि; सूर्य उनके नेत्र, वायु उनकी नासिका, दिशाएँ उनके कर्ण। प्रजापति उनका जननेंद्रिय, अपान (मृत्यु) उनका गुदा; लोकपाल उनके भुजाएँ, चन्द्र उनका मन, यम उनकी भौंहें। लज्जा अधर, लोभ ऊर्ध्व ओष्ठ; चाँदनी दाँत, भ्रम उनकी मुस्कान; वृक्ष उनके रोम और मेघ उनके केश हैं।
Verse 8
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
यह प्रभु का पौरुष विराट्-रूप है—पृथ्वी उनके चरण हैं, द्युलोक उनका शिर, आकाश उनकी नाभि; सूर्य उनके नेत्र, वायु उनकी नासिका, दिशाएँ उनके कर्ण। प्रजापति उनका जननेंद्रिय, अपान (मृत्यु) उनका गुदा; लोकपाल उनके भुजाएँ, चन्द्र उनका मन, यम उनकी भौंहें। लज्जा अधर, लोभ ऊर्ध्व ओष्ठ; चाँदनी दाँत, भ्रम उनकी मुस्कान; वृक्ष उनके रोम और मेघ उनके केश हैं।
Verse 9
यावानयं वै पुरुषो यावत्या संस्थया मित: । तावानसावपि महापुरुषो लोकसंस्थया ॥ ९ ॥
जैसे इस लोक के साधारण मनुष्य का परिमाण उसके अंगों को नापकर जाना जाता है, वैसे ही विश्वरूप में स्थित लोक-व्यवस्था को नापकर महापुरुष का परिमाण जाना जाता है।
Verse 10
कौस्तुभव्यपदेशेन स्वात्मज्योतिर्बिभर्त्यज: । तत्प्रभा व्यापिनी साक्षात् श्रीवत्समुरसा विभु: ॥ १० ॥
अजन्मा सर्वशक्तिमान भगवान् अपने वक्षःस्थल पर कौस्तुभ मणि धारण करते हैं, जो शुद्ध आत्मा का प्रतीक है; और उसी मणि की सर्वव्यापी प्रभा उनके उरःस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न के रूप में साक्षात् प्रकट है।
Verse 11
स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥
भगवान् अपनी माया को वनमाला के रूप में धारण करते हैं, जो प्रकृति के नाना गुण-संयोगों से बनी है। उनका पीताम्बर वेद-छन्द हैं और यज्ञोपवीत त्रिवर्ण ‘ॐ’ है। मकराकार कुण्डलों में वे साङ्ख्य और योग धारण करते हैं, और उनकी मुकुट-रूप मौलि ब्रह्मलोक का परम पद है, जो सब लोकों को अभय देता है।
Verse 12
स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥
भगवान् अपनी माया को वनमाला के रूप में धारण करते हैं, जो प्रकृति के नाना गुण-संयोगों से बनी है। उनका पीताम्बर वेद-छन्द हैं और यज्ञोपवीत त्रिवर्ण ‘ॐ’ है। मकराकार कुण्डलों में वे साङ्ख्य और योग धारण करते हैं, और उनकी मुकुट-रूप मौलि ब्रह्मलोक का परम पद है, जो सब लोकों को अभय देता है।
Verse 13
अव्याकृतमनन्ताख्यमासनं यदधिष्ठित: । धर्मज्ञानादिभिर्युक्तं सत्त्वं पद्ममिहोच्यते ॥ १३ ॥
अनन्त नामक आसन, जिस पर भगवान् विराजते हैं, प्रकृति की अव्यक्त अवस्था है; और यहाँ कमल-आसन सत्त्वगुण कहा गया है, जो धर्म और ज्ञान आदि से युक्त है।
Verse 14
ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥
भगवान् की गदा ओज, सह और बल से युक्त मुख्य तत्त्व—प्राण—का स्वरूप है। उनका शंख जल-तत्त्व, सुदर्शन चक्र अग्नि-तत्त्व, आकाश-सम शुद्ध खड्ग आकाश-तत्त्व है; ढाल तमोगुण, शार्ङ्ग धनुष काल-रूप, और बाणों से भरा तरकश कर्मेन्द्रियों का रूप है।
Verse 15
ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥
