Adhyaya 90

Verse 1

श्री-शुक उवाच सुखं स्व-पुर्यां निवसन् द्वारकायां श्रियः पतिः । सर्व-सम्पत्-समृद्धायां जुष्टायां वृष्णि-पुङ्गवैः ॥

श्रीशुकदेव बोले—श्री के पति भगवान् अपने नगर द्वारका में सुखपूर्वक निवास करते थे, जो समस्त ऐश्वर्यों से समृद्ध थी और वृष्णिवंश के श्रेष्ठ वीरों से सुशोभित थी।

Verse 2

स्त्रीभिश्चोत्तम-वेषाभिर्नव-यौवन-कान्तिभिः । कन्दुकादिभिर्हर्म्येषु क्रीडन्तीभिस्तडिद्-द्युभिः ॥

वहाँ द्वारका में श्रेष्ठ वस्त्रों से सुसज्जित, नवयौवन की कान्ति से दमकती कुलीन स्त्रियाँ महलों के कक्षों में गेंद आदि खेलों से क्रीड़ा करती थीं; उनकी शोभा बिजली-सी चमकती थी।

Verse 3

नित्यं सङ्कुलमार्गायां मदच्युद्भिर्मतङ्गजैः । स्वलङ्कृतैर्भटैरश्वैरथैश्च कनकोज्ज्वलैः ॥

द्वारका की सड़कें प्रतिदिन भीड़ से भरी रहतीं—मद-रस टपकाते मतवाले हाथियों से, और सुसज्जित सैनिकों, घोड़ों तथा स्वर्ण-दीप्त रथों से।

Verse 4

उद्यानोपवनाढ्यायां पुष्पितद्रुमराजिषु । निर्विशद्भृङ्गविहगैर्नादितायां समन्ततः ॥

वह नगरी उद्यानों और उपवनों से समृद्ध थी; पुष्पित वृक्षों की पंक्तियों से सजी हुई, और चारों ओर घूमते भौंरों तथा पक्षियों के गुंजारव और कलरव से गूँजती रहती थी।

Verse 5

रेमे षोडश-साहस्र-पत्नीनां एक-वल्लभः । तावद् विचित्र-रूपो 'सौ तद्-गेहेषु महर्द्धिषु ॥

सोलह हजार रानियों के एकमात्र प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण प्रत्येक के साथ रमण करते थे। अपनी अद्भुत विभूतियों से वे एक साथ उनकी समृद्ध महलों में उपस्थित रहते थे।

Verse 6

प्रोत्फुल्लोत्पल-कह्लार-कुमुदाम्भोज-रेणुभिः । वासितामल-तोयेषु कूजद्-द्विज-कुलेषु च ॥

वहाँ सरोवर थे जिनके निर्मल जल पूर्ण खिले उत्पल, कह्लार, कुमुद और अम्भोज के पराग से सुवासित थे, और जिनमें पक्षियों के झुंडों की कूजन-ध्वनि गूँजती रहती थी।

Verse 7

विजहार विगाह्याम्भो ह्रदिनीषु महोदयः । कुच-कुङ्कुम-लिप्ताङ्गः परिरब्धश्च योषिताम् ॥

परम सौभाग्यशाली भगवान् सरोवरों और नदियों के जल में डुबकी लगाकर क्रीड़ा करते थे। स्त्रियों के आलिंगन से उनके अंग उनके स्तनों के कुंकुम से रंजित हो जाते थे।

Verse 8

उपगीयमानो गन्धर्वैर्मृदङ्ग-पणवानकान् । वादयद्भिर्मुदा वीणां सूत-मागध-वन्दिभिः ॥

गन्धर्व उनके यश का गान कर रहे थे, और सूत, मागध तथा वन्दीजन आनंद से वीणा, मृदंग, पणव आदि वाद्य बजा रहे थे; इस प्रकार भगवान् की स्तुति होती रही।

