Adhyaya 9
Dāmodara-līlā: Mother Yaśodā Binds Kṛṣṇa; the Two-Fingers Mystery; Prelude to the Yamala-Arjuna Deliverance
व्रज की घरेलू बाल-लीलाओं में यशोदा दही मथते हुए कृष्ण की शरारतें गाती हैं। कृष्ण स्तन्य माँगते हैं; उबलते दूध को बचाने यशोदा क्षणभर उन्हें छोड़ती हैं, तो वे रूठकर मटकी फोड़ देते हैं और छिपकर मक्खन बंदरों को बाँटते हैं। यशोदा चोरी पकड़कर धीरे से पास आती हैं और पीछा करती हैं—योगी ध्यान से जिन्हें नहीं पकड़ पाते, वे माँ की छड़ी से डरकर भागते हैं। फिर अपराध रोकने को बाँधने लगती हैं, पर हर रस्सी दो उँगल छोटी पड़ती है, कई रस्सियाँ जोड़ने पर भी। गोपियाँ विस्मित होकर मुस्कुराती हैं; यशोदा की थकान देखकर भगवान कृपा से बँधना स्वीकार करते हैं और भक्तिवश्यता प्रकट करते हैं। आगे वे यमलार्जुन के पास पहुँचते हैं और नलकूबर-मणिग्रीव की पूर्वकथा स्मरण होकर उनके उद्धार की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकदा गृहदासीषु यशोदा नन्दगेहिनी । कर्मान्तरनियुक्तासु निर्ममन्थ स्वयं दधि ॥ १ ॥ यानि यानीह गीतानि तद्बालचरितानि च । दधिनिर्मन्थने काले स्मरन्ती तान्यगायत ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले—एक दिन नन्द-गृहिणी माता यशोदा ने देखा कि दासियाँ अन्य कामों में लगी हैं, तब उन्होंने स्वयं दही मथना आरम्भ किया। मथते समय वे श्रीकृष्ण की बाल-लीलाएँ स्मरण कर-करके अपने ढंग से गीत रचतीं और उन्हें गुनगुनाती रहीं।
Verse 2
श्रीशुक उवाच एकदा गृहदासीषु यशोदा नन्दगेहिनी । कर्मान्तरनियुक्तासु निर्ममन्थ स्वयं दधि ॥ १ ॥ यानि यानीह गीतानि तद्बालचरितानि च । दधिनिर्मन्थने काले स्मरन्ती तान्यगायत ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले—एक दिन नन्द-गृहिणी माता यशोदा ने देखा कि दासियाँ अन्य कामों में लगी हैं, तब उन्होंने स्वयं दही मथना आरम्भ किया। मथते समय वे श्रीकृष्ण की बाल-लीलाएँ स्मरण कर-करके अपने ढंग से गीत रचतीं और उन्हें गुनगुनाती रहीं।
Verse 3
क्षौमं वास: पृथुकटितटे बिभ्रती सूत्रनद्धं पुत्रस्नेहस्नुतकुचयुगं जातकम्पं च सुभ्रू: । रज्ज्वाकर्षश्रमभुजचलत्कङ्कणौ कुण्डले च स्विन्नं वक्त्रं कबरविगलन्मालती निर्ममन्थ ॥ ३ ॥
केसरिया-पीत वस्त्र धारण किए, भरे हुए कटि-प्रदेश पर करधनी बाँधे, माता यशोदा रस्सी खींच-खींचकर मथानी चलाती थीं। पुत्र-स्नेह से उनके स्तनों से दूध झर रहा था, देह काँप रही थी; कंगन-कुंडल हिल रहे थे। सुंदर भौंहों वाला मुख पसीने से भीगा था और केशों से मालती के फूल झर रहे थे।
Verse 4
तां स्तन्यकाम आसाद्य मथ्नन्तीं जननीं हरि: । गृहीत्वा दधिमन्थानं न्यषेधत् प्रीतिमावहन् ॥ ४ ॥
माता यशोदा जब मथानी चला रही थीं, तब स्तन-दूध पीने की इच्छा से भगवान हरि (कृष्ण) उनके पास आ गए। उनकी अलौकिक प्रसन्नता बढ़ाने के लिए उन्होंने मथानी को पकड़ लिया और मथना रोकने लगे।
Verse 5
