Adhyaya 77
The Slaying of Śālva and the Destruction of Saubha
इस अध्याय में सौभ नामक आकाश-दुर्ग पर चढ़े शाल्व के आक्रमण से द्वारका में संकट बना रहता है। युद्ध में प्रद्युम्न द्युमान से भिड़ते हैं और गद, सात्यकि, साम्ब तथा अन्य यादव शाल्व की सेना को रौंदते हैं; संग्राम सत्ताईस दिन-रात चलता है। उधर राजसूय यज्ञ और शिशुपाल-वध के बाद श्रीकृष्ण इन्द्रप्रस्थ से लौटते हुए अपशकुन देखकर राजधानी पर प्रतिघात की आशंका करते हैं। द्वारका पहुँचकर वे रक्षा-व्यवस्था करते हैं और सारथि दारुक को मायिक मोह से सावधान करते हुए स्वयं शाल्व से युद्ध करते हैं। शाल्व के अस्त्र श्रीकृष्ण के बाणों के आगे निष्फल हो जाते हैं, पर दैत्य की माया वसुदेव के अपहरण और शिरच्छेद का नाटक रचकर शोक उत्पन्न करना चाहती है। फिर सिद्धान्त बताया जाता है कि भगवान को मोह होना असंगत है; वे सर्वज्ञ हैं। अंततः श्रीकृष्ण सौभ को ध्वस्त करते हैं, शाल्व को निरस्त्र कर सुदर्शन से उसका वध करते हैं। अध्याय के अंत में दन्तवक्र के प्रतिशोधी आक्रमण का संकेत मिलता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स उपस्पृश्य सलिलं दंशितो धृतकार्मुक: । नय मां द्युमत: पार्श्वं वीरस्येत्याह सारथिम् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—जल से आचमन कर, कवच धारण कर और धनुष उठाकर भगवान् प्रद्युम्न ने अपने सारथि से कहा, “मुझे उस वीर द्युमान के पास ले चलो।”
Verse 2
विधमन्तं स्वसैन्यानि द्युमन्तं रुक्मिणीसुत: । प्रतिहत्य प्रत्यविध्यान्नाराचैरष्टभि: स्मयन् ॥ २ ॥
प्रद्युम्न के अभाव में द्युमान उसकी सेना को रौंद रहा था; तब रुक्मिणीपुत्र प्रद्युम्न ने मुस्कराते हुए प्रत्याक्रमण किया और आठ नाराच बाणों से उसे बेध दिया।
Verse 3
चतुर्भिश्चतुरो वाहान् सूतमेकेन चाहनत् । द्वाभ्यं धनुश्च केतुं च शरेणान्येन वै शिर: ॥ ३ ॥
उन आठ बाणों में से चार से उसने द्युमान के चार घोड़ों को मारा, एक से उसके सारथि को, दो से उसके धनुष और ध्वजा को, और अंतिम बाण से द्युमान के सिर को।
Verse 4
गदसात्यकिसाम्बाद्या जघ्नु: सौभपतेर्बलम् । पेतु: समुद्रे सौभेया: सर्वे सञ्छिन्नकन्धरा: ॥ ४ ॥
गद, सात्यकि, साम्ब आदि ने शाल्व के सौभपति-सेनाबल का संहार किया; सौभ के भीतर के सब सैनिक कटी हुई गर्दनों सहित समुद्र में गिर पड़े।
Verse 5
एवं यदूनां शाल्वानां निघ्नतामितरेतरम् । युद्धं त्रिनवरात्रं तदभूत्तुमुलमुल्बणम् ॥ ५ ॥
