Adhyaya 89
Bhṛgu Tests the Trimūrti; Kṛṣṇa and Arjuna Visit Mahā-Viṣṇu and Recover the Brāhmaṇa’s Sons
इस अध्याय में तत्त्व-निर्णय और ब्रह्माण्डीय रहस्य का संगम है। सरस्वती तट पर ऋषि यह विवाद करते हैं कि परम देव कौन है, और भृगु को ब्रह्मा, शिव और विष्णु की परीक्षा के लिए भेजते हैं। भृगु ब्रह्मा को सम्मान न देकर क्रोधित करते हैं, पर उनका क्रोध बुद्धि से संयमित रहता है; फिर वे शिव का अपमान करते हैं, शिव रोष में उठते हैं, देवी उन्हें शांत करती हैं। अंत में भृगु भगवान विष्णु के वक्ष पर लात मारते हैं, पर विष्णु विनम्रता, आतिथ्य और चरण-प्रक्षालन की याचना से शुद्ध सत्त्व और भक्त-वत्सलता प्रकट करते हैं। ऋषि विष्णु की सर्वोच्चता मानकर भक्ति से उनके धाम को प्राप्त होते हैं। फिर द्वारका में एक ब्राह्मण के शिशु जन्म लेते ही मरते/लुप्त होते हैं और वह राजा को दोष देता है। अर्जुन अगले बालक की रक्षा की प्रतिज्ञा करते हैं, पर नवजात अंतर्धान हो जाता है। प्रतिज्ञा निभाने हेतु अर्जुन लोक-लोकांतर खोजते हैं; तब श्रीकृष्ण उन्हें लोकालोक के पार, ब्रह्मज्योति से भी आगे, अनन्त शेष पर शयन करने वाले महाविष्णु के धाम ले जाते हैं। महाविष्णु बताते हैं कि उन्होंने बालकों को कृष्ण-अर्जुन (दिव्य अंश) के दर्शन हेतु लिया था और धर्म-आदर्श बनाए रखने का उपदेश देते हैं। दोनों शिशुओं को लौटा देते हैं, जिससे कृष्ण की परम सत्ता सिद्ध होती है और द्वारका में आगे की दिव्य लीला का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सरस्वत्यास्तटे राजन्नृषय: सत्रमासत । वितर्क: समभूत्तेषां त्रिष्वधीशेषु को महान् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले— हे राजन्! सरस्वती के तट पर ऋषि लोग सत्र-यज्ञ कर रहे थे। तब तीनों अधीशों में कौन महान् है—इस विषय में उनमें विवाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 2
तस्य जिज्ञासया ते वै भृगुं ब्रह्मसुतं नृप । तज्ज्ञप्त्यै प्रेषयामासु: सोऽभ्यगाद् ब्रह्मण: सभाम् ॥ २ ॥
उस प्रश्न का निश्चय जानने की उत्कंठा से, हे राजन्, ऋषियों ने ब्रह्मा-पुत्र भृगु को उत्तर जानने हेतु भेजा। वह पहले अपने पिता ब्रह्मा की सभा में गया।
Verse 3
न तस्मै प्रह्वणं स्तोत्रं चक्रे सत्त्वपरीक्षया । तस्मै चुक्रोध भगवान् प्रज्वलन् स्वेन तेजसा ॥ ३ ॥
सत्त्व-गुण की परीक्षा हेतु भृगु ने न तो उन्हें प्रणाम किया, न स्तुति-प्रार्थना की। इससे भगवान् ब्रह्मा अपने ही तेज से प्रज्वलित होकर क्रोधित हो उठे।
Verse 4
स आत्मन्युत्थितं मन्युमात्मजायात्मना प्रभु: । अशीशमद् यथा वह्निं स्वयोन्या वारिणात्मभू: ॥ ४ ॥
पुत्र के प्रति हृदय में उठते क्रोध को भी प्रभु ब्रह्मा ने अपनी बुद्धि से दबा लिया—जैसे अग्नि अपने ही उत्पन्न जल से शांत हो जाती है।
Verse 5
तत: कैलासमगमत् स तं देवो महेश्वर: । परिरब्धुं समारेभ उत्थाय भ्रातरं मुदा ॥ ५ ॥
तब भृगु कैलास पर्वत पर गए। वहाँ देव महेश्वर शिव अपने भ्राता को देखकर आनंद से उठे और आलिंगन करने आगे बढ़े।
Verse 6
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
परंतु भृगु ने उनका आलिंगन स्वीकार न किया और कहा, “तुम तो मार्गभ्रष्ट पाखंडी हो।” यह सुनकर तीक्ष्ण-नेत्र भगवान् शिव क्रोधित हो उठे; त्रिशूल उठाकर भृगु को मारने लगे। तब देवी उनके चरणों में गिर पड़ीं और वाणी से उन्हें शांत किया। फिर भृगु वहाँ से वैकुण्ठ गए, जहाँ देव जनार्दन निवास करते हैं।
Verse 7
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
