Adhyaya 82
The Solar Eclipse at Samanta-pañcaka and the Great Reunion of Yādavas, Pāṇḍavas, and Vraja
द्वारका में रहते श्रीकृष्ण और बलराम के समय समन्त-पञ्चक तीर्थ में सूर्यग्रहण का महान अवसर आता है, जो परशुराम के यज्ञ-कुण्डों के लिए प्रसिद्ध है। वृष्णि-वंशी राजवैभव से वहाँ जाकर स्नान, उपवास और ब्राह्मणों को दान करते हैं तथा केवल पुण्य नहीं, विशेष रूप से कृष्ण-भक्ति की प्रार्थना करते हैं। वहाँ मित्र और विरोधी राजाओं की विशाल सभा मिलती है और सबसे मार्मिक रूप से नन्द, यशोदा तथा विरह से व्याकुल व्रजवासी मिलते हैं; आलिंगन, आँसू और कुशल-प्रश्न होते हैं। कुन्ती का स्पष्ट उलाहना और वसुदेव का उत्तर आता है कि सब कुछ परमेश्वर के अधीन है और हम सब उसके उपकरण हैं। राजजन कृष्ण के दिव्य स्वरूप और यदुओं के सौभाग्य पर विस्मित होते हैं। नन्द और वृष्णियों का पुनर्मिलन होता है; देवकी और रोहिणी यशोदा की अनुपम मातृत्व-सेवा का सम्मान करती हैं। अंत में कृष्ण गोपियों से एकान्त में मिलकर दैवी विधान से हुए विरह का अर्थ, भक्ति का फल, तथा अपनी सर्वव्यापकता और परात्परता समझाते हैं, जिससे आगे के अंतरंग संवादों की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथैकदा द्वारवत्यां वसतो रामकृष्णयो: । सूर्योपराग: सुमहानासीत् कल्पक्षये यथा ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—एक बार द्वारका में रहते हुए बलराम और श्रीकृष्ण के समय एक अत्यन्त महान सूर्यग्रहण हुआ, मानो ब्रह्मा के दिन का अंत आ गया हो।
Verse 2
तं ज्ञात्वा मनुजा राजन् पुरस्तादेव सर्वत: । समन्तपञ्चकं क्षेत्रं ययु: श्रेयोविधित्सया ॥ २ ॥
हे राजन, उस सूर्यग्रहण के विषय में पहले से जानकर, कल्याण और पुण्य की कामना से लोग चारों ओर से समन्तपञ्चक नामक पवित्र तीर्थ स्थान पर गए।
Verse 3
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ भगवान परशुराम ने पृथ्वी को क्षत्रियविहीन कर दिया और राजाओं के रक्त से वहाँ (समन्तपञ्चक में) बड़े-बड़े सरोवर बना दिए।
Verse 4
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
यद्यपि भगवान परशुराम कर्मों से लिप्त नहीं होते, फिर भी लोक-संग्रह (जनता को सिखाने) के लिए उन्होंने वहाँ यज्ञ किया, मानो वे पाप-मुक्ति चाहने वाले कोई साधारण व्यक्ति हों।
Verse 5
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
उस महान तीर्थयात्रा के अवसर पर भारतवर्ष की प्रजा और अक्रूर, वसुदेव, आहुक आदि वृष्णिवंशी भी वहाँ (समन्तपञ्चक) आए।
Verse 6
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
हे भरतवंशी, अपने पापों का नाश करने की इच्छा से गद, प्रद्युम्न, साम्ब आदि वहाँ गए, जबकि अनिरुद्ध, सुचन्द्र, शुक, सारण और सेनापति कृतवर्मा द्वारका की रक्षा के लिए वहीं रुक गए।
Verse 7
ते रथैर्देवधिष्ण्याभैर्हयैश्च तरलप्लवै: । गजैर्नदद्भिरभ्राभैर्नृभिर्विद्याधरद्युभि: ॥ ७ ॥ व्यरोचन्त महातेजा: पथि काञ्चनमालिन: । दिव्यस्रग्वस्त्रसन्नाहा: कलत्रै: खेचरा इव ॥ ८ ॥