तमङ्कमारूढमपाययत् स्तनं स्नेहस्नुतं सस्मितमीक्षती मुखम् । अतृप्तमुत्सृज्य जवेन सा यया- वुत्सिच्यमाने पयसि त्वधिश्रिते ॥ ५ ॥
तब माता यशोदा ने कृष्ण को गोद में बैठाकर अपने स्नेह से भीगे स्तन का दूध पिलाया और मुस्कराते हुए उनके मुख को निहारने लगीं। परन्तु जब उन्होंने देखा कि चूल्हे पर रखा दूध उफनकर गिरने लगा है, तो वे तुरंत—यद्यपि बालक अभी तृप्त न था—उसे छोड़कर उफनते दूध को संभालने दौड़ पड़ीं।
Verse 6
सञ्जातकोप: स्फुरितारुणाधरं सन्दश्य दद्भिर्दधिमन्थभाजनम् । भित्त्वा मृषाश्रुर्दृषदश्मना रहो जघास हैयङ्गवमन्तरं गत: ॥ ६ ॥
क्रोध से भरकर, दाँतों से अपने लाल होंठ काटते हुए और आँखों में बनावटी आँसू भरकर, कृष्ण ने पत्थर के टुकड़े से दही का मटका फोड़ दिया। फिर भीतर के एक कमरे में जाकर, एकांत में ताज़ा मथा हुआ मक्खन खाने लगे।
Verse 7
उत्तार्य गोपी सुशृतं पय: पुन: प्रविश्य संदृश्य च दध्यमत्रकम् । भग्नं विलोक्य स्वसुतस्य कर्म त- ज्जहास तं चापि न तत्र पश्यती ॥ ७ ॥
गोपिनी यशोदा उबलते दूध को उतारकर फिर मथानी के पास लौटीं। वहाँ दही का मटका टूटा हुआ देखकर और कृष्ण को न पाकर, उन्होंने समझ लिया कि यह सब उनके ही लाला की करतूत है; और वे उसे सोचकर हँस पड़ीं।
Verse 8
उलूखलाङ्घ्रेरुपरि व्यवस्थितं मर्काय कामं ददतं शिचि स्थितम् । हैयङ्गवं चौर्यविशङ्कितेक्षणं निरीक्ष्य पश्चात् सुतमागमच्छनै: ॥ ८ ॥
उस समय श्रीकृष्ण उलटे रखे हुए ओखली पर बैठकर अपनी इच्छा से बंदरों को दही‑मक्खन आदि दूध की वस्तुएँ बाँट रहे थे। चोरी के भय से वे चारों ओर चिंतित दृष्टि से देख रहे थे कि कहीं माता दंड न दें। यह देखकर माता यशोदा बहुत सावधानी से पीछे से धीरे‑धीरे पास आईं।
Verse 9
तामात्तयष्टिं प्रसमीक्ष्य सत्वर- स्ततोऽवरुह्यापससार भीतवत् । गोप्यन्वधावन्न यमाप योगिनां क्षमं प्रवेष्टुं तपसेरितं मन: ॥ ९ ॥
माता को हाथ में छड़ी लिए देखकर श्रीकृष्ण तुरंत ओखली से उतर पड़े और बहुत डरे हुए-से भागने लगे। जिन्हें योगी ध्यान और तप से परमात्मा रूप में पकड़ना चाहते हैं, वे भी उन्हें नहीं पा सकते; पर वही भगवान् कृष्ण यशोदा के लिए पुत्र थे, इसलिए यशोदा उन्हें पकड़ने के लिए उनके पीछे दौड़ीं।
Verse 10
अन्वञ्चमाना जननी बृहच्चल- च्छ्रोणीभराक्रान्तगति: सुमध्यमा । जवेन विस्रंसितकेशबन्धन- च्युतप्रसूनानुगति: परामृशत् ॥ १० ॥
कृष्ण के पीछे दौड़ती हुई माता यशोदा की पतली कमर भारी स्तनों के भार से दब गई थी, इसलिए उनकी गति स्वाभाविक ही धीमी हो गई। तेज़ी से दौड़ने पर उनके केश खुल गए और जूड़े के फूल पीछे‑पीछे गिरने लगे, फिर भी वे अपने पुत्र कृष्ण को पकड़ने में सफल रहीं।
Verse 11
कृतागसं तं प्ररुदन्तमक्षिणी कषन्तमञ्जन्मषिणी स्वपाणिना । उद्वीक्षमाणं भयविह्वलेक्षणं हस्ते गृहीत्वा भिषयन्त्यवागुरत् ॥ ११ ॥
