Adhyaya 73
The Freed Kings Glorify Kṛṣṇa; Instruction on Kingship, Detachment, and Remembrance
भीम के हाथों जरासंध का निर्णायक वध (धर्म की रक्षा हेतु श्रीकृष्ण की योजना से) होने के बाद गिरिद्रोणी में बंद 20,800 राजाओं को मुक्त किया जाता है। कैद से कृश और अपमानित वे राजा श्रीकृष्ण के दर्शन से पुलकित होकर सामूहिक स्तुति करते हैं और अपने पतन को प्रभु की कृपा मानते हैं। वे जरासंध को दोष नहीं देते; राज-ऐश्वर्य का मद और माया का मोह उन्हें मरु-मरीचिका-सा भ्रमित कर अधर्म की ओर ले गया—ऐसा स्वीकार कर वे श्रीकृष्ण के चरणकमलों का निरंतर स्मरण माँगते हैं। श्रीकृष्ण उन्हें भक्ति का आश्वासन देते हुए हैहय, नहुष, वेण, रावण, नरक आदि के उदाहरण बताते हैं और संयम से राज्य करने, धर्म से प्रजा की रक्षा, वैदिक यज्ञ, देहाभिमान से विरक्ति तथा द्वंद्वों में भी मन को अपने में स्थिर रखने की शिक्षा देते हैं। फिर स्नान, अलंकार, अतिथि-सत्कार, दान और सुरक्षित प्रेषण से उनकी राज-गरिमा लौटाते हैं। अंत में श्रीकृष्ण भीम-अर्जुन सहित इंद्रप्रस्थ लौटते हैं; युधिष्ठिर समाचार सुनकर भक्ति-भाव से विह्वल होते हैं और राजसूय की आगे की कथा का सूत्र जुड़ता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—जरासंध ने युद्ध में बीस हज़ार आठ सौ राजाओं को जीतकर गिरिद्रोणी दुर्ग में कैद कर दिया था। जब वे बाहर निकले तो मैल से भरे, फटे-पुराने वस्त्रों में थे; भूख से कृश, मुख सूखे और दीर्घ कारावास से अत्यन्त दुर्बल हो चुके थे।
Verse 2
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
तब उन राजाओं ने घनश्याम, पीत कौशेय वस्त्र धारण किए हुए श्रीकृष्ण हरि को देखा। यद्यपि वे भूख से क्षीण थे, फिर भी प्रभु के दर्शन-अमृत से उनके मन में शान्ति और प्रसन्नता भर गई।
Verse 3
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
उन्होंने श्रीवत्स-चिह्न से अंकित, चतुर्भुज, कमल-गर्भ के समान अरुण नेत्रों वाले, मनोहर प्रसन्न मुख तथा चमकते मकर-कुण्डलों से सुशोभित प्रभु को देखा।
Verse 4
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
उन्होंने कमल-सदृश हाथों वाले, गदा-शंख-चक्र से चिह्नित, तथा मुकुट, हार, कटक, कटि-सूत्र और अंगद आदि आभूषणों से विभूषित हरि को देखा।
Verse 5
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
उनकी कंठ-प्रदेश में श्रेष्ठ मणियाँ चमक रही थीं और वे वनमाला से सुशोभित थे। वे मानो नेत्रों से प्रभु को पी रहे थे, जीभ से चाट रहे थे, नासिका से सुगंध ले रहे थे और बाहुओं से आलिंगन कर रहे थे; पाप नष्ट हो जाने पर उन्होंने हरि के चरणों में मस्तक रखकर प्रणाम किया।
Verse 6
