Adhyaya 81
Sudāmā Brāhmaṇa Receives Kṛṣṇa’s Mercy (The Gift of Flat Rice)
पिछले अध्याय की कथा को आगे बढ़ाते हुए यह अध्याय सुदामा ब्राह्मण पर श्रीकृष्ण की हृदय-ज्ञानी करुणा और भक्ति-समर्पण के सिद्धान्त को प्रकट करता है। भगवान् हँसकर पूछते हैं कि तुम क्या भेंट लाए हो, और बताते हैं कि प्रेम से अर्पित पत्ता, फूल, फल या जल भी वे स्वीकार करते हैं, पर प्रेमहीन वैभव उन्हें प्रसन्न नहीं करता। लज्जित सुदामा संकोच करता है, तब कृष्ण स्वयं उसकी बँधी पोटली से चिवड़ा निकालकर चखते हैं और कहते हैं कि यह समस्त जगत को तृप्त करता है। रुक्मिणी रोकती हैं कि एक मुट्ठी ही अपरिमित समृद्धि देने को पर्याप्त है। सुदामा बाहर से खाली हाथ लौटता है, भीतर से तृप्त; वह कृष्ण की नम्रता पर विचार करता और धन से विस्मृति का भय करता है। घर पहुँचकर वह अपनी झोपड़ी को दिव्य ऐश्वर्य में बदली हुई पाता है—बिना माँगा वर। वह इसे कृष्ण की कृपा-दृष्टि मानकर लोभ से मुक्त रहने और अनासक्ति से भोगते हुए वैराग्य की ओर बढ़ने का निश्चय करता है। अंत में कहा गया है कि अजेय प्रभु भी अपने भक्तों से जीत लिए जाते हैं; इस कथा का श्रवण प्रेम जगाता और कर्म-बन्धन से छुड़ाता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स इत्थं द्विजमुख्येन सह सङ्कथयन् हरि: । सर्वभूतमनोऽभिज्ञ: स्मयमान उवाच तम् ॥ १ ॥ ब्रह्मण्यो ब्राह्मणं कृष्णो भगवान् प्रहसन् प्रियम् । प्रेम्णा निरीक्षणेनैव प्रेक्षन् खलु सतां गति: ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले: इस प्रकार श्रेष्ठ द्विज से वार्तालाप करते हुए, सब प्राणियों के मन को जानने वाले हरि मुस्कराए और उससे बोले। ब्राह्मण-भक्त भगवान् कृष्ण, जो सत्पुरुषों की परम गति हैं, अपने प्रिय सुदामा ब्राह्मण को प्रेमभरी दृष्टि से देखते हुए हँसकर मधुर वचन बोले।
Verse 2
श्रीशुक उवाच स इत्थं द्विजमुख्येन सह सङ्कथयन् हरि: । सर्वभूतमनोऽभिज्ञ: स्मयमान उवाच तम् ॥ १ ॥ ब्रह्मण्यो ब्राह्मणं कृष्णो भगवान् प्रहसन् प्रियम् । प्रेम्णा निरीक्षणेनैव प्रेक्षन् खलु सतां गति: ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले: इस प्रकार श्रेष्ठ द्विज से वार्तालाप करते हुए, सब प्राणियों के मन को जानने वाले हरि मुस्कराए और उससे बोले। ब्राह्मण-भक्त भगवान् कृष्ण, जो सत्पुरुषों की परम गति हैं, अपने प्रिय सुदामा ब्राह्मण को प्रेमभरी दृष्टि से देखते हुए हँसकर मधुर वचन बोले।