भगवान् की गदा ओज, सह और बल से युक्त मुख्य तत्त्व—प्राण—का स्वरूप है। उनका शंख जल-तत्त्व, सुदर्शन चक्र अग्नि-तत्त्व, आकाश-सम शुद्ध खड्ग आकाश-तत्त्व है; ढाल तमोगुण, शार्ङ्ग धनुष काल-रूप, और बाणों से भरा तरकश कर्मेन्द्रियों का रूप है।
Verse 16
इन्द्रियाणि शरानाहुराकूतीरस्य स्यन्दनम् । तन्मात्राण्यस्याभिव्यक्तिं मुद्रयार्थक्रियात्मताम् ॥ १६ ॥
उनके बाण इन्द्रियाँ कही गई हैं और उनका रथ प्रबल, क्रियाशील मन (आकूति) है। उनका बाह्य प्राकट्य तन्मात्राएँ हैं और उनके हस्त-मुद्रा समस्त अर्थपूर्ण क्रिया की सार-शक्ति हैं।
Verse 17
मण्डलं देवयजनं दीक्षा संस्कार आत्मन: । परिचर्या भगवत आत्मनो दुरितक्षय: ॥ १७ ॥
सूर्य-मण्डल परमेश्वर की आराधना का स्थान है, दीक्षा जीवात्मा का शुद्धि-संस्कार है, और भगवान् की सेवा-भक्ति समस्त पाप-प्रतिक्रिया के क्षय की प्रक्रिया है।
Verse 18
भगवान् भगशब्दार्थं लीलाकमलमुद्वहन् । धर्मं यशश्च भगवांश्चामरव्यजनेऽभजत् ॥ १८ ॥
भगवान् ‘भग’ शब्द से सूचित विविध ऐश्वर्यों का प्रतीक कमल को लीलापूर्वक धारण करते हैं, और धर्म तथा यश—इन दो चामर-पंखों से की जाने वाली सेवा को स्वीकार करते हैं।
Verse 19
आतपत्रं तु वैकुण्ठं द्विजा धामाकुतोभयम् । त्रिवृद्वेद: सुपर्णाख्यो यज्ञं वहति पूरुषम् ॥ १९ ॥
हे द्विजो, भगवान का छत्र ही वैकुण्ठ-धाम है, जहाँ किसी प्रकार का भय नहीं; और यज्ञ-पुरुष को वहन करने वाले सुपर्ण गरुड़ त्रिविध वेद-स्वरूप हैं।
Verse 20
अनपायिनी भगवती श्री: साक्षादात्मनो हरे: । विष्वक्सेनस्तन्त्रमूर्तिर्विदित: पार्षदाधिप: । नन्दादयोऽष्टौ द्वा:स्थाश्च तेऽणिमाद्या हरेर्गुणा: ॥ २० ॥
भगवती लक्ष्मी, जो कभी हरि से अलग नहीं होतीं, यहाँ उनके अन्तरंग-शक्ति के रूप में साक्षात् उनके साथ प्रकट होती हैं। पार्षदों के अधिपति विष्वक्सेन पाञ्चरात्र आदि तन्त्रों के मूर्त-स्वरूप माने जाते हैं। और नन्द आदि आठ द्वारपाल हरि की अणिमा आदि सिद्धियाँ हैं।
Verse 21
वासुदेव: सङ्कर्षण: प्रद्युम्न: पुरुष: स्वयम् । अनिरुद्ध इति ब्रह्मन् मूर्तिव्यूहोऽभिधीयते ॥ २१ ॥
हे ब्राह्मण, वासुदेव, सङ्कर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध—ये ही भगवान पुरुषोत्तम की प्रत्यक्ष चतुर्व्यूह मूर्तियाँ कहलाती हैं।
Verse 22
स विश्वस्तैजस: प्राज्ञस्तुरीय इति वृत्तिभि: । अर्थेन्द्रियाशयज्ञानैर्भगवान् परिभाव्यते ॥ २२ ॥
भगवान को जाग्रत् (विश्व), स्वप्न (तैजस) और सुषुप्ति (प्राज्ञ) की वृत्तियों के रूप में—जो क्रमशः विषयों, मन और भौतिक बुद्धि द्वारा कार्य करती हैं—तथा तुरीय, शुद्ध-ज्ञानमय परात्पर अवस्था के रूप में भी जाना जा सकता है।
Verse 23
अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पैर्भगवांस्तच्चतुष्टयम् । बिभर्ति स्म चतुर्मूर्तिर्भगवान् हरिरीश्वर: ॥ २३ ॥
इस प्रकार भगवान हरि ईश्वर चार मूर्तियों में प्रकट होते हैं; और प्रत्येक में मुख्य-अङ्ग, उपाङ्ग, आयुध तथा आभूषणों के भेद से वे उस चतुष्टय को धारण करते हैं। इन्हीं विशिष्ट लक्षणों द्वारा प्रभु अस्तित्व की चार अवस्थाओं का पालन करते हैं।