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जारासंध ने युद्ध में 20,800 राजाओं को जीतकर गिरिद्रोणी दुर्ग की कैद में डाल दिया था। जब वे राजा बाहर निकले तो वे मैल से सने, फटे-पुराने वस्त्रों में थे; भूख से दुर्बल, मुख सूखे और दीर्घ कारावास से अत्यन्त क्षीण। तब उन्होंने घनश्याम, पीत कौशेय-वस्त्रधारी, श्रीवत्स-चिह्नित, चतुर्भुज, कमल-नेत्र, प्रसन्न मुख वाले श्रीहरि को देखा और मानो नेत्रों से पीते, जिह्वा से चाटते, नासिका से सूँघते, बाहुओं से आलिंगन करते हुए, पाप-रहित होकर उनके चरणों में मस्तक रखकर प्रणाम किया।
Verse 7
कृष्णसन्दर्शनाह्लादध्वस्तसंरोधनक्लमा: । प्रशशंसुर्हृषीकेशं गीर्भि: प्राञ्जलयो नृपा: ॥ ७ ॥
कृष्ण के दर्शन से उत्पन्न आनन्द ने उनके कारावास की सारी थकान मिटा दी। तब वे राजा हाथ जोड़कर इन्द्रियों के परम स्वामी श्रीहृषीकेश की वाणी द्वारा स्तुति करने लगे।
Verse 8
राजान ऊचु: नमस्ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराव्यय । प्रपन्नान् पाहि न: कृष्ण निर्विण्णान्घोरसंसृते: ॥ ८ ॥
राजाओं ने कहा—हे देवों के देवेश! हे शरणागतों के दुःखहर्ता, अव्यय प्रभु! आपको नमस्कार है। हे कृष्ण! हम आपकी शरण में आए हैं; इस भयानक संसार से, जिससे हम अत्यन्त विरक्त हो गए हैं, हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 9
नैनं नाथानुसूयामो मागधं मधुसूदन । अनुग्रहो यद् भवतो राज्ञां राज्यच्युतिर्विभो ॥ ९ ॥
हे नाथ मधुसूदन! हम मगध-राज को दोष नहीं देते; क्योंकि, हे विभो, राजाओं का राज्य से गिरना वास्तव में आपकी ही कृपा है।
Verse 10
राज्यैश्वर्यमदोन्नद्धो न श्रेयो विन्दते नृप: । त्वन्मायामोहितोऽनित्या मन्यते सम्पदोऽचला: ॥ १० ॥
राज्य और ऐश्वर्य के मद से उन्मत्त राजा अपना सच्चा कल्याण नहीं पा सकता। आपकी माया से मोहित होकर वह क्षणभंगुर सम्पत्तियों को स्थिर और शाश्वत मान लेता है।
Verse 11
मृगतृष्णां यथा बाला मन्यन्त उदकाशयम् । एवं वैकारिकीं मायामयुक्ता वस्तु चक्षते ॥ ११ ॥
जैसे बालबुद्धि लोग मरुभूमि की मृगतृष्णा को जलाशय समझ लेते हैं, वैसे ही अविवेकी जन माया के विकारों को ही वास्तविक वस्तु मान लेते हैं।
Verse 12
वयं पुरा श्रीमदनष्टदृष्टयो जिगीषयास्या इतरेतरस्पृध: । घ्नन्त: प्रजा: स्वा अतिनिर्घृणा: प्रभो मृत्युं पुरस्त्वाविगणय्य दुर्मदा: ॥ १२ ॥ त एव कृष्णाद्य गभीररंहसा दुरन्तेवीर्येण विचालिता: श्रिय: । कालेन तन्वा भवतोऽनुकम्पया विनष्टदर्पाश्चरणौ स्मराम ते ॥ १३ ॥
हे प्रभो! पहले हम धन-ऐश्वर्य के मद से अन्धे होकर इस पृथ्वी को जीतने की लालसा में परस्पर स्पर्धा करते थे और अत्यन्त निर्दयी होकर अपनी ही प्रजा को सताते थे। आपके सामने मृत्यु-स्वरूप होकर खड़े होने पर भी हम दर्प से आपको तुच्छ समझते थे।
Verse 13
वयं पुरा श्रीमदनष्टदृष्टयो जिगीषयास्या इतरेतरस्पृध: । घ्नन्त: प्रजा: स्वा अतिनिर्घृणा: प्रभो मृत्युं पुरस्त्वाविगणय्य दुर्मदा: ॥ १२ ॥ त एव कृष्णाद्य गभीररंहसा दुरन्तेवीर्येण विचालिता: श्रिय: । कालेन तन्वा भवतोऽनुकम्पया विनष्टदर्पाश्चरणौ स्मराम ते ॥ १३ ॥
