Adhyaya 69
Nārada Sees Lord Kṛṣṇa’s Yoga-māyā in the Palaces of the Queens (Dvāra-kā-līlā)
नरकासुर-वध और मुक्त की गई राजकन्याओं के विवाह का समाचार सुनकर देवर्षि नारद द्वारका आते हैं, यह देखने कि एक ही श्रीकृष्ण सोलह हजार रानियों के साथ अलग-अलग महलों में कैसे रहते हैं। दिव्य वैभव से युक्त राजप्रासादों में प्रवेश कर वे एक महल में कृष्ण को रानी द्वारा स्नेहपूर्वक सेवा पाते हैं; भगवान नारद का आदर्श ब्राह्मण-सत्कार करते हैं—उठकर, आसन देकर और चरण धोकर—और धर्म का आचरण दिखाते हैं। फिर नारद महल-महल जाते हैं और हर जगह कृष्ण को एक साथ विविध गृहस्थ व राजकीय कार्यों में लगे देखते हैं—उद्धव के साथ पासा, बच्चों का पालन, स्नान, यज्ञ व पंच-महायज्ञ, ब्राह्मण-भोजन, संध्या में गायत्री, शस्त्राभ्यास, राज्यनीति, क्रीड़ा, दान, शास्त्र-चर्चा, कुल-रीति, ध्यान, बड़ों की सेवा, दूतकार्य, विवाह-व्यवस्था, प्रजा-कल्याण, यज्ञार्थ मृगया और छद्म रूप से नागरिकों की परीक्षा। नारद इसे भगवान की अचिन्त्य योगमाया जानकर उनकी पावन कीर्ति का प्रचार करने निकल पड़ते हैं। यह अध्याय द्वारका-लीला में कृष्ण के आदर्श गृहस्थ-धर्म और सर्वव्यापकता को उजागर करता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—नरकासुर के वध और यह सुनकर कि भगवान कृष्ण ने अकेले ही अनेक स्त्रियों का विवाह किया, नारद मुनि यह दृश्य देखने को उत्सुक हुए। उन्होंने सोचा, “अद्भुत है! एक ही शरीर से भगवान कृष्ण ने एक साथ, अलग-अलग भवनों में, सोलह हजार स्त्रियों का पाणिग्रहण किया।” इस प्रकार उत्सुक होकर देवर्षि नारद पुष्पित उपवनों और पक्षियों के मधुर कलरव से गूँजती द्वारका को देखने आए।
Verse 2
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—नरकासुर के वध और यह सुनकर कि भगवान कृष्ण ने अकेले ही अनेक स्त्रियों का विवाह किया, नारद मुनि यह दृश्य देखने को उत्सुक हुए। उन्होंने सोचा, “अद्भुत है! एक ही शरीर से भगवान कृष्ण ने एक साथ, अलग-अलग भवनों में, सोलह हजार स्त्रियों का पाणिग्रहण किया।” इस प्रकार उत्सुक होकर देवर्षि नारद पुष्पित उपवनों और पक्षियों के मधुर कलरव से गूँजती द्वारका को देखने आए।
Verse 3
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—नरकासुर के वध और यह सुनकर कि भगवान कृष्ण ने अकेले ही अनेक स्त्रियों का विवाह किया, नारद मुनि यह दृश्य देखने को उत्सुक हुए। उन्होंने सोचा, “अद्भुत है! एक ही शरीर से भगवान कृष्ण ने एक साथ, अलग-अलग भवनों में, सोलह हजार स्त्रियों का पाणिग्रहण किया।” इस प्रकार उत्सुक होकर देवर्षि नारद पुष्पित उपवनों और पक्षियों के मधुर कलरव से गूँजती द्वारका को देखने आए।