महातेजस्वी यादव मार्ग में बड़े वैभव से शोभित हो रहे थे। उनके साथ देव-विमान जैसे रथ, लयबद्ध चाल वाले घोड़े, बादलों जैसे गरजते हाथी और विद्याधरों-सी दीप्ति वाले पैदल सैनिक थे। स्वर्णहार, पुष्पमालाएँ, दिव्य वस्त्र और कवच धारण किए, पत्नियों सहित वे आकाश में उड़ते देवताओं-से प्रतीत होते थे।
Verse 8
ते रथैर्देवधिष्ण्याभैर्हयैश्च तरलप्लवै: । गजैर्नदद्भिरभ्राभैर्नृभिर्विद्याधरद्युभि: ॥ ७ ॥ व्यरोचन्त महातेजा: पथि काञ्चनमालिन: । दिव्यस्रग्वस्त्रसन्नाहा: कलत्रै: खेचरा इव ॥ ८ ॥
महातेजस्वी यादव मार्ग में बड़े वैभव से शोभित हो रहे थे। उनके साथ देव-विमान जैसे रथ, लयबद्ध चाल वाले घोड़े, बादलों जैसे गरजते हाथी और विद्याधरों-सी दीप्ति वाले पैदल सैनिक थे। स्वर्णहार, पुष्पमालाएँ, दिव्य वस्त्र और कवच धारण किए, पत्नियों सहित वे आकाश में उड़ते देवताओं-से प्रतीत होते थे।
Verse 9
तत्र स्नात्वा महाभागा उपोष्य सुसमाहिता: । ब्राह्मणेभ्यो ददुर्धेनूर्वास:स्रग्रुक्ममालिनी: ॥ ९ ॥
वहाँ समन्त-पञ्चक में महाभाग यादवों ने स्नान किया और एकाग्रचित्त होकर उपवास रखा। फिर उन्होंने ब्राह्मणों को वस्त्र, पुष्पमालाएँ और स्वर्णहारों से सजी हुई गायें दान में दीं।
Verse 10
रामह्रदेषु विधिवत् पुनराप्लुत्य वृष्णय: । ददु: स्वन्नं द्विजाग्र्येभ्य: कृष्णे नो भक्तिरस्त्विति ॥ १० ॥
शास्त्रविधि के अनुसार वृष्णिवंशी जनों ने परशुराम-ह्रदों में फिर स्नान किया। फिर उन्होंने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को उत्तम भोजन कराया और प्रार्थना करते रहे— “हमारी श्रीकृष्ण में भक्ति बनी रहे।”
Verse 11
स्वयं च तदनुज्ञाता वृष्णय: कृष्णदेवता: । भुक्त्वोपविविशु: कामं स्निग्धच्छायाङ्घ्रिपाङ्घ्रिषु ॥ ११ ॥
फिर अपने एकमात्र आराध्य श्रीकृष्ण की अनुमति पाकर वृष्णिवंशी जनों ने भोजन किया। उसके बाद वे शीतल, घनी छाया देने वाले वृक्षों के नीचे निश्चिन्त होकर बैठ गए।
Verse 12
तत्रागतांस्ते ददृशु: सुहृत्सम्बन्धिनो नृपान् । मत्स्योशीनरकौशल्यविदर्भकुरुसृञ्जयान् । काम्बोजकैकयान् मद्रान् कुन्तीनानर्तकेरलान् ॥ १२ ॥ अन्यांश्चैवात्मपक्षीयान् परांश्च शतशो नृप । नन्दादीन्सुहृदो गोपान्गोपीश्चोत्कण्ठिताश्चिरम् ॥ १३ ॥
वहाँ आए हुए राजाओं में यदुवंशियों ने अपने पुराने मित्र और संबंधी—मत्स्य, उशीनर, कौशल, विदर्भ, कुरु, सृंजय, काम्बोज, कैकय, मद्र, कुन्ती तथा आनर्त और केरल के नरेश—देखे। हे परीक्षित! उन्होंने सैकड़ों अन्य राजा भी देखे, अपने पक्ष के भी और विरोधी भी; और साथ ही नन्द महाराज तथा गोप-गोपियाँ, जो बहुत समय से विरह-व्याकुल थे।
Verse 13
तत्रागतांस्ते ददृशु: सुहृत्सम्बन्धिनो नृपान् । मत्स्योशीनरकौशल्यविदर्भकुरुसृञ्जयान् । काम्बोजकैकयान् मद्रान् कुन्तीनानर्तकेरलान् ॥ १२ ॥ अन्यांश्चैवात्मपक्षीयान् परांश्च शतशो नृप । नन्दादीन्सुहृदो गोपान्गोपीश्चोत्कण्ठिताश्चिरम् ॥ १३ ॥