परन्तु हे कृष्ण! आज आपकी ही काल-रूपिणी देह, जो गूढ़ और अजेय वेग वाली है, हमारे ऐश्वर्यों को हिला-डुला कर छीन ले गई है। आपकी कृपा से हमारा दर्प नष्ट हुआ; अब हम केवल आपके कमल-चरणों का स्मरण माँगते हैं।
Verse 14
अथो न राज्यं मृगतृष्णिरूपितं देहेन शश्वत् पतता रुजां भुवा । उपासितव्यं स्पृहयामहे विभो क्रियाफलं प्रेत्य च कर्णरोचनम् ॥ १४ ॥
हे विभो! अब हम फिर कभी मृगतृष्णा-सदृश राज्य की लालसा नहीं करेंगे, जिसे इस नश्वर देह से निरन्तर सेवा करनी पड़ती है—जो रोग और दुःख की भूमि है और क्षण-क्षण क्षीण होती जाती है। और परलोक में कर्मफल-स्वर्गादि की भी हम इच्छा नहीं करेंगे, क्योंकि वह तो केवल कानों को लुभाने वाला प्रलोभन है।
Verse 15
तं न: समादिशोपायं येन ते चरणाब्जयो: । स्मृतिर्यथा न विरमेदपि संसरतामिह ॥ १५ ॥
कृपा करके हमें वह उपाय बताइए, जिससे इस संसार में जन्म-मरण के चक्र में रहते हुए भी आपके कमल-चरणों का स्मरण कभी न रुके।
Verse 16
कृष्णाय वासुदेवाय हरये परमात्मने । प्रणतक्लेशनाशाय गोविन्दाय नमो नम: ॥ १६ ॥
वासुदेव-नन्दन श्रीकृष्ण, हरि, परमात्मा गोविन्द को बार-बार नमस्कार है; जो शरणागतों के क्लेश का नाश करते हैं।
Verse 17
श्रीशुक उवाच संस्तूयमानो भगवान् राजभिर्मुक्तबन्धनै: । तानाह करुणस्तात शरण्य: श्लक्ष्णया गिरा ॥ १७ ॥
श्रीशुकदेव बोले—बंधन से मुक्त राजाओं ने भगवान् की स्तुति की। तब, हे परीक्षित, करुणामय शरण्य प्रभु ने उनसे मधुर वाणी में कहा।
Verse 18
श्रीभगवानुवाच अद्यप्रभृति वो भूपा मय्यात्मन्यखिलेश्वरे । सुदृढा जायते भक्तिर्बाढमाशंसितं तथा ॥ १८ ॥
श्रीभगवान् बोले—हे राजाओ, आज से तुम सबकी मुझ अखिलेश्वर परमात्मा में दृढ़ भक्ति उत्पन्न होगी; जैसा तुम चाहते हो, वैसा ही अवश्य होगा।
Verse 19
दिष्ट्या व्यवसितं भूपा भवन्त ऋतभाषिण: । श्रीयैश्वर्यमदोन्नाहं पश्य उन्मादकं नृणाम् ॥ १९ ॥
सौभाग्य से, हे राजाओ, तुमने उचित निश्चय किया है और तुम सत्य बोलते हो। मैं देख रहा हूँ कि ऐश्वर्य और शक्ति का मद मनुष्यों में असंयम पैदा कर उन्हें उन्मत्त कर देता है।
Verse 20
हैहयो नहुषो वेणो रावणो नरकोऽपरे । श्रीमदाद् भ्रंशिता: स्थानाद् देवदैत्यनरेश्वरा: ॥ २० ॥
हैहय, नहुष, वेण, रावण, नरक और अन्य अनेक देव, दैत्य व मनुष्य-नरेश—सब श्री-ऐश्वर्य के मद से अपने उच्च पद से गिर पड़े।
Verse 21
भवन्त एतद् विज्ञाय देहाद्युत्पाद्यमन्तवत् । मां यजन्तोऽध्वरैर्युक्ता: प्रजा धर्मेण रक्ष्यथ ॥ २१ ॥
यह जानकर कि यह देह और उससे जुड़ी सब वस्तुएँ उत्पत्ति और विनाश वाली हैं, वैदिक यज्ञों से मेरी आराधना करो और धर्म के अनुसार प्रजा की रक्षा करो।
Verse 22
सन्तन्वन्त: प्रजातन्तून् सुखं दु:खं भवाभवौ । प्राप्तं प्राप्तं च सेवन्तो मच्चित्ता विचरिष्यथ ॥ २२ ॥
संतान की परंपरा बढ़ाते हुए, सुख-दुःख तथा जन्म-मृत्यु का अनुभव करते हुए, जो-जो प्राप्त हो उसे स्वीकारते हुए, सदा मन को मुझमें स्थिर रखकर जीवन बिताओ।