Verse 3
श्रीभगवानुवाच किमुपायनमानीतं ब्रह्मन् मे भवता गृहात् । अण्वप्युपाहृतं भक्तै: प्रेम्णा भूर्येव मे भवेत् । भूर्यप्यभक्तोपहृतं न मे तोषाय कल्पते ॥ ३ ॥
श्रीभगवान बोले—हे ब्राह्मण, तुम घर से मेरे लिए क्या उपहार लाए हो? भक्तों द्वारा प्रेम से अर्पित किया गया छोटा-सा भी दान मुझे महान लगता है, पर अभक्तों की बड़ी भेंट भी मुझे प्रसन्न नहीं करती।
Verse 4
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मन: ॥ ४ ॥
जो मुझे भक्ति और प्रेम से पत्ता, फूल, फल या जल अर्पित करता है, उस शुद्ध-चित्त भक्त की भक्ति से अर्पित वस्तु को मैं स्वीकार करता हूँ।
Verse 5
इत्युक्तोऽपि द्वियस्तस्मै व्रीडित: पतये श्रिय: । पृथुकप्रसृतिं राजन् न प्रायच्छदवाङ्मुख: ॥ ५ ॥
ऐसा कहे जाने पर भी, हे राजन्, वह ब्राह्मण लज्जित होकर लक्ष्मीपति को चिउड़े की मुट्ठी भेंट न कर सका और सिर झुकाए रहा।
Verse 6
सर्वभूतात्मदृक् साक्षात् तस्यागमनकारणम् । विज्ञायाचिन्तयन्नायं श्रीकामो माभजत्पुरा ॥ ६ ॥ पत्न्या: पतिव्रतायास्तु सखा प्रियचिकीर्षया । प्राप्तो मामस्य दास्यामि सम्पदोऽमर्त्यदुर्लभा: ॥ ७ ॥
सर्वभूतों के हृदय के साक्षी श्रीकृष्ण ने सुदामा के आने का कारण जान लिया और मन में सोचा—“यह मित्र पहले कभी ऐश्वर्य की कामना से मेरी भक्ति नहीं करता था; अब यह अपनी पतिव्रता, भक्त पत्नी को प्रसन्न करने हेतु आया है। मैं इसे ऐसी संपदा दूँगा जो अमर देवताओं को भी दुर्लभ है।”
Verse 7
सर्वभूतात्मदृक् साक्षात् तस्यागमनकारणम् । विज्ञायाचिन्तयन्नायं श्रीकामो माभजत्पुरा ॥ ६ ॥ पत्न्या: पतिव्रतायास्तु सखा प्रियचिकीर्षया । प्राप्तो मामस्य दास्यामि सम्पदोऽमर्त्यदुर्लभा: ॥ ७ ॥
सर्वभूतों के हृदय के साक्षी श्रीकृष्ण ने सुदामा के आने का कारण जान लिया और मन में सोचा—“यह मित्र पहले कभी ऐश्वर्य की कामना से मेरी भक्ति नहीं करता था; अब यह अपनी पतिव्रता, भक्त पत्नी को प्रसन्न करने हेतु आया है। मैं इसे ऐसी संपदा दूँगा जो अमर देवताओं को भी दुर्लभ है।”
Verse 8
इत्थं विचिन्त्य वसनाच्चीरबद्धान्द्विजन्मन: । स्वयं जहार किमिदमिति पृथुकतण्डुलान् ॥ ८ ॥
ऐसा सोचकर भगवान् ने ब्राह्मण के पुराने कपड़े में बँधे चिवड़े के दाने स्वयं खींच लिए और बोले, “यह क्या है?”