भृगु ने आलिंगन स्वीकार न किया और बोला, “तुम कुपथगामी पाखंडी हो।” यह सुनकर भगवान् शिव क्रोधित हो उठे; तीक्ष्ण नेत्रों से दहकते हुए उन्होंने त्रिशूल उठाकर भृगु को मारने का उपक्रम किया। तब देवी उनके चरणों में गिर पड़ीं और मधुर वाणी से उन्हें शांत किया। फिर भृगु वहाँ से वैकुण्ठ गए, जहाँ भगवान् जनार्दन निवास करते हैं।
Verse 8
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
वैकुण्ठ में भगवान् श्रीहरि अपनी सहधर्मिणी श्री के अंक में शयन कर रहे थे; भृगु ने उनके वक्षस्थल पर पाँव से प्रहार किया। तब सत्पुरुषों की परम गति भगवान् लक्ष्मी सहित उठ खड़े हुए। शय्या से उतरकर उन्होंने मुनि को मस्तक टेककर प्रणाम किया और बोले, “हे ब्राह्मण, आपका स्वागत है; इस आसन पर क्षणभर विराजिए। प्रभो, आपके आगमन को न पहचान पाने के लिए हमें क्षमा करें।”
Verse 9
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
वैकुण्ठ में भगवान् श्रीहरि अपनी सहधर्मिणी श्री के अंक में शयन कर रहे थे; भृगु ने उनके वक्षस्थल पर पाँव से प्रहार किया। तब सत्पुरुषों की परम गति भगवान् लक्ष्मी सहित उठ खड़े हुए। शय्या से उतरकर उन्होंने मुनि को मस्तक टेककर प्रणाम किया और बोले, “हे ब्राह्मण, आपका स्वागत है; इस आसन पर क्षणभर विराजिए। प्रभो, आपके आगमन को न पहचान पाने के लिए हमें क्षमा करें।”
Verse 10
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
भगवान् बोले, “आपके चरणों के जल से—जो तीर्थों को भी तीर्थ बनाता है—मुझे, मेरे धाम को और मुझमें आश्रित लोकपालों के लोकों को पवित्र कीजिए। हे भगवन्, आज आपके चरण-स्पर्श से मेरे पाप नष्ट हुए; इसलिए मैं लक्ष्मी का एकान्त आश्रय बना हूँ, और वह मेरी छाती पर निवास करना स्वीकार करेगी।”
Verse 11
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
भगवान् बोले, “आपके चरणों के जल से—जो तीर्थों को भी तीर्थ बनाता है—मुझे, मेरे धाम को और मुझमें आश्रित लोकपालों के लोकों को पवित्र कीजिए। हे भगवन्, आज आपके चरण-स्पर्श से मेरे पाप नष्ट हुए; इसलिए मैं लक्ष्मी का एकान्त आश्रय बना हूँ, और वह मेरी छाती पर निवास करना स्वीकार करेगी।”
Verse 12
श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणे वैकुण्ठे भृगुस्तन्मन्द्रया गिरा । निर्वृतस्तर्पितस्तूष्णीं भक्त्युत्कण्ठोऽश्रुलोचन: ॥ १२ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—भगवान वैकुण्ठ के गंभीर वचनों को सुनकर भृगु अत्यन्त तृप्त और प्रसन्न हो गए। भक्ति-उन्माद से वे मौन रहे, और उनकी आँखें आँसुओं से भर आईं।
Verse 13
पुनश्च सत्रमाव्रज्य मुनीनां ब्रह्मवादिनाम् । स्वानुभूतमशेषेण राजन् भृगुरवर्णयत् ॥ १३ ॥
हे राजन्, फिर भृगु मुनि ब्रह्मवादी ऋषियों के यज्ञ-मण्डप में लौट आए और जो कुछ उन्होंने अनुभव किया था, वह सब विस्तार से सुनाया।
Verse 14
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
भृगु का वृत्तान्त सुनकर मुनि विस्मित हुए, उनके सब संदेह मिट गए और उन्होंने विष्णु को सर्वोच्च प्रभु मानकर दृढ़ श्रद्धा की। उन्हीं से शान्ति और अभय, साक्षात् धर्म, ज्ञान सहित वैराग्य, योग की अष्ट सिद्धियाँ तथा ऐसा यश प्रकट होता है जो मन के मल को हर लेता है। अहिंसा त्यागकर दण्ड रख देने वाले, शान्त, समचित्त, निष्काम साधुओं के लिए वही परम गति कहे जाते हैं। जिनकी प्रिय मूर्ति शुद्ध सत्त्व है और जिनके इष्टदेव ब्राह्मण हैं—ऐसे परम शान्त, तीक्ष्ण बुद्धि वाले जन उन्हें बिना स्वार्थ के भजते हैं।
Verse 15
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
