Adhyaya 86
Arjuna Marries Subhadrā; Kṛṣṇa Honors Two Devotees in Mithilā (Śrutadeva and Bahulāśva)
परीक्षित के प्रश्न पर शुकदेव बताते हैं कि तीर्थ-यात्रा में अर्जुन प्रभास में सुनता है कि बलराम सुभद्रा का विवाह दुर्योधन से करना चाहते हैं। कृष्ण की सम्मति से उचित परिणाम पाने हेतु अर्जुन त्रिदण्डी संन्यासी का वेश बनाकर द्वारका आता है, वर्षा-ऋतु तक रहता है और सुभद्रा का प्रेम प्राप्त करता है। मंदिर-उत्सव में धर्मसम्मत ‘राक्षस-विवाह’ रूप से अनुमोदित हरण कर वह पहरेदारों को हटाकर सुभद्रा सहित निकल जाता है; कृष्ण और माता-पिता इस विवाह का समर्थन करते हैं। बलराम का आरम्भिक क्रोध कृष्ण के आदरपूर्ण स्पष्टीकरण से शांत हो जाता है और वे दम्पति को आशीर्वाद व बहुमूल्य उपहार देते हैं। फिर कथा मिथिला में आती है, जहाँ राजा बहुलाश्व और ब्राह्मण श्रुतदेव—दो आदर्श भक्त—अच्युत के प्रिय बताए जाते हैं। कृष्ण महर्षियों संग वहाँ जाते हैं, मार्ग में पूजित होते हैं और योगशक्ति से एक साथ दोनों के घर जाकर दोनों का आतिथ्य स्वीकार करते हैं। उनके सत्कार से शिक्षा मिलती है कि सत्संग शीघ्र शुद्धि देता है और सिद्ध ब्राह्मणों का सम्मान स्वयं भगवान की पूजा है; आदर्श वैष्णव आचार सिखाकर कृष्ण द्वारका लौटते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच ब्रह्मन् वेदितुमिच्छाम: स्वसारां रामकृष्णयो: । यथोपयेमे विजयो या ममासीत् पितामही ॥ १ ॥
राजा परीक्षित बोले— हे ब्राह्मण! मैं जानना चाहता हूँ कि भगवान बलराम और श्रीकृष्ण की बहन, जो मेरी दादी थीं, सुभद्रा का अर्जुन से विवाह कैसे हुआ।
Verse 2
श्रीशुक उवाच अर्जुनस्तीर्थयात्रायां पर्यटन्नवनीं प्रभु: । गत: प्रभासमशृणोन्मातुलेयीं स आत्मन: ॥ २ ॥ दुर्योधनाय रामस्तां दास्यतीति न चापरे । तल्लिप्सु: स यतिर्भूत्वा त्रिदण्डी द्वारकामगात् ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव बोले— तीर्थयात्रा करते हुए अर्जुन प्रभास पहुँचे। वहाँ उन्होंने सुना कि बलराम अपनी मौसेरी बहन सुभद्रा का विवाह दुर्योधन से करना चाहते हैं और अन्य लोग इसे नहीं मानते। सुभद्रा को पाने की इच्छा से अर्जुन त्रिदण्ड धारण किए संन्यासी का वेष बनाकर द्वारका गए।
Verse 3
श्रीशुक उवाच अर्जुनस्तीर्थयात्रायां पर्यटन्नवनीं प्रभु: । गत: प्रभासमशृणोन्मातुलेयीं स आत्मन: ॥ २ ॥ दुर्योधनाय रामस्तां दास्यतीति न चापरे । तल्लिप्सु: स यतिर्भूत्वा त्रिदण्डी द्वारकामगात् ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव बोले— तीर्थयात्रा करते हुए अर्जुन प्रभास पहुँचे। वहाँ उन्होंने सुना कि बलराम अपनी मौसेरी बहन सुभद्रा का विवाह दुर्योधन से करना चाहते हैं और अन्य लोग इसे नहीं मानते। सुभद्रा को पाने की इच्छा से अर्जुन त्रिदण्ड धारण किए संन्यासी का वेष बनाकर द्वारका गए।