इस प्रकार यदुओं और शाल्व के अनुयायियों के परस्पर प्रहार करते रहने से वह घोर, कोलाहलपूर्ण युद्ध सत्ताईस दिन-रात तक चलता रहा।
Verse 6
इन्द्रप्रस्थं गत: कृष्ण आहूतो धर्मसूनुना । राजसूयेऽथ निवृत्ते शिशुपाले च संस्थिते ॥ ६ ॥ कुरुवृद्धाननुज्ञाप्य मुनींश्च ससुतां पृथाम् । निमित्तान्यतिघोराणि पश्यन् द्वारवतीं ययौ ॥ ७ ॥
धर्मपुत्र युधिष्ठिर के बुलाने पर श्रीकृष्ण इन्द्रप्रस्थ गए थे। राजसूय यज्ञ पूर्ण होने और शिशुपाल के वध के बाद प्रभु ने अत्यन्त अशुभ निमित्त देखे; तब उन्होंने कुरुवृद्धों, महर्षियों तथा पृथाऔर उसके पुत्रों से विदा लेकर द्वारका की ओर प्रस्थान किया।
Verse 7
इन्द्रप्रस्थं गत: कृष्ण आहूतो धर्मसूनुना । राजसूयेऽथ निवृत्ते शिशुपाले च संस्थिते ॥ ६ ॥ कुरुवृद्धाननुज्ञाप्य मुनींश्च ससुतां पृथाम् । निमित्तान्यतिघोराणि पश्यन् द्वारवतीं ययौ ॥ ७ ॥
धर्मपुत्र युधिष्ठिर के बुलाने पर श्रीकृष्ण इन्द्रप्रस्थ गए थे। राजसूय यज्ञ पूर्ण होने और शिशुपाल के वध के बाद प्रभु ने अत्यन्त अशुभ निमित्त देखे; तब उन्होंने कुरुवृद्धों, महर्षियों तथा पृथाऔर उसके पुत्रों से विदा लेकर द्वारका की ओर प्रस्थान किया।
Verse 8
आह चाहमिहायात आर्यमिश्राभिसङ्गत: । राजन्याश्चैद्यपक्षीया नूनं हन्यु: पुरीं मम ॥ ८ ॥
प्रभु ने मन ही मन कहा—मैं यहाँ अपने पूज्य अग्रज के साथ आ गया हूँ; इसलिए शिशुपाल-पक्ष के राजा निश्चय ही मेरी पुरी (द्वारका) पर आक्रमण कर रहे होंगे।
Verse 9
वीक्ष्य तत् कदनं स्वानां निरूप्य पुररक्षणम् । सौभं च शाल्वराजं च दारुकं प्राह केशव: ॥ ९ ॥
द्वारका पहुँचकर अपने जनों पर आई विपत्ति देखकर और नगर-रक्षा की व्यवस्था करके, सौभ-विमान सहित शाल्व को देख भगवान केशव ने दारुक से कहा।
Verse 10
रथं प्रापय मे सूत शाल्वस्यान्तिकमाशु वै । सम्भ्रमस्ते न कर्तव्यो मायावी सौभराडयम् ॥ १० ॥
हे सारथि, शीघ्र मेरा रथ शाल्व के निकट ले चलो। यह सौभ का स्वामी मायावी है; तुम घबराना मत।
Verse 11
इत्युक्तश्चोदयामास रथमास्थाय दारुक: । विशन्तं ददृशु: सर्वे स्वे परे चारुणानुजम् ॥ ११ ॥
ऐसा कहे जाने पर दारुक ने भगवान को रथ पर बैठाकर रथ हाँका। रथ के रणभूमि में प्रवेश करते ही मित्र-शत्रु सभी ने गरुड़-ध्वज को देख लिया।
Verse 12
शाल्वश्च कृष्णमालोक्य हतप्रायबलेश्वर: । प्राहरत् कृष्णसूताय शक्तिं भीमरवां मृधे ॥ १२ ॥
क्षीण-सेना का स्वामी शाल्व ने श्रीकृष्ण को आते देखकर युद्ध में उनके सारथि पर भयंकर गर्जना करती शक्ति फेंकी।