भृगु का वृत्तान्त सुनकर मुनि विस्मित हुए, उनके सब संदेह मिट गए और उन्होंने विष्णु को सर्वोच्च प्रभु मानकर दृढ़ श्रद्धा की। उन्हीं से शान्ति और अभय, साक्षात् धर्म, ज्ञान सहित वैराग्य, योग की अष्ट सिद्धियाँ तथा ऐसा यश प्रकट होता है जो मन के मल को हर लेता है। अहिंसा त्यागकर दण्ड रख देने वाले, शान्त, समचित्त, निष्काम साधुओं के लिए वही परम गति कहे जाते हैं। जिनकी प्रिय मूर्ति शुद्ध सत्त्व है और जिनके इष्टदेव ब्राह्मण हैं—ऐसे परम शान्त, तीक्ष्ण बुद्धि वाले जन उन्हें बिना स्वार्थ के भजते हैं।
Verse 16
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
भृगु का वृत्तान्त सुनकर मुनि विस्मित हुए, उनके सब संदेह मिट गए और उन्होंने विष्णु को सर्वोच्च प्रभु मानकर दृढ़ श्रद्धा की। उन्हीं से शान्ति और अभय, साक्षात् धर्म, ज्ञान सहित वैराग्य, योग की अष्ट सिद्धियाँ तथा ऐसा यश प्रकट होता है जो मन के मल को हर लेता है। अहिंसा त्यागकर दण्ड रख देने वाले, शान्त, समचित्त, निष्काम साधुओं के लिए वही परम गति कहे जाते हैं। जिनकी प्रिय मूर्ति शुद्ध सत्त्व है और जिनके इष्टदेव ब्राह्मण हैं—ऐसे परम शान्त, तीक्ष्ण बुद्धि वाले जन उन्हें बिना स्वार्थ के भजते हैं।
Verse 17
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
भृगु का वृत्तांत सुनकर मुनि विस्मित हुए, उनके सारे संदेह मिट गए और वे निश्चयपूर्वक मान गए कि विष्णु ही परम प्रभु हैं। उन्हीं से शांति, अभय, धर्म का सार, ज्ञान सहित वैराग्य, योग की अष्ट सिद्धियाँ और ऐसा यश उत्पन्न होता है जो मन की मलिनता हर लेता है। जो अहिंसक, शांत, समचित्त, निष्काम साधु हैं, वे उन्हें परम गति कहते हैं। उनकी प्रिय मूर्ति शुद्ध सत्त्वमयी है और ब्राह्मण उनके पूज्य देव हैं; तीक्ष्ण बुद्धि वाले, आत्मशांत, निष्काम भक्त उनका भजन करते हैं।
Verse 18
त्रिविधाकृतयस्तस्य राक्षसा असुरा: सुरा: । गुणिन्या मायया सृष्टा: सत्त्वं तत्तीर्थसाधनम् ॥ १८ ॥
उस प्रभु की तीन प्रकार की आकृतियाँ—राक्षस, असुर और सुर—गुणमयी माया से रची गई हैं और उन्हीं गुणों से बँधी हैं। पर इन तीन गुणों में सत्त्वगुण ही परम सिद्धि तक पहुँचाने वाला साधन है।
Verse 19
श्रीशुक उवाच इत्थं सारस्वता विप्रा नृणां संशयनुत्तये । पुरुषस्य पदाम्भोजसेवया तद्गतिं गता: ॥ १९ ॥
श्रीशुकदेव बोले: इस प्रकार सरस्वती तट के विद्वान ब्राह्मणों ने सब लोगों के संदेह दूर करने के लिए यह निष्कर्ष किया। फिर उन्होंने पुरुषोत्तम के चरणकमलों की भक्ति-सेवा की और उनके धाम को प्राप्त हुए।
Verse 20
श्रीसूत उवाच इत्येतन्मुनितनयास्यपद्मगन्ध- पीयूषं भवभयभित् परस्य पुंस: । सुश्लोकं श्रवणपुटै: पिबत्यभीक्ष्णं पान्थोऽध्वभ्रमणपरिश्रमं जहाति ॥ २० ॥
श्रीसूत बोले: इस प्रकार व्यासमुनि के पुत्र श्रीशुक के कमलमुख से निकला यह सुगंधित अमृत—परम पुरुष का यह सुंदर यशोगान—संसार-भय का नाशक है। जो पथिक इसे कानों के द्वारा बार-बार पीता है, वह संसार-पथ पर भटकने की थकान भूल जाता है।
Verse 21
श्रीशुक उवाच एकदा द्वारवत्यां तु विप्रपत्न्या: कुमारक: । जातमात्रो भुवं स्पृष्ट्वा ममार किल भारत ॥ २१ ॥
श्रीशुकदेव बोले: हे भारत! एक बार द्वारका में एक ब्राह्मण की पत्नी ने पुत्र को जन्म दिया, पर वह शिशु जन्मते ही भूमि को छूते ही मर गया।
Verse 22
विप्रो गृहीत्वा मृतकं राजद्वार्युपधाय स: । इदं प्रोवाच विलपन्नातुरो दीनमानस: ॥ २२ ॥
ब्राह्मण ने मृत बालक का शरीर उठाकर राजा उग्रसेन के द्वार पर रख दिया। फिर व्याकुल और दीन मन से विलाप करते हुए उसने यह कहा।
Verse 23
ब्रह्मद्विष: शठधियो लुब्धस्य विषयात्मन: । क्षत्रबन्धो: कर्मदोषात् पञ्चत्वं मे गतोऽर्भक: ॥ २३ ॥