Verse 4
तत्र वै वार्षितान् मासानवात्सीत् स्वार्थसाधक: । पौरै: सभाजितोऽभीक्ष्णं रामेणाजानता च स: ॥ ४ ॥
वहाँ वह अपने प्रयोजन की सिद्धि के लिए वर्षा-ऋतु के महीनों तक ठहरा। नगरवासियों ने और स्वयं बलराम ने, उसे पहचाने बिना, बार-बार उसका आदर-सत्कार किया।
Verse 5
एकदा गृहमानीय आतिथ्येन निमन्त्र्य तम् । श्रद्धयोपहृतं भैक्ष्यं बलेन बुभुजे किल ॥ ५ ॥
एक दिन बलराम जी उसे अपने घर ले आए और अतिथि-भोज के लिए आमंत्रित किया। तब अर्जुन ने प्रभु द्वारा श्रद्धापूर्वक अर्पित भिक्ष्य-भोजन को ग्रहण किया।
Verse 6
सोऽपश्यत्तत्र महतीं कन्यां वीरमनोहराम् । प्रीत्युत्फुल्लेक्षणस्तस्यां भावक्षुब्धं मनो दधे ॥ ६ ॥
वहाँ उसने वीरों को मोहित करने वाली महान कन्या सुभद्रा को देखा। आनंद से उसके नेत्र खिल उठे और उसका मन भाव से व्याकुल होकर उसी में लग गया।
Verse 7
सापि तं चकमे वीक्ष्य नारीणां हृदयंगमम् । हसन्ती व्रीडितापाङ्गी तन्न्यस्तहृदयेक्षणा ॥ ७ ॥
वह भी स्त्रियों के हृदय को भाने वाले अर्जुन को देखकर मोहित हो गई। लज्जा से मुसकाती, तिरछी दृष्टि डालती हुई उसने अपना हृदय और नेत्र उसी पर टिका दिए।
Verse 8
तां परं समनुध्यायन्नन्तरं प्रेप्सुरर्जुन: । न लेभे शं भ्रमच्चित्त: कामेनातिबलीयसा ॥ ८ ॥
उसी का निरंतर ध्यान करते हुए और उसे हर लेने का अवसर खोजते हुए अर्जुन को शांति न मिली। अत्यंत प्रबल कामना से उसका चित्त डगमगाता रहा।
Verse 9
महत्यां देवयात्रायां रथस्थां दुर्गनिर्गताम् । जहारानुमत: पित्रो: कृष्णस्य च महारथ: ॥ ९ ॥
महान देवयात्रा के अवसर पर जब सुभद्रा रथ पर सवार होकर दुर्ग-सदृश महल से बाहर निकली, तब महारथी अर्जुन ने उसे हर लिया। यह उसके माता-पिता और श्रीकृष्ण की सम्मति से था।
Verse 10
रथस्थो धनुरादाय शूरांश्चारुन्धतो भटान् । विद्राव्य क्रोशतां स्वानां स्वभागं मृगराडिव ॥ १० ॥
रथ पर खड़े होकर अर्जुन ने धनुष उठा लिया और मार्ग रोकने वाले शूर वीरों तथा पहरेदारों को खदेड़ दिया। अपने स्वजनों के क्रोधपूर्ण चीत्कार के बीच वह सुभद्रा को वैसे ले गया जैसे सिंह शिकार को झुंड से उठा ले।
Verse 11
तच्छ्रुत्वा क्षुभितो राम: पर्वणीव महार्णव: । गृहीतपाद: कृष्णेन सुहृद्भिश्चानुसान्त्वित: ॥ ११ ॥
सुभद्रा-हरण का समाचार सुनकर भगवान बलराम पूर्णिमा के समुद्र की भाँति क्षुब्ध हो उठे। तब श्रीकृष्ण ने उनके चरण पकड़कर और अन्य स्वजनों सहित बात समझाकर उन्हें शांत किया।
Verse 12
प्राहिणोत् पारिबर्हाणि वरवध्वोर्मुदा बल: । महाधनोपस्करेभरथाश्वनरयोषित: ॥ १२ ॥
तब बलरामजी ने प्रसन्न होकर वर-वधू को विवाह-उपहार भेजे—अत्यन्त धन, बहुमूल्य सामग्री, हाथी, रथ, घोड़े तथा पुरुष-स्त्री सेवक-सेविकाएँ।
Verse 13