Verse 13
तामापतन्तीं नभसि महोल्कामिव रंहसा । भासयन्तीं दिश: शौरि: सायकै: शतधाच्छिनत् ॥ १३ ॥
आकाश में वेग से आती, महा-उल्का-सी दिशाओं को प्रकाशित करती उस शक्ति को शौरि ने अपने बाणों से सौ टुकड़ों में काट दिया।
Verse 14
तं च षोडशभिर्विद्ध्वा बाणै: सौभं च खे भ्रमत् । अविध्यच्छरसन्दोहै: खं सूर्य इव रश्मिभि: ॥ १४ ॥
तब भगवान कृष्ण ने शाल्व को सोलह बाणों से बेध दिया और आकाश में मंडराते हुए सौभ विमान पर बाणों की वर्षा कर दी, जैसे सूर्य अपनी किरणों से आकाश को भर देता है।
Verse 15
शाल्व: शौरेस्तु दो: सव्यं सशार्ङ्गं शार्ङ्गधन्वन: । बिभेद न्यपतद्धस्ताच्छार्ङ्गमासीत्तदद्भुतम् ॥ १५ ॥
तब शाल्व ने भगवान कृष्ण की बाईं भुजा पर प्रहार किया, जिसमें वे अपना शार्ङ्ग धनुष धारण किए हुए थे, और आश्चर्यजनक रूप से वह धनुष उनके हाथ से गिर पड़ा।
Verse 16
हाहाकारो महानासीद् भूतानां तत्र पश्यताम् । निनद्य सौभराडुच्चैरिदमाह जनार्दनम् ॥ १६ ॥
यह दृश्य देखकर वहां उपस्थित सभी प्राणियों में भारी हाहाकार मच गया। तब सौभ-नरेश शाल्व ने जोर से गर्जना की और भगवान जनार्दन से यह कहा।
Verse 17
यत्त्वया मूढ न: सख्युर्भ्रातुर्भार्या हृतेक्षताम् । प्रमत्त: स सभामध्ये त्वया व्यापादित: सखा ॥ १७ ॥ तं त्वाद्य निशितैर्बाणैरपराजितमानिनम् । नयाम्यपुनरावृत्तिं यदि तिष्ठेर्ममाग्रत: ॥ १८ ॥
[शाल्व ने कहा:] अरे मूर्ख! चूँकि तूने हमारे सामने हमारे मित्र शिशुपाल की होने वाली पत्नी का हरण किया, और बाद में भरी सभा में असावधान अवस्था में उस मित्र की हत्या कर दी, इसलिए आज मैं अपने तीखे बाणों से तुझे यमलोक भेजूंगा! यद्यपि तू स्वयं को अजेय मानता है, यदि तू मेरे सामने डटा रहा तो मैं अभी तेरा वध कर दूंगा।
Verse 18
यत्त्वया मूढ न: सख्युर्भ्रातुर्भार्या हृतेक्षताम् । प्रमत्त: स सभामध्ये त्वया व्यापादित: सखा ॥ १७ ॥ तं त्वाद्य निशितैर्बाणैरपराजितमानिनम् । नयाम्यपुनरावृत्तिं यदि तिष्ठेर्ममाग्रत: ॥ १८ ॥
[शाल्व ने कहा:] अरे मूर्ख! चूँकि तूने हमारे सामने हमारे मित्र शिशुपाल की होने वाली पत्नी का हरण किया, और बाद में भरी सभा में असावधान अवस्था में उस मित्र की हत्या कर दी, इसलिए आज मैं अपने तीखे बाणों से तुझे यमलोक भेजूंगा! यद्यपि तू स्वयं को अजेय मानता है, यदि तू मेरे सामने डटा रहा तो मैं अभी तेरा वध कर दूंगा।
Verse 19
