Adhyaya 83
Draupadī Meets Kṛṣṇa’s Queens — Narratives of the Lord’s Marriages and the Queens’ Bhakti
व्रज-गोपियों के स्नेहपूर्ण प्रसंगों के बाद कथा कुरु-पाण्डव जगत में आती है। श्रीकृष्ण युधिष्ठिर और स्वजनों से मिलते हैं; वे उन्हें योगमाया द्वारा वेदों के रक्षक और संसार-दुःखों के हरने वाले प्रभु कहकर स्तुति करते हैं। उधर अन्धक और कौरव कुल की स्त्रियाँ एकत्र होती हैं और द्रौपदी श्रीकृष्ण की प्रमुख रानियों से निवेदन करती है कि अच्युत ने मनुष्य-रूप में उनसे कैसे विवाह किया। रुक्मिणी शिशुपाल के दल से अपने हरण की कथा कहती हैं; सत्यभामा और जाम्बवती स्यमन्तक मणि का प्रसंग तथा जाम्बवान के समर्पण का वर्णन करती हैं; कालिन्दी अपने तप से प्राप्त विवाह बताती हैं; मित्रविन्दा और सत्याः स्वयंबर-सदृश प्रतियोगिताएँ (सात बैलों सहित) सुनाती हैं; भद्रा कुल-प्रदत्त विवाह कहती हैं; लक्ष्मणा मत्स्य-लक्ष्य स्वयंबर और द्वारका जाते समय कृष्ण की वीर-रक्षा का विस्तार से वर्णन करती हैं। रोहिणी भौमासुर के कारागार से छुड़ाई गई अनेक रानियों की ओर से कहती हैं कि उन्हें न राज्य चाहिए न सिद्धि—केवल कृष्ण के चरण-कमलों की धूल; यही भक्ति-रस का निष्कर्ष है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तथानुगृह्य भगवान् गोपीनां स गुरुर्गति: । युधिष्ठिरमथापृच्छत् सर्वांश्च सुहृदोऽव्ययम् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले: इस प्रकार गोपियों के गुरु और उनके जीवन-लक्ष्य भगवान् कृष्ण ने उन पर कृपा की। फिर वे युधिष्ठिर और अपने अन्य सभी स्वजनों से मिले और उनका कुशल-क्षेम पूछा।
Verse 2
त एवं लोकनाथेन परिपृष्टा: सुसत्कृता: । प्रत्यूचुर्हृष्टमनसस्तत्पादेक्षाहतांहस: ॥ २ ॥
लोकनाथ भगवान् द्वारा पूछे जाने पर, सम्मानित हुए युधिष्ठिर आदि, प्रभु के चरणों के दर्शन से पापरहित होकर, हर्षित मन से उनके प्रश्नों का उत्तर देने लगे।
Verse 3
कुतोऽशिवं त्वच्चरणाम्बुजासवं महन्मनस्तो मुखनि:सृतं क्वचित् । पिबन्ति ये कर्णपुटैरलं प्रभो देहंभृतां देहकृदस्मृतिच्छिदम् ॥ ३ ॥
[कृष्ण के स्वजन बोले:] हे प्रभो! आपके चरणकमलों से निकला अमृत-रस, जो महापुरुषों के मन से उनके मुख द्वारा बहकर आता है, जिसे लोग कानों के पात्रों से भरपूर पी लेते हैं—उनके लिए अशुभ कहाँ से हो सकता है? वह रस देहधारियों की देह-कर्ता के प्रति विस्मृति को काट देता है।
Verse 4
हि त्वात्मधामविधुतात्मकृतत्र्यवस्था- मानन्दसम्प्लवमखण्डमकुण्ठबोधम् । कालोपसृष्टनिगमावन आत्तयोग- मायाकृतिं परमहंसगतिं नता: स्म ॥ ४ ॥
आपके स्वधाम-स्वरूप की प्रभा भौतिक चेतना की त्रिविध अवस्थाओं को दूर कर देती है और आपकी कृपा से हम अखण्ड आनन्द-सागर में निमग्न हो जाते हैं। आपका ज्ञान अविभाज्य और असीम है। काल से संकटग्रस्त वेदों की रक्षा हेतु आपने योगमाया से यह मानुषी देह धारण की है। परमहंसों की परम गति आपको हम नमस्कार करते हैं।