श्रीशुक उवाच कृष्णस्यासीद् द्विजश्रेष्ठ: श्रुतदेव इति श्रुत: । कृष्णैकभक्त्या पूर्णार्थ: शान्त: कविरलम्पट: ॥ १३ ॥
श्रीशुकदेव बोले—कृष्ण के एक परम भक्त श्रुतदेव नामक द्विजश्रेष्ठ थे। वे केवल कृष्ण-भक्ति से पूर्ण तृप्त, शांत, विद्वान और विषय-भोग से रहित थे।
Verse 14
स उवास विदेहेषु मिथिलायां गृहाश्रमी । अनीहयागताहार्यनिर्वर्तितनिजक्रिय: ॥ १४ ॥
वे विदेह-देश की मिथिला नगरी में गृहस्थ-धर्म का पालन करते हुए रहते थे। बिना विशेष प्रयास के जो अन्न-आहार मिल जाता, उसी से निर्वाह कर अपने कर्तव्य निभाते थे।
Verse 15
यात्रामात्रं त्वहरहर्दैवादुपनमत्युत । नाधिकं तावता तुष्ट: क्रिया चक्रे यथोचिता: ॥ १५ ॥
दैववश उसे प्रतिदिन केवल उतना ही मिलता जितना निर्वाह के लिए आवश्यक था, उससे अधिक नहीं। इतने में ही संतुष्ट रहकर वह यथोचित धर्मकर्म करता रहा।
Verse 16
तथा तद्राष्ट्रपालोऽङ्ग बहुलाश्व इति श्रुत: । मैथिलो निरहम्मान उभावप्यच्युतप्रियौ ॥ १६ ॥
हे परीक्षित, उसी प्रकार उस राज्य का शासक मैथिल वंशज बहुलाश्व भी अहंकार-रहित था। वे दोनों भक्त भगवान अच्युत को अत्यन्त प्रिय थे।
Verse 17
तयो: प्रसन्नो भगवान् दारुकेणाहृतं रथम् । आरुह्य साकं मुनिभिर्विदेहान् प्रययौ प्रभु: ॥ १७ ॥
उन दोनों पर प्रसन्न होकर भगवान ने दारुक द्वारा लाया गया रथ आरूढ़ किया और मुनियों के साथ विदेह देश की ओर प्रस्थान किया।
Verse 18
नारदो वामदेवोऽत्रि: कृष्णो रामोऽसितोऽरुणि: । अहं बृहस्पति: कण्वो मैत्रेयश्च्यवनादय: ॥ १८ ॥
उन मुनियों में नारद, वामदेव, अत्रि, कृष्ण-द्वैपायन व्यास, परशुराम, असित, अरुणि, मैं, बृहस्पति, कण्व, मैत्रेय और च्यवन आदि थे।
Verse 19
तत्र तत्र तमायान्तं पौरा जानपदा नृप । उपतस्थु: सार्घ्यहस्ता ग्रहै: सूर्यमिवोदितम् ॥ १९ ॥
हे राजन्, मार्ग में जहाँ-जहाँ भगवान पहुँचे, वहाँ नगर और ग्राम के लोग हाथों में अर्घ्य-जल लेकर उनकी पूजा करने आगे आए, जैसे ग्रहों से घिरे उदित सूर्य की आराधना करते हों।
Verse 20
आनर्तधन्वकुरुजाङ्गलकङ्कमत्स्य- पाञ्चालकुन्तिमधुकेकयकोशलार्णा: । अन्ये च तन्मुखसरोजमुदारहास- स्निग्धेक्षणं नृप पपुर्दृशिभिर्नृनार्य: ॥ २० ॥
हे राजन्, आनर्त, धन्व, कुरु-जाङ्गल, कङ्क, मत्स्य, पाञ्चाल, कुन्ति, मधु, केकय, कोशल, अर्ण आदि और अन्य राज्यों के नर-नारी भगवान कृष्ण के कमल-मुख की अमृतमयी शोभा को नेत्रों से पीते रहे, जो उदार मुस्कान और स्नेहिल दृष्टि से सुशोभित था।
Verse 21
तेभ्य: स्ववीक्षणविनष्टतमिस्रदृग्भ्य: क्षेमं त्रिलोकगुरुरर्थदृशं च यच्छन् । शृण्वन् दिगन्तधवलं स्वयशोऽशुभघ्नं गीतं सुरैर्नृभिरगाच्छनकैर्विदेहान् ॥ २१ ॥
उनके दर्शन मात्र से त्रिलोकी-गुरु भगवान श्रीकृष्ण ने भौतिक अंधकार का नाश कर उन्हें अभय और दिव्य दृष्टि प्रदान की। देव और मनुष्य उनके पावन यश का गान कर रहे थे; वह धीरे-धीरे विदेह पहुँचे।