Verse 9
नन्वेतदुपनीतं मे परमप्रीणनं सखे । तर्पयन्त्यङ्ग मां विश्वमेते पृथुकतण्डुला: ॥ ९ ॥
भगवान् बोले, “मित्र! क्या तुम यह मेरे लिए लाए हो? यह मुझे परम आनन्द देता है। सचमुच, ये थोड़े-से चिवड़े मुझे ही नहीं, सारे जगत् को तृप्त कर देंगे।”
Verse 10
इति मुष्टिं सकृज्जग्ध्वा द्वितीयां जग्धुमाददे । तावच्छ्रीर्जगृहे हस्तं तत्परा परमेष्ठिन: ॥ १० ॥
यह कहकर परमेश्वर ने एक मुट्ठी चिवड़ा एक बार खा लिया और दूसरी खाने को उठाया; तभी परमेश्वर में तल्लीन श्री रुक्मिणी ने उनका हाथ पकड़ लिया।
Verse 11
एतावतालं विश्वात्मन् सर्वसम्पत्समृद्धये । अस्मिन्लोकेऽथवामुष्मिन् पुंसस्त्वत्तोषकारणम् ॥ ११ ॥
श्री रुक्मिणी बोलीं, “हे विश्वात्मन्! इतना ही पर्याप्त है—इसी से उसे इस लोक और परलोक में सब प्रकार की सम्पत्ति की पूर्ण समृद्धि मिल जाएगी। क्योंकि मनुष्य की उन्नति तो केवल आपके प्रसन्न होने पर निर्भर है।”
Verse 12
ब्राह्मणस्तां तु रजनीमुषित्वाच्युतमन्दिरे । भुक्त्वा पीत्वा सुखं मेने आत्मानं स्वर्गतं यथा ॥ १२ ॥
शुकदेव गोस्वामी बोले: ब्राह्मण ने अच्युत के महल में वह रात बिताई। तृप्त होकर खाया-पीया और अपने को ऐसा सुखी समझा मानो स्वर्ग (आध्यात्मिक धाम) पहुँच गया हो।
Verse 13
श्वोभूते विश्वभावेन स्वसुखेनाभिवन्दित: । जगाम स्वालयं तात पथ्यनुव्रज्य नन्दित: ॥ १३ ॥
अगले दिन विश्व के पालनकर्ता, आत्मतृप्त भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा सम्मानित होकर सुदामा अपने घर के लिए चल पड़ा। हे राजन्, मार्ग में चलते हुए वह अत्यन्त हर्षित था।
Verse 14
स चालब्ध्वा धनं कृष्णान्न तु याचितवान्स्वयम् । स्वगृहान् व्रीडितोऽगच्छन्महद्दर्शननिर्वृत: ॥ १४ ॥
यद्यपि सुदामा को भगवान् श्रीकृष्ण से कोई धन मिला हुआ प्रतीत नहीं हुआ, फिर भी वह स्वयं माँगने में संकोच करता रहा। वह केवल भगवान् के दर्शन से तृप्त होकर लज्जित-सा अपने घर लौट गया।
Verse 15
अहो ब्रह्मण्यदेवस्य दृष्टा ब्रह्मण्यता मया । यद् दरिद्रतमो लक्ष्मीमाश्लिष्टो बिभ्रतोरसि ॥ १५ ॥
अहो! ब्राह्मणों के प्रति भक्त ब्रह्मण्यदेव की ब्रह्मण्यता मैंने प्रत्यक्ष देखी। जिनके वक्षस्थल पर श्रीलक्ष्मी विराजती हैं, उन्होंने भी सबसे दरिद्र याचक को आलिंगन किया।
Verse 16
क्वाहं दरिद्र: पापीयान् क्व कृष्ण: श्रीनिकेतन: । ब्रह्मबन्धुरिति स्माहं बाहुभ्यां परिरम्भित: ॥ १६ ॥
मैं कहाँ—पापी, दरिद्र, ब्राह्मण का केवल नामधारी मित्र; और कृष्ण कहाँ—श्री के धाम, परमेश्वर! फिर भी उन्होंने मुझे अपनी दोनों भुजाओं से आलिंगन किया।
Verse 17
निवासित: प्रियाजुष्टे पर्यङ्के भ्रातरो यथा । महिष्या वीजित: श्रान्तो बालव्यजनहस्तया ॥ १७ ॥
उन्होंने मुझे अपने भाई के समान मानकर अपनी प्रिय रानी के शय्या-पर्यङ्क पर बैठाया। और मैं थका था, इसलिए उनकी महारानी ने स्वयं बाल-व्यजन (चँवर) हाथ में लेकर मुझे पंखा किया।