Verse 5
श्रीऋषिरुवाच इत्युत्तम:श्लोकशिखामणिं जने- ष्वभिष्टुवत्स्वन्धककौरवस्त्रिय: । समेत्य गोविन्दकथा मिथोऽगृणं- स्त्रिलोकगीता: शृणु वर्णयामि ते ॥ ५ ॥
श्रीऋषि ने कहा: जब युधिष्ठिर आदि जन उत्तमश्लोक-शिखामणि भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति कर रहे थे, तब अन्धक और कौरव कुल की स्त्रियाँ परस्पर मिलकर गोविन्द की कथाएँ कहने लगीं, जो तीनों लोकों में गायी जाती हैं। हे राजन्, सुनो—मैं तुम्हें उनका वर्णन करता हूँ।
Verse 6
श्रीद्रौपद्युवाच हे वैदर्भ्यच्युतो भद्रे हे जाम्बवति कौशले । हे सत्यभामे कालिन्दि शैब्ये रोहिणि लक्ष्मणे ॥ ६ ॥ हे कृष्णपत्न्य एतन्नो ब्रूते वो भगवान् स्वयम् । उपयेमे यथा लोकमनुकुर्वन् स्वमायया ॥ ७ ॥
श्रीद्रौपदी ने कहा: हे वैदर्भी, हे भद्रा, हे जाम्बवती, हे कौशला; हे सत्यभामा, हे कालिन्दी; हे शैब्या, हे रोहिणी, हे लक्ष्मणा तथा हे श्रीकृष्ण की अन्य पत्नियों! कृपा करके हमें बताइए कि भगवान् अच्युत ने अपनी योगमाया से लोक-रीति का अनुकरण करते हुए आप में से प्रत्येक का विवाह कैसे किया।
Verse 7
श्रीद्रौपद्युवाच हे वैदर्भ्यच्युतो भद्रे हे जाम्बवति कौशले । हे सत्यभामे कालिन्दि शैब्ये रोहिणि लक्ष्मणे ॥ ६ ॥ हे कृष्णपत्न्य एतन्नो ब्रूते वो भगवान् स्वयम् । उपयेमे यथा लोकमनुकुर्वन् स्वमायया ॥ ७ ॥
श्रीद्रौपदी ने कहा: हे वैदर्भी, हे भद्रा, हे जाम्बवती, हे कौशला; हे सत्यभामा, हे कालिन्दी; हे शैब्या, हे रोहिणी, हे लक्ष्मणा तथा हे श्रीकृष्ण की अन्य पत्नियों! कृपा करके हमें बताइए कि भगवान् अच्युत ने अपनी योगमाया से लोक-रीति का अनुकरण करते हुए आप में से प्रत्येक का विवाह कैसे किया।
Verse 8
श्रीरुक्मिण्युवाच चैद्याय मार्पयितुमुद्यतकार्मुकेषु राजस्वजेयभटशेखरिताङ्घ्रिरेणु: । निन्ये मृगेन्द्र इव भागमजावियूथात् तच्छ्रीनिकेतचरणोऽस्तु ममार्चनाय ॥ ८ ॥
श्रीरुक्मिणी ने कहा: जब सब राजा शिशुपाल (चैद्य) को मुझे सौंपने के लिए धनुष ताने खड़े थे, तब जिनके चरण-रज से अजेय योद्धाओं के मस्तक अलंकृत होते हैं, वे मुझे उनके बीच से ऐसे ले गए जैसे सिंह बकरियों-भेड़ों के झुंड से अपना भाग छीन ले। लक्ष्मी के धाम श्रीकृष्ण के वे चरण मेरे पूजन के लिए सदा उपलब्ध रहें।
Verse 9
श्रीसत्यभामोवाच यो मे सनाभिवधतप्तहृदा ततेन लिप्ताभिशापमपमार्ष्टुमुपाजहार । जित्वर्क्षराजमथ रत्नमदात् स तेन भीत: पितादिशत मां प्रभवेऽपि दत्ताम् ॥ ९ ॥
श्री सत्यभामा बोलीं—भाई की मृत्यु से तप्त हृदय वाले मेरे पिता ने श्रीकृष्ण पर उसके वध का दोष लगाया। प्रभु ने अपनी कीर्ति का कलंक मिटाने हेतु ऋक्षराज जाम्बवान को जीतकर स्यमन्तक मणि वापस लाई और फिर मेरे पिता को लौटा दी। अपने अपराध के भय से मेरे पिता ने, यद्यपि मैं पहले से किसी और को वचनबद्ध थी, मुझे भी प्रभु को अर्पित कर दिया।