श्रीभगवानुवाच वृथा त्वं कत्थसे मन्द न पश्यस्यन्तिकेऽन्तकम् । पौरुषं दर्शयन्ति स्म शूरा न बहुभाषिण: ॥ १९ ॥
श्रीभगवान बोले—अरे मंदबुद्धि, तू व्यर्थ ही डींगें हाँकता है; पास खड़े मृत्यु को तू देखता नहीं। सच्चे शूरवीर बहुत बोलते नहीं, कर्म से अपना पराक्रम दिखाते हैं।
Verse 20
इत्युक्त्वा भगवाञ्छाल्वं गदया भीमवेगया । तताड जत्रौ संरब्ध: स चकम्पे वमन्नसृक् ॥ २० ॥
यह कहकर क्रुद्ध भगवान ने भयानक वेग वाली गदा से शाल्व की हंसली पर प्रहार किया। वह काँप उठा और रक्त उगलने लगा।
Verse 21
गदायां सन्निवृत्तायां शाल्वस्त्वन्तरधीयत । ततो मुहूर्त आगत्य पुरुष: शिरसाच्युतम् । देवक्या प्रहितोऽस्मीति नत्वा प्राह वचो रुदन् ॥ २१ ॥
जब भगवान ने गदा वापस ली, तभी शाल्व आँखों से ओझल हो गया। फिर थोड़ी देर बाद एक पुरुष आया और अच्युत के चरणों में सिर झुकाकर बोला, “देवकी ने मुझे भेजा है,” और रोते हुए आगे कहने लगा।
Verse 22
कृष्ण कृष्ण महाबाहो पिता ते पितृवत्सल । बद्ध्वापनीत: शाल्वेन सौनिकेन यथा पशु: ॥ २२ ॥
[उस पुरुष ने कहा:] हे कृष्ण, हे कृष्ण, महाबाहो! आप माता-पिता पर अत्यन्त स्नेह करने वाले हैं। शाल्व ने आपके पिता को बाँधकर ऐसे ले गया है जैसे कसाई पशु को वध के लिए ले जाता है।
Verse 23
निशम्य विप्रियं कृष्णो मानुषीं प्रकृतिं गत: । विमनस्को घृणी स्नेहाद् बभाषे प्राकृतो यथा ॥ २३ ॥
यह अप्रिय समाचार सुनकर, मनुष्य-लीला करने वाले भगवान कृष्ण उदास हो गए। माता-पिता के स्नेह से करुणा से भरकर वे साधारण जीव की तरह बोलने लगे।
Verse 24
कथं राममसम्भ्रान्तं जित्वाजेयं सुरासुरै: । शाल्वेनाल्पीयसा नीत: पिता मे बलवान् विधि: ॥ २४ ॥
[भगवान कृष्ण ने कहा:] बलराम जी सदा सतर्क रहते हैं और देवताओं या असुरों द्वारा अजेय हैं। तो फिर इस तुच्छ शाल्व ने उन्हें कैसे हरा दिया और मेरे पिता का अपहरण कर लिया? वास्तव में, विधि (भाग्य) ही बलवान है!
Verse 25
इति ब्रुवाणे गोविन्दे सौभराट् प्रत्युपस्थित: । वसुदेवमिवानीय कृष्णं चेदमुवाच स: ॥ २५ ॥
जब गोविन्द ये वचन कह रहे थे, तभी सौभराज (शाल्व) पुनः प्रकट हुआ। वह वसुदेव जी को (माया द्वारा) अपने साथ लाया था और कृष्ण से इस प्रकार बोला।
Verse 26
एष ते जनिता तातो यदर्थमिह जीवसि । वधिष्ये वीक्षतस्तेऽमुमीशश्चेत् पाहि बालिश ॥ २६ ॥
[शाल्व ने कहा:] यह तेरा पिता है जिसने तुझे जन्म दिया और जिसके लिए तू इस संसार में जीवित है। अब मैं इसे तेरी आँखों के सामने मार डालूँगा। यदि सामर्थ्य है तो इसे बचा ले, ओ कायर!