Verse 4
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—नरकासुर के वध और यह सुनकर कि भगवान श्रीकृष्ण ने अकेले ही अनेक कन्याओं का विवाह किया, नारद मुनि यह लीला देखने की इच्छा से भर उठे। उन्होंने सोचा—“अहो, यह कितना अद्भुत है कि एक ही स्वरूप में श्रीकृष्ण ने एक साथ, अलग-अलग महलों में, सोलह हजार स्त्रियों का पाणिग्रहण किया!” इसी उत्सुकता से देवर्षि द्वारका देखने चले आए।
Verse 5
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—नरकासुर के वध का समाचार और यह कि भगवान श्रीकृष्ण ने अकेले ही अनेक स्त्रियों का विवाह किया, सुनकर नारद मुनि उसे देखने को उत्सुक हुए। उन्होंने कहा—“अहो, यह तो अद्भुत है! एक ही देह से श्रीकृष्ण ने एक साथ, अलग-अलग गृहों में, सोलह हजार स्त्रियों का पाणिग्रहण किया।” इसलिए देवर्षि द्वारका को देखने के लिए आ पहुँचे।
Verse 6
श्रीशुक उवाच नरकं निहतं श्रुत्वा तथोद्वाहं च योषिताम् । कृष्णेनैकेन बह्वीनां तद् दिदृक्षु: स्म नारद: ॥ १ ॥ चित्रं बतैतदेकेन वपुषा युगपत्पृथक् । गृहेषु द्वयष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥ २ ॥ इत्युत्सुको द्वारवतीं देवर्षिर्द्रष्टुमागमत् । पुष्पितोपवनारामद्विजालिकुलनादिताम् ॥ ३ ॥ उत्फुल्लेन्दीवराम्भोजकह्लारकुमुदोत्पलै: । छुरितेषु सर:सूच्चै: कूजितां हंससारसै: ॥ ४ ॥ प्रासादलक्षैर्नवभिर्जुष्टां स्फाटिकराजतै: । महामरकतप्रख्यै: स्वर्णरत्नपरिच्छदै: ॥ ५ ॥ विभक्तरथ्यापथचत्वरापणै: शालासभाभी रुचिरां सुरालयै: । संसिक्तमार्गाङ्गनवीथिदेहलीं पतत्पताकध्वजवारितातपाम् ॥ ६ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—ऐसा सोचते हुए देवर्षि नारद द्वारका को देखने आए। वह नगरी पुष्पित उपवनों और रमणीय उद्यानों से सुशोभित थी, पक्षियों के मधुर कलरव से गूँजती थी। उसके सरोवरों में नीलकमल, कमल, कुमुद और उत्पल खिले थे और हंस-सारस मधुर स्वर में कूज रहे थे। स्फटिक-रजत के असंख्य प्रासाद, मरकत-सी आभा और स्वर्ण-रत्नों की सज्जा से वह अलंकृत थी; विभक्त गलियाँ, पथ, चौराहे, बाजार, सभागृह और देवालय उसे और भी शोभित करते थे।
Verse 7
तस्यामन्त:पुरं श्रीमदर्चितं सर्वधिष्ण्यपै: । हरे: स्वकौशलं यत्र त्वष्ट्रा कार्त्स्न्येन दर्शितम् ॥ ७ ॥ तत्र षोडशभि: सद्मसहस्रै: समलङ्कृतम् । विवेशैकतोमं शौरे: पत्नीनां भवनं महत् ॥ ८ ॥
