Adhyaya 88
Hari’s Special Mercy, Śiva’s Quick Boons, and the Deliverance from Vṛkāsura
दशम स्कंध में भक्ति की सर्वोच्चता और भगवान के विशेष अनुग्रह का प्रसंग चलते हुए परीक्षित पूछते हैं—शिव-भक्तों को शीघ्र धन-भोग मिलते हैं, पर हरि-भक्त कभी-कभी निर्धन क्यों दिखते हैं? शुकदेव बताते हैं कि शिव गुणमयी प्रकृति से संबद्ध हैं, इसलिए उनकी उपासना से गुणों के अनुसार ऐश्वर्य मिल सकता है; जबकि हरि निर्गुण साक्षी हैं और भक्त को गुण-बन्धन से मुक्त करते हैं। वे युधिष्ठिर के पूर्व प्रश्न का स्मरण कराते हैं, जहाँ श्रीकृष्ण पोषण का सिद्धान्त कहते हैं—जिस पर मैं विशेष कृपा करता हूँ, उसका धन धीरे-धीरे हर लेता हूँ, ताकि वह असफल भौतिक आश्रयों से हटकर सत्संग में लगे और परम सत्य का अनुभव करे। फिर वृकासुर की कथा से शीघ्र वरदान का खतरा दिखता है—नारद के कहने पर वह केदारनाथ में घोर तप कर शिव को प्रसन्न करता है; आशुतोष शिव उसे सिर छूते ही मृत्यु का वर दे देते हैं। वृक शिव पर ही टूट पड़ता है; शिव भागकर वैकुण्ठ की शरण लेते हैं। हरि योगमाया से ब्रह्मचारी बनकर वृक को अपने ही सिर पर वर आज़माने को उकसाते हैं; वह तुरंत मर जाता है और शिव बच जाते हैं। अंत में हरि की रक्षक लीला और इसके श्रवण-फल—शत्रुओं से रक्षा तथा संसार से मुक्ति—की प्रशंसा की जाती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच देवासुरमनुष्येषु ये भजन्त्यशिवं शिवम् । प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्या: पतिं हरिम् ॥ १ ॥
श्रीराजा परीक्षित बोले—देव, असुर और मनुष्यों में जो तपस्वी शिव की उपासना करते हैं, वे प्रायः धन और भोग पाते हैं; पर लक्ष्मीपति भगवान् हरि के भक्त प्रायः ऐसे नहीं होते।
Verse 2
एतद् वेदितुमिच्छाम: सन्देहोऽत्र महान् हि न: । विरुद्धशीलयो: प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गति: ॥ २ ॥
हम इस विषय को ठीक-ठीक जानना चाहते हैं; इसमें हमें बड़ा संदेह है। विपरीत स्वभाव वाले इन दोनों प्रभुओं के उपासकों की गति भी अपेक्षा के विपरीत दिखाई देती है।
Verse 3
श्रीशुक उवाच शिव: शक्तियुत: शश्वत् त्रिलिङ्गो गुणसंवृत: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव बोले—भगवान् शिव सदा अपनी शक्ति, अर्थात् प्रकृति, के साथ संयुक्त रहते हैं। गुणों के आवरण से युक्त वे तीन रूपों में प्रकट होकर सत्त्व, रज और तम के अनुसार त्रिविध अहंकार के सिद्धान्त को धारण करते हैं।
Verse 4
ततो विकारा अभवन् षोडशामीषु कञ्चन । उपधावन् विभूतीनां सर्वासामश्नुते गतिम् ॥ ४ ॥
उस अहंकार से सोलह विकार-तत्त्व उत्पन्न हुए। जो शिवभक्त इन तत्त्वों में से किसी एक में प्रकट शिव-रूप की उपासना करता है, वह उनसे सम्बद्ध भोग्य ऐश्वर्यों को सर्वथा प्राप्त कर लेता है।
Verse 5
हरिर्हि निर्गुण: साक्षात् पुरुष: प्रकृते: पर: । स सर्वदृगुपद्रष्टा तं भजन् निर्गुणो भवेत् ॥ ५ ॥