Verse 10
श्रीजाम्बवत्युवाच प्राज्ञाय देहकृदमुं निजनाथदैवं सीतापतिं त्रिनवहान्यमुनाभ्ययुध्यत् । ज्ञात्वा परीक्षित उपाहरदर्हणं मां पादौ प्रगृह्य मणिनाहममुष्य दासी ॥ १० ॥
श्री जाम्बवती बोलीं—मेरे पिता जाम्बवान यह न जान सके कि जिनसे वे युद्ध कर रहे हैं, वे उनके अपने स्वामी-देव, श्रीकृष्ण हैं—सीतापति राम के ही स्वरूप। इसलिए वे सत्ताईस दिनों तक उनसे लड़े। जब परीक्षा के बाद उन्हें पहचान हुई, तब उन्होंने प्रभु के चरण पकड़कर श्रद्धा-भेंट के रूप में मुझे और स्यमन्तक मणि दोनों अर्पित किए। मैं तो उस प्रभु की दासी मात्र हूँ।
Verse 11
श्रीकालिन्द्युवाच तपश्चरन्तीमाज्ञाय स्वपादस्पर्शनाशया । सख्योपेत्याग्रहीत् पाणिं योऽहं तद्गृहमार्जनी ॥ ११ ॥
श्री कालिन्दी बोलीं—मैं उनके चरणकमल का स्पर्श पाने की आशा से कठोर तप कर रही थी, यह प्रभु ने जान लिया। तब वे अपने मित्र के साथ मेरे पास आए और विवाह हेतु मेरा हाथ ग्रहण किया। अब मैं उनके महल में झाड़ू लगाने वाली सेविका बनकर सेवा करती हूँ।
Verse 12
श्रीमित्रविन्दोवाच यो मां स्वयंवर उपेत्य विजित्य भूपान् निन्ये श्वयूथगमिवात्मबलिं द्विपारि: । भ्रातृंश्च मेऽपकुरुत: स्वपुरं श्रियौक- स्तस्यास्तु मेऽनुभवमङ्घ्रयवनेजनत्वम् ॥ १२ ॥
श्री मित्रविन्दा बोलीं—मेरे स्वयंवर में वे आए, सब राजाओं को—यहाँ तक कि मेरे उन भाइयों को भी, जो उनका अपमान कर बैठे थे—जीतकर मुझे वैसे ले गए जैसे सिंह कुत्तों के झुंड के बीच से अपना शिकार उठा लेता है। लक्ष्मी के आश्रय श्रीकृष्ण मुझे अपनी राजधानी ले आए। जन्म-जन्मांतर मुझे उनके चरण धोने की सेवा मिले।
Verse 13
श्रीसत्योवाच सप्तोक्षणोऽतिबलवीर्यसुतीक्ष्णशृङ्गान् पित्रा कृतान् क्षितिपवीर्यपरीक्षणाय । तान् वीरदुर्मदहनस्तरसा निगृह्य क्रीडन् बबन्ध ह यथा शिशवोऽजतोकान् ॥ १३ ॥ य इत्थं वीर्यशुल्कां मां दासीभिश्चतुरङ्गिणीम् । पथि निर्जित्य राजन्यान् निन्ये तद्दास्यमस्तु मे ॥ १४ ॥
श्री सत्याः बोलीं—मेरे पिता ने मेरे स्वयंवर हेतु राजाओं की शक्ति परखने के लिए सात अत्यन्त बलवान, पराक्रमी और तीक्ष्ण-सींगों वाले बैल रखे। अनेक वीरों का दर्प नाश करने वाले वे बैल थे, पर श्रीकृष्ण ने उन्हें सहज ही वश में कर, जैसे बच्चे बकरी के बच्चों को खेल-खेल में बाँध देते हैं, वैसे ही बाँध दिया। इस प्रकार उन्होंने पराक्रम-शुल्क देकर मुझे प्राप्त किया। फिर दासियों और चतुरंगिणी सेना सहित, मार्ग में विरोध करने वाले राजाओं को जीतकर मुझे ले गए। उस प्रभु की सेवा का सौभाग्य मुझे मिले।
Verse 14
श्रीसत्योवाच सप्तोक्षणोऽतिबलवीर्यसुतीक्ष्णशृङ्गान् पित्रा कृतान् क्षितिपवीर्यपरीक्षणाय । तान् वीरदुर्मदहनस्तरसा निगृह्य क्रीडन् बबन्ध ह यथा शिशवोऽजतोकान् ॥ १३ ॥ य इत्थं वीर्यशुल्कां मां दासीभिश्चतुरङ्गिणीम् । पथि निर्जित्य राजन्यान् निन्ये तद्दास्यमस्तु मे ॥ १४ ॥