द्वारका में भगवान हरि का एक अत्यन्त श्रीमद् अन्तःपुर था, जिसकी पूजा समस्त लोकपाल करते थे। वहाँ विश्वकर्मा ने अपनी दिव्य कुशलता का पूर्ण प्रदर्शन किया था। उसी क्षेत्र में शौरी श्रीकृष्ण की रानियों के सोलह हजार महलों से वह स्थान भव्य रूप से अलंकृत था। नारद मुनि उन विशाल महलों में से एक में प्रविष्ट हुए।
Verse 8
तस्यामन्त:पुरं श्रीमदर्चितं सर्वधिष्ण्यपै: । हरे: स्वकौशलं यत्र त्वष्ट्रा कार्त्स्न्येन दर्शितम् ॥ ७ ॥ तत्र षोडशभि: सद्मसहस्रै: समलङ्कृतम् । विवेशैकतोमं शौरे: पत्नीनां भवनं महत् ॥ ८ ॥
वहाँ शौरी श्रीकृष्ण की पत्नियों के सोलह हजार महलों से वह क्षेत्र अत्यन्त भव्य रूप से सुसज्जित था। नारद मुनि उन विशाल भवनों में से एक में प्रविष्ट हुए—जहाँ भगवान हरि का ऐश्वर्य और भक्तों का सौभाग्य उजागर होता है।
Verse 9
विष्टब्धं विद्रुमस्तम्भैर्वैदूर्यफलकोत्तमै: । इन्द्रनीलमयै: कुड्यैर्जगत्या चाहतत्विषा ॥ ९ ॥ वितानैर्निर्मितैस्त्वष्ट्रा मुक्तादामविलम्बिभि: । दान्तैरासनपर्यङ्कैर्मण्युत्तमपरिष्कृतै: ॥ १० ॥ दासीभिर्निष्ककण्ठीभि: सुवासोभिरलङ्कृतम् । पुम्भि: सकञ्चुकोष्णीषसुवस्त्रमणिकुण्डलै: ॥ ११ ॥ रत्नप्रदीपनिकरद्युतिभिर्निरस्त- ध्वान्तं विचित्रवलभीषु शिखण्डिनोऽङ्ग । नृत्यन्ति यत्र विहितागुरुधूपमक्षै- र्निर्यान्तमीक्ष्य घनबुद्धय उन्नदन्त: ॥ १२ ॥
उस महल को मूँगे के स्तम्भों ने सँभाला था, जिनमें वैदूर्य मणि जड़ी थी; नीलमणि-भित्तियाँ और दीप्तिमान फर्श सदा प्रकाशमान थे।
Verse 10
विष्टब्धं विद्रुमस्तम्भैर्वैदूर्यफलकोत्तमै: । इन्द्रनीलमयै: कुड्यैर्जगत्या चाहतत्विषा ॥ ९ ॥ वितानैर्निर्मितैस्त्वष्ट्रा मुक्तादामविलम्बिभि: । दान्तैरासनपर्यङ्कैर्मण्युत्तमपरिष्कृतै: ॥ १० ॥ दासीभिर्निष्ककण्ठीभि: सुवासोभिरलङ्कृतम् । पुम्भि: सकञ्चुकोष्णीषसुवस्त्रमणिकुण्डलै: ॥ ११ ॥ रत्नप्रदीपनिकरद्युतिभिर्निरस्त- ध्वान्तं विचित्रवलभीषु शिखण्डिनोऽङ्ग । नृत्यन्ति यत्र विहितागुरुधूपमक्षै- र्निर्यान्तमीक्ष्य घनबुद्धय उन्नदन्त: ॥ १२ ॥
वहाँ त्वष्टा ने मोतियों की लटकती मालाओं वाले वितान रचे थे; हाथीदाँत के आसन और शय्याएँ उत्तम रत्नों से सुसज्जित थीं।
Verse 11
विष्टब्धं विद्रुमस्तम्भैर्वैदूर्यफलकोत्तमै: । इन्द्रनीलमयै: कुड्यैर्जगत्या चाहतत्विषा ॥ ९ ॥ वितानैर्निर्मितैस्त्वष्ट्रा मुक्तादामविलम्बिभि: । दान्तैरासनपर्यङ्कैर्मण्युत्तमपरिष्कृतै: ॥ १० ॥ दासीभिर्निष्ककण्ठीभि: सुवासोभिरलङ्कृतम् । पुम्भि: सकञ्चुकोष्णीषसुवस्त्रमणिकुण्डलै: ॥ ११ ॥ रत्नप्रदीपनिकरद्युतिभिर्निरस्त- ध्वान्तं विचित्रवलभीषु शिखण्डिनोऽङ्ग । नृत्यन्ति यत्र विहितागुरुधूपमक्षै- र्निर्यान्तमीक्ष्य घनबुद्धय उन्नदन्त: ॥ १२ ॥