Verse 9

सिच्यमानोऽच्युतस्ताभिर्हसन्तीभिः स्म रेचकैः । प्रतिषिञ्चन् विचिक्रीडे यक्षीभिर्यक्षराड् इव ॥

हँसती हुई रानियाँ रेचक (पिचकारी) से अच्युत को जलधाराओं से भिगोती थीं। अच्युत भी उन्हें प्रत्युत्तर में छिड़कते हुए उनके साथ क्रीड़ा करते थे, जैसे यक्षराज यक्षिणियों के साथ।

Verse 10

ताः क्लिन्न-वस्त्र-विवृतोरु-कुच-प्रदेशाः सिञ्चन्त्य उद्धृत-बृहत्-कवर-प्रसूनाः । कान्तं स्म रेचक-जिहीर्षययोपगुह्य जात-स्मरोत्स्मय-लसद्-वदना विरेजुः ॥

भीगे वस्त्रों से उनकी चौड़ी कटि और स्तन-प्रदेश प्रकट हो गए थे; भारी जूड़ों से फूल खिसक पड़े थे। वे अपने प्रिय को जल छिड़कतीं, और उसकी पिचकारी छीनने की चाह में उसे आलिंगन करतीं; काम-रस जाग्रत होने से उनके हँसते मुख दमक उठे।

Verse 11

कृष्णस् तु तत्-स्तन-विशज्जित-कुङ्कुम-स्रक् । क्रीडाभिषङ्ग-धुत-कुन्तल-वृन्द-बन्धः ॥ सिञ्चन् मुहुर् युवतिभिः प्रतिषिच्यमानो रेमे करेणुभिर् इवेभ-पतिः परीतः ॥

श्रीकृष्ण के गले में युवतियों के स्तनों से लगा कुंकुम-रंजित हार था, और क्रीड़ा की तीव्रता से उनके केश-गुच्छों की बंधन ढीली हो गई थी। वे बार-बार जल छिड़कते और युवतियाँ भी उन्हें प्रत्युत्तर में भिगोतीं; उन युवतियों से घिरे वे ऐसे रमण करते थे जैसे हथिनियों से घिरा गजराज।

Verse 12

नटानां नर्तकीनां च गीत-वाद्योपजीविनाम् । क्रीडालङ्कार-वासांसि कृष्णो 'दात् तस्य च स्त्रियः ॥

श्रीकृष्ण ने नटों, नर्तकियों और गाने-बजाने से जीविका चलाने वालों को वस्त्र, आभूषण और क्रीड़ा के उपहार दिए; और उनकी स्त्रियों को भी दान दिया।

Verse 13

कृष्णस्यैवं विहरतो गत्यालापेक्षितस्मितैः । नर्मक्ष्वेलिपरिष्वङ्गैः स्त्रीणां किल हृता धियः ॥

इस प्रकार विहार करते हुए श्रीकृष्ण की मनोहर चाल, मधुर वार्ता, तिरछी दृष्टि और मुस्कान से, तथा उनके हास-परिहास, क्रीड़ा और स्नेहिल आलिंगन से स्त्रियों के मन सचमुच हर लिए गए।

Verse 14

ऊचुर्मुकुन्दैकधियो गिर उन्मत्तवज्जडम् । चिन्तयन्त्योऽरविन्दाक्षं तानि मे गदतः शृणु ॥

मुकुन्द में ही एकाग्र चित्त होकर, कमलनयन प्रभु का निरंतर स्मरण करती हुई वे स्त्रियाँ उन्मत्त-सी, विमूढ़-सी बातें बोलने लगीं। अब मैं जो कहता हूँ, वे वचन सुनो।

Verse 15

महिष्य ऊचुः कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । वयमिव सखि कच्चिद् गाढ-निर्विद्ध-चेता नलिन-नयन-हासोदार-लीलेक्षितेन ॥

रानियाँ बोलीं—हे कुररी! तू क्यों विलाप करती है? नींद त्यागकर भी तू विश्राम नहीं करती, जबकि रात में जगत सो जाता है और ईश्वर अपनी चेतना को छिपाए शयन करते हैं। सखी! क्या तू भी हमारी ही तरह, कमलनयन प्रभु की उदार क्रीड़ामय दृष्टि और मुस्कान से हृदय में गहरे बिंध गई है?