Verse 23
उदासीनाश्च देहादावात्मारामा धृतव्रता: । मय्यावेश्य मन: सम्यङ्मामन्ते ब्रह्म यास्यथ ॥ २३ ॥
देह और उससे जुड़े सब में उदासीन रहो। आत्मतृप्त होकर, व्रत में दृढ़ रहकर, मन को पूर्णतः मुझमें लगाओ; तब अंत में तुम मुझे—परब्रह्म—प्राप्त करोगे।
Verse 24
श्रीशुक उवाच इत्यादिश्य नृपान् कृष्णो भगवान् भुवनेश्वर: । तेषां न्ययुङ्क्त पुरुषान् स्त्रियो मज्जनकर्मणि ॥ २४ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—इस प्रकार राजाओं को उपदेश देकर, समस्त लोकों के स्वामी भगवान् कृष्ण ने उनके स्नान और शृंगार के लिए पुरुष और स्त्री सेवकों को नियुक्त किया।
Verse 25
सपर्यां कारयामास सहदेवेन भारत । नरदेवोचितैर्वस्त्रैर्भूषणै: स्रग्विलेपनै: ॥ २५ ॥
हे भारतवंशी! तब भगवान् ने सहदेव से राजाओं का सत्कार कराया—राजोचित वस्त्र, आभूषण, पुष्पमालाएँ और चंदन-लेप आदि अर्पित कराए।
Verse 26
भोजयित्वा वरान्नेन सुस्नातान्समलङ्कृतान् । भोगैश्च विविधैर्युक्तांस्ताम्बूलाद्यैर्नृपोचितै: ॥ २६ ॥
भली-भाँति स्नान कराकर और अलंकृत कराकर भगवान श्रीकृष्ण ने राजाओं को उत्तम अन्न से भोजन कराया और ताम्बूल आदि नृपोचित विविध भोग भी प्रदान किए।
Verse 27
ते पूजिता मुकुन्देन राजानो मृष्टकुण्डला: । विरेजुर्मोचिता: क्लेशात् प्रावृडन्ते यथा ग्रहा: ॥ २७ ॥
मुकुन्द भगवान द्वारा पूजित और क्लेश से मुक्त हुए वे राजा, चमकते कुण्डलों से सुशोभित, ऐसे दमक उठे जैसे वर्षा-ऋतु के अंत में चन्द्र आदि ग्रह चमकते हैं।
Verse 28
रथान्सदश्वानारोप्य मणिकाञ्चनभूषितान् । प्रीणय्य सुनृतैर्वाक्यै: स्वदेशान् प्रत्ययापयत् ॥ २८ ॥
फिर प्रभु ने उत्तम घोड़ों से युक्त, मणि और स्वर्ण से भूषित रथों पर राजाओं को बैठाया; मधुर वचनों से उन्हें प्रसन्न करके उनके अपने-अपने देशों को विदा किया।
Verse 29
त एवं मोचिता: कृच्छ्रात् कृष्णेन सुमहात्मना । ययुस्तमेव ध्यायन्त: कृतानि च जगत्पते: ॥ २९ ॥
इस प्रकार महात्मा श्रीकृष्ण द्वारा समस्त संकट से मुक्त किए गए वे राजा चले गए; जाते-जाते वे केवल जगत्पति के स्वरूप और उसके अद्भुत कर्मों का ही ध्यान करते रहे।
Verse 30
जगदु: प्रकृतिभ्यस्ते महापुरुषचेष्टितम् । यथान्वशासद् भगवांस्तथा चक्रुरतन्द्रिता: ॥ ३० ॥
उन राजाओं ने अपने मंत्रियों और अन्य स्वजनों से भगवान के महापुरुषोचित कार्यों का वर्णन किया; और भगवान ने जैसा आदेश दिया था, वैसा ही उन्होंने तत्परता से किया।
Verse 31
जरासन्धं घातयित्वा भीमसेनेन केशव: । पार्थाभ्यां संयुत: प्रायात् सहदेवेन पूजित: ॥ ३१ ॥
भीमसेन से जरासंध का वध कराकर भगवान केशव सहदेव से पूजित हुए और दोनों पाण्डवों के साथ प्रस्थान कर गए।
Verse 32
गत्वा ते खाण्डवप्रस्थं शङ्खान् दध्मुर्जितारय: । हर्षयन्त: स्वसुहृदो दुर्हृदां चासुखावहा: ॥ ३२ ॥