सुन्दर वस्त्रों से सजी, गले में निष्क धारण किए दासियाँ सेवा में थीं; और कंचुक, उष्णीष, उत्तम वेश तथा मणिकुण्डल धारण किए पुरुष-रक्षक भी उपस्थित थे।
Verse 12
विष्टब्धं विद्रुमस्तम्भैर्वैदूर्यफलकोत्तमै: । इन्द्रनीलमयै: कुड्यैर्जगत्या चाहतत्विषा ॥ ९ ॥ वितानैर्निर्मितैस्त्वष्ट्रा मुक्तादामविलम्बिभि: । दान्तैरासनपर्यङ्कैर्मण्युत्तमपरिष्कृतै: ॥ १० ॥ दासीभिर्निष्ककण्ठीभि: सुवासोभिरलङ्कृतम् । पुम्भि: सकञ्चुकोष्णीषसुवस्त्रमणिकुण्डलै: ॥ ११ ॥ रत्नप्रदीपनिकरद्युतिभिर्निरस्त- ध्वान्तं विचित्रवलभीषु शिखण्डिनोऽङ्ग । नृत्यन्ति यत्र विहितागुरुधूपमक्षै- र्निर्यान्तमीक्ष्य घनबुद्धय उन्नदन्त: ॥ १२ ॥
रत्नजटित दीपों की प्रभा से महल का अन्धकार मिट गया था; छत की अलंकृत कंगूरों पर मोर नाचते और जालीदार झरोखों से निकलती अगुरु-धूप को बादल समझकर ऊँचे स्वर में पुकारते थे।
Verse 13
तस्मिन् समानगुणरूपवय:सुवेष- दासीसहस्रयुतयानुसवं गृहिण्या । विप्रो ददर्श चमरव्यजनेन रुक्म- दण्डेन सात्वतपतिं परिवीजयन्त्या ॥ १३ ॥
उस महल में ब्राह्मण ने सात्वतों के स्वामी श्रीकृष्ण को उनकी पत्नी सहित देखा; वह स्वर्ण-दण्ड वाले चमर से उन्हें पंखा झल रही थी, यद्यपि समान गुण-रूप-यौवन-वेश वाली हजार दासियाँ सदा उसकी सेवा में थीं।
Verse 14
तं सन्निरीक्ष्य भगवान् सहसोत्थितश्री- पर्यङ्कत: सकलधर्मभृतां वरिष्ठ: । आनम्य पादयुगलं शिरसा किरीट- जुष्टेन साञ्जलिरवीविशदासने स्वे ॥ १४ ॥
उन्हें (नारद को) देखकर भगवान्, जो धर्म के परम धारक हैं, श्री के शय्या-पर्यङ्क से तुरंत उठ खड़े हुए। मुकुटधारी मस्तक से उनके चरणों में प्रणाम कर, हाथ जोड़कर उन्हें अपने ही आसन पर बैठाया।
Verse 15
तस्यावनिज्य चरणौ तदप: स्वमूर्ध्ना बिभ्रज्जगद्गुरुतमोऽपि सतां पतिर्हि । ब्रह्मण्यदेव इति यद्गुणनाम युक्तं तस्यैव यच्चरणशौचमशेषतीर्थम् ॥ १५ ॥
भगवान् ने नारद के चरण धोए और उस चरणामृत को अपने मस्तक पर धारण किया। यद्यपि वे जगत् के परम गुरु और भक्तों के स्वामी हैं, फिर भी ‘ब्रह्मण्यदेव’—ब्राह्मणों के प्रिय—नाम के अनुरूप उन्होंने ऐसा किया; क्योंकि उनके चरणों का जल ही समस्त तीर्थों का सार है।
Verse 16
सम्पूज्य देवऋषिवर्यमृषि: पुराणो नारायणो नरसखो विधिनोदितेन । वाण्याभिभाष्य मितयामृतमिष्टया तं प्राह प्रभो भगवते करवाम हे किम् ॥ १६ ॥
वैदिक विधि के अनुसार देवर्षि-श्रेष्ठ नारद का पूर्ण पूजन करके, स्वयं आद्य ऋषि—नर के सखा नारायण—श्रीकृष्ण ने मधुर, मित और अमृत-सी वाणी से उनसे संवाद किया और अंत में पूछा: “प्रभो! भगवन्! आपके लिए हम क्या करें?”