ब्राह्मणों से द्वेष रखने वाला यह कपटी, लोभी, विषयासक्त, अयोग्य क्षत्रिय—अपने कर्तव्य-पालन की त्रुटि से—मेरे बालक को मृत्यु तक पहुँचा गया है।
Verse 24
हिंसाविहारं नृपतिं दु:शीलमजितेन्द्रियम् । प्रजा भजन्त्य: सीदन्ति दरिद्रा नित्यदु:खिता: ॥ २४ ॥
जो राजा हिंसा में रमने वाला, दुश्चरित्र और इन्द्रियों को न जीतने वाला हो, उसकी सेवा करने वाली प्रजा दरिद्र होकर सदा दुःखी रहती है।
Verse 25
एवं द्वितीयं विप्रर्षिस्तृतीयं त्वेवमेव च । विसृज्य स नृपद्वारि तां गाथां समगायत ॥ २५ ॥
ऐसे ही उस ब्राह्मण-ऋषि के दूसरे और तीसरे पुत्र के साथ भी वही अनर्थ हुआ। हर बार वह मृत देह को राजा के द्वार पर रखकर वही शोक-गीत गाता रहा।
Verse 26
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
नवाँ बालक भी मर गया तब केशव के पास बैठे अर्जुन ने संयोग से ब्राह्मण का विलाप सुन लिया। तब अर्जुन ने कहा—“हे ब्राह्मण! क्या बात है? क्या तुम्हारे घर के पास कोई धनुर्धर नहीं, जो हाथ में धनुष लेकर खड़ा हो सके? ये क्षत्रिय तो मानो ब्राह्मणों की तरह यज्ञों में ही बैठे हैं।”
Verse 27
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
जब नौवें बालक की मृत्यु हुई, तब अर्जुन ने केशव के पास ब्राह्मण का विलाप सुना और कहा: 'हे ब्राह्मण! क्या यहाँ कोई धनुर्धर नहीं है? ये क्षत्रिय तो केवल नाममात्र के हैं जो आपकी रक्षा नहीं कर पा रहे।'
Verse 28
धनदारात्मजापृक्ता यत्र शोचन्ति ब्राह्मणा: । ते वै राजन्यवेषेण नटा जीवन्त्यसुम्भरा: ॥ २८ ॥
जिस राज्य में ब्राह्मण अपने धन, पत्नी और संतानों के खोने पर शोक करते हैं, वहां के शासक केवल राजा का वेश धारण करने वाले नट हैं जो केवल अपना पेट पालते हैं।
Verse 29
अहं प्रजा: वां भगवन् रक्षिष्ये दीनयोरिह । अनिस्तीर्णप्रतिज्ञोऽग्निं प्रवेक्ष्ये हतकल्मष: ॥ २९ ॥
हे भगवन! मैं आप दोनों दुखी दम्पति की संतानों की रक्षा करूँगा। यदि मैं अपनी प्रतिज्ञा पूरी न कर सका, तो पाप मिटाने के लिए अग्नि में प्रवेश करूँगा।
Verse 30
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
ब्राह्मण ने कहा: संकर्षण, वासुदेव, धनुर्धरों में श्रेष्ठ प्रद्युम्न और अद्वितीय योद्धा अनिरुद्ध भी मेरे पुत्रों को नहीं बचा सके।
Verse 31
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
तो फिर आप उस कार्य को कैसे करेंगे जो जगदीश्वर भी नहीं कर सके? आप बचपना कर रहे हैं, हमें आपकी बातों पर विश्वास नहीं होता।
Verse 32
श्रीअर्जुन उवाच नाहं सङ्कर्षणो ब्रह्मन् न कृष्ण: कार्ष्णिरेव च । अहं वा अर्जुनो नाम गाण्डीवं यस्य वै धनु: ॥ ३२ ॥
श्री अर्जुन बोले—हे ब्राह्मण! मैं न संकर्षण हूँ, न श्रीकृष्ण, और न ही कृष्ण का पुत्र। मैं तो गाण्डीव-धनुर्धर अर्जुन हूँ।
Verse 33
मावमंस्था मम ब्रह्मन् वीर्यं त्र्यम्बकतोषणम् । मृत्युं विजित्य प्रधने आनेष्ये ते प्रजा: प्रभो ॥ ३३ ॥
हे ब्राह्मण! मेरी शक्ति को तुच्छ न समझो; वही त्र्यम्बक (शिव) को तुष्ट करने वाली थी। हे स्वामी! युद्ध में मृत्यु को भी जीतकर मैं आपके पुत्रों को लौटा लाऊँगा।
Verse 34
एवं विश्रम्भितो विप्र: फाल्गुनेन परन्तप । जगाम स्वगृहं प्रीत: पार्थवीर्यं निशामयन् ॥ ३४ ॥
हे शत्रुतापक! अर्जुन (फाल्गुन) द्वारा इस प्रकार आश्वस्त किए गए ब्राह्मण ने, पार्थ के पराक्रम का वचन सुनकर प्रसन्न होकर अपने घर का मार्ग लिया।
Verse 35
प्रसूतिकाल आसन्ने भार्याया द्विजसत्तम: । पाहि पाहि प्रजां मृत्योरित्याहार्जुनमातुर: ॥ ३५ ॥
जब श्रेष्ठ ब्राह्मण की पत्नी का प्रसव-काल फिर निकट आया, तब वह अत्यन्त व्याकुल होकर अर्जुन के पास गया और बोला—“बचाइए, बचाइए! मेरे बालक को मृत्यु से बचाइए!”