Verse 24
द्विजऋषभ स एष ब्रह्मयोनि: स्वयंदृक् स्वमहिमपरिपूर्णो मायया च स्वयैतत् । सृजति हरति पातीत्याख्ययानावृताक्षो विवृत इव निरुक्तस्तत्परैरात्मलभ्य: ॥ २४ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! वही स्वयंप्रकाश, वेदों का आदिस्रोत, अपने महिमा में पूर्ण है। अपनी माया से वह इस जगत की सृष्टि, पालन और संहार करता है। भौतिक कार्यों के कारण उसे विभक्त-सा कहा जाता है, पर वह सदा शुद्ध ज्ञान में स्थित रहता है। जो भक्तिभाव से उसे समर्पित हैं, वे उसे अपने सत्य आत्मा रूप में जान लेते हैं।
Verse 25
श्रीकृष्ण कृष्णसख वृष्ण्यृषभावनिध्रुग् राजन्यवंशदहनानपवर्गवीर्य । गोविन्द गोपवनिताव्रजभृत्यगीत- तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गल पाहि भृत्यान् ॥ २५ ॥
हे श्रीकृष्ण! हे अर्जुन-सखा! वृष्णिवंश-शिरोमणि! पृथ्वी के उपद्रवकारी राजवंशों के दाहक! जिनका पराक्रम कभी क्षीण नहीं होता! हे गोविन्द! व्रज की गोपियाँ, गोप और उनके सेवक जिनकी पावन कीर्ति गाते हैं—उनका श्रवण ही मंगलमय है। हे प्रभु, अपने भक्तों की रक्षा कीजिए।
Verse 26
य इदं कल्य उत्थाय महापुरुषलक्षणम् । तच्चित्त: प्रयतो जप्त्वा ब्रह्म वेद गुहाशयम् ॥ २६ ॥
जो कोई प्रातःकाल उठकर, महापुरुष में चित्त स्थिर करके, शुद्धभाव से इस लक्षण-वर्णन का शांत जप करता है, वह हृदय-गुहा में स्थित परम ब्रह्म को जान लेता है।
Verse 27
श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय शृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥
श्रीशौनक ने कहा: जो बात भगवान् शुकदेव ने सुनते हुए विष्णुरात (परीक्षित) से कही थी—वह बताइए। सूर्यदेव का गण प्रत्येक मास में भिन्न-भिन्न रूप से सात-सात होकर निवास करता है। उन अधीश्वर द्वारा नियुक्त सेवकों के नाम और कर्म हमें, जो श्रद्धा रखते हैं, बताइए; क्योंकि सूर्य के अधिष्ठाता रूप में हरि के ये व्यूह (व्यक्तिगत विस्तार) हैं।
Verse 28
श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय शृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥
श्रीशौनक ने कहा: जो बात भगवान् शुकदेव ने सुनते हुए विष्णुरात (परीक्षित) से कही थी—वह बताइए। सूर्यदेव का गण प्रत्येक मास में भिन्न-भिन्न रूप से सात-सात होकर निवास करता है। उन अधीश्वर द्वारा नियुक्त सेवकों के नाम और कर्म हमें, जो श्रद्धा रखते हैं, बताइए; क्योंकि सूर्य के अधिष्ठाता रूप में हरि के ये व्यूह (व्यक्तिगत विस्तार) हैं।
Verse 29
सूत उवाच अनाद्यविद्यया विष्णोरात्मन: सर्वदेहिनाम् । निर्मितो लोकतन्त्रोऽयं लोकेषु परिवर्तते ॥ २९ ॥
सूतजी बोले—समस्त देहधारियों के परमात्मा श्रीविष्णु ने अपनी अनादि माया से यह लोक-तंत्र रचा है; वही सूर्य लोकों में विचरकर उनकी गति का नियमन करता है।
Verse 30
एक एव हि लोकानां सूर्य आत्मादिकृद्धरि: । सर्ववेदक्रियामूलमृषिभिर्बहुधोदित: ॥ ३० ॥