उन्होंने सैकड़ों अन्य राजाओं को भी देखा—अपने पक्ष के भी और विरोधी भी। हे परीक्षित! साथ ही उन्होंने अपने प्रिय सुहृद नन्द महाराज तथा गोप-गोपियों को भी देखा, जो बहुत समय से विरह-उत्कण्ठा में व्याकुल थे।
Verse 14
अन्योन्यसन्दर्शनहर्षरंहसा प्रोत्फुल्लहृद्वक्त्रसरोरुहश्रिय: । आश्लिष्य गाढं नयनै: स्रवज्जला हृष्यत्त्वचो रुद्धगिरो ययुर्मुदम् ॥ १४ ॥
एक-दूसरे को देखकर उत्पन्न हुए तीव्र हर्ष से उनके हृदय और मुख-कमल नई शोभा से खिल उठे। पुरुषों ने उत्साह से गाढ़ा आलिंगन किया; नेत्रों से अश्रु बहने लगे, रोमांच छा गया और कंठ रुद्ध हो गए—सबने परम आनंद का अनुभव किया।
Verse 15
स्त्रियश्च संवीक्ष्य मिथोऽतिसौहृद- स्मितामलापाङ्गदृशोऽभिरेभिरे । स्तनै: स्तनान् कुङ्कुमपङ्करूषितान् निहत्य दोर्भि: प्रणयाश्रुलोचना: ॥ १५ ॥
स्त्रियों ने एक-दूसरे को देखा तो प्रेमपूर्ण मैत्री की निर्मल मुस्कान उनके नेत्रों के कोरों में झलक उठी। फिर उन्होंने आलिंगन किया; केसर-कुंकुम से रँगे उनके स्तन परस्पर सट गए और स्नेह के अश्रु उनकी आँखों में भर आए।
Verse 16
ततोऽभिवाद्य ते वृद्धान् यविष्ठैरभिवादिता: । स्वागतं कुशलं पृष्ट्वा चक्रु: कृष्णकथा मिथ: ॥ १६ ॥
फिर उन्होंने अपने वृद्धों को प्रणाम किया और छोटे संबंधियों से आदर भी पाया। यात्रा की कुशलता और सबके मंगल का हाल पूछकर वे परस्पर श्रीकृष्ण की कथाएँ करने लगे।
Verse 17
पृथा भ्रातॄन् स्वसृर्वीक्ष्य तत्पुत्रान् पितरावपि । भ्रातॄपत्नीर्मुकुन्दं च जहौ सङ्कथया शुच: ॥ १७ ॥
पृथा (कुन्ती) ने अपने भाई-बहनों, उनके पुत्रों, अपने माता-पिता, भाइयों की पत्नियों और भगवान मुकुन्द से मिलकर उनसे वार्ता करते-करते अपना शोक भूल गई।
Verse 18
कुन्त्युवाच आर्य भ्रातरहं मन्ये आत्मानमकृताशिषम् । यद् वा आपत्सु मद्वार्तां नानुस्मरथ सत्तमा: ॥ १८ ॥
कुन्ती बोलीं—हे पूज्य भ्राताओं! मैं अपने को अभागी समझती हूँ, क्योंकि आप सब श्रेष्ठ होते हुए भी मेरी विपत्तियों में मेरी सुधि न लेते रहे।
Verse 19
सुहृदो ज्ञातय: पुत्रा भ्रातर: पितरावपि । नानुस्मरन्ति स्वजनं यस्य दैवमदक्षिणम् ॥ १९ ॥
जिस पर विधाता की कृपा नहीं रहती, उसे मित्र और कुटुम्बी—यहाँ तक कि पुत्र, भाई और माता-पिता भी—भूल जाते हैं।
Verse 20
श्रीवसुदेव उवाच अम्ब मास्मानसूयेथा दैवक्रीडनकान् नरान् । ईशस्य हि वशे लोक: कुरुते कार्यतेऽथ वा ॥ २० ॥
श्री वसुदेव बोले—बहन, हम पर क्रोध न करो। हम तो भाग्य के खिलौने साधारण मनुष्य हैं। वास्तव में यह जगत ईश्वर के वश में है; मनुष्य स्वयं करे या किसी से कराया जाए, सब उसी के अधीन है।
Verse 21
कंसप्रतापिता: सर्वे वयं याता दिशं दिशम् । एतर्ह्येव पुन: स्थानं दैवेनासादिता: स्वस: ॥ २१ ॥
कंस के अत्याचार से हम सब दिशाओं में भटक गए थे; पर हे बहन, अब दैव की कृपा से हम फिर अपने स्थान (घर) लौट आए हैं।
Verse 22
श्रीशुक उवाच वसुदेवोग्रसेनाद्यैर्यदुभिस्तेऽर्चिता नृपा: । आसन्नच्युतसन्दर्शपरमानन्दनिर्वृता: ॥ २२ ॥