श्री सत्याभामा ने कहा—मेरे पिता ने मेरे स्वयंवर के लिए आए राजाओं की शक्ति परखने हेतु सात अत्यन्त बलवान, तीक्ष्ण-शृंग वाले बैल रखे थे। उन वीरों का दर्प नाश करने वाले भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें सहज ही वश में कर बालकों की भाँति बछड़ों को बाँधने जैसा बाँध दिया। इस प्रकार उन्होंने अपने पराक्रम-शुल्क से मुझे प्राप्त किया और मार्ग में विरोधी राजाओं को जीतकर दासियों तथा चतुरंगिणी सेना सहित मुझे ले गए। मुझे उस प्रभु की सेवा का सौभाग्य मिले।
Verse 15
श्रीभद्रोवाच पिता मे मातुलेयाय स्वयमाहूय दत्तवान् । कृष्णे कृष्णाय तच्चित्तामक्षौहिण्या सखीजनै: ॥ १५ ॥ अस्य मे पादसंस्पर्शो भवेज्जन्मनि जन्मनि । कर्मभिर्भ्राम्यमाणाया येन तच्छ्रेय आत्मन: ॥ १६ ॥
श्री भद्रा ने कहा—हे द्रौपदी! मेरे पिता ने अपनी इच्छा से अपने भांजे श्रीकृष्ण को बुलाकर, जिनमें मेरा चित्त पहले से ही लगा था, मुझे उन्हें पत्नी रूप में अर्पित कर दिया। उन्होंने एक अक्षौहिणी सेना और मेरी सखियों के साथ मुझे प्रभु को समर्पित किया। मेरा परम कल्याण यही है कि कर्म के बंधन से जन्म-जन्म भटकती हुई भी मुझे हर जन्म में श्रीकृष्ण के कमल चरणों का स्पर्श मिलता रहे।
Verse 16
श्रीभद्रोवाच पिता मे मातुलेयाय स्वयमाहूय दत्तवान् । कृष्णे कृष्णाय तच्चित्तामक्षौहिण्या सखीजनै: ॥ १५ ॥ अस्य मे पादसंस्पर्शो भवेज्जन्मनि जन्मनि । कर्मभिर्भ्राम्यमाणाया येन तच्छ्रेय आत्मन: ॥ १६ ॥
श्री भद्रा ने कहा—हे द्रौपदी! मेरे पिता ने अपनी इच्छा से अपने भांजे श्रीकृष्ण को बुलाकर, जिनमें मेरा चित्त पहले से ही लगा था, मुझे उन्हें पत्नी रूप में अर्पित कर दिया। उन्होंने एक अक्षौहिणी सेना और मेरी सखियों के साथ मुझे प्रभु को समर्पित किया। मेरा परम कल्याण यही है कि कर्म के बंधन से जन्म-जन्म भटकती हुई भी मुझे हर जन्म में श्रीकृष्ण के कमल चरणों का स्पर्श मिलता रहे।
Verse 17
श्रीलक्ष्मणोवाच ममापि राज्ञ्यच्युतजन्मकर्म श्रुत्वा मुहुर्नारदगीतमास ह । चित्तं मुकुन्दे किल पद्महस्तया वृत: सुसम्मृश्य विहाय लोकपान् ॥ १७ ॥
श्री लक्ष्मणा ने कहा—हे रानी! मैंने बार-बार नारदजी के मुख से अच्युत के जन्म और लीलाओं का गान सुना, और मेरा चित्त भी मुकुन्द में आसक्त हो गया। सच तो यह है कि पद्महस्ता लक्ष्मीदेवी ने भी भली-भाँति विचार कर, लोकपाल देवताओं को छोड़कर, उसी को पति रूप में वरण किया।
Verse 18
ज्ञात्वा मम मतं साध्वि पिता दुहितृवत्सल: । बृहत्सेन इति ख्यातस्तत्रोपायमचीकरत् ॥ १८ ॥
हे साध्वी! मेरे मन की बात जानकर, पुत्री पर स्नेह रखने वाले मेरे पिता—जो बृहत्त्सेन नाम से प्रसिद्ध थे—ने मेरी इच्छा पूर्ण करने का उपाय कर दिया।
Verse 19
