Adhyaya 7
Utthāna Ceremony, Śakaṭa-bhañga, Tṛṇāvarta-vadha, and the Vision of the Universe in Kṛṣṇa’s Mouth
परीक्षित् श्रीकृष्ण की बाल-लीलाओं का और वर्णन माँगते हैं, क्योंकि अवतार-कथा का श्रवण मन को पवित्र कर आसक्ति को मिटाता है, विशेषतः बालकृष्ण की माधुर्य-लीला से। शुकदेव यशोदा के उत्थान-संस्कार (लगभग तीन मास) का वर्णन करते हैं, रोहिणी के शुभ नक्षत्र-योग और वैदिक मंत्रोच्चार सहित। उत्सव में दूध के लिए रोते बालकृष्ण ने शकट के नीचे लात मारी और हाथगाड़ी गिर पड़ी—शकट-भंग; बड़े लोग बच्चों की बात को अनदेखा कर देते हैं। ग्रह-दोष की आशंका से नंद-यशोदा सत्यनिष्ठ, निरसूय ब्राह्मणों को रक्षाकर्म हेतु बुलाते हैं और दान-सहित गृहधर्म की महिमा प्रकट होती है। लगभग एक वर्ष बाद कंस-प्रेषित तृणावर्त बवंडर बनकर कृष्ण को उठा ले जाता है, पर बालकृष्ण असह्य भारी होकर उसका गला पकड़ते हैं और उसका वध कर देते हैं—असहाय-सा दिखते हुए भी भगवान का पोषण। अंत में जम्हाई लेते कृष्ण के मुख में यशोदा समस्त ब्रह्मांड देखती हैं, जो आगे दामोदर-लीला की भूमिका बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच येन येनावतारेण भगवान् हरिरीश्वर: । करोति कर्णरम्याणि मनोज्ञानि च न: प्रभो ॥ १ ॥ यच्छृण्वतोऽपैत्यरतिर्वितृष्णा सत्त्वं च शुद्ध्यत्यचिरेण पुंस: । भक्तिर्हरौ तत्पुरुषे च सख्यं तदेव हारं वद मन्यसे चेत् ॥ २ ॥
श्रीराजा बोले—हे प्रभो! भगवान् हरि ईश्वर अपने-अपने अवतारों में जो लीलाएँ करते हैं, वे हमारे कानों और मन को अत्यन्त प्रिय लगती हैं। उन्हें सुनते ही मन की अरुचि और विषय-तृष्णा दूर हो जाती है और शीघ्र ही चित्त शुद्ध होता है। तब हरि में भक्ति, उनके भक्तों में सख्य और परम पुरुष में आसक्ति उत्पन्न होती है। यदि आप उचित समझें तो कृपा करके उन्हीं लीलाओं का वर्णन कीजिए।
Verse 2
श्रीराजोवाच येन येनावतारेण भगवान् हरिरीश्वर: । करोति कर्णरम्याणि मनोज्ञानि च न: प्रभो ॥ १ ॥ यच्छृण्वतोऽपैत्यरतिर्वितृष्णा सत्त्वं च शुद्ध्यत्यचिरेण पुंस: । भक्तिर्हरौ तत्पुरुषे च सख्यं तदेव हारं वद मन्यसे चेत् ॥ २ ॥
राजा परीक्षित बोले— हे प्रभो शुकदेव! भगवान् हरि अपने-अपने अवतारों में जो लीलाएँ करते हैं, वे कानों और मन को अत्यन्त प्रिय हैं। उन्हें सुनते ही मन की मलिनता दूर होती है, विषय-श्रवण की आसक्ति मिटती है, और शीघ्र ही चित्त शुद्ध होकर हरि-भक्ति तथा भक्तों से सख्य बढ़ता है। यदि उचित समझें तो कृपा करके उन लीलाओं का वर्णन करें।
Verse 3
अथान्यदपि कृष्णस्य तोकाचरितमद्भुतम् । मानुषं लोकमासाद्य तज्जातिमनुरुन्धत: ॥ ३ ॥
कृपा करके कृष्ण की और भी अद्भुत बाल-लीलाएँ सुनाइए— वे भगवान होकर भी इस लोक में मानव-शिशु के समान आचरण करते हुए, पूतना-वध जैसी आश्चर्यजनक लीलाएँ करते हैं।
Verse 4