Verse 27
एवं निर्भर्त्स्य मायावी खड्गेनानकदुन्दुभे: । उत्कृत्य शिर आदाय खस्थं सौभं समाविशत् ॥ २७ ॥
भगवान का इस प्रकार उपहास करके मायावी शाल्व ने तलवार से वसुदेव (के मायावी रूप) का सिर काट दिया और सिर को लेकर आकाश में स्थित अपने सौभ विमान में प्रवेश कर गया।
Verse 28
ततो मुहूर्तं प्रकृतावुपप्लुत: स्वबोध आस्ते स्वजनानुषङ्गत: । महानुभावस्तदबुध्यदासुरीं मायां स शाल्वप्रसृतां मयोदिताम् ॥ २८ ॥
यद्यपि भगवान कृष्ण स्वभाव से ही पूर्ण ज्ञानी हैं और उनकी बोधशक्ति असीमित है, तथापि एक क्षण के लिए स्वजनों के स्नेहवश वे सामान्य मनुष्य की भांति शोकाकुल हो गए। परन्तु शीघ्र ही वे समझ गए कि यह मय दानव द्वारा रचित और शाल्व द्वारा प्रयुक्त आसुरी माया है।
Verse 29
न तत्र दूतं न पितु: कलेवरं प्रबुद्ध आजौ समपश्यदच्युत: । स्वाप्नं यथा चाम्बरचारिणं रिपुं सौभस्थमालोक्य निहन्तुमुद्यत: ॥ २९ ॥
तब सचेत हुए अच्युत ने रणभूमि में न तो दूत को देखा, न पिता का शव। मानो स्वप्न से जाग उठे हों। ऊपर सौभ-विमान में उड़ते शत्रु को देखकर प्रभु उसे मारने को उद्यत हुए।
Verse 30
एवं वदन्ति राजर्षे ऋषय: के च नान्विता: । यत् स्ववाचो विरुध्येत नूनं ते न स्मरन्त्युत ॥ ३० ॥
हे राजर्षि, कुछ ऋषि ऐसा वर्णन करते हैं; पर जो इस प्रकार असंगत बोलते हैं, वे अपने ही वचनों का विरोध करते हैं, क्योंकि वे अपनी पूर्व कही बातों को भूल गए हैं।
Verse 31
क्व शोकमोहौ स्नेहो वा भयं वा येऽज्ञसम्भवा: । क्व चाखण्डितविज्ञानज्ञानैश्वर्यस्त्वखण्डित: ॥ ३१ ॥
अज्ञान से उत्पन्न शोक, मोह, स्नेह या भय—ये कहाँ, और जिनकी दृष्टि, ज्ञान और ऐश्वर्य अनन्त व अखण्ड हैं, वे परमेश्वर कहाँ? उन पर ये कैसे आरोपित हों?
Verse 32
यत्पादसेवोर्जितयात्मविद्यया हिन्वन्त्यनाद्यात्मविपर्ययग्रहम् । लभन्त आत्मीयमनन्तमैश्वरं कुतो नु मोह: परमस्य सद्गते: ॥ ३२ ॥
उनके चरणों की सेवा से और आत्मविद्या से दृढ़ होकर भक्त अनादि से आत्मा को मोहित करने वाले देहाभिमान को दूर कर देते हैं। तब वे उनके निज सान्निध्य में अनन्त ऐश्वर्य पाते हैं। फिर जो परम सत्य सत्पुरुषों की परम गति हैं, उन्हें मोह कैसे हो सकता है?