Verse 22
तेऽच्युतं प्राप्तमाकर्ण्य पौरा जानपदा नृप । अभीयुर्मुदितास्तस्मै गृहीतार्हणपाणय: ॥ २२ ॥
हे राजन्, अच्युत भगवान के आगमन का समाचार सुनकर विदेह के नगरों और गाँवों के निवासी प्रसन्न होकर हाथों में पूजन-सामग्री लिए उनके स्वागत को निकल पड़े।
Verse 23
दृष्ट्वा त उत्तम:श्लोकं प्रीत्युत्फुलाननाशया: । कैर्धृताञ्जलिभिर्नेमु: श्रुतपूर्वांस्तथा मुनीन् ॥ २३ ॥
उत्तमश्लोक भगवान को देखते ही लोगों के मुख और हृदय प्रेम से खिल उठे। उन्होंने सिर के ऊपर हाथ जोड़कर भगवान को तथा साथ आए उन मुनियों को भी प्रणाम किया, जिनके विषय में वे पहले केवल सुनते थे।
Verse 24
स्वानुग्रहाय सम्प्राप्तं मन्वानौ तं जगद्गुरुम् । मैथिल: श्रुतदेवश्च पादयो: पेततु: प्रभो: ॥ २४ ॥
मैथिला-नरेश और श्रुतदेव—दोनों यह मानकर कि जगद्गुरु प्रभु विशेषकर मुझ पर कृपा करने ही आए हैं—भगवान के चरणों में गिर पड़े।
Verse 25
न्यमन्त्रयेतां दाशार्हमातिथ्येन सह द्विजै: । मैथिल: श्रुतदेवश्च युगपत् संहताञ्जली ॥ २५ ॥
मैथिल राजा और श्रुतदेव—दोनों ने एक साथ हाथ जोड़कर, ब्राह्मण मुनियों सहित, दाशार्ह-नन्दन भगवान को अतिथि-रूप में अपने यहाँ पधारने का निमंत्रण दिया।
Verse 26
भगवांस्तदभिप्रेत्य द्वयो: प्रियचिकीर्षया । उभयोराविशद् गेहमुभाभ्यां तदलक्षित: ॥ २६ ॥
दोनों को प्रसन्न करने की इच्छा से भगवान् ने दोनों के निमंत्रण स्वीकार किए। वे एक साथ दोनों के घर पधारे, और किसी ने उन्हें दूसरे के घर जाते न देखा।
Verse 27
श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥
जनकवंशी राजा बहुलाश्व ने दूर से ही भगवान् श्रीकृष्ण को ऋषियों सहित अपने घर आते देखा। यात्रा से कुछ श्रान्त उन अतिथियों के लिए उसने तुरंत श्रेष्ठ आसन मँगवाए और उन्हें सुखपूर्वक बैठाया। फिर बढ़ी हुई भक्ति से हृदय पुलकित और नेत्र अश्रुपूर्ण होकर उसने प्रणाम किया, उनके चरण धोए, और उस लोक-पावनी चरणामृत को लेकर अपने तथा अपने परिवार के मस्तक पर छिड़का। तत्पश्चात उसने चन्दन, पुष्पमाला, उत्तम वस्त्र-आभूषण, धूप-दीप, अर्घ्य तथा गौ-गोवृष आदि से उन ईश्वरस्वरूप महापुरुषों की पूजा की।
Verse 28
श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥
प्रवृद्ध भक्ति से उसका हृदय पुलकित हो उठा और नेत्र अश्रुपूर्ण हो गए। उसने प्रणाम कर उनके चरण धोए और उस लोक-पावनी चरणामृत को अपने मस्तक पर धारण किया।
Verse 29
श्रान्तानप्यथ तान् दूराज्जनक: स्वगृहागतान् । आनीतेष्वासनाग्र्येषु सुखासीनान् महामना: ॥ २७ ॥ प्रवृद्धभक्त्या उद्धर्षहृदयास्राविलेक्षण: । नत्वा तदङ्घ्रीन् प्रक्षाल्य तदपो लोकपावनी: ॥ २८ ॥ सकुटुम्बो वहन् मूर्ध्ना पूजयां चक्र ईश्वरान् । गन्धमाल्याम्बराकल्पधूपदीपार्घ्यगोवृषै: ॥ २९ ॥