Verse 36
स उपस्पृश्य शुच्यम्भो नमस्कृत्य महेश्वरम् । दिव्यान्यस्त्राणि संस्मृत्य सज्यं गाण्डीवमाददे ॥ ३६ ॥
उसने शुद्ध जल का आचमन किया, महेश्वर को नमस्कार किया, दिव्य अस्त्रों के मन्त्रों का स्मरण किया और गाण्डीव धनुष पर प्रत्यंचा चढ़ा ली।
Verse 37
न्यरुणत् सूतिकागारं शरैर्नानास्त्रयोजितै: । तिर्यगूर्ध्वमध: पार्थश्चकार शरपञ्जरम् ॥ ३७ ॥
अर्जुन ने विविध अस्त्रों से युक्त बाणों द्वारा प्रसूति-गृह को घेर दिया। इस प्रकार पृथापुत्र ने ऊपर, नीचे और चारों ओर बाणों का रक्षक पिंजरा बना दिया।
Verse 38
तत: कुमार: सञ्जातो विप्रपत्न्या रुदन्मुहु: । सद्योऽदर्शनमापेदे सशरीरो विहायसा ॥ ३८ ॥
तब ब्राह्मण-पत्नी ने पुत्र को जन्म दिया; वह थोड़ी देर रोया। किंतु उसी क्षण वह अपने शरीर सहित आकाश में विलीन होकर अदृश्य हो गया।
Verse 39
तदाह विप्रो विजयं विनिन्दन् कृष्णसन्निधौ । मौढ्यं पश्यत मे योऽहं श्रद्दधे क्लीबकत्थनम् ॥ ३९ ॥
तब ब्राह्मण ने श्रीकृष्ण के सामने अर्जुन की विजय-गाथा की निंदा करते हुए कहा— “देखो मेरी मूर्खता, कि मैंने एक नपुंसक के डींग-हांकने पर विश्वास कर लिया!”
Verse 40
न प्रद्युम्नो नानिरुद्धो न रामो न च केशव: । यस्य शेकु: परित्रातुं कोऽन्यस्तदवितेश्वर: ॥ ४० ॥
“जब प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, राम और केशव भी किसी की रक्षा न कर सकें, तब उसके रक्षक के रूप में और कौन समर्थ हो सकता है?”
Verse 41
धिगर्जुनं मृषावादं धिगात्मश्लाघिनो धनु: । दैवोपसृष्टं यो मौढ्यादानिनीषति दुर्मति: ॥ ४१ ॥
“धिक्कार है उस झूठे अर्जुन को! धिक्कार है उस आत्म-श्लाघी के धनुष को! वह दुष्टबुद्धि मूर्खता से समझता है कि जिसे दैव ने छीन लिया है, उसे वह लौटा लाएगा।”
Verse 42
एवं शपति विप्रर्षौ विद्यामास्थाय फाल्गुन: । ययौ संयमनीमाशु यत्रास्ते भगवान् यम: ॥ ४२ ॥
जब वह श्रेष्ठ ब्राह्मण ऋषि उसे कठोर वचन कहता रहा, तब फाल्गुन अर्जुन ने मंत्र-विद्या का आश्रय लेकर शीघ्र ही संयमनी पुरी को प्रस्थान किया, जहाँ भगवान् यमराज निवास करते हैं।
Verse 43
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
वहाँ ब्राह्मण का पुत्र न देखकर अर्जुन इन्द्रपुरी, अग्निपुरी, नैऋति, सोम, वायु और वरुण की पुरियों में गया। शस्त्र धारण किए उसने रसातल से लेकर स्वर्ग-शिखर तक समस्त लोकों में खोज की। परन्तु कहीं भी द्विजपुत्र न मिलने से, प्रतिज्ञा पूरी न कर पाने के कारण, वह अग्नि में प्रवेश करने को उद्यत हुआ; तभी भगवान श्रीकृष्ण ने उसे रोककर उत्तर दिया।
Verse 44
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
वहाँ ब्राह्मण का पुत्र न देखकर अर्जुन इन्द्र, अग्नि, नैऋति, सोम, वायु और वरुण की पुरियों में गया। शस्त्र सज्ज रखकर उसने रसातल से स्वर्ग-शिखर तक समस्त लोकों में खोज की। अंत में कहीं भी द्विजपुत्र न मिलने पर, प्रतिज्ञा निभा न सकने से, वह अग्नि में प्रवेश करने को उद्यत हुआ; तभी भगवान श्रीकृष्ण ने उसे रोककर कहा।
Verse 45
दर्शये द्विजसूनूंस्ते मावज्ञात्मानमात्मना । ये ते न: कीर्तिं विमलां मनुष्या: स्थापयिष्यन्ति ॥ ४५ ॥
मैं तुम्हें ब्राह्मण के पुत्र दिखाऊँगा; इसलिए अपने ही मन से अपने को तुच्छ मत समझो। जो लोग आज हमारी निंदा करते हैं, वही मनुष्य शीघ्र ही हमारी निर्मल कीर्ति की स्थापना करेंगे।
Verse 46
इति सम्भाष्य भगवानर्जुनेन सहेश्वर: । दिव्यं स्वरथमास्थाय प्रतीचीं दिशमाविशत् ॥ ४६ ॥
ऐसा कहकर भगवान, ईश्वरस्वरूप, अर्जुन के साथ अपने दिव्य रथ पर आरूढ़ हुए और पश्चिम दिशा की ओर प्रस्थान कर गए।
Verse 47