Verse 33
तं शस्त्रपूगै: प्रहरन्तमोजसा शाल्वं शरै: शौरिरमोघविक्रम: । विद्ध्वाच्छिनद् वर्म धनु: शिरोमणिं सौभं च शत्रोर्गदया रुरोज ह ॥ ३३ ॥
शाल्व जब बलपूर्वक शस्त्रों की वर्षा करता रहा, तब अमोघ पराक्रमी श्रीकृष्ण ने बाणों से उसे बेधा और उसका कवच, धनुष तथा शिरोमणि चूर-चूर कर दिया। फिर प्रभु ने गदा से शत्रु के सौभ-विमान को भी तोड़ डाला।
Verse 34
तत् कृष्णहस्तेरितया विचूर्णितं पपात तोये गदया सहस्रधा । विसृज्य तद् भूतलमास्थितो गदा- मुद्यम्य शाल्वोऽच्युतमभ्यगाद्द्रुतम् ॥ ३४ ॥
भगवान् कृष्ण की गदा से सहस्र टुकड़ों में चूर होकर सौभ विमान जल में गिर पड़ा। शाल्व उसे छोड़कर भूमि पर उतर आया, गदा उठाकर अच्युत के पास वेग से दौड़ा।
Verse 35
आधावत: सगदं तस्य बाहुं भल्लेन छित्त्वाथ रथाङ्गमद्भुतम् । वधाय शाल्वस्य लयार्कसन्निभं बिभ्रद् बभौ सार्क इवोदयाचल: ॥ ३५ ॥
गदा लेकर दौड़ते हुए शाल्व की भुजा को प्रभु ने भल्ल से काट दिया। शाल्व-वध का निश्चय कर, प्रलयकालीन सूर्य-सम तेज सुदर्शन चक्र धारण किए कृष्ण उदयाचल पर उगते सूर्य-से शोभित हुए।
Verse 36
जहार तेनैव शिर: सकुण्डलं किरीटयुक्तं पुरुमायिनो हरि: । वज्रेण वृत्रस्य यथा पुरन्दरो बभूव हाहेति वचस्तदा नृणाम् ॥ ३६ ॥
उसी चक्र से हरि ने उस महा-मायावी का कुंडल और मुकुट सहित सिर काट लिया, जैसे पुरंदर ने वज्र से वृत्र का सिर काटा था। यह देखकर शाल्व के लोग ‘हाय! हाय!’ पुकार उठे।
Verse 37
तस्मिन् निपतिते पापे सौभे च गदया हते । नेदुर्दुन्दुभयो राजन् दिवि देवगणेरिता: । सखीनामपचितिं कुर्वन्दन्तवक्रो रुषाभ्यगात् ॥ ३७ ॥
हे राजन्, पापी शाल्व के गिरने और सौभ के गदा से नष्ट होने पर देवगणों द्वारा बजाई गई दुन्दुभियाँ आकाश में गूँज उठीं। तब मित्रों का बदला लेने को दन्तवक्र क्रोध से भरकर प्रभु पर चढ़ आया।
Frequently Asked Questions
Śālva weaponizes māyā to destabilize Kṛṣṇa’s battlefield focus by targeting His apparent humanlike affection for parents. The text identifies this as a demoniac illusion engineered through Maya Dānava’s magic and used as psychological warfare. The theological point is that such māyā cannot truly bind the Supreme; it functions only within līlā, and the Lord remains the controller of illusion, not its victim.
They argue by siddhānta that lamentation, fear, and bewilderment arise from ajñāna (ignorance) and therefore cannot coherently apply to the infinite Supreme Lord whose knowledge and power are unlimited. The passage further reasons that if devotees—by realized service to His feet—overcome bodily illusion, then the Lord Himself, the destination of saints, cannot be subject to māyā. Thus any narration implying real delusion is treated as contradictory and must be interpreted through līlā, not limitation.
Dyumān is a warrior aligned with Śālva’s campaign whose assault becomes prominent during Pradyumna’s temporary absence. Pradyumna’s return and precise counterattack restores Yadu momentum and shows the coordinated defense of Dvārakā: while Kṛṣṇa confronts Śālva directly, His son and other Yadu heroes neutralize key threats, illustrating poṣaṇa through both divine leadership and empowered devotees.
Sudarśana represents the Lord’s irresistible sovereignty that ends demoniac aggression and dissolves magical protections. The comparison to Indra beheading Vṛtra underscores a cosmic pattern: divine authority reestablishes order when adharma becomes violent and deceptive. Narratively, it concludes the Saubha terror and opens the next arc, as Dantavakra arrives seeking vengeance.