Verse 17
श्रीनारद उवाच नैवाद्भुतं त्वयि विभोऽखिललोकनाथे मैत्री जनेषु सकलेषु दम: खलानाम् । नि:श्रेयसाय हि जगत्स्थितिरक्षणाभ्यां स्वैरावतार उरुगाय विदाम सुष्ठु ॥ १७ ॥
श्री नारद बोले: हे विभो! अखिल लोकों के नाथ! आप में यह कोई आश्चर्य नहीं कि आप सबके प्रति मैत्री रखते हैं और दुष्टों का दमन करते हैं। जगत् के कल्याण हेतु आप अपनी इच्छा से अवतार लेकर उसे स्थिर रखते और रक्षा करते हैं—यह हम भलीभाँति जानते हैं; इसलिए आपकी कीर्ति सर्वत्र गाई जाती है।
Verse 18
दृष्टं तवाङ्घ्रियुगलं जनतापवर्गं ब्रह्मादिभिर्हृदि विचिन्त्यमगाधबोधै: । संसारकूपपतितोत्तरणावलम्बं ध्यायंश्चराम्यनुगृहाण यथा स्मृति: स्यात् ॥ १८ ॥
आज मैंने आपके चरणयुगल का दर्शन किया है, जो भक्तों को मुक्ति देते हैं; जिन्हें ब्रह्मा आदि अगाध-बुद्धि महापुरुष भी हृदय में ही ध्यान कर पाते हैं; और जो संसार-कूप में गिरे जीवों के उद्धार का आश्रय हैं। कृपा कीजिए कि मैं यात्रा करते हुए भी निरंतर आपका ध्यान करूँ—मुझे आपकी स्मृति का वर दीजिए।
Verse 19
ततोऽन्यदाविशद् गेहं कृष्णपत्न्या: स नारद: । योगेश्वरेश्वरस्याङ्ग योगमायाविवित्सया ॥ १९ ॥
तब नारदजी श्रीकृष्ण की एक अन्य पटरानी के महल में गए। वे योगेश्वर-ईश्वर श्रीकृष्ण की योगमाया-शक्ति को देखने के लिए उत्सुक थे।
Verse 20
दीव्यन्तमक्षैस्तत्रापि प्रियया चोद्धवेन च । पूजित: परया भक्त्या प्रत्युत्थानासनादिभि: ॥ २० ॥ पृष्टश्चाविदुषेवासौ कदायातो भवानिति । क्रियते किं नु पूर्णानामपूर्णैरस्मदादिभि: ॥ २१ ॥ अथापि ब्रूहि नो ब्रह्मन् जन्मैतच्छोभनं कुरु । स तु विस्मित उत्थाय तूष्णीमन्यदगाद् गृहम् ॥ २२ ॥
वहाँ भी उन्होंने प्रभु को अपनी प्रिय पटरानी और मित्र उद्धव के साथ पासों से क्रीड़ा करते देखा। प्रभु ने नारदजी का अत्यन्त भक्ति से उठकर, आसन देकर आदि प्रकार से पूजन किया।
Verse 21
दीव्यन्तमक्षैस्तत्रापि प्रियया चोद्धवेन च । पूजित: परया भक्त्या प्रत्युत्थानासनादिभि: ॥ २० ॥ पृष्टश्चाविदुषेवासौ कदायातो भवानिति । क्रियते किं नु पूर्णानामपूर्णैरस्मदादिभि: ॥ २१ ॥ अथापि ब्रूहि नो ब्रह्मन् जन्मैतच्छोभनं कुरु । स तु विस्मित उत्थाय तूष्णीमन्यदगाद् गृहम् ॥ २२ ॥
फिर प्रभु ने मानो अनजान बनकर पूछा—“आप कब पधारे? हम जैसे अपूर्ण और दीन लोग पूर्णात्माओं के लिए क्या कर सकते हैं?”