Verse 16

नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । दास्यं गत वयमिवाच्युत-पाद-जुष्टां किं वा स्रजं स्पृहयसि कवरेण वोढुम् ॥

हे चक्रवाकी! रात में प्रिय के दर्शन से वंचित होकर तू आँखें मूँद लेती है और करुण स्वर में रोती है। क्या तू भी हमारी तरह—जो अच्युत के चरणों की सेवा में आ गई हैं—अपनी चोटी में वह माला धारण करने की लालसा करती है जो अविनाशी प्रभु को सुशोभित कर चुकी है?

Verse 17

भो भोः सदा निष्टनसे उदन्वन्न् अलब्ध-निद्रो ’धिगत-प्रजागरः । किं वा मुकुन्दापहृतात्म-लाञ्छनः प्राप्तां दशां त्वं च गतो दुरत्ययाम् ॥

हे समुद्र, हे समुद्र! तुम सदा क्यों गर्जते रहते हो—नींद से वंचित, निरंतर जागते हुए? क्या मुकुन्द ने तुम्हारा आत्म-चिह्न ही हर लिया है, इसलिए तुम असह्य दशा को प्राप्त हो गए हो?

Verse 18

त्वं यक्ष्मणा बलवतासि गृहीत इन्दो क्षीणस् तमो न निज-दीधितिभिः क्षिणोषि । कच्चिन् मुकुन्द-गदितानि यथा वयं त्वं विस्मृत्य भोः स्थगित-गीर् उपलक्ष्यसे नः ॥

हे चन्द्रमा! क्या किसी प्रबल क्षय-रोग ने तुम्हें पकड़ लिया है कि तुम क्षीण हो गए हो और अपनी किरणों से अंधकार नहीं मिटाते? या हम जैसे ही मुकुन्द के वचनों को भूलकर, हे भोः, गला रुंधा-सा लिए हमारे सामने खड़े हो?

Verse 19

किं न्वाचरितमस्माभिर्मलयानिल तेऽप्रियम् । गोविन्दापाङ्गनिर्भिन्ने हृदीरयसि नः स्मरम् ॥

हे मलय-पवन! हमने ऐसा क्या किया है जो तुम्हें अप्रिय लगा? गोविन्द के कटाक्ष से बेधे हुए हमारे हृदय में तुम प्रेम-व्यथा को जगा देते हो।

Verse 20

मेघ श्रीमंस्त्वमसि दयितो यादवेन्द्रस्य नूनं श्रीवत्साङ्कं वयमिव भवान् ध्यायति प्रेमबद्धः । अत्युत्कण्ठः शवलहृदयोऽस्मद्विधो बाष्पधाराः स्मृत्वा स्मृत्वा विसृजसि मुहुर्दुःखदस्तत्प्रसङ्गः ॥

हे श्रीमान मेघ! निश्चय ही तुम यादव-नरेश के प्रिय हो। हम जैसे प्रेम-बद्ध होकर तुम भी श्रीवत्स-चिह्नित प्रभु का ध्यान करते हो। अत्यंत उत्कंठित, हमारा-सा भारी हृदय लिए, तुम बार-बार स्मरण करके आँसुओं की धाराएँ बरसाते हो; वह स्मृति-वियोग ही दुःखद है।

Verse 21

प्रिय-राव-पदानि भाषसे मृत-सञ्जीविकयानयाऽनया गिरा । करवाणि किमद्य ते प्रियं वद मे वल्गित-कण्ठ कोकिल ॥

तुम प्रिय-ध्वनि वाले शब्द बोलते हो; इस मृत-संजीविनी-सी वाणी से तो मरे भी जी उठें। बताओ, हे चंचल कंठ वाले कोकिल! आज मैं तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करूँ?