श्रीशुकदेव बोले—वसुदेव, उग्रसेन आदि यदुवंशी जनों ने उन राजाओं का आदर-सत्कार किया। भगवान् अच्युत के दर्शन से वे परम आनन्द में तृप्त हो गए।
Verse 23
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
भीष्म, द्रोण, धृतराष्ट्र, गान्धारी अपने पुत्रों सहित, पाण्डव अपनी पत्नियों सहित, कुन्ती, संजय, विदुर और कृपाचार्य; तथा कुन्तीभोज, विराट, भीष्मक, महान् नग्नजित, पुरुजित, द्रुपद, शल्य, धृष्टकेतु और काशिराज—ये सब वहाँ उपस्थित थे।
Verse 24
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
दमघोष, विशालाक्ष, मैथिल, मद्र और केकय; युधामन्यु, सुशर्मा तथा बाह्लिक आदि अपने पुत्रों सहित भी वहाँ उपस्थित थे।
Verse 25
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
हे राजेन्द्र! युधिष्ठिर महाराज के अधीन ऐसे और भी बहुत से राजा थे। वे सब ऐश्वर्य-धाम श्रीकृष्ण के दिव्य स्वरूप को, उनकी पत्नियों सहित सामने खड़ा देखकर विस्मित रह गए।
Verse 26
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
हे राजेन्द्र! युधिष्ठिर के अधीन जितने भी राजा थे, वे सब शौरी श्रीकृष्ण के श्री-धाम स्वरूप को उनकी पत्नियों सहित देखकर विस्मित हो गए।
Verse 27
अथ ते रामकृष्णाभ्यां सम्यक् प्राप्तसमर्हणा: । प्रशशंसुर्मुदा युक्ता वृष्णीन् कृष्णपरिग्रहान् ॥ २७ ॥
बलराम और श्रीकृष्ण द्वारा सम्यक् आदर पाकर वे राजा हर्ष और उत्साह से भरकर श्रीकृष्ण के निज जन वृष्णिवंशियों की प्रशंसा करने लगे।
Verse 28
अहो भोजपते यूयं जन्मभाजो नृणामिह । यत् पश्यथासकृत् कृष्णं दुर्दर्शमपि योगिनाम् ॥ २८ ॥
हे भोजराज! मनुष्यों में तुम ही धन्य जन्म वाले हो, क्योंकि तुम बार-बार श्रीकृष्ण के दर्शन करते हो, जो बड़े-बड़े योगियों को भी दुर्लभ हैं।
Verse 29
यद्विश्रुति: श्रुतिनुतेदमलं पुनाति पादावनेजनपयश्च वचश्च शास्त्रम् । भू: कालभर्जितभगापि यदङ्घ्रिपद्म- स्पर्शोत्थशक्तिरभिवर्षति नोऽखिलार्थान् ॥ २९ ॥ तद्दर्शनस्पर्शनानुपथप्रजल्प- शय्यासनाशनसयौनसपिण्डबन्ध: । येषां गृहे निरयवर्त्मनि वर्ततां व: स्वर्गापवर्गविरम: स्वयमास विष्णु: ॥ ३० ॥
जिनकी वेदों द्वारा गाई हुई कीर्ति, उनके चरणों का चरणामृत, और शास्त्ररूप वाणी—ये सब इस जगत को निर्मल कर देते हैं। काल से क्षीण हुई पृथ्वी भी उनके कमलचरण-स्पर्श से शक्ति पाकर हम पर समस्त अभिलाषित फल बरसाती है।
Verse 30
यद्विश्रुति: श्रुतिनुतेदमलं पुनाति पादावनेजनपयश्च वचश्च शास्त्रम् । भू: कालभर्जितभगापि यदङ्घ्रिपद्म- स्पर्शोत्थशक्तिरभिवर्षति नोऽखिलार्थान् ॥ २९ ॥ तद्दर्शनस्पर्शनानुपथप्रजल्प- शय्यासनाशनसयौनसपिण्डबन्ध: । येषां गृहे निरयवर्त्मनि वर्ततां व: स्वर्गापवर्गविरम: स्वयमास विष्णु: ॥ ३० ॥
जो गृहस्थ-जीवन के नरक-मार्ग में चलते हुए भी आप हैं, उन्हीं के साथ वही विष्णु—जो स्वर्ग और मोक्ष के लक्ष्य तक को भुला देते हैं—विवाह और रक्त-सम्बन्ध में बँध गए हैं। उन्हीं के साथ आप उन्हें देखते, छूते, साथ चलते, बातें करते, साथ शयन करते, बैठते और भोजन करते हैं।