Verse 22
दीव्यन्तमक्षैस्तत्रापि प्रियया चोद्धवेन च । पूजित: परया भक्त्या प्रत्युत्थानासनादिभि: ॥ २० ॥ पृष्टश्चाविदुषेवासौ कदायातो भवानिति । क्रियते किं नु पूर्णानामपूर्णैरस्मदादिभि: ॥ २१ ॥ अथापि ब्रूहि नो ब्रह्मन् जन्मैतच्छोभनं कुरु । स तु विस्मित उत्थाय तूष्णीमन्यदगाद् गृहम् ॥ २२ ॥
फिर बोले—“हे ब्राह्मण! फिर भी हमें उपदेश दीजिए, हमारे इस जन्म को शुभ कर दीजिए।” यह सुनकर नारदजी विस्मित हुए, चुपचाप उठे और दूसरे महल में चले गए।
Verse 23
तत्राप्यचष्ट गोविन्दं लालयन्तं सुतान् शिशून् । ततोऽन्यस्मिन् गृहेऽपश्यन्मज्जनाय कृतोद्यमम् ॥ २३ ॥
वहाँ भी उन्होंने गोविन्द को स्नेही पिता की तरह अपने नन्हे बच्चों को दुलारते देखा। फिर वे दूसरे महल में गए और देखा कि श्रीकृष्ण स्नान की तैयारी कर रहे हैं।
Verse 24
जुह्वन्तं च वितानाग्नीन् यजन्तं पञ्चभिर्मखै: । भोजयन्तं द्विजान् क्वापि भुञ्जानमवशेषितम् ॥ २४ ॥
कहीं भगवान् वितान-अग्नियों में आहुति दे रहे थे; कहीं पाँच महा-यज्ञों से यजन कर रहे थे; कहीं ब्राह्मणों को भोजन करा रहे थे; और कहीं ब्राह्मणों के छोड़े हुए प्रसाद को ग्रहण कर रहे थे।
Verse 25
क्वापि सन्ध्यामुपासीनं जपन्तं ब्रह्म वाग्यतम् । एकत्र चासिचर्माभ्यां चरन्तमसिवर्त्मसु ॥ २५ ॥
कहीं श्रीकृष्ण संध्या-उपासना में मौन धारण कर ब्रह्म—गायत्री का जप कर रहे थे; और कहीं तलवार-ढाल लेकर शस्त्र-अभ्यास के मैदानों में विचर रहे थे।
Verse 26
अश्वैर्गजै रथै: क्वापि विचरन्तं गदाग्रजम् । क्वचिच्छयानं पर्यङ्के स्तूयमानं च वन्दिभि: ॥ २६ ॥
कहीं गदाग्रज भगवान् घोड़ों, हाथियों और रथों पर सवार होकर विचर रहे थे; और कहीं शय्या पर विश्राम करते हुए वन्दियों द्वारा स्तुतिगान सुना रहे थे।
Verse 27
मन्त्रयन्तं च कस्मिंश्चिन्मन्त्रिभिश्चोद्धवादिभि: । जलक्रीडारतं क्वापि वारमुख्याबलावृतम् ॥ २७ ॥
कहीं वे उद्धव आदि मन्त्रियों के साथ परामर्श कर रहे थे; और कहीं जल-क्रीड़ा में रत होकर श्रेष्ठ नगर-युवतियों तथा अन्य बालाओं से घिरे हुए आनन्द ले रहे थे।
Verse 28
कुत्रचिद्द्विजमुख्येभ्यो ददतं गा: स्वलङ्कृता: । इतिहासपुराणानि शृण्वन्तं मङ्गलानि च ॥ २८ ॥
कहीं वे श्रेष्ठ ब्राह्मणों को सुशोभित गायें दान दे रहे थे; और कहीं वे मंगलमय इतिहासों तथा पुराणों की कथाएँ सुन रहे थे।
Verse 29