Verse 22

न चलसि न वदस्युदार-बुद्धे क्षिति-धर चिन्तयसि महान्तम् अर्थम् । अपि बत वसुदेव-नन्दनाङ्घ्रिं वयमिव कामयसि स्तनैर्विधर्तुम् ॥

हे उदार-बुद्धि, हे क्षिति-धर! तुम न चलते हो, न बोलते हो; निश्चय ही किसी महान प्रयोजन का विचार कर रहे हो। या फिर, हाय, वसुदेव-नन्दन श्रीकृष्ण के चरणों को हमारे समान अपने स्तनों पर धारण करना चाहती हो।

Verse 23

शुष्यद्-ध्रदाः करशिता बत सिन्धु-पत्न्यः सम्प्रत्य अपास्त-कमल-श्रिय इष्ट-भर्तुः । यद्वद् वयं मधु-पतेः प्रणयावलोकम् अप्राप्य मुष्ट-हृदयाः पुरु-कर्‌शिताः स्म ॥

हाय! समुद्र की पत्नियाँ—झीलें और नदियाँ—सूख रही हैं; प्रिय स्वामी की कमल-सी शोभा हटते ही उनका जल मुट्ठी भर रह गया है। वैसे ही, मधुपति श्रीकृष्ण की प्रेम-भरी दृष्टि न पाकर हम भी कठोर-हृदय और अत्यन्त पीड़ित हो गई हैं।

Verse 24

हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । किं वा नश् चल-सौहृदः स्मरति तं कस्माद् भजामो वयं क्षौद्रालापय काम-दं श्रियम् ऋते सैवैक-निष्ठा स्त्रियाम् ॥

हे हंस! स्वागत है; बैठो, दूध पियो, और प्रिय, शौरि (श्रीकृष्ण) की कुछ कथा सुनाओ। हम तुम्हें उनका दूत ही जानते हैं—क्या अजेय प्रभु कुशल से हैं, जैसा पहले कहा गया था? पर वह, जिनकी मैत्री चंचल है, हमें क्यों याद करेंगे? और हम उन्हें क्यों भजें? हे मधुर-वाणी, बोलो! उनके सिवा—जो कामनाएँ और श्री दोनों देने वाले हैं—स्त्री के लिए एकनिष्ठ आश्रय और कोई नहीं।

Verse 25

श्री-शुक उवाच इतीदृशेन भावेन कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । क्रियमाणेन माधव्यो लेभिरे परमां गतिम् ॥

श्रीशुकदेव बोले—इस प्रकार के भाव से, योगेश्वर-ईश्वर श्रीकृष्ण में भक्ति करते हुए, माधव की रानियों ने परम गति प्राप्त की।

Verse 26

श्रुत-मात्रोऽपि यः स्त्रीणां प्रसह्याकर्षते मनः । उरु-गायोरु-गीतो वा पश्यन्तीनां च किं पुनः ॥

जो केवल सुने जाने मात्र से ही स्त्रियों के मन को बलपूर्वक खींच लेता है—वह महान कीर्तिवान, महान गायकों द्वारा गाया गया—तो जो उसे देखती हैं, उनके विषय में फिर क्या कहना!

Verse 27

याः सम्पर्यचरन् प्रेम्णा पाद-संवाहनादिभिः । जगद्गुरुं भर्तृ-बुद्ध्या तासां किं वर्ण्यते तपः ॥

वे प्रेमभक्ति से उनके चरण दबाने आदि सभी प्रकार की सेवाएँ करती थीं। जो समस्त जगत के गुरु हैं, उन्हें वे पति-बुद्धि से मानती थीं। उनके तप और पुण्य का वर्णन कैसे हो सकता है?