सप्त द्वीपान् ससिन्धूंश्च सप्तसप्तगिरीनथ । लोकालोकं तथातीत्य विवेश सुमहत्तम: ॥ ४७ ॥
भगवान् का रथ मध्यलोक के सात द्वीपों, उनके समुद्रों और सात-सात प्रधान पर्वतों को लाँघ गया। फिर लोकालोक की सीमा पार करके वह घोर अंधकार के विशाल प्रदेश में प्रवेश कर गया।
Verse 48
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
उस अंधकार में शैब्य, सुग्रीव, मेघपुष्प और बलाहक नामक अश्व मार्ग से भटक गए, हे भरतश्रेष्ठ। उन्हें ऐसा देखकर महायोगेश्वरों के भी ईश्वर भगवान् श्रीकृष्ण ने सहस्र सूर्यों के समान तेजस्वी अपना सुदर्शन चक्र रथ के आगे भेज दिया।
Verse 49
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
उस अंधकार में शैब्य, सुग्रीव, मेघपुष्प और बलाहक नामक अश्व मार्ग से भटक गए, हे भरतश्रेष्ठ। उन्हें ऐसा देखकर महायोगेश्वरों के भी ईश्वर भगवान् श्रीकृष्ण ने सहस्र सूर्यों के समान तेजस्वी अपना सुदर्शन चक्र रथ के आगे भेज दिया।
Verse 50
तम: सुघोरं गहनं कृतं महद् विदारयद् भूरितरेण रोचिषा । मनोजवं निर्विविशे सुदर्शनं गुणच्युतो रामशरो यथा चमू: ॥ ५० ॥
भगवान् का सुदर्शन चक्र मन के वेग से आगे बढ़ता हुआ अपनी अत्यधिक ज्वलंत प्रभा से उस अत्यन्त भयानक, घने और विशाल अंधकार को चीरता हुआ भीतर जा पहुँचा—जैसे भगवान् राम के धनुष से छूटा बाण शत्रु-सेना को चीर देता है।
Verse 51
द्वारेण चक्रानुपथेन तत्तम: परं परं ज्योतिरनन्तपारम् । समश्नुवानं प्रसमीक्ष्य फाल्गुन: प्रताडिताक्षो पिदधेऽक्षिणी उभे ॥ ५१ ॥
सुदर्शन चक्र के मार्ग से रथ उस अंधकार-द्वार को पार कर अनन्त पार वाले परम प्रकाश—सर्वव्यापी ब्रह्मज्योति—तक जा पहुँचा। उस तेज को देखकर फाल्गुन अर्जुन की आँखें दुखने लगीं, इसलिए उसने दोनों नेत्र बंद कर लिए।
Verse 52
तत: प्रविष्ट: सलिलं नभस्वता बलीयसैजद् बृहदूर्मिभूषणम् । तत्राद्भुतं वै भवनं द्युमत्तमं भ्राजन्मणिस्तम्भसहस्रशोभितम् ॥ ५२ ॥
फिर वे प्रचण्ड वायु से मथित, विशाल तरंगों से शोभित उस जल-राशि में प्रविष्ट हुए। उस महासागर के भीतर अर्जुन ने एक अद्भुत, अत्यन्त दीप्तिमान भवन देखा, जो सहस्रों रत्नजटित स्तम्भों से सुशोभित था।
Verse 53
तस्मिन् महाभोगमनन्तमद्भुतं सहस्रमूर्धन्यफणामणिद्युभि: । विभ्राजमानं द्विगुणेक्षणोल्बणं सिताचलाभं शितिकण्ठजिह्वम् ॥ ५३ ॥
उस भवन में महाभोगी, अद्भुत अनन्त शेष विराजमान थे। उनके सहस्र फणों के मणियों की प्रभा से वे दीप्त हो रहे थे, और दुगुने भयावह नेत्रों से चमकते थे। वे श्वेत कैलास-शिखर के समान प्रतीत होते थे, और उनके कण्ठ तथा जिह्वाएँ नीलवर्ण थीं।
Verse 54
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
तब अर्जुन ने शेष-शय्या पर सुखपूर्वक विराजमान सर्वव्यापी, महाप्रभावी, पुरुषोत्तमों में भी परम—महाविष्णु को देखा। उनका श्यामल वर्ण घनघोर मेघ के समान था, वे सुन्दर पीताम्बर धारण किए थे; मुख प्रसन्न था और विशाल नेत्र मनोहर थे। मुकुट और कुण्डलों में जड़े महामणि-समूह की प्रभा से उनके सहस्रों केश चारों ओर से दमक रहे थे। उनके आठ दीर्घ, सुडौल भुजाएँ थीं; कण्ठ में कौस्तुभ मणि, वक्ष पर श्रीवत्स-चिह्न और कंठ तक वनमाला शोभित थी। सुनन्द-नन्द आदि पार्षद, चक्रादि निजायुध अपने मूर्तिरूप में, तथा पुष्टि, श्री, कीर्ति, जया और समस्त सिद्धियाँ—सब परमेष्ठियों के स्वामी की सेवा में उपस्थित थे।
Verse 55
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