यथा स्वयंवरे राज्ञि मत्स्य: पार्थेप्सया कृत: । अयं तु बहिराच्छन्नो दृश्यते स जले परम् ॥ १९ ॥
हे रानी, जैसे तुम्हारे स्वयंवर में अर्जुन को पति रूप में पाने हेतु मछली को लक्ष्य बनाया गया था, वैसे ही मेरे स्वयंवर में भी मछली ही लक्ष्य थी। पर मेरे यहाँ वह चारों ओर से ढकी थी और नीचे जल-पात्र में केवल उसका प्रतिबिंब ही दिखता था।
Verse 20
श्रुत्वैतत् सर्वतो भूपा आययुर्मत्पितु: पुरम् । सर्वास्त्रशस्त्रतत्त्वज्ञा: सोपाध्याया: सहस्रश: ॥ २० ॥
यह सुनकर चारों दिशाओं से हजारों राजा, जो धनुर्विद्या और अन्य शस्त्रों के मर्मज्ञ थे, अपने-अपने आचार्यों सहित मेरे पिता की नगरी में आ पहुँचे।
Verse 21
पित्रा सम्पूजिता: सर्वे यथावीर्यं यथावय: । आददु: सशरं चापं वेद्धुं पर्षदि मद्धिय: ॥ २१ ॥
मेरे पिता ने प्रत्येक राजा का उसके पराक्रम और आयु के अनुसार विधिवत् सम्मान किया। फिर जिनके चित्त मुझ पर लगे थे, उन्होंने धनुष-बाण उठाए और सभा के बीच लक्ष्य को बेधने के लिए एक-एक करके प्रयत्न करने लगे।
Verse 22
आदाय व्यसृजन् केचित् सज्यं कर्तुमनीश्वरा: । आकोष्ठं ज्यां समुत्कृष्य पेतुरेकेऽमुना हता: ॥ २२ ॥
कुछ राजाओं ने धनुष उठाया, पर उसे प्रत्यंचा चढ़ाने में असमर्थ रहे, इसलिए खीझकर उसे फेंक दिया। कुछ ने डोरी को धनुष के सिरे तक खींच तो लिया, पर धनुष उछलकर उन्हें मारता हुआ उन्हें भूमि पर गिरा गया।
Verse 23
सज्यं कृत्वापरे वीरा मागधाम्बष्ठचेदिपा: । भीमो दुर्योधन: कर्णो नाविदंस्तदवस्थितिम् ॥ २३ ॥
कुछ वीर—मागध (जरासंध), चेदिराज (शिशुपाल), अम्बष्ठ का राजा, भीम, दुर्योधन और कर्ण—धनुष पर प्रत्यंचा चढ़ाने में तो सफल हुए, पर लक्ष्य की स्थिति को न जान सके; वे उसे साध न पाए।
Verse 24
मत्स्याभासं जले वीक्ष्य ज्ञात्वा च तदवस्थितिम् । पार्थो यत्तोऽसृजद् बाणं नाच्छिनत् पस्पृशे परम् ॥ २४ ॥
अर्जुन ने जल में मछली की परछाईं देखकर उसका स्थान जान लिया। सावधानी से बाण छोड़ा, पर लक्ष्य को बेधा नहीं—केवल छूकर निकल गया।
Verse 25
राजन्येषु निवृत्तेषु भग्नमानेषु मानिषु । भगवान् धनुरादाय सज्यं कृत्वाथ लीलया ॥ २५ ॥ तस्मिन् सन्धाय विशिखं मत्स्यं वीक्ष्य सकृज्जले । छित्त्वेषुणापातयत्तं सूर्ये चाभिजिति स्थिते ॥ २६ ॥
जब अभिमानी राजा हार मानकर हट गए और उनका गर्व टूट गया, तब भगवान ने धनुष उठाकर सहज ही उसकी डोरी चढ़ाई और बाण साधा। अभिजित नक्षत्र में सूर्य स्थित था; उन्होंने जल में मछली को एक बार देखकर ही बाण से बेधकर उसे भूमि पर गिरा दिया।
Verse 26
राजन्येषु निवृत्तेषु भग्नमानेषु मानिषु । भगवान् धनुरादाय सज्यं कृत्वाथ लीलया ॥ २५ ॥ तस्मिन् सन्धाय विशिखं मत्स्यं वीक्ष्य सकृज्जले । छित्त्वेषुणापातयत्तं सूर्ये चाभिजिति स्थिते ॥ २६ ॥
जब अभिमानी राजा हार मानकर हट गए और उनका गर्व टूट गया, तब भगवान ने धनुष उठाकर सहज ही उसकी डोरी चढ़ाई और बाण साधा। अभिजित नक्षत्र में सूर्य स्थित था; उन्होंने जल में मछली को एक बार देखकर ही बाण से बेधकर उसे भूमि पर गिरा दिया।