परन्तु हरि साक्षात् निर्गुण हैं—वे प्रकृति से परे परम पुरुष, सर्वद्रष्टा और नित्य साक्षी हैं। जो उनका भजन करता है, वह भी गुणों से रहित हो जाता है।
Verse 6
निवृत्तेष्वश्वमेधेषु राजा युष्मत्पितामह: । शृण्वन् भगवतो धर्मानपृच्छदिदमच्युतम् ॥ ६ ॥
अश्वमेध यज्ञों की समाप्ति के बाद आपके पितामह राजा युधिष्ठिर, भगवान् के धर्मोपदेश सुनते हुए, यही प्रश्न अच्युत भगवान् से पूछ बैठे।
Verse 7
स आह भगवांस्तस्मै प्रीत: शुश्रूषवे प्रभु: । नृणां नि:श्रेयसार्थाय योऽवतीर्णो यदो: कुले ॥ ७ ॥
राजा की यह जिज्ञासा सुनकर यदुकुल में अवतीर्ण, मनुष्यों के परम कल्याण हेतु आए प्रभु श्रीकृष्ण प्रसन्न हुए और ध्यान से सुनते हुए राजा से इस प्रकार बोले।
Verse 8
श्रीभगवानुवाच यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: । ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम् ॥ ८ ॥
श्रीभगवान बोले—जिस पर मैं विशेष कृपा करता हूँ, उसका धन मैं धीरे-धीरे हर लेता हूँ। तब उसके अपने जन उस निर्धन, दुःख से पीड़ित को छोड़ देते हैं, और वह एक के बाद एक कष्ट भोगता है।
Verse 9
स यदा वितथोद्योगो निर्विण्ण: स्याद् धनेहया । मत्परै: कृतमैत्रस्य करिष्ये मदनुग्रहम् ॥ ९ ॥
जब धन कमाने के प्रयास निष्फल होकर वह धन-लालसा से विरक्त हो जाता है और मेरे भक्तों से मैत्री कर लेता है, तब मैं उस पर अपना विशेष अनुग्रह करता हूँ।
Verse 10
तद् ब्रह्म परमं सूक्ष्मं चिन्मात्रं सदनन्तकम् । विज्ञायात्मतया धीर: संसारात्परिमुच्यते ॥ १० ॥
तब वह धीर पुरुष उस परम, सूक्ष्म, चैतन्यमात्र, अनन्त सत् ब्रह्म को जानकर—उसे अपने आत्मस्वरूप का आधार समझकर—संसार-चक्र से मुक्त हो जाता है।
Verse 11
अतो मां सुदुराराध्यं हित्वान्यान् भजते जन: । ततस्त आशुतोषेभ्यो लब्धराज्यश्रियोद्धता: । मत्ता: प्रमत्ता वरदान् विस्मयन्त्यवजानते ॥ ११ ॥
इसलिए मुझे सुदुराराध्य जानकर लोग मुझे छोड़ अन्य देवताओं की उपासना करते हैं, जो शीघ्र प्रसन्न हो जाते हैं। उनसे राज्य-सम्पदा पाकर वे उन्मत्त, अहंकारी और प्रमत्त हो जाते हैं; और वर देने वाले देवताओं का भी अपमान कर बैठते हैं।
Verse 12
श्रीशुक उवाच शापप्रसादयोरीशा ब्रह्मविष्णुशिवादय: । सद्य:शापप्रसादोऽङ्ग शिवो ब्रह्मा न चाच्युत: ॥ १२ ॥
श्रीशुकदेव बोले—ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि शाप और वर देने में समर्थ हैं। हे राजन्, शिव और ब्रह्मा तुरंत शाप या वर दे देते हैं, पर अच्युत परमेश्वर वैसा नहीं करते।
Verse 13
अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वृकासुराय गिरिशो वरं दत्त्वाप सङ्कटम् ॥ १३ ॥
इस प्रसंग में एक प्राचीन इतिहास कहा जाता है—वृकासुर को वर देकर कैलासपति गिरिश (शिव) महान संकट में पड़ गए।
Verse 14
वृको नामासुर: पुत्र: शकुने: पथि नारदम् । दृष्ट्वाशुतोषं पप्रच्छ देवेषु त्रिषु दुर्मति: ॥ १४ ॥
शकुनि का पुत्र वृक नामक असुर मार्ग में नारद को मिला। उस दुष्ट ने पूछा—तीनों प्रधान देवों में कौन सबसे शीघ्र प्रसन्न होता है?