हसन्तं हासकथया कदाचित् प्रियया गृहे । क्वापि धर्मं सेवमानमर्थकामौ च कुत्रचित् ॥ २९ ॥
कहीं श्रीकृष्ण किसी प्रिय पत्नी के साथ घर में हास-परिहास करते हुए मिले; कहीं वे पत्नी सहित धर्मकर्म और यज्ञादि में लगे थे; कहीं अर्थ और काम के कार्यों में, और कहीं शास्त्र-नियमों के अनुसार गृहस्थ-जीवन का आनंद लेते दिखे।
Verse 30
ध्यायन्तमेकमासीनं पुरुषं प्रकृते: परम् । शुश्रूषन्तं गुरून् क्वापि कामैर्भोगै: सपर्यया ॥ ३० ॥
कहीं वे एकांत में बैठे प्रकृति से परे परम पुरुष का ध्यान कर रहे थे; और कहीं वे अपने गुरुओं व ज्येष्ठों की सेवा करते, उन्हें मनोवांछित वस्तुएँ अर्पित कर श्रद्धापूर्वक पूजन कर रहे थे।
Verse 31
कुर्वन्तं विग्रहं कैश्चित् सन्धिं चान्यत्र केशवम् । कुत्रापि सह रामेण चिन्तयन्तं सतां शिवम् ॥ ३१ ॥
कहीं केशव कुछ मंत्रियों के साथ युद्ध की योजना बनाते दिखे; कहीं वे संधि कर रहे थे; और कहीं बलरामजी के साथ मिलकर साधुजनों के कल्याण, लोकहित का विचार कर रहे थे।
Verse 32
पुत्राणां दुहितृणां च काले विध्युपयापनम् । दारैर्वरैस्तत्सदृशै: कल्पयन्तं विभूतिभि: ॥ ३२ ॥
नारद ने देखा कि भगवान् कृष्ण उचित समय पर अपने पुत्रों और पुत्रियों का विवाह योग्य वर-वधुओं से करा रहे थे, और ये विवाह-संस्कार महान वैभव और धूमधाम से सम्पन्न हो रहे थे।
Verse 33
प्रस्थापनोपनयनैरपत्यानां महोत्सवान् । वीक्ष्य योगेश्वरेशस्य येषां लोका विसिस्मिरे ॥ ३३ ॥
नारद ने देखा कि योगेश्वरों के ईश्वर श्रीकृष्ण अपनी पुत्रियों और जामाताओं को विदा करने तथा फिर उनके आगमन पर स्वागत करने के लिए बड़े-बड़े उत्सवों की व्यवस्था करते थे। इन उत्सवों को देखकर समस्त नगरवासी विस्मित रह जाते थे।
Verse 34
यजन्तं सकलान् देवान् क्वापि क्रतुभिरूर्जितै: । पूर्तयन्तं क्वचिद् धर्मं कूर्पाराममठादिभि: ॥ ३४ ॥
कहीं भगवान् उर्जित यज्ञों द्वारा समस्त देवताओं की पूजा कर रहे थे, और कहीं कूप, उद्यान तथा मठ आदि बनवाकर लोक-कल्याण के द्वारा अपने धर्म का पालन कर रहे थे।
Verse 35
चरन्तं मृगयां क्वापि हयमारुह्य सैन्धवम् । घ्नन्तं तत्र पशून् मेध्यान् परीतं यदुपुङ्गवै: ॥ ३५ ॥
कहीं वे सैन्धव घोड़े पर चढ़कर शिकार-यात्रा में निकले थे; यदुवीरों से घिरे हुए वे वहाँ यज्ञ के योग्य पशुओं का वध कर रहे थे।
Verse 36
अव्यक्तलिङ्गं प्रकृतिष्वन्त:पुरगृहादिषु । क्वचिच्चरन्तं योगेशं तत्तद्भावबुभुत्सया ॥ ३६ ॥