Verse 27
दिवि दुन्दुभयो नेदुर्जयशब्दयुता भुवि । देवाश्च कुसुमासारान् मुमुचुर्हर्षविह्वला: ॥ २७ ॥
आकाश में दुन्दुभियाँ गूँज उठीं और पृथ्वी पर “जय! जय!” का नाद हुआ। हर्ष से विह्वल देवताओं ने पुष्प-वर्षा की।
Verse 28
तद् रङ्गमाविशमहं कलनूपुराभ्यां पद्भ्यां प्रगृह्य कनकोज्ज्वलरत्नमालाम् । नूत्ने निवीय परिधाय च कौशिकाग्र्ये सव्रीडहासवदना कवरीधृतस्रक् ॥ २८ ॥
तभी मैं रंगभूमि में प्रविष्ट हुई; मेरे चरणों के घुँघरू मधुर झनक रहे थे। हाथ में स्वर्ण-रत्नों से दमकती हार थी; मैंने नवीन, उत्तम रेशमी वस्त्र कमरबंद से बाँधकर धारण किए थे। मुख पर लज्जित मुस्कान थी और केशों में पुष्पमाला सजी थी।
Verse 29
उन्नीय वक्त्रमुरुकुन्तलकुण्डलत्विड् गण्डस्थलं शिशिरहासकटाक्षमोक्षै: । राज्ञो निरीक्ष्य परित: शनकैर्मुरारे- रंसेऽनुरक्तहृदया निदधे स्वमालाम् ॥ २९ ॥
मैंने अपना मुख ऊपर उठाया—घने केशों से घिरा, गालों पर कुंडलों की आभा चमकती थी। शीतल मुस्कान और कटाक्षों से चारों ओर देखकर, राजाओं को निहारती हुई, मैंने धीरे-धीरे मुरारि के कंधे पर अपनी वरमाला रख दी।
Verse 30
तावन्मृदङ्गपटहा: शङ्खभेर्यानकादय: । निनेदुर्नटनर्तक्यो ननृतुर्गायका जगु: ॥ ३० ॥
तभी शंख, मृदंग, पटह, भेरी, आनक आदि वाद्यों का महान् निनाद हुआ। नट-नर्तकियाँ नाचने लगीं और गायक गाने लगे।
Verse 31
एवं वृते भगवति मयेशे नृपयूथपा: । न सेहिरे याज्ञसेनि स्पर्धन्तो हृच्छयातुरा: ॥ ३१ ॥
हे याज्ञसेनी! जब मैंने ईश्वर भगवान् को वर लिया, तब वहाँ के प्रमुख राजा सह न सके। कामाग्नि से व्याकुल होकर वे परस्पर स्पर्धा और कलह करने लगे।
Verse 32
मां तावद् रथमारोप्य हयरत्नचतुष्टयम् । शार्ङ्गमुद्यम्य सन्नद्धस्तस्थावाजौ चतुर्भुज: ॥ ३२ ॥
तब प्रभु ने मुझे चार श्रेष्ठ अश्वों से युक्त रथ पर बैठाया। कवच धारण कर, शार्ङ्ग धनुष को सज्ज करके, वे रथ पर खड़े हुए और रणभूमि में अपने चार भुजाओं का रूप प्रकट किया।
Verse 33
दारुकश्चोदयामास काञ्चनोपस्करं रथम् । मिषतां भूभुजां राज्ञि मृगाणां मृगराडिव ॥ ३३ ॥
हे राज्ञी! दारुक ने स्वर्णालंकारों से सुसज्जित प्रभु के रथ को हाँका। राजा लोग देखते रह गए—जैसे छोटे मृग सिंह को असहाय होकर देखते हों।
Verse 34
तेऽन्वसज्जन्त राजन्या निषेद्धुं पथि केचन । संयत्ता उद्धृतेष्वासा ग्रामसिंहा यथा हरिम् ॥ ३४ ॥
वे राजाओं में से कुछ मार्ग में धनुष उठाकर खड़े हो गए कि प्रभु को रोकें; जैसे गाँव के कुत्ते सिंह का पीछा करते हैं, वैसे ही वे भगवान का पीछा करने लगे।
Verse 35
ते शार्ङ्गच्युतबाणौघै: कृत्तबाह्वङ्घ्रिकन्धरा: । निपेतु: प्रधने केचिदेके सन्त्यज्य दुद्रुवु: ॥ ३५ ॥