अर्जुन ने शेष-शय्या पर सुखपूर्वक विराजमान सर्वव्यापी, महाप्रभावी, पुरुषोत्तमों में भी परम—महाविष्णु को देखा। उनका श्यामल वर्ण घन मेघ के समान, सुन्दर पीताम्बर, प्रसन्न मुख और मनोहर विशाल नेत्र थे। मुकुट-कुण्डलों के महामणियों की प्रभा से उनके सहस्रों केश दमक रहे थे; आठ दीर्घ सुडौल भुजाएँ, कौस्तुभ मणि, श्रीवत्स-चिह्न और वनमाला से वे विभूषित थे। सुनन्द-नन्द आदि पार्षद, चक्रादि निजायुध मूर्तिरूप में, तथा पुष्टि, श्री, कीर्ति, जया और समस्त सिद्धियाँ—सब परमेष्ठियों के स्वामी की सेवा कर रहे थे।
Verse 56
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
अर्जुन ने शेष-शय्या पर सुखासन में विराजमान सर्वव्यापी, महाप्रभावी, पुरुषोत्तमों में परम महाविष्णु को देखा। वे घन मेघ के समान श्याम, सुन्दर पीताम्बरधारी, प्रसन्न मुख और मनोहर विशाल नेत्रों वाले थे। मुकुट-कुण्डलों के महामणियों की प्रभा से उनके सहस्रों केश चमक रहे थे; आठ दीर्घ सुडौल भुजाएँ, कौस्तुभ मणि, श्रीवत्स-चिह्न और वनमाला से वे विभूषित थे। सुनन्द-नन्द आदि पार्षद, चक्रादि निजायुध मूर्तिरूप में, तथा पुष्टि, श्री, कीर्ति, जया और समस्त सिद्धियाँ—सब परमेष्ठियों के स्वामी की सेवा में लगे थे।
Verse 57
ववन्द आत्मानमनन्तमच्युतो जिष्णुश्च तद्दर्शनजातसाध्वस: । तावाह भूमा परमेष्ठिनां प्रभु- र्बद्धाञ्जली सस्मितमूर्जया गिरा ॥ ५७ ॥
अनन्त रूप में श्रीकृष्ण ने अपने ही स्वरूप को प्रणाम किया, और महाविष्णु के दर्शन से विस्मित अर्जुन भी झुक गया। फिर दोनों हाथ जोड़कर सामने खड़े हुए, तब समस्त लोकाधिपतियों के परम स्वामी सर्वशक्तिमान महाविष्णु मुस्कराए और गंभीर अधिकारपूर्ण वाणी से बोले।
Verse 58
द्विजात्मजा मे युवयोर्दिदृक्षुणा मयोपनीता भुवि धर्मगुप्तये । कलावतीर्णाववनेर्भरासुरान् हत्वेह भूयस्त्वरयेतमन्ति मे ॥ ५८ ॥
महाविष्णु बोले—मैंने ब्राह्मण के पुत्रों को यहाँ इसलिए लाया कि पृथ्वी पर धर्म की रक्षा हेतु अवतरित हुए तुम दोनों, मेरे ही विस्तार, को देख सकूँ। जब तुम पृथ्वी का भार बने असुरों का वध कर लो, तब शीघ्र ही मेरे पास लौट आना।
Verse 59
पूर्णकामावपि युवां नरनारायणावृषी । धर्ममाचरतां स्थित्यै ऋषभौ लोकसङ्ग्रहम् ॥ ५९ ॥
यद्यपि तुम्हारी समस्त कामनाएँ पूर्ण हैं, हे श्रेष्ठ महापुरुषो, फिर भी लोक-कल्याण के लिए तुम नर-नारायण ऋषियों की भाँति धर्माचरण का आदर्श निरंतर स्थापित करो।
Verse 60
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
परमेष्ठी भगवान् के इस आदेश से श्रीकृष्ण और अर्जुन ने ‘ॐ’ कहकर स्वीकृति दी, और सर्वशक्तिमान महाविष्णु को प्रणाम कर ब्राह्मण के बालकों को साथ ले लिया। फिर वे उसी मार्ग से अत्यन्त हर्षित होकर अपने धाम द्वारका लौटे और ब्राह्मण को उसके पुत्र वैसे ही शिशु-रूप और उसी आयु में सौंप दिए।
Verse 61
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
परमेष्ठी भगवान् के इस आदेश से श्रीकृष्ण और अर्जुन ने ‘ॐ’ कहकर स्वीकृति दी, और सर्वशक्तिमान महाविष्णु को प्रणाम कर ब्राह्मण के बालकों को साथ ले लिया। फिर वे उसी मार्ग से अत्यन्त हर्षित होकर अपने धाम द्वारका लौटे और ब्राह्मण को उसके पुत्र वैसे ही शिशु-रूप और उसी आयु में सौंप दिए।
Verse 62
निशाम्य वैष्णवं धाम पार्थ: परमविस्मित: । यत्किञ्चित् पौरुषं पुंसां मेने कृष्णानुकम्पितम् ॥ ६२ ॥
वैष्णव धाम को देखकर पार्थ अत्यन्त विस्मित हो गया। उसने माना कि मनुष्यों में जो भी अद्भुत पराक्रम दिखता है, वह श्रीकृष्ण की कृपा का ही प्राकट्य है।
Verse 63
इतीदृशान्यनेकानि वीर्याणीह प्रदर्शयन् । बुभुजे विषयान् ग्राम्यानीजे चात्युर्जितैर्मखै: ॥ ६३ ॥
इस प्रकार भगवान् कृष्ण ने इस जगत में ऐसे ही अनेक वीर्य-प्रदर्शन किए। वे मानो सामान्य मानव-जीवन के विषय-भोग का आस्वाद लेते थे और अत्यन्त शक्तिशाली यज्ञ भी करते थे।