माता यशोदा के पकड़ते ही कृष्ण और अधिक डर गए और अपने अपराध को मानने लगे। वे रो रहे थे; आँसू आँखों के काजल से मिल गए थे, और वे अपने हाथों से आँखें मलते‑मलते काजल पूरे मुख पर लगा बैठे। माता यशोदा ने अपने सुंदर पुत्र का हाथ पकड़कर कोमलता से उसे डाँटना शुरू किया।
Verse 12
त्यक्त्वा यष्टिं सुतं भीतं विज्ञायार्भकवत्सला । इयेष किल तं बद्धुं दाम्नातद्वीर्यकोविदा ॥ १२ ॥
अपने पुत्र को अत्यधिक डरा हुआ देखकर, बालवत्सला यशोदा ने छड़ी छोड़ दी। कृष्ण कौन हैं और कितने सामर्थ्यवान हैं—यह न जानने वाली माता ने उन्हें रस्सी से बाँधने की इच्छा की, ताकि वे फिर कोई शरारत न करें।
Verse 13
न चान्तर्न बहिर्यस्य न पूर्वं नापि चापरम् । पूर्वापरं बहिश्चान्तर्जगतो यो जगच्च य: ॥ १३ ॥ तं मत्वात्मजमव्यक्तं मर्त्यलिङ्गमधोक्षजम् । गोपिकोलूखले दाम्ना बबन्ध प्राकृतं यथा ॥ १४ ॥
जिसका न भीतर है न बाहर, न आदि है न अंत, न आगे न पीछे—वही सर्वव्यापी, कालातीत परमेश्वर है, जो जगत् और जगत् का आधार है।
Verse 14
न चान्तर्न बहिर्यस्य न पूर्वं नापि चापरम् । पूर्वापरं बहिश्चान्तर्जगतो यो जगच्च य: ॥ १३ ॥ तं मत्वात्मजमव्यक्तं मर्त्यलिङ्गमधोक्षजम् । गोपिकोलूखले दाम्ना बबन्ध प्राकृतं यथा ॥ १४ ॥
उस अव्यक्त, इन्द्रियों से परे अधोक्षज को, जो मनुष्य-शिशु का रूप धारण किए था, यशोदा ने अपना साधारण पुत्र मानकर रस्सी से ओखली में बाँध दिया।
Verse 15
तद् दाम बध्यमानस्य स्वार्भकस्य कृतागस: । द्व्यङ्गुलोनमभूत्तेन सन्दधेऽन्यच्च गोपिका ॥ १५ ॥
दोष करने वाले अपने नन्हे बालक को बाँधते समय यशोदा ने देखा कि रस्सी दो अंगुल कम पड़ रही है; तब गोपी ने दूसरी रस्सी लाकर जोड़ दी।
Verse 16
यदासीत्तदपि न्यूनं तेनान्यदपि सन्दधे । तदपि द्व्यङ्गुलं न्यूनं यद् यदादत्त बन्धनम् ॥ १६ ॥
जो रस्सी थी वह भी कम निकली; उसने और रस्सियाँ जोड़ दीं, पर जितनी भी बाँधने को लीं, सब दो अंगुल कम ही पड़ती रहीं।
Verse 17
एवं स्वगेहदामानि यशोदा सन्दधत्यपि । गोपीनां सुस्मयन्तीनां स्मयन्ती विस्मिताभवत् ॥ १७ ॥
इस प्रकार यशोदा घर की जितनी रस्सियाँ थीं सब जोड़ती रही, फिर भी कृष्ण न बँधे। पास-पड़ोस की वृद्ध गोपियाँ हँसती रहीं; यशोदा भी परिश्रम करते हुए मुस्कराई और सब विस्मित हो उठीं।
Verse 18
स्वमातु: स्विन्नगात्राया विस्रस्तकबरस्रज: । दृष्ट्वा परिश्रमं कृष्ण: कृपयासीत् स्वबन्धने ॥ १८ ॥
माता यशोदा के कठोर परिश्रम से उनका शरीर पसीने से भीग गया और केशों से फूल व कंघी गिरने लगे। यह देखकर बालक कृष्ण करुणामय हुए और बँधने के लिए मान गए।
Verse 19
एवं सन्दर्शिता ह्यङ्ग हरिणा भृत्यवश्यता । स्ववशेनापि कृष्णेन यस्येदं सेश्वरं वशे ॥ १९ ॥
हे परीक्षित! इस लीला में हरि ने यह दिखाया कि वे अपने भक्तों के वश में हो जाते हैं। जिनके वश में शिव, ब्रह्मा, इन्द्र आदि सहित समस्त जगत है, वही कृष्ण भक्त-प्रेम से बँध जाते हैं।
Verse 20
नेमं विरिञ्चो न भवो न श्रीरप्यङ्गसंश्रया । प्रसादं लेभिरे गोपी यत्तत्प्राप विमुक्तिदात् ॥ २० ॥