श्रीशुक उवाच कदाचिदौत्थानिककौतुकाप्लवे जन्मर्क्षयोगे समवेतयोषिताम् । वादित्रगीतद्विजमन्त्रवाचकै- श्चकार सूनोरभिषेचनं सती ॥ ४ ॥
श्रीशुकदेव बोले— एक समय उत्थान-उत्सव के अवसर पर, जब जन्म-नक्षत्र का शुभ योग था, पड़ोस की स्त्रियाँ एकत्र हुईं। वाद्य-गान और ब्राह्मणों के मंत्रोच्चार के बीच, माता यशोदा ने अपने पुत्र का विधिपूर्वक अभिषेक-स्नान कराया।
Verse 5
नन्दस्य पत्नी कृतमज्जनादिकं विप्रै: कृतस्वस्त्ययनं सुपूजितै: । अन्नाद्यवास:स्रगभीष्टधेनुभि: सञ्जातनिद्राक्षमशीशयच्छनै: ॥ ५ ॥
बालक का स्नान आदि कराकर, नन्दपत्नी यशोदा ने सुपूजित ब्राह्मणों से स्वस्त्ययन (मंगल-पाठ) कराया और उन्हें अन्न-धन, वस्त्र, माला तथा मनोवांछित गायें दान दीं। फिर जब बालक को नींद आने लगी, तो वह उसे धीरे से शय्या पर सुलाकर शांत होने तक पास ही लेटी रही।
Verse 6
औत्थानिकौत्सुक्यमना मनस्विनी समागतान् पूजयती व्रजौकस: । नैवाशृणोद् वै रुदितं सुतस्य सा रुदन् स्तनार्थी चरणावुदक्षिपत् ॥ ६ ॥
उत्थान-उत्सव के उत्साह में उदार यशोदा व्रजवासियों का सत्कार करने में लगी रही; इसलिए वह अपने पुत्र के रोने की आवाज़ न सुन सकी। उधर स्तनपान की माँग करता हुआ बालक कृष्ण रोते-रोते क्रोध में अपने पैर ऊपर की ओर पटकने लगा।
Verse 7
अध:शयानस्य शिशोरनोऽल्पक- प्रवालमृद्वङ्घ्रिहतं व्यवर्तत । विध्वस्तनानारसकुप्यभाजनं व्यत्यस्तचक्राक्षविभिन्नकूबरम् ॥ ७ ॥
आँगन के एक कोने में शकट के नीचे शिशु श्रीकृष्ण लेटे थे। उनके पत्तों-से कोमल चरणों के प्रहार से वह शकट जोर से उलट पड़ा; धुरी-चक्र, नाभि-तिल्लियाँ बिखर गईं, कूबर टूट गया और धातु के छोटे-छोटे बर्तन चारों ओर फैल गए।
Verse 8
दृष्ट्वा यशोदाप्रमुखा व्रजस्त्रिय औत्थानिके कर्मणि या: समागता: । नन्दादयश्चाद्भुतदर्शनाकुला: कथं स्वयं वै शकटं विपर्यगात् ॥ ८ ॥
उत्थान-उत्सव के कर्म में एकत्र हुई यशोदा आदि व्रज की स्त्रियाँ और नन्द महाराज आदि पुरुष उस अद्भुत दृश्य को देखकर विस्मित हो गए। वे सोचने लगे—यह शकट अपने-आप कैसे उलट गया? कारण खोजते हुए वे इधर-उधर घूमे, पर कुछ पता न चला।
Verse 9
ऊचुरव्यवसितमतीन् गोपान्गोपीश्च बालका: । रुदतानेन पादेन क्षिप्तमेतन्न संशय: ॥ ९ ॥
गोप-गोपियाँ और सब लोग असमंजस में थे। तब वहाँ के बालकों ने कहा—“यह रोते हुए शिशु ने अपने पाँव से मारा, उसी से शकट टूटकर गिर पड़ा; इसमें कोई संदेह नहीं।”
Verse 10
न ते श्रद्दधिरे गोपा बालभाषितमित्युत । अप्रमेयं बलं तस्य बालकस्य न ते विदु: ॥ १० ॥
गोप-गोपियों ने यह कहकर बच्चों की बात पर विश्वास नहीं किया कि यह तो बाल-सुलभ कथन है। वे उस बालक श्रीकृष्ण के अचिन्त्य, अपरिमेय बल को नहीं जानते थे।
Verse 11
रुदन्तं सुतमादाय यशोदा ग्रहशङ्किता । कृतस्वस्त्ययनं विप्रै: सूक्तै: स्तनमपाययत् ॥ ११ ॥
किसी अशुभ ग्रह का भय मानकर यशोदा ने रोते हुए पुत्र को गोद में उठाया और उसे स्तनपान कराया। फिर उन्होंने अनुभवी ब्राह्मणों को बुलवाकर वैदिक सूक्तों से स्वस्त्ययन और मंगल-रक्षा का कर्म कराया।