खाण्डवप्रस्थ पहुँचकर उन विजयी वीरों ने शंख फूँके, जिससे अपने सुहृदों को हर्ष हुआ और शत्रुओं को दुःख पहुँचा।
Verse 33
तच्छ्रुत्वा प्रीतमनस इन्द्रप्रस्थनिवासिन: । मेनिरे मागधं शान्तं राजा चाप्तमनोरथ: ॥ ३३ ॥
वह ध्वनि सुनकर इन्द्रप्रस्थवासी प्रसन्न हो गए; उन्होंने जाना कि मागध-राज शांत हो गया है, और राजा युधिष्ठिर की अभिलाषा पूर्ण हुई।
Verse 34
अभिवन्द्याथ राजानं भीमार्जुनजनार्दना: । सर्वमाश्रावयां चक्रुरात्मना यदनुष्ठितम् ॥ ३४ ॥
तब भीम, अर्जुन और जनार्दन ने राजा को प्रणाम किया और उन्होंने जो कुछ किया था, वह सब विस्तार से सुनाया।
Verse 35
निशम्य धर्मराजस्तत् केशवेनानुकम्पितम् । आनन्दाश्रुकलां मुञ्चन् प्रेम्णा नोवाच किञ्चन ॥ ३५ ॥
यह सुनकर धर्मराज युधिष्ठिर, केशव की करुणा से अभिभूत होकर आनंद के आँसू बहाने लगे; प्रेमवश वे कुछ भी न कह सके।
Frequently Asked Questions
They interpret their fall as ultimately governed by the Lord’s mercy and the corrective force of time (kāla), which is Kṛṣṇa’s potency. Jarāsandha is treated as an instrument, while the deeper cause is their own aiśvarya-mada—intoxication with power that breeds adharma and forgetfulness of the Lord. This reading shifts the lesson from political grievance to spiritual diagnosis and reform.
Kṛṣṇa and the kings describe opulence as a trigger for loss of self-restraint, leading to “madness” (pramāda) under māyā. The chapter uses exemplars (Haihaya, Nahuṣa, Veṇa, Rāvaṇa, Naraka) to show that even highly placed rulers collapse when they mistake temporary assets for permanent reality—like mistaking a mirage for water.
He instructs them to (1) worship through Vedic sacrifices with clear intelligence, (2) protect subjects according to dharma, (3) accept life’s dualities while keeping the mind fixed on Him, and (4) remain detached from the body and its extensions. The goal is steady bhakti expressed as remembrance (smaraṇa) while fulfilling rāja-dharma.
They are numerous rulers previously defeated by Jarāsandha and confined in the Giridroṇī fortress. The Bhāgavatam presents them collectively to emphasize the scale of Jarāsandha’s oppression and, more importantly, the scale of Kṛṣṇa’s poṣaṇa—His compassionate restoration of those humbled by providence.
It demonstrates poṣaṇa in a tangible way: the Lord not only liberates from bondage but restores dignity, capacity for dharma, and social order. The hospitality functions as a sacramental reversal of degradation—showing that surrender culminates in purification and renewed service, not mere escape.