परिवार सहित उसने उस चरणामृत को मस्तक पर धारण किया और फिर चन्दन, पुष्पमाला, उत्तम वस्त्र-आभूषण, धूप-दीप, अर्घ्य तथा गौ-गोवृष आदि से उन ईश्वरस्वरूप महापुरुषों की पूजा की।
Verse 30
वाचा मधुरया प्रीणन्निदमाहान्नतर्पितान् । पादावङ्कगतौ विष्णो: संस्पृशञ्छनकैर्मुदा ॥ ३० ॥
जब वे सब भोजन करके तृप्त हो गए, तब राजा उन्हें और प्रसन्न करने के लिए मधुर वाणी से धीरे-धीरे बोलने लगा। उसने भगवान् विष्णु के चरण अपनी गोद में रखकर आनंदपूर्वक उन्हें धीरे-धीरे दबाया।
Verse 31
श्रीबहुलाश्व उवाच भवान् हि सर्वभूतानामात्मा साक्षी स्वदृग् विभो । अथ नस्त्वत्पदाम्भोजं स्मरतां दर्शनं गत: ॥ ३१ ॥
श्रीबहुलाश्व बोले—हे सर्वशक्तिमान प्रभु! आप समस्त प्राणियों के आत्मा, स्वयंप्रकाश साक्षी हैं। हम जो निरन्तर आपके चरणकमलों का स्मरण करते हैं, उन पर आपने आज दर्शन देकर कृपा की है।
Verse 32
स्ववचस्तदृतं कर्तुमस्मद्दृग्गोचरो भवान् । यदात्थैकान्तभक्तान् मे नानन्त: श्रीरज: प्रिय: ॥ ३२ ॥
अपने वचन को सत्य करने के लिए आप हमारी आँखों के सामने प्रकट हुए हैं। क्योंकि आपने कहा था—“मेरे एकान्त भक्त से न तो अनन्त, न देवी श्री, न अज ब्रह्मा भी अधिक प्रिय हैं।”
Verse 33
को नु त्वच्चरणाम्भोजमेवंविद् विसृजेत् पुमान् । निष्किञ्चनानां शान्तानां मुनीनां यस्त्वमात्मद: ॥ ३३ ॥
जो इस सत्य को जानता है, वह कौन पुरुष आपके चरणकमलों को छोड़ सकता है? आप तो उन निष्किञ्चन, शान्त मुनियों को अपना ही आत्मस्वरूप देने को तत्पर रहते हैं।
Verse 34
योऽवतीर्य यदोर्वंशे नृणां संसरतामिह । यशो वितेने तच्छान्त्यै त्रैलोक्यवृजिनापहम् ॥ ३४ ॥
आपने यदुवंश में अवतार लेकर, इस संसार में जन्म-मरण के चक्र में फँसे मनुष्यों के उद्धार हेतु अपनी कीर्ति का विस्तार किया, जो तीनों लोकों के पापों का नाश करने वाली है।
Verse 35
नमस्तुभ्यं भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । नारायणाय ऋषये सुशान्तं तप ईयुषे ॥ ३५ ॥
आप भगवन् श्रीकृष्ण को नमस्कार है, जिनकी बुद्धि कभी अवरुद्ध नहीं होती। सुशान्त तप में स्थित ऋषि नर-नारायण को भी मेरा प्रणाम है।
Verse 36
दिनानि कतिचिद् भूमन् गृहान् नो निवस द्विजै: । समेत: पादरजसा पुनीहीदं निमे: कुलम् ॥ ३६ ॥
हे सर्वव्यापी प्रभु! इन ब्राह्मणों सहित कुछ दिन हमारे घर निवास कीजिए और अपने चरण-रज से निमि के इस वंश को पवित्र कीजिए।
Verse 37
इत्युपामन्त्रितो राज्ञा भगवाल्ँ लोकभावन: । उवास कुर्वन् कल्याणं मिथिलानरयोषिताम् ॥ ३७ ॥
राजा द्वारा इस प्रकार आमंत्रित किए जाने पर लोक-पालक भगवान् ने कुछ समय तक वहीं निवास स्वीकार किया, ताकि मिथिला के नर-नारियों का कल्याण हो।
Verse 38