Verse 12
पूर्ववत् स्थापितं गोपैर्बलिभि: सपरिच्छदम् । विप्रा हुत्वार्चयांचक्रुर्दध्यक्षतकुशाम्बुभि: ॥ १२ ॥
बलवान गोपों ने शकट को पहले की तरह साज-सामान सहित खड़ा किया। फिर ब्राह्मणों ने ग्रह-शांति हेतु हवन किया और अक्षत, कुश, जल व दही से परमेश्वर की पूजा की।
Verse 13
येऽसूयानृतदम्भेर्षाहिंसामानविवर्जिता: । न तेषां सत्यशीलानामाशिषो विफला: कृता: ॥ १३ ॥ इति बालकमादाय सामर्ग्यजुरुपाकृतै: । जलै: पवित्रौषधिभिरभिषिच्य द्विजोत्तमै: ॥ १४ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं नन्दगोप: समाहित: । हुत्वा चाग्निं द्विजातिभ्य: प्रादादन्नं महागुणम् ॥ १५ ॥
जो ब्राह्मण ईर्ष्या, असत्य, दंभ, वैर, पर-ऐश्वर्य से क्षोभ और मिथ्या अभिमान से रहित होते हैं, उनके सत्यशील आशीर्वाद कभी निष्फल नहीं होते। यह जानकर नन्द ने कृष्ण को गोद में लेकर साम-ऋग्-यजुर्मंत्रों से विधि कराई, पवित्र औषधियों मिले जल से स्नान कराया, स्वस्त्ययन पाठ करवाया, हवन किया और ब्राह्मणों को उत्तम अन्नादि से तृप्त किया।
Verse 14
येऽसूयानृतदम्भेर्षाहिंसामानविवर्जिता: । न तेषां सत्यशीलानामाशिषो विफला: कृता: ॥ १३ ॥ इति बालकमादाय सामर्ग्यजुरुपाकृतै: । जलै: पवित्रौषधिभिरभिषिच्य द्विजोत्तमै: ॥ १४ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं नन्दगोप: समाहित: । हुत्वा चाग्निं द्विजातिभ्य: प्रादादन्नं महागुणम् ॥ १५ ॥
इस प्रकार नन्द ने कृष्ण को गोद में लेकर साम-ऋग्-यजुर्मंत्रों से विधि कराई। पवित्र औषधियों मिले जल से बालक का अभिषेक कराया, स्वस्त्ययन पाठ करवाया, हवन किया और ब्राह्मणों को उत्तम अन्नादि दान किया।
Verse 15
येऽसूयानृतदम्भेर्षाहिंसामानविवर्जिता: । न तेषां सत्यशीलानामाशिषो विफला: कृता: ॥ १३ ॥ इति बालकमादाय सामर्ग्यजुरुपाकृतै: । जलै: पवित्रौषधिभिरभिषिच्य द्विजोत्तमै: ॥ १४ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं नन्दगोप: समाहित: । हुत्वा चाग्निं द्विजातिभ्य: प्रादादन्नं महागुणम् ॥ १५ ॥
स्वस्त्ययन का पाठ करवाकर नन्दगोप ने एकाग्र होकर अग्नि में आहुति दी और ब्राह्मणों को उत्तम गुणयुक्त अन्न दान किया।
Verse 16
गाव: सर्वगुणोपेता वास:स्रग्रुक्ममालिनी: । आत्मजाभ्युदयार्थाय प्रादात्ते चान्वयुञ्जत ॥ १६ ॥
नन्द महाराज ने अपने पुत्र कृष्ण के कल्याण और समृद्धि हेतु ब्राह्मणों को सर्वगुणसम्पन्न, वस्त्र, पुष्पमाला और स्वर्णहार से सजी हुई गायें दान दीं। ब्राह्मणों ने उन्हें स्वीकार कर कुल पर, विशेषतः कृष्ण पर, आशीर्वाद बरसाए।
Verse 17
विप्रा मन्त्रविदो युक्तास्तैर्या: प्रोक्तास्तथाशिष: । ता निष्फला भविष्यन्ति न कदाचिदपि स्फुटम् ॥ १७ ॥
मंत्रों में निपुण वे ब्राह्मण योगयुक्त और सिद्धिसंपन्न थे। उनके द्वारा कही गई आशीषें कभी भी निष्फल नहीं होतीं।