सूर्यदेव भगवान् हरि से अभिन्न हैं; वे ही समस्त लोकों की एक आत्मा और आदि-कर्ता हैं। वेद-विहित समस्त कर्मकाण्ड का मूल वही हैं, जिन्हें ऋषियों ने अनेक नामों से कहा है।
Verse 31
कालो देश: क्रिया कर्ता करणं कार्यमागम: । द्रव्यं फलमिति ब्रह्मन् नवधोक्तोऽजया हरि: ॥ ३१ ॥
हे ब्राह्मण! माया-शक्ति के मूल भगवान् हरि, सूर्यरूप में, नौ प्रकार से वर्णित हैं—काल, देश, प्रयत्न, कर्ता, करण, विशेष कर्म, शास्त्र, पूजन-सामग्री और प्राप्त होने वाला फल।
Verse 32
मध्वादिषु द्वादशसु भगवान् कालरूपधृक् । लोकतन्त्राय चरति पृथग्द्वादशभिर्गणै: ॥ ३२ ॥
भगवान्, काल-शक्ति को धारण कर सूर्यदेव के रूप में, मधु आदि बारह महीनों में लोक-गति के नियमन हेतु विचरते हैं। इन बारह महीनों में प्रत्येक में सूर्य के साथ छह-छह सहचर्यों का भिन्न-भिन्न गण चलता है।
Verse 33
धाता कृतस्थली हेतिर्वासुकी रथकृन्मुने । पुलस्त्यस्तुम्बुरुरिति मधुमासं नयन्त्यमी ॥ ३३ ॥
हे मुनि! मधु मास का शासन-क्रम यह है—धाता सूर्यदेव हैं, कृतस्थली अप्सरा है, हेति राक्षस है, वासुकी नाग है, रथकृत् यक्ष है, पुलस्त्य ऋषि हैं और तुम्बुरु गन्धर्व हैं।
Verse 34
अर्यमा पुलहोऽथौजा: प्रहेति: पुञ्जिकस्थली । नारद: कच्छनीरश्च नयन्त्येते स्म माधवम् ॥ ३४ ॥
अर्यमा सूर्यदेव, पुलह ऋषि, अथौजा यक्ष, प्रहेति राक्षस, पुञ्जिकस्थली अप्सरा, नारद गन्धर्व और कच्छनीर नाग—ये सब मिलकर माधव मास का शासन करते हैं।
Verse 35
मित्रोऽत्रि: पौरुषेयोऽथ तक्षको मेनका हहा: । रथस्वन इति ह्येते शुक्रमासं नयन्त्यमी ॥ ३५ ॥
मित्र सूर्यदेव, अत्रि ऋषि, पौरुषेय राक्षस, तक्षक नाग, मेनका अप्सरा, हाहा गंधर्व और रथस्वन यक्ष—ये सब शुक्र मास का शासन करते हैं।
Verse 36
वसिष्ठो वरुणो रम्भा सहजन्यस्तथा हुहू: । शुक्रश्चित्रस्वनश्चैव शुचिमासं नयन्त्यमी ॥ ३६ ॥
वसिष्ठ ऋषि, वरुण सूर्यदेव, रम्भा अप्सरा, सहजन्य राक्षस, हुहू गंधर्व, शुक्र नाग और चित्रस्वन यक्ष—ये सब शुचि मास का शासन करते हैं।
Verse 37
इन्द्रो विश्वावसु: श्रोता एलापत्रस्तथाङ्गिरा: । प्रम्लोचा राक्षसो वर्यो नभोमासं नयन्त्यमी ॥ ३७ ॥
इन्द्र सूर्यदेव, विश्वावसु गंधर्व, श्रोता यक्ष, एलापत्र नाग, अङ्गिरा ऋषि, प्रम्लोचा अप्सरा और वर्य राक्षस—ये सब नभस् मास का शासन करते हैं।
Verse 38
विवस्वानुग्रसेनश्च व्याघ्र आसारणो भृगु: । अनुम्लोचा शङ्खपालो नभस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ३८ ॥
विवस्वान सूर्यदेव, उग्रसेन गंधर्व, व्याघ्र राक्षस, आसारण यक्ष, भृगु ऋषि, अनुम्लोचा अप्सरा और शंखपाल नाग—ये सब नभस्य नामक मास का शासन करते हैं।
Verse 39
पूषा धनञ्जयो वात: सुषेण: सुरुचिस्तथा । घृताची गौतमश्चेति तपोमासं नयन्त्यमी ॥ ३९ ॥
पूषा सूर्यदेव, धनञ्जय नाग, वात राक्षस, सुषेण गन्धर्व, सुरुचि यक्ष, घृताची अप्सरा और गौतम मुनि—ये सब तपो मास का संचालन करते हैं।
Verse 40
ऋतुर्वर्चा भरद्वाज: पर्जन्य: सेनजित्तथा । विश्व ऐरावतश्चैव तपस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ४० ॥