श्रुतदेवोऽच्युतं प्राप्तं स्वगृहाञ्जनको यथा । नत्वा मुनीन् सुसंहृष्टो धुन्वन् वासो ननर्त ह ॥ ३८ ॥
श्रुतदेव ने अच्युत प्रभु को अपने घर पाकर वैसी ही प्रसन्नता पाई जैसी राजा बहुलाश्व ने। भगवान् और मुनियों को प्रणाम कर वह अत्यन्त हर्षित होकर शाल हिलाते हुए नाचने लगा।
Verse 39
तृणपीठबृषीष्वेतानानीतेषूपवेश्य स: । स्वागतेनाभिनन्द्याङ्घ्रीन् सभार्योऽवनिजे मुदा ॥ ३९ ॥
उसने घास और दर्भ के आसन मँगाकर अतिथियों को उन पर बैठाया, स्वागत-वचन कहकर उनका अभिनन्दन किया। फिर उसने पत्नी सहित आनंदपूर्वक उनके चरण धोए।
Verse 40
तदम्भसा महाभाग आत्मानं सगृहान्वयम् । स्नापयां चक्र उद्धर्षो लब्धसर्वमनोरथ: ॥ ४० ॥
उस चरण-प्रक्षालन के जल से महाभाग श्रुतदेव ने अपने को, अपने घर को और अपने परिवार को भली-भाँति छिड़ककर स्नान कराया। वह उल्लसित हो उठा और समझा कि उसके सब मनोरथ पूर्ण हो गए।
Verse 41
फलार्हणोशीरशिवामृताम्बुभि- र्मृदा सुरभ्या तुलसीकुशाम्बुजै: । आराधयामास यथोपपन्नया सपर्यया सत्त्वविवर्धनान्धसा ॥ ४१ ॥
उसने सहज उपलब्ध शुभ वस्तुओं—फल, उशीरा, पवित्र अमृत-जल, सुगंधित मिट्टी, तुलसी-पत्र, कुश और कमल—से यथोचित पूजा की; फिर सत्त्व बढ़ाने वाला भोजन अर्पित किया।
Verse 42
स तर्कयामास कुतो ममान्वभूत् गृहान्धकूपे पतितस्य सङ्गम: । य: सर्वतीर्थास्पदपादरेणुभि: कृष्णेन चास्यात्मनिकेतभूसुरै: ॥ ४२ ॥
वह सोचने लगा—मैं तो गृहस्थी के अंधे कुएँ में गिरा हुआ हूँ; फिर मुझे भगवान श्रीकृष्ण का संग कैसे मिला? और उन महाब्राह्मणों का दर्शन कैसे हुआ, जो हृदय में प्रभु को धारण करते हैं और जिनके चरणों की धूल ही समस्त तीर्थों का आश्रय है?
Verse 43
सूपविष्टान् कृतातिथ्यान् श्रुतदेव उपस्थित: । सभार्यस्वजनापत्य उवाचाङ्घ्र्यभिमर्शन: ॥ ४३ ॥
अतिथियों के सुखपूर्वक बैठ जाने और उचित सत्कार पा लेने पर श्रुतदेव अपनी पत्नी, बच्चों और आश्रितों सहित पास आया और निकट बैठ गया। फिर प्रभु के चरण दबाते हुए उसने कृष्ण और ऋषियों से कहा।
Verse 44
श्रुतदेव उवाच नाद्य नो दर्शनं प्राप्त: परं परमपूरुष: । यर्हीदं शक्तिभि: सृष्ट्वा प्रविष्टो ह्यात्मसत्तया ॥ ४४ ॥
श्रुतदेव ने कहा—ऐसा नहीं कि आज ही हमें परम पुरुष का दर्शन हुआ है; क्योंकि उन्होंने अपनी शक्तियों से इस जगत की रचना करके अपने दिव्य स्वरूप से इसमें प्रवेश किया, तभी से हम वास्तव में उनके साथ संगति में हैं।
Verse 45
यथा शयान: पुरुषो मनसैवात्ममायया । सृष्ट्वा लोकं परं स्वाप्नमनुविश्यावभासते ॥ ४५ ॥
जैसे सोया हुआ पुरुष मन से अपनी माया द्वारा एक अलग स्वप्न-लोक रचकर उसी स्वप्न में प्रवेश करता है और उसमें अपने को देखता-सा प्रतीत होता है, वैसे ही भगवान हैं।
Verse 46
शृण्वतां गदतां शश्वदर्चतां त्वाभिवन्दताम् । नृणां संवदतामन्तर्हृदि भास्यमलात्मनाम् ॥ ४६ ॥