वे शार्ङ्ग धनुष से छूटे बाणों की वर्षा से आच्छादित हो गए। कुछ के हाथ, पैर और गले कट गए और वे रणभूमि में गिर पड़े; शेष युद्ध छोड़कर भाग गए।
Verse 36
तत: पुरीं यदुपतिरत्यलङ्कृतां रविच्छदध्वजपटचित्रतोरणाम् । कुशस्थलीं दिवि भुवि चाभिसंस्तुतां समाविशत्तरणिरिव स्वकेतनम् ॥ ३६ ॥
तब यदुओं के स्वामी भगवान अत्यन्त अलंकृत अपनी पुरी कुशस्थली (द्वारका) में प्रविष्ट हुए, जो स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में प्रशंसित है। ध्वज-पटों से सूर्य ढँक जाता था और भव्य तोरण सजे थे; वे ऐसे लगे मानो सूर्यदेव अपने धाम में प्रवेश कर रहे हों।
Verse 37
पिता मे पूजयामास सुहृत्सम्बन्धिबान्धवान् । महार्हवासोऽलङ्कारै: शय्यासनपरिच्छदै: ॥ ३७ ॥
मेरे पिता ने अपने मित्रों, कुटुम्बियों और ससुराल-पक्ष के बन्धुओं का सम्मान किया—अमूल्य वस्त्र, आभूषण तथा राजसी शय्या, सिंहासन और अन्य साज-सामान देकर।
Verse 38
दासीभि: सर्वसम्पद्भिर्भटेभरथवाजिभि: । आयुधानि महार्हाणि ददौ पूर्णस्य भक्तित: ॥ ३८ ॥
भक्ति से उन्होंने पूर्ण भगवान को बहुमूल्य आभूषणों से सजी दासियाँ अर्पित कीं। उनके साथ पैदल भट, हाथी, रथ और घोड़े सवार रक्षक थे; और अत्यन्त मूल्यवान आयुध भी उन्होंने प्रदान किए।
Verse 39
आत्मारामस्य तस्येमा वयं वै गृहदासिका: । सर्वसङ्गनिवृत्त्याद्धा तपसा च बभूविम ॥ ३९ ॥
समस्त भौतिक संग का त्याग करके और कठोर तपस्या करके हम रानियाँ आत्माराम परमेश्वर की निजी दासियाँ बन गई हैं।
Verse 40
महिष्य ऊचु: भौमं निहत्य सगणं युधि तेन रुद्धा ज्ञात्वाथ न: क्षितिजये जितराजकन्या: । निर्मुच्य संसृतिविमोक्षमनुस्मरन्ती: पादाम्बुजं परिणिनाय य आप्तकाम: ॥ ४० ॥
रानियाँ बोलीं—भौमासुर और उसके साथियों को युद्ध में मारकर प्रभु ने हमें उसके कारागार में बंद पाया और जान लिया कि हम वे राजकुमारियाँ हैं जिन्हें उसने पृथ्वी-विजय में जीता था। प्रभु ने हमें मुक्त किया; और हम उनके कमल चरणों का निरंतर स्मरण करती थीं, जो संसार-बन्धन से मुक्ति का साधन हैं, इसलिए सर्वकामपूर्ण होते हुए भी उन्होंने हमसे विवाह स्वीकार किया।
Verse 41
न वयं साध्वि साम्राज्यं स्वाराज्यं भौज्यमप्युत । वैराज्यं पारमेष्ठ्यं च आनन्त्यं वा हरे: पदम् ॥ ४१ ॥ कामयामह एतस्य श्रीमत्पादरज: श्रिय: । कुचकुङ्कुमगन्धाढ्यं मूर्ध्ना वोढुं गदाभृत: ॥ ४२ ॥
हे साध्वी, हम न पृथ्वी का साम्राज्य चाहते हैं, न स्वर्गराज का ऐश्वर्य, न भोग-सामग्री की असीमता, न योग-सिद्धि, न ब्रह्मा-पद, न अमरत्व, न ही हरि के धाम की प्राप्ति। हम तो केवल गदाधारी श्रीकृष्ण के चरणों की वह महिमामयी धूल अपने मस्तक पर धारण करना चाहते हैं, जो उनकी श्री-सम्पन्ना प्रिया के स्तन-कुङ्कुम की सुगंध से सुवासित है।
Verse 42
न वयं साध्वि साम्राज्यं स्वाराज्यं भौज्यमप्युत । वैराज्यं पारमेष्ठ्यं च आनन्त्यं वा हरे: पदम् ॥ ४१ ॥ कामयामह एतस्य श्रीमत्पादरज: श्रिय: । कुचकुङ्कुमगन्धाढ्यं मूर्ध्ना वोढुं गदाभृत: ॥ ४२ ॥