Verse 15
स आह देवं गिरिशमुपाधावाशु सिद्ध्यसि । योऽल्पाभ्यां गुणदोषाभ्यामाशु तुष्यति कुप्यति ॥ १५ ॥
नारद ने कहा—गिरिश (शिव) की उपासना करो, शीघ्र सिद्धि मिलेगी। वह थोड़े से गुण देखकर तुरंत प्रसन्न होते हैं और थोड़ी सी त्रुटि देखकर तुरंत क्रुद्ध।
Verse 16
दशास्यबाणयोस्तुष्ट: स्तुवतोर्वन्दिनोरिव । ऐश्वर्यमतुलं दत्त्वा तत आप सुसङ्कटम् ॥ १६ ॥
दशमुख रावण और बाण—इन दोनों की स्तुति से वह (शिव) राजसभा के वन्दियों की तरह प्रसन्न हुए। अतुल ऐश्वर्य देकर फिर वे (शिव) बड़े संकट में पड़ गए।
Verse 17
इत्यादिष्टस्तमसुर उपाधावत् स्वगात्रत: । केदार आत्मक्रव्येण जुह्वानोऽग्निमुखं हरम् ॥ १७ ॥
नारद जी के उपदेशानुसार उस असुर ने केदारनाथ जाकर भगवान शिव की आराधना आरंभ की। वह अपने ही शरीर का मांस काट-काटकर शिवजी के मुखस्वरूप अग्नि में हवन करने लगा।
Verse 18
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
भगवान के दर्शन न मिलने पर सातवें दिन वह निराश हो गया। उसने केदारनाथ के पवित्र जल में स्नान कर अपने गीले बालों सहित अपना सिर काटने के लिए कुल्हाड़ी उठा ली।
Verse 19
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
उसी क्षण महादयालु भगवान शिव अग्निकुंड से साक्षात् अग्निदेव की भांति प्रकट हुए। उन्होंने असुर की दोनों भुजाएं पकड़कर उसे रोक लिया और उनके स्पर्श से उसका शरीर पुनः स्वस्थ हो गया।
Verse 20
तमाह चाङ्गालमलं वृणीष्व मे यथाभिकामं वितरामि ते वरम् । प्रीयेय तोयेन नृणां प्रपद्यता- महो त्वयात्मा भृशमर्द्यते वृथा ॥ २० ॥
भगवान शिव ने उससे कहा: हे मित्र, बस करो, बस करो! तुम्हें जो वरदान चाहिए मांग लो। जो मेरी शरण में आते हैं, मैं तो उनके द्वारा चढ़ाए गए जल मात्र से प्रसन्न हो जाता हूँ। तुमने व्यर्थ ही अपने शरीर को इतना कष्ट दिया।
Verse 21
देवं स वव्रे पापीयान् वरं भूतभयावहम् । यस्य यस्य करं शीर्ष्णि धास्ये स म्रियतामिति ॥ २१ ॥
शुकदेव गोस्वामी ने कहा: उस पापी वृकासुर ने भगवान से ऐसा भयानक वरदान मांगा जिससे सभी जीव भयभीत हो जाएं। उसने कहा, 'मैं जिसके भी सिर पर अपना हाथ रखूं, उसकी मृत्यु हो जाए।'
Verse 22
तच्छ्रुत्वा भगवान् रुद्रो दुर्मना इव भारत । ॐ इति प्रहसंस्तस्मै ददेऽहेरमृतं यथा ॥ २२ ॥
यह सुनकर भगवान् रुद्र कुछ खिन्न से हो गए, हे भारतवंशी। फिर भी ‘ॐ’ कहकर सहमति जताते हुए उन्होंने वृक को वर दिया, मानो विषैले सर्प को दूध दे रहे हों।
Verse 23
स तद्वरपरीक्षार्थं शम्भोर्मूर्ध्नि किलासुर: । स्वहस्तं धातुमारेभे सोऽबिभ्यत् स्वकृताच्छिव: ॥ २३ ॥
उस वर की परीक्षा करने के लिए उस असुर ने शम्भु के मस्तक पर अपना हाथ रखने का प्रयास किया। अपने ही किए हुए कर्म के कारण शिव भयभीत हो गए।
Verse 24
तेनोपसृष्ट: सन्त्रस्त: पराधावन् सवेपथु: । यावदन्तं दिवो भूमे: कष्ठानामुदगादुदक् ॥ २४ ॥
उसके द्वारा पीछा किए जाने पर शिव अत्यन्त भयभीत होकर काँपते हुए भाग चले। वे उत्तर दिशा के अपने निवास से निकलकर पृथ्वी, आकाश और दिशाओं की सीमाओं तक दौड़ गए।
Verse 25
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
देवेश्वर प्रतिकार न जानकर मौन रह गए। तब शिव तम से परे, प्रकाशमय वैकुण्ठ पहुँचे, जहाँ साक्षात् नारायण विराजते हैं। वही शान्त, अहिंसक संन्यासियों की परम गति है; वहाँ जाकर फिर लौटना नहीं होता।