Verse 18
शुश्रूषया परमया पादसंवाहनादिभि: । पूजितो देवदेवेन विप्रदेवेन देववत् ॥ १८ ॥
यद्यपि वे देवों के भी देव और ब्राह्मणों के पूज्य हैं, फिर भी उन्होंने मुझे देवता की भाँति मान दिया—मेरे चरण दबाए और अत्यन्त विनम्र सेवाएँ कीं।
Verse 19
स्वर्गापवर्गयो: पुंसां रसायां भुवि सम्पदाम् । सर्वासामपि सिद्धीनां मूलं तच्चरणार्चनम् ॥ १९ ॥
स्वर्ग, मोक्ष, पाताल और पृथ्वी में मनुष्य को जो भी सम्पदाएँ और सिद्धियाँ मिलती हैं, उन सबका मूल कारण भगवान् के कमल-चरणों की भक्ति-सेवा और आराधना है।
Verse 20
अधनोऽयं धनं प्राप्य माद्यन्नुच्चैर्न मां स्मरेत् । इति कारुणिको नूनं धनं मेऽभूरि नाददात् ॥ २० ॥
यह सोचकर कि “यह दरिद्र जन यदि अचानक धनवान हो गया तो मद में मुझे भूल जाएगा,” करुणामय प्रभु ने मुझे थोड़ा-सा भी धन नहीं दिया।
Verse 21
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
ऐसा सोचते-सोचते सुदामा अपने घर के पास पहुँचे। पर वहाँ तो चारों ओर सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा की संयुक्त प्रभा के समान दमकते ऊँचे-ऊँचे दिव्य भवन थे। विचित्र उपवन-उद्यानों में चहचहाते पक्षियों के झुंड थे और सरोवरों में कुमुद, अम्भोज, कहलार और उत्पल कमल खिले थे। सुसज्जित पुरुष और हरिण-नेत्री स्त्रियाँ सेवा में खड़ी थीं। सुदामा विस्मित होकर बोले—“यह क्या है? यह किसका स्थान है? यह सब कैसे हो गया?”
Verse 22
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
ऐसा सोचते-सोचते सुदामा अपने घर के पास पहुँचे। पर वहाँ तो चारों ओर सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा की संयुक्त प्रभा के समान दमकते ऊँचे-ऊँचे दिव्य भवन थे। विचित्र उपवन-उद्यानों में चहचहाते पक्षियों के झुंड थे और सरोवरों में कुमुद, अम्भोज, कहलार और उत्पल कमल खिले थे। सुसज्जित पुरुष और हरिण-नेत्री स्त्रियाँ सेवा में खड़ी थीं। सुदामा विस्मित होकर बोले—“यह क्या है? यह किसका स्थान है? यह सब कैसे हो गया?”
Verse 23
इति तच्चिन्तयन्नन्त: प्राप्तो निजगृहान्तिकम् । सूर्यानलेन्दुसङ्काशैर्विमानै: सर्वतो वृतम् ॥ २१ ॥ विचित्रोपवनोद्यानै: कूजद्द्विजकुलाकुलै: । प्रोत्फुल्लकमुदाम्भोजकह्लारोत्पलवारिभि: ॥ २२ ॥ जुष्टं स्वलङ्कृतै: पुम्भि: स्त्रीभिश्च हरिणाक्षिभि: । किमिदं कस्य वा स्थानं कथं तदिदमित्यभूत् ॥ २३ ॥
ऐसा मन में सोचते हुए सुदामा अपने घर के पास पहुँचे। पर वहाँ चारों ओर सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा के संयुक्त तेज के समान चमकते ऊँचे दिव्य प्रासाद और विमान छाए थे। विचित्र उपवन‑उद्यान थे, कूजते पक्षियों के झुंड थे, और सरोवरों में कुमुद, अम्भोज, कहलार और उत्पल कमल खिले थे। सुशोभित पुरुष और हरिणी‑नयना स्त्रियाँ सेवा में खड़ी थीं। सुदामा विस्मित होकर बोले— “यह क्या है? किसका स्थान है? यह सब कैसे हो गया?”