Verse 31
श्रीशुक उवाच नन्दस्तत्र यदून् प्राप्तान् ज्ञात्वा कृष्णपुरोगमान् । तत्रागमद् वृतो गोपैरन:स्थार्थैर्दिदृक्षया ॥ ३१ ॥
श्रीशुकदेव बोले—जब नन्द महाराज ने जाना कि कृष्ण के अग्रभाग में यदुवंशी आ पहुँचे हैं, तो वे उन्हें देखने की इच्छा से तुरंत वहाँ गए। ग्वाले भी उनके साथ थे, और उनकी गाड़ियाँ विविध सामान से लदी थीं।
Verse 32
तं दृष्ट्वा वृष्णयो हृष्टास्तन्व: प्राणमिवोत्थिता: । परिषस्वजिरे गाढं चिरदर्शनकातरा: ॥ ३२ ॥
नन्द महाराज को देखकर वृष्णिवंशी अत्यन्त हर्षित हुए और मानो प्राण लौट आए हों, वैसे उठ खड़े हुए। बहुत दिनों से न देख पाने की व्यथा से व्याकुल होकर उन्होंने उन्हें कसकर गले लगाया।
Verse 33
वसुदेव: परिष्वज्य सम्प्रीत: प्रेमविह्वल: । स्मरन् कंसकृतान् क्लेशान् पुत्रन्यासं च गोकुले ॥ ३३ ॥
वसुदेव ने नन्द महाराज को आलिंगन किया और अत्यन्त प्रसन्न होकर प्रेम से विह्वल हो गए। उन्होंने कंस द्वारा दिए गए कष्टों और पुत्रों की रक्षा हेतु उन्हें गोकुल में छोड़ने की बात स्मरण की।
Verse 34
कृष्णरामौ परिष्वज्य पितरावभिवाद्य च । न किञ्चनोचतु: प्रेम्णा साश्रुकण्ठौ कुरूद्वह ॥ ३४ ॥
हे कुरुवंश-श्रेष्ठ! कृष्ण और बलराम ने अपने पालक माता-पिता को गले लगाया और उन्हें प्रणाम किया; पर प्रेमाश्रुओं से उनका कंठ रुद्ध हो गया, इसलिए वे कुछ भी न कह सके।
Verse 35
तावात्मासनमारोप्य बाहुभ्यां परिरभ्य च । यशोदा च महाभागा सुतौ विजहतु: शुच: ॥ ३५ ॥
अपने दोनों पुत्रों को गोद में बिठाकर और बाहों में भरकर नन्द तथा महाभागा माता यशोदा ने अपना शोक भूल गया।
Verse 36
रोहिणी देवकी चाथ परिष्वज्य व्रजेश्वरीम् । स्मरन्त्यौ तत्कृतां मैत्रीं बाष्पकण्ठ्यौ समूचतु: ॥ ३६ ॥
तब रोहिणी और देवकी ने व्रजेश्वरी (यशोदा) को गले लगाया। उनके द्वारा दिखाए गए स्नेहपूर्ण मैत्री को स्मरण करते हुए, आँसुओं से भरे कंठ से उन्होंने उससे कहा।
Verse 37
का विस्मरेत वां मैत्रीमनिवृत्तां व्रजेश्वरि । अवाप्याप्यैन्द्रमैश्वर्यं यस्या नेह प्रतिक्रिया ॥ ३७ ॥
रोहिणी और देवकी बोलीं—हे व्रजेश्वरी! आपने और नन्द ने हम पर जो अविरत स्नेह-मित्रता दिखाई है, उसे कौन स्त्री भूल सकती है? इन्द्र-सम्पत्ति भी मिल जाए तो भी इस लोक में उसका प्रतिदान नहीं हो सकता।
Verse 38
एतावदृष्टपितरौ युवयो: स्म पित्रो: सम्प्रीणनाभ्युदयपोषणपालनानि । प्राप्योषतुर्भवति पक्ष्म ह यद्वदक्ष्णो- र्न्यस्तावकुत्रचभयौ न सतां पर: स्व: ॥ ३८ ॥
जब तक इन दोनों बालकों ने अपने वास्तविक माता-पिता को देखा भी नहीं था, तब तक तुम दोनों ने ही माता-पिता बनकर उन्हें स्नेह, संस्कार, उन्नति, पोषण और रक्षा दी। हे साध्वी! तुम्हारे संरक्षण से वे कभी भयभीत नहीं हुए, जैसे पलकें नेत्रों की रक्षा करती हैं। सचमुच, तुम जैसे सत्पुरुष पराया-अपना का भेद नहीं करते।
Verse 39