ऋतु यक्ष, वर्चा राक्षस, भरद्वाज मुनि, पर्जन्य सूर्यदेव, सेनजित अप्सरा, विश्व गंधर्व और ऐरावत नाग—ये तपस्या नामक मास का संचालन करते हैं।
Verse 41
अथांशु: कश्यपस्तार्क्ष्य ऋतसेनस्तथोर्वशी । विद्युच्छत्रुर्महाशङ्ख: सहोमासं नयन्त्यमी ॥ ४१ ॥
अंशु सूर्यदेव, कश्यप मुनि, तार्क्ष्य यक्ष, ऋतसेन गंधर्व, उर्वशी अप्सरा, विद्युच्छत्रु राक्षस और महाशंख नाग—ये सहो मास का संचालन करते हैं।
Verse 42
भग: स्फूर्जोऽरिष्टनेमिरूर्ण आयुश्च पञ्चम: । कर्कोटक: पूर्वचित्ति: पुष्यमासं नयन्त्यमी ॥ ४२ ॥
भग सूर्यदेव, स्फूर्ज राक्षस, अरिष्टनेमि गंधर्व, ऊर्णा यक्ष, आयु मुनि, कर्कोटक नाग और पूर्वचित्ति अप्सरा—ये पुष्य मास का संचालन करते हैं।
Verse 43
त्वष्टा ऋचीकतनय: कम्बलश्च तिलोत्तमा । ब्रह्मापेतोऽथ शतजिद् धृतराष्ट्र इषम्भरा: ॥ ४३ ॥
त्वष्टा सूर्यदेव; ऋचीक के पुत्र जमदग्नि मुनि; कम्बलाश्व नाग; तिलोत्तमा अप्सरा; ब्रह्मापेत राक्षस; शतजित यक्ष; और धृतराष्ट्र गंधर्व—ये इषा मास को धारण करते हैं।
Verse 44
विष्णुरश्वतरो रम्भा सूर्यवर्चाश्च सत्यजित् । विश्वामित्रो मखापेत ऊर्जमासं नयन्त्यमी ॥ ४४ ॥
ऊर्ज मास में विष्णु सूर्यदेव के रूप में, अश्वतर नाग के रूप में, रम्भा अप्सरा के रूप में, सूर्यवर्चा गन्धर्व के रूप में, सत्यजित् यक्ष के रूप में, विश्वामित्र ऋषि के रूप में और मखापेत राक्षस के रूप में शासन करते हैं।
Verse 45
एता भगवतो विष्णोरादित्यस्य विभूतय: । स्मरतां सन्ध्ययोर्नृणां हरन्त्यंहो दिने दिने ॥ ४५ ॥
ये सब सूर्यदेव के रूप में भगवान विष्णु की ही विभूतियाँ हैं। जो मनुष्य प्रातः और सायं संध्या के समय प्रतिदिन इनका स्मरण करते हैं, उनके पाप-दोष दिन-प्रतिदिन नष्ट हो जाते हैं।
Verse 46
द्वादशस्वपि मासेषु देवोऽसौ षड्भिरस्य वै । चरन् समन्तात्तनुते परत्रेह च सन्मतिम् ॥ ४६ ॥
इस प्रकार बारहों महीनों में वह सूर्यदेव अपने छह प्रकार के सहचरों के साथ सर्वदिशाओं में विचरते हुए, इस लोक और परलोक—दोनों के लिए प्राणियों में शुद्ध चेतना और सद्बुद्धि का प्रसार करते हैं।
Verse 47
सामर्ग्यजुर्भिस्तल्लिङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥
ऋषिगण साम, ऋग् और यजुर्वेद के उन स्तोत्रों से, जो सूर्यदेव की पहचान प्रकट करते हैं, उनकी स्तुति करते हैं। गन्धर्व उनका गुणगान करते हैं और अप्सराएँ उनके रथ के आगे नृत्य करती हैं। नाग रथ की रस्सियाँ कसते हैं, यक्ष घोड़ों को रथ में जोतते हैं और बलवान राक्षस पीछे से रथ को धकेलते हैं।
Verse 48
सामर्ग्यजुर्भिस्तल्लिङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥
ऋषिगण साम, ऋग् और यजुर्वेद के उन स्तोत्रों से, जो सूर्यदेव की पहचान प्रकट करते हैं, उनकी स्तुति करते हैं। गन्धर्व उनका गुणगान करते हैं और अप्सराएँ उनके रथ के आगे नृत्य करती हैं। नाग रथ की रस्सियाँ कसते हैं, यक्ष घोड़ों को रथ में जोतते हैं और बलवान राक्षस पीछे से रथ को धकेलते हैं।
Verse 49