Verse 24
एवं मीमांसमानं तं नरा नार्योऽमरप्रभा: । प्रत्यगृह्णन् महाभागं गीतवाद्येन भूयसा ॥ २४ ॥
वह इस प्रकार विचार ही कर रहे थे कि देवताओं के समान तेजस्वी सुन्दर पुरुष और दासियाँ आगे बढ़कर, ऊँचे स्वर के गीत और वाद्य‑ध्वनि के साथ, अपने परम भाग्यशाली स्वामी का स्वागत करने लगीं।
Verse 25
पतिमागतमाकर्ण्य पत्न्युद्धर्षातिसम्भ्रमा । निश्चक्राम गृहात्तूर्णं रूपिणी श्रीरिवालयात् ॥ २५ ॥
पति के आगमन का समाचार सुनते ही ब्राह्मण की पत्नी हर्ष और उत्कंठा से व्याकुल होकर तुरंत घर से बाहर निकल आई। वह अपने धाम से निकलती हुई साक्षात् लक्ष्मीजी के समान शोभित हो रही थी।
Verse 26
पतिव्रता पतिं दृष्ट्वा प्रेमोत्कण्ठाश्रुलोचना । मीलिताक्ष्यनमद्बुद्ध्या मनसा परिषस्वजे ॥ २६ ॥
पतिव्रता स्त्री ने पति को देखते ही प्रेम और उत्कंठा से उसकी आँखें आँसुओं से भर गईं। उसने नेत्र मूँदकर, विनीत बुद्धि से उन्हें प्रणाम किया और मन ही मन उन्हें आलिंगन कर लिया।
Verse 27
पत्नीं वीक्ष्य विस्फुरन्तीं देवीं वैमानिकीमिव । दासीनां निष्ककण्ठीनां मध्ये भान्तीं स विस्मित: ॥ २७ ॥
पत्नी को देखकर सुदामा चकित रह गए। रत्नजटित कंठहार पहने दासियों के बीच वह दमक रही थी और किसी दिव्य विमान में स्थित देवांगना के समान तेजस्विनी प्रतीत हो रही थी।
Verse 28
प्रीत: स्वयं तया युक्त: प्रविष्टो निजमन्दिरम् । मणिस्तम्भशतोपेतं महेन्द्रभवनं यथा ॥ २८ ॥
वह प्रसन्न होकर अपनी पत्नी को साथ लिए अपने घर में प्रविष्ट हुआ; वह घर सैकड़ों मणि-जटित स्तम्भों से युक्त था, मानो महेन्द्र के भवन के समान।
Verse 29
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
सुदामा के घर में दूध के फेन-सी श्वेत और कोमल शय्याएँ थीं, दाँत (हाथीदाँत) के पलंग सोने से अलंकृत थे; सोने के पाये वाले पलंग, राजसी चामर-पंखे भी थे। ऐसी सर्वविध समृद्धि देखकर ब्राह्मण ने शांत चित्त से अपनी अकस्मात् प्राप्त समृद्धि का विचार किया।
Verse 30
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
वहाँ सोने के आसन, कोमल बिछौने, और मोतियों की मालाओं से लटकते हुए चमकते वितान थे। यह सब देखकर ब्राह्मण ने शांत मन से अपनी अकारण-सी प्रतीत होने वाली समृद्धि पर विचार किया।
Verse 31
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
स्वच्छ स्फटिक-सी दीवारों पर, जिनमें महान मरकत जड़े थे, रत्नदीप चमक रहे थे; और वहाँ की स्त्रियाँ भी रत्नाभूषणों से सुसज्जित थीं। यह सब देखकर ब्राह्मण ने शांत भाव से अपनी समृद्धि का विचार किया।
Verse 32
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । पर्यङ्का हेमदण्डानि चामरव्यजनानि च ॥ २९ ॥ आसनानि च हैमानि मृदूपस्तरणानि च । मुक्तादामविलम्बीनि वितानानि द्युमन्ति च ॥ ३० ॥ स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नदीपान् भ्राजमानान् ललनारत्नसंयुता: ॥ ३१ ॥ विलोक्य ब्राह्मणस्तत्र समृद्धी: सर्वसम्पदाम् । तर्कयामास निर्व्यग्र: स्वसमृद्धिमहैतुकीम् ॥ ३२ ॥