Verse 64
प्रववर्षाखिलान् कामान् प्रजासु ब्राह्मणादिषु । यथाकालं यथैवेन्द्रो भगवान् श्रैष्ठ्यमास्थित: ॥ ६४ ॥
भगवान् ने अपनी श्रेष्ठता प्रकट करके, उचित समय पर ब्राह्मणों आदि प्रजाजनों पर समस्त वांछित वस्तुओं की वर्षा की, जैसे इन्द्र वर्षा बरसाता है।
Verse 65
हत्वा नृपानधर्मिष्ठान् घातयित्वार्जुनादिभि: । अञ्जसा वर्तयामास धर्मं धर्मसुतादिभि: ॥ ६५ ॥
अधर्म में रत राजाओं को स्वयं मारकर और कुछ को अर्जुन आदि भक्तों से मरवाकर, भगवान् ने युधिष्ठिर आदि धर्मात्मा राजाओं के द्वारा सहज ही धर्म का प्रवर्तन कराया।
Frequently Asked Questions
Bhṛgu’s act is a deliberate test commissioned by sages to determine which deity embodies the highest sattva and is therefore fit to be recognized as supreme. Viṣṇu’s response—humility, hospitality, and concern for the sage’s comfort—reveals transcendence over ego and guṇic reactivity, establishing His bhakta-vātsalya and confirming Vaiṣṇava siddhānta that the Supreme is characterized by unalloyed goodness and compassion.
Brahmā becomes angry but restrains himself through intelligence, indicating goodness mixed with passion. Śiva erupts in destructive wrath, restrained only by Devī’s intervention, reflecting tamas-predominance in that moment. Viṣṇu remains entirely non-reactive and service-oriented, demonstrating pure sattva (viśuddha-sattva) and the hallmark of supremacy: effortless composure paired with protective affection for the devotee.
The text presents him as a brāhmaṇa householder whose repeated bereavement becomes the narrative catalyst to reveal Kṛṣṇa’s supreme position beyond ordinary cosmic administration. The lesson is twofold: worldly governance cannot overrule divine arrangement, and apparent reversals are used by the Lord to manifest deeper tattva—here, the personal source beyond the brahmajyoti and the dependence of all powers on Kṛṣṇa’s mercy.
Because the child was not within the jurisdiction of ordinary cosmic rulers. The episode teaches that even the greatest kṣatriya prowess and deva-administered realms have limits; ultimate causality rests with the Supreme Lord. Kṛṣṇa then reveals the higher ontological tier by taking Arjuna beyond Lokāloka, beyond darkness, and beyond the brahmajyoti to Mahā-Viṣṇu’s domain.
Lokāloka marks the boundary of the known, illuminated cosmos. Passing beyond it into darkness and then into the brahmajyoti dramatizes the movement from material cosmography to metaphysical ultimacy. The narrative then resolves potential impersonalism by showing that beyond the impersonal effulgence stands the personal Supreme (Mahā-Viṣṇu), who purposefully acts and speaks—thereby subordinating brahmajyoti to Bhagavān.
Mahā-Viṣṇu is portrayed as the awe-inspiring cosmic Lord resting on Ananta, attended by divine potencies and personified weapons—an aspect of the Supreme who presides over universal manifestation. He identifies Kṛṣṇa and Arjuna as His expansions descended to protect dharma, reinforcing the Bhāgavata’s theology that the personal Supreme coordinates multiple divine forms while remaining one nondual reality.