Verse 18
एकदारोहमारूढं लालयन्ती सुतं सती । गरिमाणं शिशोर्वोढुं न सेहे गिरिकूटवत् ॥ १८ ॥
एक दिन, गोद में बैठे पुत्र को दुलराती हुई सती यशोदा ने सहसा शिशु को पर्वत-शिखर-सा भारी पाया; वह उसका भार उठा न सकी।
Verse 19
भूमौ निधाय तं गोपी विस्मिता भारपीडिता । महापुरुषमादध्यौ जगतामास कर्मसु ॥ १९ ॥
भार से पीड़ित और विस्मित गोपी यशोदा ने शिशु को भूमि पर रख दिया और महापुरुष नारायण का स्मरण किया। अनिष्ट की आशंका से उसने ब्राह्मणों को बुलवाया और फिर गृहकार्य में लग गई।
Verse 20
दैत्यो नाम्ना तृणावर्त: कंसभृत्य: प्रणोदित: । चक्रवातस्वरूपेण जहारासीनमर्भकम् ॥ २० ॥
कंस का सेवक तृणावर्त नामक दैत्य, उसके उकसाने पर, चक्रवात का रूप धारण कर, भूमि पर बैठे बालक को सहज ही उठा ले गया।
Verse 21
गोकुलं सर्वमावृण्वन् मुष्णंश्चक्षूंषि रेणुभि: । ईरयन् सुमहाघोरशब्देन प्रदिशो दिश: ॥ २१ ॥
रेणु से समस्त गोकुल को ढँककर और सबकी आँखों की दृष्टि हरकर, वह प्रबल चक्रवात दैत्य अत्यन्त भयानक शब्द से चारों दिशाओं को गुंजाने लगा।
Verse 22
मुहूर्तमभवद् गोष्ठं रजसा तमसावृतम् । सुतं यशोदा नापश्यत्तस्मिन् न्यस्तवती यत: ॥ २२ ॥
क्षणभर में धूल के घने अँधेरे से सारा गोष्ठ ढक गया। जहाँ यशोदा ने रखा था, वहाँ वह अपने लाला को न देख सकीं।
Verse 23
नापश्यत्कश्चनात्मानं परं चापि विमोहित: । तृणावर्तनिसृष्टाभि: शर्कराभिरुपद्रुत: ॥ २३ ॥
तृणावर्त द्वारा उछाली गई रेत-कंकड़ों से सब लोग व्याकुल और मोहित हो गए। कोई न अपने को देख सका, न दूसरे को।
Verse 24
इति खरपवनचक्रपांशुवर्षे सुतपदवीमबलाविलक्ष्य माता । अतिकरुणमनुस्मरन्त्यशोचद् भुवि पतिता मृतवत्सका यथा गौ: ॥ २४ ॥
प्रचण्ड बवंडर की धूल-वर्षा में यशोदा अपने पुत्र के पदचिह्न तक न पा सकीं। अत्यन्त करुण होकर, बछड़ा खोई गाय की भाँति वे धरती पर गिर पड़ीं और विलाप करने लगीं।
Verse 25
रुदितमनुनिशम्य तत्र गोप्यो भृशमनुतप्तधियोऽश्रुपूर्णमुख्य: । रुरुदुरनुपलभ्य नन्दसूनुं पवन उपारतपांशुवर्षवेगे ॥ २५ ॥
धूल-वर्षा और पवन का वेग शांत होने पर यशोदा का करुण रुदन सुनकर गोपियाँ वहाँ आईं। नन्दलाल को न देखकर उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं और वे भी यशोदा के साथ रो पड़ीं।
Verse 26
तृणावर्त: शान्तरयो वात्यारूपधरो हरन् । कृष्णं नभोगतो गन्तुं नाशक्नोद् भूरिभारभृत् ॥ २६ ॥
वात्या का रूप धारण कर तृणावर्त कृष्ण को आकाश में बहुत ऊँचा ले गया। पर जब कृष्ण उसके लिए अत्यन्त भारी हो गए, तो उसका वेग शांत हो गया और वह आगे न जा सका।
Verse 27
तमश्मानं मन्यमान आत्मनो गुरुमत्तया । गले गृहीत उत्स्रष्टुं नाशक्नोदद्भुतार्भकम् ॥ २७ ॥
कृष्ण के भारीपन से तृणावर्त ने उन्हें पर्वत या लोहे के ढेले जैसा समझा; पर कृष्ण ने उसका गला पकड़ लिया, इसलिए वह उन्हें झटककर गिरा न सका। वह उस अद्भुत बालक को न उठा सका, न छोड़ सका।