वालखिल्या: सहस्राणि षष्टिर्ब्रह्मर्षयोऽमला: । पुरतोऽभिमुखं यान्ति स्तुवन्ति स्तुतिभिर्विभुम् ॥ ४९ ॥
रथ के सामने अमल ब्रह्मर्षि वालखिल्य नामक साठ हजार ऋषि चलते हैं और वैदिक मंत्रों से सर्वशक्तिमान सूर्यदेव की स्तुति करते हैं।
Verse 50
एवं ह्यनादिनिधनो भगवान् हरिरीश्वर: । कल्पे कल्पे स्वमात्मानं व्यूह्य लोकानवत्यज: ॥ ५० ॥
इस प्रकार अनादि-अनन्त, अज भगवान् हरि ईश्वर प्रत्येक कल्प में अपने स्वरूपों का विस्तार करके समस्त लोकों की रक्षा करते हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter presents kriyā-yoga as disciplined worship (arcana) grounded in authoritative tantra and Vedic testimony, aimed at fixing consciousness on Viṣṇu through prescribed forms, meditations, and meanings. It is ‘conclusive’ because it integrates ritual precision with bhakti’s goal—purification, removal of sin, and realization of the Lord in the heart—rather than treating ritual as merely worldly merit.
Virāṭ description is a pedagogical upāsanā (meditative aid): it trains the mind to see the cosmos as ordered under the Supreme Person’s sovereignty. The Bhāgavata simultaneously safeguards transcendence by distinguishing the Lord’s self-luminous nature from material elements, using correspondences to elevate perception, not to equate Bhagavān with matter.
Kaustubha is identified with the pure jīva (pure spirit soul), while Śrīvatsa is described as the manifest effulgence expanding from that gem. The symbolism teaches that individuality and spiritual radiance are ultimately grounded in the Lord’s presence and that pure consciousness is most perfectly situated when connected to Him.
They are the catur-vyūha, direct personal expansions of the Supreme Godhead used in Pañcarātra theology to explain divine functions and cosmic maintenance. The chapter links these expansions to the Lord’s governance of the phases of existence and to contemplative frameworks like the four states of consciousness.
Each month features the sun-god’s ruling name along with six associates—typically a sage (ṛṣi), gandharva, apsarā, nāga, yakṣa, and rākṣasa—who serve the sun’s chariot and functions. This portrays time (kāla) as a divine administration under Hari, with liturgical remembrance at dawn and dusk recommended for purification.
Because the sun, as Hari’s expansion and regulator of time and ritual order, is tied to sandhyā (junction times) when consciousness is traditionally stabilized through mantra and remembrance. The chapter’s point is not mere astral piety but aligning daily life with the Lord’s governance, which purifies intention and action.