Verse 26
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
देवेश्वर प्रतिकार न जानकर मौन रह गए। तब शिव तम से परे, प्रकाशमय वैकुण्ठ पहुँचे, जहाँ साक्षात् नारायण विराजते हैं। वही शान्त, अहिंसक संन्यासियों की परम गति है; वहाँ जाकर फिर लौटना नहीं होता।
Verse 27
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
दूर से भगवान् वृजिनार्दन ने देखा कि भगवान् शिव संकट में हैं। तब योगमाया से वे बटुक ब्रह्मचारी बने—मेखला, मृगचर्म, दण्ड और जपमाला धारण किए—और वृषकासुर के सामने आए। उनका तेज अग्नि-सा दहक रहा था; हाथ में कुश लेकर उन्होंने विनयपूर्वक दैत्य को प्रणाम किया।
Verse 28
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
मेखला, मृगचर्म, दण्ड और जपमाला से युक्त बटुक-रूप भगवान् अग्नि-सा तेजस्वी होकर प्रज्वलित थे। हाथ में कुश लेकर उन्होंने विनयपूर्वक वृषकासुर को अभिवादन किया।
Verse 29
श्रीभगवानुवाच शाकुनेय भवान् व्यक्तं श्रान्त: किं दूरमागत: । क्षणं विश्रम्यतां पुंस आत्मायं सर्वकामधुक् ॥ २९ ॥
श्रीभगवान् बोले—हे शाकुनेय! तुम स्पष्ट ही थके हुए लगते हो; इतनी दूर क्यों आए हो? क्षणभर विश्राम करो। क्योंकि यह शरीर ही मनुष्य के लिए सब कामनाएँ पूर्ण करने वाला साधन है।
Verse 30
यदि न: श्रवणायालं युष्मद्व्यवसितं विभो । भण्यतां प्रायश: पुम्भिर्धृतै: स्वार्थान् समीहते ॥ ३० ॥
हे विभो! यदि हम सुनने के योग्य हों तो अपना अभिप्राय बताइए। प्रायः मनुष्य अपने प्रयोजन दूसरों का सहारा लेकर ही सिद्ध करता है।
Verse 31
श्रीशुक उवाच एवं भगवता पृष्टो वचसामृतवर्षिणा । गतक्लमोऽब्रवीत्तस्मै यथापूर्वमनुष्ठितम् ॥ ३१ ॥
श्रीशुकदेव बोले—भगवान् के अमृत-वर्षी वचनों से पूछे जाने पर वृषक (वृक) की थकान दूर हो गई। तब उसने जो कुछ पहले किया था, वह सब प्रभु को यथावत् कह सुनाया।
Verse 32
श्रीभगवानुवाच एवं चेत्तर्हि तद्वाक्यं न वयं श्रद्दधीमहि । यो दक्षशापात् पैशाच्यं प्राप्त: प्रेतपिशाचराट् ॥ ३२ ॥
श्री भगवान ने कहा: यदि ऐसा है, तो हम शिव की बातों पर विश्वास नहीं कर सकते। दक्ष के शाप के कारण वे प्रेतों और पिशाचों के राजा बन गए हैं और पिशाच भाव को प्राप्त हुए हैं।
Verse 33
यदि वस्तत्र विश्रम्भो दानवेन्द्र जगद्गुरौ । तर्ह्यङ्गाशु स्वशिरसि हस्तं न्यस्य प्रतीयताम् ॥ ३३ ॥
हे दानवेन्द्र! यदि तुम्हें जगद्गुरु शिव पर विश्वास है, तो तुरंत अपने सिर पर हाथ रखकर इसकी परीक्षा कर लो।
Verse 34
यद्यसत्यं वच: शम्भो: कथञ्चिद् दानवर्षभ । तदैनं जह्यसद्वाचं न यद वक्तानृतं पुन: ॥ ३४ ॥
हे दानवश्रेष्ठ! यदि शम्भु (शिव) के वचन किसी भी प्रकार से असत्य सिद्ध हों, तो उस झूठे को मार डालना ताकि वह फिर कभी झूठ न बोल सके।
Verse 35
इत्थं भगवतश्चित्रैर्वचोभि: स सुपेशलै: । भिन्नधीर्विस्मृत: शीर्ष्णि स्वहस्तं कुमतिर्न्यधात् ॥ ३५ ॥
भगवान के ऐसे विचित्र और अत्यंत कोमल वचनों से मोहित होकर उस कुबुद्धि वृकासुर की मति मारी गई और उसने भूलवश अपना हाथ अपने ही सिर पर रख लिया।
Verse 36
अथापतद् भिन्नशिरा: वज्राहत इव क्षणात् । जयशब्दो नम:शब्द: साधुशब्दोऽभवद् दिवि ॥ ३६ ॥
तत्क्षण उसका सिर वज्रपात के समान फट गया और वह गिर पड़ा। आकाश से 'जय हो!', 'नमस्कार!' और 'साधु-साधु!' (बहुत अच्छा) की ध्वनियां गूंजने लगीं।
Verse 37