श्रीशुक उवाच गोप्यश्च कृष्णमुपलभ्य चिरादभीष्टं यत्प्रेक्षणे दृशिषु पक्ष्मकृतं शपन्ति । दृग्भिर्हृदीकृतमलं परिरभ्य सर्वा- स्तद्भावमापुरपि नित्ययुजां दुरापम् ॥ ३९ ॥
श्रीशुकदेव बोले—प्रिय कृष्ण को बहुत समय बाद पाकर गोपियाँ पहले तो उस विधाता को कोसती थीं जिसने पलकें बनाईं, जो दर्शन में बाधा डालती हैं। अब इतने विरह के बाद कृष्ण को देखकर उन्होंने नेत्रों से उन्हें हृदय में उतार लिया और वहीं आलिंगन करके पूर्ण तृप्ति पाई। इस प्रकार वे उस तन्मय भाव में लीन हो गईं, जो नित्य योगाभ्यासियों को भी दुर्लभ है।
Verse 40
भगवांस्तास्तथाभूता विविक्त उपसङ्गत: । आश्लिष्यानामयं पृष्ट्वा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ ४० ॥
भगवान उन गोपियों को उसी भावावस्था में देखकर एकान्त स्थान में उनके पास आए। उन्होंने एक-एक को आलिंगन किया, कुशल-क्षेम पूछा और हँसते हुए यह कहा।
Verse 41
अपि स्मरथ न: सख्य: स्वानामर्थचिकीर्षया । गतांश्चिरायिताञ्छत्रुपक्षक्षपणचेतस: ॥ ४१ ॥
कृष्ण बोले—हे सखियों! क्या तुम मुझे अब भी स्मरण करती हो? अपने स्वजनों के हित के लिए ही मैं इतने दिन दूर रहा, शत्रुओं के दल का नाश करने में मन लगाए।
Verse 42
अप्यवध्यायथास्मान् स्विदकृतज्ञाविशङ्कया । नूनं भूतानि भगवान् युनक्ति वियुनक्ति च ॥ ४२ ॥
क्या तुम मुझे कृतघ्न समझकर मेरा तिरस्कार करती हो? वास्तव में भगवान ही जीवों को मिलाते हैं और फिर उन्हें अलग भी करते हैं।
Verse 43
वायुर्यथा घनानीकं तृणं तूलं रजांसि च । संयोज्याक्षिपते भूयस्तथा भूतानि भूतकृत् ॥ ४३ ॥
जैसे वायु बादलों के समूह, तिनके, रूई के रेशे और धूलकणों को इकट्ठा करके फिर बिखेर देती है, वैसे ही सृष्टिकर्ता अपने सृजित प्राणियों के साथ करता है।
Verse 44
मयि भक्तिर्हि भूतानाममृतत्वाय कल्पते । दिष्ट्या यदासीन्मत्स्नेहो भवतीनां मदापन: ॥ ४४ ॥
मुझमें भक्ति ही प्राणियों को अमृतत्व देती है। और सौभाग्य से तुममें मेरे प्रति ऐसा स्नेह हुआ कि उसी से तुमने मुझे प्राप्त कर लिया।
Verse 45
अहं हि सर्वभूतानामादिरन्तोऽन्तरं बहि: । भौतिकानां यथा खं वार्भूर्वायुर्ज्योतिरङ्गना: ॥ ४५ ॥
हे देवियो, मैं ही समस्त प्राणियों का आदि और अंत हूँ, और उनके भीतर-बाहर विद्यमान हूँ; जैसे आकाश, जल, पृथ्वी, वायु और अग्नि समस्त भौतिक वस्तुओं के आदि-अंत हैं और भीतर-बाहर व्याप्त रहते हैं।
Verse 46
एवं ह्येतानि भूतानि भूतेष्वात्मात्मना तत: । उभयं मय्यथ परे पश्यताभातमक्षरे ॥ ४६ ॥
इस प्रकार समस्त भूत मूल तत्त्वों में स्थित हैं, और आत्माएँ अपनी स्वस्वरूपता में रहकर सृष्टि में व्याप्त हैं। तुम इन दोनों—भौतिक सृष्टि और आत्मा—को मुझ अविनाशी परम सत्य में प्रकट देखो।
Verse 47
श्रीशुक उवाच अध्यात्मशिक्षया गोप्य एवं कृष्णेन शिक्षिता: । तदनुस्मरणध्वस्तजीवकोशास्तमध्यगन् ॥ ४७ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: कृष्ण से अध्यात्म-शिक्षा पाकर गोपियाँ उनके निरन्तर स्मरण से अहंकारादि आवरणों से मुक्त हो गईं; और उनमें गहरी तन्मयता बढ़ने पर उन्होंने उन्हें यथार्थ रूप से जान लिया।