जो लोग निरन्तर आपकी कथाएँ सुनते, आपका नाम-गुण गाते, आपकी पूजा करते, आपको प्रणाम करते और आपस में आपकी चर्चा करते हैं—उन शुद्ध-चित्त जनों के हृदय में आप स्वयं प्रकट हो जाते हैं।
Verse 47
हृदिस्थोऽप्यतिदूरस्थ: कर्मविक्षिप्तचेतसाम् । आत्मशक्तिभिरग्राह्योऽप्यन्त्युपेतगुणात्मनाम् ॥ ४७ ॥
यद्यपि आप हृदय में स्थित हैं, फिर भी कर्मों में उलझकर जिनका चित्त विक्षिप्त है, उनके लिए आप बहुत दूर हैं। अपनी भौतिक शक्तियों से कोई आपको पकड़ नहीं सकता; आप उन्हीं के हृदय में प्रकट होते हैं जो आपके दिव्य गुणों का आस्वाद करना सीख गए हैं।
Verse 48
नमोऽस्तु तेऽध्यात्मविदां परात्मने अनात्मने स्वात्मविभक्तमृत्यवे । सकारणाकारणलिङ्गमीयुषे स्वमाययासंवृतरुद्धदृष्टये ॥ ४८ ॥
आपको नमस्कार है। आप अध्यात्म-विदों के लिए परमात्मा के रूप में अनुभूत होते हैं, और विस्मृत जीवों पर कालरूप से मृत्यु का विधान करते हैं। आप कारणरहित दिव्य स्वरूप और सृष्टि-रूप कारणयुक्त रूप—दोनों में प्रकट होकर, अपनी माया से भक्तों की दृष्टि खोलते और अभक्तों की दृष्टि ढक देते हैं।
Verse 49
स त्वं शाधि स्वभृत्यान् न: किं देव करवाम हे । एतदन्तो नृणां क्लेशो यद् भवानक्षिगोचर: ॥ ४९ ॥
हे प्रभु, आप वही परमात्मा हैं और हम आपके सेवक हैं। हे देव, हम आपकी सेवा कैसे करें? प्रभु, आपका दर्शन मात्र ही मनुष्य-जीवन के समस्त क्लेशों का अंत कर देता है।
Verse 50
श्रीशुक उवाच तदुक्तमित्युपाकर्ण्य भगवान् प्रणतार्तिहा । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रहसंस्तमुवाच ह ॥ ५० ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—श्रुतदेव के ये वचन सुनकर, शरणागत भक्तों के दुःख हरने वाले भगवान् ने उसका हाथ अपने हाथ में लिया और मुस्कराते हुए उससे इस प्रकार बोले।
Verse 51
श्रीभगवानुवाच ब्रह्मंस्तेऽनुग्रहार्थाय सम्प्राप्तान् विद्ध्यमून् मुनीन् । सञ्चरन्ति मया लोकान् पुनन्त: पादरेणुभि: ॥ ५१ ॥
श्रीभगवान बोले— हे ब्राह्मण! जानो, ये महर्षि तुम्हें अनुग्रह देने ही आए हैं। ये मेरे साथ लोक-लोक में विचरते हुए अपने चरण-रज से सबको पवित्र करते हैं।
Verse 52
देवा: क्षेत्राणि तीर्थानि दर्शनस्पर्शनार्चनै: । शनै: पुनन्ति कालेन तदप्यर्हत्तमेक्षया ॥ ५२ ॥
देवता, मंदिर-क्षेत्र और तीर्थ— इनके दर्शन, स्पर्श और पूजन से मनुष्य समय के साथ धीरे-धीरे शुद्ध होता है; परन्तु उत्तम महर्षियों की कृपा-दृष्टि से वही फल तुरंत मिल जाता है।
Verse 53
ब्राह्मणो जन्मना श्रेयान् सर्वेषां प्राणिनामिह । तपसा विद्यया तुष्ट्या किमु मत्कलया युत: ॥ ५३ ॥
इस जगत में ब्राह्मण जन्म से ही समस्त प्राणियों में श्रेष्ठ है; और तप, विद्या तथा आत्मतोष से वह और भी महान होता है— फिर मेरी भक्ति से युक्त हो तो क्या कहना!