Verse 28

एवं वेदोदितं धर्मम् अनुतिष्ठन् सतां गतिः । गृहं धर्मार्थ-कामानां मुहुः चादर्शयत् पदम् ॥

इस प्रकार वेदों में बताए गए धर्म का आचरण करते हुए, साधुओं की परम गति भगवान ने बार-बार दिखाया कि गृहस्थाश्रम धर्म, अर्थ और मर्यादित काम का भी उचित आधार बन सकता है।

Verse 29

आस्थितस्य परं धर्मं कृष्णस्य गृह-मेधिनाम् । आसन् षोडश-साहस्रं महिष्यश् च शताधिकम् ॥

गृहस्थों के लिए परम धर्म का पूर्ण पालन करते हुए श्रीकृष्ण की सोलह हजार रानियाँ थीं, और इसके अतिरिक्त सौ से अधिक (प्रधान) पत्नियाँ भी थीं।

Verse 30

तासां स्त्री-रत्न-भूतानाम् अष्टौ याः प्राग् उदाहृताः । रुक्मिणी-प्रमुखा राजंस् तत्-पुत्राश् चानुपूर्वशः ॥

हे राजन्, उन स्त्री-रत्न स्वरूप रानियों में से जो आठ पहले कही गईं—रुक्मिणी आदि—और उनके पुत्र अब क्रमशः वर्णित किए जा रहे हैं।

Verse 31

एकैकस्यां दश दश कृष्णो 'जीजनद् आत्मजान् । यावत्या आत्मनो भार्या अमोघ-गतिर् ईश्वरः ॥

भगवान् कृष्ण—जिनकी गति कभी निष्फल नहीं होती—ने अपनी प्रत्येक रानी से दस-दस पुत्र उत्पन्न किए; जितनी उनकी पत्नियाँ थीं, उतने ही दशकों में पुत्र हुए।

Verse 32

तेषाम् उद्दाम-वीर्याणाम् अष्टा-दश महा-रथाः । आसन्न् उदार-यशसस् तेषां नामानि मे शृणु ॥

उन पुत्रों में, जिनका पराक्रम असीम था, अठारह महा-रथी, महान् रथ-योद्धा और उदात्त यश वाले हुए। अब मुझसे उनके नाम सुनो।

Verse 33

प्रद्युम्नश् चानिरुद्धश् च दीप्तिमान् भानुर् एव च । साम्बो मधुर् बृहद्भानुश् चित्रभानुर् वृकोऽरुणः ॥

प्रद्युम्न और अनिरुद्ध; दीप्तिमान और भानु; साम्ब और मधु; बृहद्भानु और चित्रभानु; तथा वृक और अरुण—ये (उन पुत्रों में) नामित हुए।

Verse 34

पुष्करो वेदबाहुश् च श्रुतदेवः सुनन्दनः । चित्रबाहुर् विरूपश् च कविर् न्यग्रोध एव च ॥

पुष्कर और वेदबाहु; श्रुतदेव और सुनन्दन; चित्रबाहु और विरूप; तथा कवी और न्यग्रोध—ये भी (पुत्रों में) नामित हुए।

Verse 35

एतेषाम् अपि राजेन्द्र तनु-जानां मधु-द्विषः । प्रद्युम्न आसीत् प्रथमः पितृ-वद् रुक्मिणी-सुतः ॥

हे राजेन्द्र! मधुद्विष (भगवान् कृष्ण) के इन सब पुत्रों में प्रथम प्रद्युम्न था—रुक्मिणी का पुत्र—जो गुणों में अपने पिता के समान था।

Verse 36

स रुक्मिणो दुहितरम् उपयेमे महा-रथः । तस्यां ततो 'निरुद्धो 'भूत् नागायत-बलान्वितः ॥

उस महा-रथी (प्रद्युम्न) ने रुक्मी की पुत्री से विवाह किया। उससे अनिरुद्ध उत्पन्न हुआ, जो हाथी के समान बल से युक्त था।