Verse 48
आहुश्च ते नलिननाभ पदारविन्दं योगेश्वरैर्हृदि विचिन्त्यमगाधबोधै: । संसारकूपपतितोत्तरणावलम्बं गेहं जुषामपि मनस्युदियात् सदा न: ॥ ४८ ॥
गोपियाँ बोलीं: हे नलिननाभ! आपके चरणकमल ही संसाररूपी गहरे कूप में गिरे हुए जीवों के उद्धार का एकमात्र सहारा हैं। योगेश्वर और अगाधबुद्धि मुनि जिनका हृदय में ध्यान करते हैं—वे ही चरण हमारे मन में भी सदा जाग्रत रहें, यद्यपि हम गृहकार्य में लगी साधारण स्त्रियाँ हैं।
Frequently Asked Questions
Eclipses are traditionally treated as potent times for tīrtha-snāna, vrata, and dāna. The chapter emphasizes that the Vṛṣṇis’ pilgrimage is explicitly oriented to bhakti—after ritual acts they pray, “May we be granted devotion to Lord Kṛṣṇa,” teaching that purification and merit culminate in devotion to the Āśraya.
Paraśurāma, an avatāra renowned for subduing oppressive kṣatriyas, is said here to have formed lakes from the kings’ blood and performed sacrifices at Samanta-pañcaka as loka-saṅgraha—public instruction—though he is personally untouched by karma. The site thus becomes a remembered locus of atonement, sacrifice, and pilgrimage.
Kuntī voices a human truth of social vulnerability: when providence turns adverse, even close relations may withdraw. Her speech sharpens the chapter’s theological point—worldly support is unstable—setting up Vasudeva’s reply that all beings act under the Supreme Lord’s governance, and thus one should seek ultimate shelter in Kṛṣṇa.
Vasudeva asks Kuntī not to be angry, describing people as “playthings of fate,” yet concluding that whether one acts independently or under compulsion, all remain under the Supreme Lord’s control. The teaching does not deny agency but frames it within īśvara-adhīnatā, encouraging forgiveness and God-centered understanding of events.
They behold a paradox: the Supreme Lord—abode of all opulence and beauty, rarely seen even by yogīs—is present in a seemingly ordinary social setting, surrounded by family and queens. Their amazement underscores bhakti’s special access: the Vṛṣṇis relate to Viṣṇu not as distant Absolute but as intimate companion.
Kṛṣṇa explains that the Supreme Lord brings beings together and separates them, like wind assembling and dispersing objects, redirecting the gopīs’ pain into metaphysical clarity. He then affirms bhakti as the path to eternal life and declares His immanence—within and without all beings—so their love matures into ego-free absorption and realized understanding.