मुमुचु: पुष्पवर्षाणि हते पापे वृकासुरे । देवर्षिपितृगन्धर्वा मोचित: सङ्कटाच्छिव: ॥ ३७ ॥
पापी वृकासुर के मारे जाने पर देवर्षि, पितृ और गन्धर्वों ने पुष्प-वर्षा की; और भगवान् शिव संकट से मुक्त हो गए।
Verse 38
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
तब भगवान् पुरुषोत्तम ने संकट से मुक्त गिरीश से कहा— “अहो देव! महादेव! देखो, यह पापी अपने ही पाप के फल से मारा गया। हे ईश! जो महापुरुषों का अपराध करे, वह प्राणी कैसे कल्याण पाएगा? फिर विश्वेश्वर, जगद्गुरु के प्रति अपराधी का तो कहना ही क्या!”
Verse 39
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
तब भगवान् पुरुषोत्तम ने संकट से मुक्त गिरीश से कहा— “अहो देव! महादेव! देखो, यह पापी अपने ही पाप के फल से मारा गया। हे ईश! जो महापुरुषों का अपराध करे, वह प्राणी कैसे कल्याण पाएगा? फिर विश्वेश्वर, जगद्गुरु के प्रति अपराधी का तो कहना ही क्या!”
Verse 40
य एवमव्याकृतशक्त्युदन्वत: परस्य साक्षात् परमात्मनो हरे: । गिरित्रमोक्षं कथयेच्छृणोति वा विमुच्यते संसृतिभिस्तथारिभि: ॥ ४० ॥
जो अव्यक्त शक्तियों के अनन्त समुद्र, साक्षात् परमात्मा हरि द्वारा गिरित्र (शिव) के उद्धार की इस लीला का पाठ करता या सुनता है, वह शत्रुओं और जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Śiva is described as closely connected with material nature and responding through the guṇas; thus, worship directed to his manifestations within the material elements can yield corresponding enjoyments and powers. These results are within prakṛti and therefore do not necessarily purify the heart or free one from bondage.
Kṛṣṇa states that when He especially favors someone, He may gradually remove wealth so the devotee’s dependence on temporary supports collapses. Abandoned by fair-weather associates and frustrated in material striving, the person turns toward devotees, develops sobriety (vairāgya), and realizes the Absolute—achieving the lasting good that prosperity often delays.
Vṛkāsura, a demon described as a son of Śakuni’s, performed severe worship of Śiva at Kedāranātha and asked for a fearful benediction: that anyone he touched on the head with his hand would die instantly.
After receiving the boon, Vṛkāsura attempted to test it by placing his hand on Śiva’s head. Because the boon was irrevocable and immediately effective, Śiva had to flee, demonstrating the peril of granting power to the impure-minded and the limits of quick-pleasure religiosity.
Hari used Yoga-māyā to appear as a brahmacārī student and, through artful reasoning, induced Vṛkāsura to ‘test’ the boon by placing his own hand on his head. The demon’s head shattered instantly, and Śiva was delivered—showing Hari as the ultimate protector even of the devas.
The chapter states that one who recites or hears this līlā becomes freed from enemies and from the repetition of birth and death, indicating both immediate protection (poṣaṇa) and the ultimate fruit of devotion—release from saṁsāra.