हे साध्वी, हम न पृथ्वी का साम्राज्य चाहते हैं, न स्वर्गराज का ऐश्वर्य, न भोग-सामग्री की असीमता, न योग-सिद्धि, न ब्रह्मा-पद, न अमरत्व, न ही हरि के धाम की प्राप्ति। हम तो केवल गदाधारी श्रीकृष्ण के चरणों की वह महिमामयी धूल अपने मस्तक पर धारण करना चाहते हैं, जो उनकी श्री-सम्पन्ना प्रिया के स्तन-कुङ्कुम की सुगंध से सुवासित है।
Verse 43
व्रजस्त्रियो यद् वाञ्छन्ति पुलिन्द्यस्तृणवीरुध: । गावश्चारयतो गोपा: पदस्पर्शं महात्मन: ॥ ४३ ॥
हम वही चरण-स्पर्श चाहते हैं जिसे व्रज की युवतियाँ, गोपबालक और यहाँ तक कि पुलिन्दी स्त्रियाँ भी चाहती हैं—जब वह गौएँ चराते हैं तो उनके चरणों की धूल घास-पौधों पर पड़ती है, उसी धूल का स्पर्श।
Frequently Asked Questions
Her question frames Kṛṣṇa’s royal household līlā as a vehicle for siddhānta: the Lord’s “worldly” marriages, performed through Yoga-māyā, reveal how bhakti transforms social institutions (svayaṁvara, alliances, warfare, rescue) into occasions for surrender. The queens’ testimonies also establish that their ultimate identity is not political status but dāsī-bhāva—aspiring to serve the Lord’s lotus feet.
The chapter explicitly states that Kṛṣṇa assumes a human form by His Yoga-māyā to protect the Vedas and benefit the world, while the queens’ narratives show superhuman mastery (defeating kings, subduing bulls, enduring prolonged combat) alongside intimate domestic devotion. The effect is theological: His nara-līlā is not limitation but a deliberate revelation of the Supreme Person in approachable relational forms.
Rukmiṇī emphasizes divine rescue and exclusive refuge at His feet; Satyabhāmā and Jāmbavatī emphasize the Syamantaka episode and repentance/surrender; Kālindī emphasizes austerity rewarded; Mitravindā and Satyā emphasize svayaṁvara trials and Kṛṣṇa’s protection; Bhadrā emphasizes familial offering aligned with her heart’s dedication; Lakṣmaṇā emphasizes the fish-target contest and Kṛṣṇa’s martial safeguarding; Rohiṇī speaks for the rescued queens, emphasizing liberation through remembrance of His feet.
It expresses the Bhāgavata’s hierarchy of aims: bhakti is independent and superior to bhukti (enjoyment) and mukti (liberation). Their prayer to bear the dust of Kṛṣṇa’s feet—fragrant with kuṅkuma from Śrī—signals prema-centered devotion, where the highest attainment is relational service (sevā) rather than cosmic status or impersonal release.