Verse 54
न ब्राह्मणान्मे दयितं रूपमेतच्चतुर्भुजम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो ह्यहम् ॥ ५४ ॥
मुझे अपना यह चतुर्भुज रूप भी ब्राह्मण से अधिक प्रिय नहीं है। विद्वान ब्राह्मण अपने भीतर समस्त वेदों का स्वरूप है, जैसे मैं अपने भीतर समस्त देवताओं का।
Verse 55
दुष्प्रज्ञा अविदित्वैवमवजानन्त्यसूयव: । गुरुं मां विप्रमात्मानमर्चादाविज्यदृष्टय: ॥ ५५ ॥
इस सत्य को न जानकर दुर्बुद्धि और ईर्ष्यालु लोग विद्वान ब्राह्मण का तिरस्कार करते और उससे द्वेषपूर्वक अपराध करते हैं— जो मुझसे अभिन्न, उनका गुरु और उनका आत्मा है। वे केवल मेरी मूर्ति आदि प्रत्यक्ष रूपों को ही पूज्य मानते हैं।
Verse 56
चराचरमिदं विश्वं भावा ये चास्य हेतव: । मद्रूपाणीति चेतस्याधत्ते विप्रो मदीक्षया ॥ ५६ ॥
मेरी दीक्षा से मुझे साक्षात् जानकर ब्राह्मण यह दृढ़ निश्चय करता है कि इस जगत् का चर-अचर सब कुछ और सृष्टि के मूल तत्त्व भी मेरे ही विस्तारित रूप हैं।
Verse 57
तस्माद् ब्रह्मऋषीनेतान् ब्रह्मन् मच्छ्रद्धयार्चय । एवं चेदर्चितोऽस्म्यद्धा नान्यथा भूरिभूतिभि: ॥ ५७ ॥
इसलिए, हे ब्राह्मण, जैसे तुम मुझ पर श्रद्धा रखते हो, वैसी ही श्रद्धा से इन ब्रह्मर्षियों की पूजा करो। ऐसा करने पर तुम मेरी ही प्रत्यक्ष पूजा करोगे; अपार धन-समर्पण से भी यह अन्यथा संभव नहीं।
Verse 58
श्रीशुक उवाच स इत्थं प्रभुनादिष्ट: सहकृष्णान् द्विजोत्तमान् । आराध्यैकात्मभावेन मैथिलश्चाप सद्गतिम् ॥ ५८ ॥
श्रीशुकदेव बोले—प्रभु की ऐसी आज्ञा पाकर श्रुतदेव ने एकाग्र भक्ति से श्रीकृष्ण सहित श्रेष्ठ ब्राह्मणों की आराधना की, और मिथिला के राजा बहुलाश्व ने भी वैसा ही किया। इस प्रकार दोनों ने परम गति प्राप्त की।
Verse 59
एवं स्वभक्तयो राजन् भगवान् भक्तभक्तिमान् । उषित्वादिश्य सन्मार्गं पुनर्द्वारवतीमगात् ॥ ५९ ॥
हे राजन्, इस प्रकार भक्तों के भक्त भगवान् ने अपने दोनों महान् भक्तों—श्रुतदेव और बहुलाश्व—के यहाँ कुछ समय निवास किया, उन्हें साधु-आचरण का सन्मार्ग बताया और फिर द्वारका लौट गए।
Frequently Asked Questions
The narrative presents Arjuna acting strategically within royal and familial politics: Balarāma’s intent to give Subhadrā to Duryodhana required discretion until the proper moment. By adopting a tridaṇḍī disguise, Arjuna could enter Dvārakā without provoking conflict, gain proximity during the monsoon stay, and then execute the dharmically sanctioned rākṣasa-style taking at a public festival—an approach ultimately approved by Kṛṣṇa and Subhadrā’s parents.
Śukadeva explicitly notes that Subhadrā’s parents and Kṛṣṇa had sanctioned the act, and Subhadrā herself reciprocates affection. In classical kṣatriya contexts, rākṣasa-vivāha can occur as a socially recognized form when aligned with consent and dharmic approval. The Bhāgavata frames the event as a legitimate marital outcome protected by Kṛṣṇa’s will, not as coercion or exploitation.
Śrutadeva is portrayed as a content, learned brāhmaṇa householder devoted to unalloyed service, while Bahulāśva is a humble Videha king free from false ego—both equally dear to Acyuta. Their pairing demonstrates the Bhāgavata principle that bhakti, not social position (royal opulence vs. simple livelihood), attracts the Lord’s personal presence.
The chapter describes an act of divine aiśvarya: to please both devotees, Kṛṣṇa simultaneously went to both homes so that each host perceived the Lord exclusively in his own house. This illustrates Bhagavān’s yogic sovereignty and His bhakta-vātsalya—His eagerness to reciprocate fully with each devotee.
Kṛṣṇa teaches that exalted sages purify the worlds by their presence and that honoring realized brāhmaṇas is direct worship of Him. He contrasts gradual purification through tīrthas and Deity worship with the immediacy of receiving the glance and blessings of saintly persons, emphasizing sādhu-sevā and brāhmaṇa-respect as core Vaiṣṇava conduct.