Verse 28
गलग्रहणनिश्चेष्टो दैत्यो निर्गतलोचन: । अव्यक्तरावो न्यपतत्सहबालो व्यसुर्व्रजे ॥ २८ ॥
कृष्ण के गला पकड़ लेने से दैत्य निश्चेष्ट हो गया; हाथ-पाँव हिल न सके, स्वर भी न निकला, आँखें बाहर आ गईं। वह बालक सहित व्रज की धरती पर गिर पड़ा और प्राण त्याग बैठा।
Verse 29
तमन्तरिक्षात् पतितं शिलायां विशीर्णसर्वावयवं करालम् । पुरं यथा रुद्रशरेण विद्धं स्त्रियो रुदत्यो ददृशु: समेता: ॥ २९ ॥
कृष्ण के लिए रोती हुई एकत्र गोपियों ने देखा कि वह भयानक दैत्य आकाश से एक बड़े पत्थर पर गिरा, उसके सब अंग टूट-फूट गए—मानो त्रिपुरासुर का नगर शिव के बाण से विद्ध हो गया हो।
Verse 30
प्रादाय मात्रे प्रतिहृत्य विस्मिता: कृष्णं च तस्योरसि लम्बमानम् । तं स्वस्तिमन्तं पुरुषादनीतं विहायसा मृत्युमुखात् प्रमुक्तम् । गोप्यश्च गोपा: किल नन्दमुख्या लब्ध्वा पुन: प्रापुरतीव मोदम् ॥ ३० ॥
गोपियों ने तुरंत दैत्य की छाती पर लटके कृष्ण को उठाकर, समस्त अमंगल से रहित, माता यशोदा को सौंप दिया। दैत्य उन्हें आकाश में ले गया था, फिर भी वे सकुशल मृत्यु के मुख से छूट आए—यह देखकर नंदमुख्य गोप और गोपियाँ अत्यंत आनंदित हुए।
Verse 31
अहो बतात्यद्भुतमेष रक्षसा बालो निवृत्तिं गमितोऽभ्यगात् पुन: । हिंस्र: स्वपापेन विहिंसित: खल: साधु: समत्वेन भयाद् विमुच्यते ॥ ३१ ॥
अहो, यह कितना अद्भुत है! जिसे राक्षस खाने के लिए उठा ले गया था, वह निष्पाप बालक फिर लौट आया—न मरा, न घायल हुआ। वह हिंसक, ईर्ष्यालु पापी दैत्य अपने ही पाप से मारा गया—यही प्रकृति का नियम है। साधु भक्त की भगवान रक्षा करते हैं, और पापी अपने पाप से नष्ट होता है।
Verse 32
किं नस्तपश्चीर्णमधोक्षजार्चनं पूर्तेष्टदत्तमुत भूतसौहृदम् । यत्सम्परेत: पुनरेव बालको दिष्टया स्वबन्धून् प्रणयन्नुपस्थित: ॥ ३२ ॥
नन्द महाराज आदि बोले—निश्चय ही हमने पहले दीर्घ तप किया, अधोक्षज भगवान् की आराधना की, लोकहित के पूर्तकर्म किए और दान दिया; इसी पुण्य से यह बालक मृत्यु से बचकर फिर लौट आया और अपने स्वजनों को आनन्द दे रहा है।
Verse 33
दृष्ट्वाद्भुतानि बहुशो नन्दगोपो बृहद्वने । वसुदेववचो भूयो मानयामास विस्मित: ॥ ३३ ॥
बृहद्वन में बार-बार अद्भुत घटनाएँ देखकर नन्दगोप अत्यन्त विस्मित हुए और मथुरा में वसुदेव ने जो बातें कही थीं, उन्हें वे और अधिक मानने लगे।
Verse 34
एकदार्भकमादाय स्वाङ्कमारोप्य भामिनी । प्रस्नुतं पाययामास स्तनं स्नेहपरिप्लुता ॥ ३४ ॥
एक दिन स्नेह से परिपूर्ण माता यशोदा ने बालक कृष्ण को उठाकर अपनी गोद में बैठाया और बहते हुए स्तन-दूध से उसे पिलाने लगीं।
Verse 35
पीतप्रायस्य जननी सुतस्य रुचिरस्मितम् । मुखं लालयती राजञ्जृम्भतो ददृशे इदम् ॥ ३५ ॥ खं रोदसी ज्योतिरनीकमाशा: सूर्येन्दुवह्निश्वसनाम्बुधींश्च । द्वीपान् नगांस्तद्दुहितृर्वनानि भूतानि यानि स्थिरजङ्गमानि? ॥ ३६ ॥