Verse 37

स चापि रुक्मिणः पौत्रीं दौहित्रो जगृहे ततः । वज्रस् तस्याभवद् यस् तु मौषलाद् अवशेषितः ॥

तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण के दौहित्र ने रुक्मी की पौत्री से विवाह किया। उससे वज्र उत्पन्न हुआ, जो मौषल-विनाश के बाद अकेला शेष रहा।

Verse 38

प्रतिबाहुर् अभूत् तस्मात् सुबाहुस् तस्य चात्मजः । सुबाहोः शान्तसेनो 'भूच् छतसेनस् तु तत्सुतः ॥

वज्र से प्रतिबाहु उत्पन्न हुआ और प्रतिबाहु का पुत्र सुबाहु था। सुबाहु से शान्तसेन हुआ और शान्तसेन का पुत्र शतसेन कहलाया।

Verse 39

न ह्येतस्मिन्कुले जाता अधना अबहुप्रजाः । अल्पायुषोऽल्पवीर्याश्च अब्रह्मण्याश्च जज्ञिरे ॥

इस वंश में कोई भी न तो निर्धन जन्मा, न अल्प-संतान वाला; न अल्पायु, न अल्पवीर्य, और न ही ब्राह्मण-धर्म के प्रति अविनयी उत्पन्न हुआ।

Verse 40

यदुवंशप्रसूतानां पुंसां विख्यातकर्मणाम् । सङ्ख्या न शक्यते कर्तुमपि वर्षायुतैर्नृप ॥

हे नृप! यदुवंश में उत्पन्न विख्यात कर्मों वाले पुरुषों की संख्या—दस हज़ारों वर्षों में भी—गिनी नहीं जा सकती।

Verse 41

तिस्रः कोट्यः सहस्राणाम् अष्टाशीति-शतानि च । आसन् यदु-कुलाचार्याः कुमाराणाम् इति श्रुतम् ॥

श्रुति है कि यदुकुल के आचार-प्रदर्शक राजकुमार—तीन कोटि, सहस्रों, और अठासी सौ—इतने थे।

Verse 42

सङ्ख्यानं यादवानां कः करिष्यति महात्मनाम् । यत्रायुतानाम् अयुत-लक्षेणास्ते स आहुकः ॥

उन महात्मा यादवों की गिनती कौन कर सकता है? जिनमें अकेले आहुक ही दस‑हज़ारों पर दस‑हज़ारों की अपार संख्या सहित विद्यमान थे।

Verse 43

देवासुराहव-हता दैतेया ये सु-दारुणाः । ते चोत्पन्ना मनुष्येषु प्रजा दृप्ता बबाधिरे ॥

देव‑असुर संग्राम में मारे गए वे अत्यन्त भयानक दैत्य फिर मनुष्यों में जन्मे और घमण्डी होकर प्रजा को सताने लगे।

Verse 44

तन्-निग्रहाय हरिणा प्रोक्ता देवा यदोः कुले । अवतीर्णाः कुल-शतं तेषामेकाधिकं नृप ॥

उनका दमन करने के लिए भगवान् हरि के आह्वान से देवता यदुकुल में अवतीर्ण हुए। हे नृप! वे वहाँ सौ कुलों में और एक अधिक में प्रकट हुए।

Verse 45

तेषां प्रमाणं भगवान् प्रभुत्वेनाभवद्धरिः । ये चानुवर्तिनस्तस्य ववृधुः सर्वयादवाः ॥

उनके लिए भगवान् हरि अपने प्रभुत्व-बल से परम प्रमाण और अधिपति बने; और जो उनके अनुयायी थे, वे समस्त यादव अत्यन्त समृद्ध हुए।

Verse 46

शय्यासनाटनालाप- क्रीडास्नानादि-कर्मसु । न विदुः सन्तमात्मानं वृष्णयः कृष्ण-चेतसः ॥