वहाँ सर्व प्रकार की संपत्तियों की समृद्धि देखकर ब्राह्मण ने बिना व्याकुल हुए मन में विचार किया—यह मेरी अकारण-सी समृद्धि कहाँ से? निश्चय ही यह भगवान की कृपा-प्रसाद है।
Verse 33
नूनं बतैतन्मम दुर्भगस्य शश्वद्दरिद्रस्य समृद्धिहेतु: । महाविभूतेरवलोकतोऽन्यो नैवोपपद्येत यदूत्तमस्य ॥ ३३ ॥
सुदामा ने सोचा—मैं तो सदा से दरिद्र और दुर्भाग्यशाली रहा हूँ। ऐसे अभागे का सहसा धनवान होना तभी संभव है जब यदुवंश-शिरोमणि, परम ऐश्वर्यवान श्रीकृष्ण ने मुझ पर कृपा-दृष्टि डाली हो।
Verse 34
नन्वब्रुवाणो दिशते समक्षं याचिष्णवे भूर्यपि भूरिभोज: । पर्जन्यवत्तत् स्वयमीक्षमाणो दाशार्हकाणामृषभ: सखा मे ॥ ३४ ॥
मेरे सखा, दाशार्हों में श्रेष्ठ और अनन्त धन-वैभव के भोक्ता श्रीकृष्ण ने मेरे गुप्त याचना-भाव को देख लिया। मैं सामने खड़ा था, फिर भी उन्होंने कुछ कहा नहीं; पर दयालु मेघ की भाँति स्वयं ही मुझे अपार संपदा प्रदान कर दी।
Verse 35
किञ्चित्करोत्युर्वपि यत् स्वदत्तं सुहृत्कृतं फल्ग्वपि भूरिकारी । मयोपनीतं पृथुकैकमुष्टिं प्रत्यग्रहीत् प्रीतियुतो महात्मा ॥ ३५ ॥
भगवान् अपने महान वरदानों को भी तुच्छ मानते हैं, पर सुहृद् भक्त की छोटी-सी सेवा को भी बहुत बड़ा करके देखते हैं। इसलिए परमात्मा ने प्रसन्न होकर मेरे लाए हुए चिवड़े की एक मुट्ठी स्वीकार की।
Verse 36
तस्यैव मे सौहृदसख्यमैत्री दास्यं पुनर्जन्मनि जन्मनि स्यात् । महानुभावेन गुणालयेन विषज्जतस्तत्पुरुषप्रसङ्ग: ॥ ३६ ॥
वह प्रभु करुणा के परम सागर और दिव्य गुणों के आश्रय हैं। जन्म-जन्म में मुझे उनके प्रति प्रेम, सख्य, मैत्री और दास्य-भाव से सेवा मिले; और उनके भक्तों के सत्संग से उनके प्रति मेरी दृढ़ आसक्ति बढ़ती रहे।
Verse 37
भक्ताय चित्रा भगवान् हि सम्पदो राज्यं विभूतीर्न समर्थयत्यज: । अदीर्घबोधाय विचक्षण: स्वयं पश्यन् निपातं धनिनां मदोद्भवम् ॥ ३७ ॥
अजन्मा, सर्वज्ञ भगवान् धनियों में गर्व से उत्पन्न पतन को स्वयं देखते हैं। इसलिए जिन भक्तों में आध्यात्मिक बोध कम होता है, उन्हें वे इस जगत की विचित्र संपदाएँ—राज्य-शक्ति और भौतिक वैभव—नहीं देते।
Verse 38
इत्थं व्यवसितो बुद्ध्या भक्तोऽतीव जनार्दने । विषयान् जायया त्यक्ष्यन्बुभुजे नातिलम्पट: ॥ ३८ ॥
इस प्रकार आध्यात्मिक बुद्धि से दृढ़ निश्चय करके सुदामा जनार्दन श्रीकृष्ण में अत्यन्त भक्त रहा। लोभ से रहित होकर उसने पत्नी सहित प्राप्त विषय-सुखों का भोग किया, पर मन में अंततः सब त्यागने का भाव रखकर।
Verse 39
तस्य वै देवदेवस्य हरेर्यज्ञपते: प्रभो: । ब्राह्मणा: प्रभवो दैवं न तेभ्यो विद्यते परम् ॥ ३९ ॥
वे हरि देवों के भी देव, यज्ञों के स्वामी और परम प्रभु हैं। फिर भी वे साधु ब्राह्मणों को अपना स्वामी मानते हैं; इसलिए उनसे बढ़कर कोई देवता नहीं है।
Verse 40
एवं स विप्रो भगवत्सुहृत्तदा दृष्ट्वा स्वभृत्यैरजितं पराजितम् । तद्ध्यानवेगोद्ग्रथितात्मबन्धन- स्तद्धाम लेभेऽचिरत: सतां गतिम् ॥ ४० ॥