विरिञ्चि ब्रह्मा, भव शंकर, और स्वयं श्रीलक्ष्मी—जो सदा भगवान के वक्षःस्थल में निवास करती हैं—भी उस मुक्तिदाता भगवान से वैसी कृपा नहीं पा सके जैसी गोपी यशोदा ने पाई।
Verse 21
नायं सुखापो भगवान्देहिनां गोपिकासुत: । ज्ञानिनां चात्मभूतानां यथा भक्तिमतामिह ॥ २१ ॥
गोपिका-पुत्र भगवान कृष्ण देहाभिमानी जीवों, केवल ज्ञान-चर्चा करने वालों या कठोर तप करने वालों को सहज नहीं मिलते; पर यहाँ वे प्रेममय भक्ति करने वाले भक्तों को सरलता से उपलब्ध हो जाते हैं।
Verse 22
कृष्णस्तु गृहकृत्येषु व्यग्रायां मातरि प्रभु: । अद्राक्षीदर्जुनौ पूर्वं गुह्यकौ धनदात्मजौ ॥ २२ ॥
जब माता यशोदा घर के कामों में अत्यन्त व्यस्त थीं, तब प्रभु कृष्ण ने पहले से खड़े यमल-अर्जुन नामक दो वृक्षों को देखा, जो पूर्व युग में कुबेर (धनद) के पुत्र देवता थे।
Verse 23
पुरा नारदशापेन वृक्षतां प्रापितौ मदात् । नलकूवरमणिग्रीवाविति ख्यातौ श्रियान्वितौ ॥ २३ ॥
पूर्व जन्म में नलकूवर और मणिग्रीव नामक ये दोनों अत्यन्त ऐश्वर्यवान थे; पर मद और अहंकार से नारद मुनि के शाप से वृक्ष बने।
Frequently Asked Questions
Traditional Vaiṣṇava explanation reads the “two fingers” as a deliberate theological sign: one ‘finger’ represents human endeavor (sādhaka-prayatna or the devotee’s sincere effort), and the second represents Bhagavān’s mercy (kṛpā). Binding the Infinite is impossible by material means alone; Kṛṣṇa allows Himself to be ‘captured’ only when devotion is complete—effort is offered fully and grace is bestowed freely.
The chapter juxtaposes tattva and līlā: ontologically Kṛṣṇa is the timeless, all-pervading Absolute, yet in Vraja He voluntarily accepts the rules of intimate relationship (vātsalya-rasa). His ‘fear’ is not ignorance or limitation imposed by māyā; it is a self-chosen līlā that magnifies His devotee’s love and demonstrates that prema is a higher ‘binding force’ than yogic or speculative approaches.
Commentarial tradition highlights dharma within bhakti: Yaśodā’s love is practical, attentive, and responsible—she serves Kṛṣṇa while also protecting offerings and household duties meant for Him. The scene also intensifies the līlā’s rasa: Kṛṣṇa’s playful jealousy and mischief amplify the sweetness (mādhurya) of their relationship.
They are the two sons of Kuvera, formerly cursed by Nārada Muni due to intoxication with wealth and pride, resulting in their birth as the twin yamala-arjuna trees. Their mention here functions as narrative foreshadowing: bound to the mortar, Kṛṣṇa will soon move between the trees and grant them liberation, demonstrating His compassion and the purifying power of contact with Him.