शय्या, आसन, चलना‑फिरना, वार्तालाप, क्रीड़ा, स्नान आदि कर्मों में कृष्ण‑चेतस वृष्णि अपने आत्मा को उनसे भिन्न ‘सत्ता’ के रूप में नहीं जानते थे।

Verse 47

तीर्थं चक्रे नृपोनं यदजनि यदुषु स्वः-सरित् पाद-शौचं । विद्विट्-स्निग्धाः स्वरूपं ययुरजित-पर श्रीर् यदर्थे ’न्य-यत्नः ॥ यन्-नामामङ्गल-घ्नं श्रुतमथ गदितं यत्कृतो गोत्र-धर्मः । कृष्णस्यैतन्न चित्रं क्षिति-भर-हरणं काल-चक्रायुधस्य ॥

भगवान् ने उस स्थान को भी तीर्थ बना दिया जिसमें राज-वैभव का अभाव था, क्योंकि वहाँ यदुओं के बीच स्वर्ग-सरिता ने उनके चरणों का प्रक्षालन किया। शत्रु और स्नेही—दोनों ने अपना वास्तविक स्वरूप पाया; और अजित-पर श्री लक्ष्मी भी उनके लिए अद्वितीय प्रयत्न करती हैं। उनका नाम सुनने या बोलने से अमंगल नष्ट होता है, और उनकी उपस्थिति से कुल-धर्म व सामाजिक मर्यादा स्थापित होती है। यह श्रीकृष्ण के लिए आश्चर्य नहीं—वे काल-चक्र के आयुधधारी, पृथ्वी का भार हरने वाले हैं।

Verse 48

जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ स्थिर-चर-वृजिन-घ्नः सु-स्मित-श्री-मुखेन । व्रज-पुर-वनितानां वर्धयन् काम-देवम् ॥

जय हो जन-निवास की—देवकी-पुत्र के रूप में जिनका जन्म विख्यात है—जिन्होंने यादव-श्रेष्ठों की सभा में अपने स्वच्छन्द भुजबल से अधर्म को पटक दिया। जय हो उसी जन-निवास की, देवकी के पुत्र के नाम से प्रसिद्ध। अपने मधुर मुस्कान से शोभित तेजस्वी मुख से वे स्थावर-जंगम के दुःख का नाश करते हैं और व्रज-नगर की वनिताओं में प्रेमदेव का उत्कर्ष बढ़ाते हैं।

Verse 49

इत्त्थं परस्य निज-वर्त्म-रिरक्षयात्त-लीला-तनोस् तदनुरूप-विडम्बनानि । कर्माणि कर्म-कषणानि यदूत्तमस्य श्रूयाद् अमुष्य पदयोर् अनुवृत्तिम् इच्छन् ॥

इस प्रकार परमेश्वर ने अपने दिव्य मार्ग की रक्षा हेतु लीला-तनु धारण करके ऐसे कर्म किए जो बाह्यतः मानवीय आचरण जैसे प्रतीत होते हैं, परंतु कर्म-बंधन का क्षय करने वाले हैं। जो उस यादव-श्रेष्ठ के चरणचिह्नों का अनुसरण करना चाहता है, उसे उनके चरणों की शरण में रहकर उनकी लीलाओं का श्रवण करना चाहिए।

Verse 50

मर्त्यस् तयानुसवम् एधितया मुकुन्द- श्रीमद्-कथा-श्रवण-कीर्तन-चिन्तयैति । तद् धाम दुस्तर-कृतान्त-जवापवर्गं ग्रामाद् वनं क्षिति-भुजोऽपि ययुर् यदर्थाः ॥

जो मर्त्य प्रतिदिन बढ़ती हुई लगन से मुकुन्द की श्रीमद्-कथा का श्रवण, कीर्तन और चिन्तन करता है, वह उनके धाम को प्राप्त होता है—जहाँ दुस्तर मृत्यु का वेग भी पराजित हो जाता है। उसी उद्देश्य से पृथ्वी के राजा भी ग्राम-नगर छोड़कर वन को चले गए हैं।