हे राजन् परीक्षित! जब बालक कृष्ण लगभग दूध पी चुके थे और माता यशोदा उनके सुन्दर, उज्ज्वल मुस्कान वाले मुख को सहलाकर देख रही थीं, तभी बालक ने जम्हाई ली; तब यशोदा ने उनके मुख में आकाश, ऊर्ध्वलोक और पृथ्वी, दिशाओं के प्रकाशपुंज, सूर्य-चन्द्र, अग्नि-वायु, समुद्र, द्वीप, पर्वत, नदियाँ, वन और स्थावर-जंगम समस्त प्राणी देखे।
Verse 36
पीतप्रायस्य जननी सुतस्य रुचिरस्मितम् । मुखं लालयती राजञ्जृम्भतो ददृशे इदम् ॥ ३५ ॥ खं रोदसी ज्योतिरनीकमाशा: सूर्येन्दुवह्निश्वसनाम्बुधींश्च । द्वीपान् नगांस्तद्दुहितृर्वनानि भूतानि यानि स्थिरजङ्गमानि? ॥ ३६ ॥
हे राजन् परीक्षित! जब बालक कृष्ण लगभग दूध पी चुके थे और माता यशोदा उनके सुन्दर, उज्ज्वल मुस्कान वाले मुख को सहलाकर देख रही थीं, तभी बालक ने जम्हाई ली; तब यशोदा ने उनके मुख में आकाश, ऊर्ध्वलोक और पृथ्वी, दिशाओं के प्रकाशपुंज, सूर्य-चन्द्र, अग्नि-वायु, समुद्र, द्वीप, पर्वत, नदियाँ, वन और स्थावर-जंगम समस्त प्राणी देखे।
Verse 37
सा वीक्ष्य विश्वं सहसा राजन् सञ्जातवेपथु: । सम्मील्य मृगशावाक्षी नेत्रे आसीत्सुविस्मिता ॥ ३७ ॥
माता यशोदा ने जब अपने बालक के मुख में समस्त ब्रह्माण्ड देखा, तो उसका हृदय धड़क उठा; वह अत्यन्त विस्मित होकर अपनी चंचल आँखें मूँद लेना चाहती थी।
Frequently Asked Questions
Śāstric tradition reads śakaṭa-bhañga as both līlā and protection: Kṛṣṇa effortlessly neutralizes hidden inauspiciousness while remaining a seemingly helpless infant, intensifying Vraja’s parental affection (vātsalya-rasa). The adults’ inability to trace a cause, and their dismissal of the children’s report, underscores yogamāyā—Kṛṣṇa’s sweetness veils His supremacy so love can remain primary.
Tṛṇāvarta abducts Kṛṣṇa as a whirlwind, but Kṛṣṇa becomes unbearably heavy and grips the demon’s throat, choking him; the demon falls dead, and Kṛṣṇa is recovered unharmed. Theologically, this dramatizes poṣaṇa: the Lord safeguards His devotee-community while appearing dependent on them, teaching that envy-driven violence rebounds upon the aggressor, while innocent devotion is protected by Bhagavān’s unseen governance.
This vision reveals Kṛṣṇa’s aiśvarya (cosmic sovereignty): the child contains within Himself the totality of creation—planets, elements, luminaries, beings—signaling that He is the source and container of the cosmos. Yet, in Vraja, such revelations do not permanently replace intimacy; yogamāyā soon re-establishes vātsalya so Yaśodā can continue loving Him as her child rather than worshiping Him from distance.