इस प्रकार यह देखकर कि अजेय भगवान भी अपने सेवकों द्वारा जीत लिए जाते हैं, उस विप्र ने प्रभु-ध्यान के वेग से हृदय के शेष आसक्ति-ग्रन्थि कटते अनुभव किए। शीघ्र ही उसने श्रीकृष्ण के परम धाम को प्राप्त किया, जो सत्पुरुषों की गति है।
Verse 41
एतद् ब्रह्मण्यदेवस्य श्रुत्वा ब्रह्मण्यतां नर: । लब्धभावो भगवति कर्मबन्धाद् विमुच्यते ॥ ४१ ॥
ब्रह्मण्यदेव भगवान की ब्राह्मण-प्रियता का यह वृत्तांत सुनकर मनुष्य के हृदय में भगवान के प्रति प्रेम जागता है और वह कर्म-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Because the Bhāgavata’s siddhānta is that bhakti (prema-bhāva) is the essential substance of worship, not the material magnitude of the offering. Kṛṣṇa, as antaryāmī (the indwelling witness), receives the devotee’s intention and love; therefore even a meager gift offered with śraddhā and affection becomes spiritually “great,” while lavish gifts offered without devotion do not touch the Lord’s heart.
Rukmiṇī’s gesture illustrates that the Lord’s satisfaction (tṛpti) is the root of all prosperity and that a single act of pure devotion can generate unlimited auspicious results. It also protects the narrative’s emphasis: Sudāmā’s bhakti is not a commercial exchange but a love-offering; the benediction is granted by the Lord’s independent mercy, not by transactional merit.
Sudāmā reasons that Kṛṣṇa may withhold wealth to prevent forgetfulness born of intoxication (mada) and pride—an idea consistent with the Lord’s protective poṣaṇa. Yet Kṛṣṇa still grants opulence in a way that does not break Sudāmā’s devotion: Sudāmā remains free from greed, interprets prosperity as mercy (not entitlement), and keeps renunciation as his horizon. Thus the gift becomes spiritually safe—supporting dharma and bhakti rather than ego.
The unconquerable Supreme Lord (Ajita) is ‘conquered’ by His devotee’s love and humility—meaning He voluntarily submits to the devotee’s claim upon His affection. Kṛṣṇa massages Sudāmā’s feet, honors him, and delights in his offering, showing that Bhagavān’s supreme independence includes the freedom to be bound by prema. This is bhakta-vaśyatā: the Lord’s willing subordination to devotion.
It teaches that prosperity is neither the goal nor the measure of divine favor; the true treasure is darśana, intimacy, and steady bhakti. When wealth comes, it should be held without avarice and used without loss of spiritual intelligence (buddhi), remembering its dangers and keeping the intention of eventual renunciation. When wealth does not come, the devotee remains satisfied in service—showing devotion is independent of outcomes.