कहीं योगेश्वर श्रीकृष्ण गुप्त वेश में मंत्रियों तथा अन्य नागरिकों के घरों और अंतःपुरों में विचरते हुए, उनके-उनके भावों को जानने की इच्छा से सब कुछ समझ रहे थे।
Verse 37
अथोवाच हृषीकेशं नारद: प्रहसन्निव । योगमायोदयं वीक्ष्य मानुषीमीयुषो गतिम् ॥ ३७ ॥
भगवान् की इस योगमाया-लीला को देखकर नारदजी हल्के से हँसे और मनुष्य-सा आचरण करने वाले हृषीकेश भगवान् से बोले।
Verse 38
विदाम योगमायास्ते दुर्दर्शा अपि मायिनाम् । योगेश्वरात्मन् निर्भाता भवत्पादनिषेवया ॥ ३८ ॥
[नारद बोले:] हे योगेश्वर-स्वरूप परमात्मन्! आपकी योगमाया की शक्तियाँ मायावियों के लिए भी दुर्लभ हैं; पर आपके चरणों की सेवा से ही वे मुझे स्पष्ट रूप से ज्ञात हुई हैं।
Verse 39
अनुजानीहि मां देव लोकांस्ते यशसाप्लुतान् । पर्यटामि तवोद्गायन् लीला भुवनपावनी: ॥ ३९ ॥
हे देव! मुझे आज्ञा दीजिए। मैं आपके यश से आप्लावित लोकों में विचरूँगा और आपकी भुवन-पावनी लीलाओं का ऊँचे स्वर से गान करूँगा।
Verse 40
श्रीभगवानुवाच ब्रह्मन् धर्मस्य वक्ताहं कर्ता तदनुमोदिता । तच्छिक्षयन् लोकमिममास्थित: पुत्र मा खिद: ॥ ४० ॥
श्रीभगवान बोले—हे ब्राह्मण! मैं धर्म का उपदेशक, उसका आचरक और उसका अनुमोदन करने वाला हूँ। लोक-शिक्षा के लिए ही मैं इन धर्म-नियमों का पालन करता हूँ; पुत्र, शोक मत करो।
Verse 41
श्रीशुक उवाच इत्याचरन्तं सद्धर्मान् पावनान् गृहमेधिनाम् । तमेव सर्वगेहेषु सन्तमेकं ददर्श ह ॥ ४१ ॥
श्रीशुकदेव बोले—इस प्रकार गृहस्थों को पावन करने वाले सद्धर्मों का आचरण करते हुए उसी भगवान को नारद ने प्रत्येक महल में एक ही स्वरूप में उपस्थित देखा।
Verse 42
कृष्णस्यानन्तवीर्यस्य योगमायामहोदयम् । मुहुर्दृष्ट्वा ऋषिरभूद् विस्मितो जातकौतुक: ॥ ४२ ॥
अनन्त-वीर्य श्रीकृष्ण की योगमाया का यह महान् वैभव बार-बार देखकर ऋषि विस्मित हो गए और उनके हृदय में अद्भुत कौतुक जाग उठा।
Verse 43
इत्यर्थकामधर्मेषु कृष्णेन श्रद्धितात्मना । सम्यक् सभाजित: प्रीतस्तमेवानुस्मरन् ययौ ॥ ४३ ॥
इस प्रकार श्रद्धायुक्त श्रीकृष्ण ने अर्थ, काम और धर्म से सम्बन्धित भेंटों द्वारा नारद का यथोचित सत्कार किया। ऋषि पूर्णतया तृप्त होकर, प्रभु का निरन्तर स्मरण करते हुए चले गए।
Verse 44
एवं मनुष्यपदवीमनुवर्तमानो नारायणोऽखिलभवाय गृहीतशक्ति: । रेमेऽङ्ग षोडशसहस्रवराङ्गनानां सव्रीडसौहृदनिरीक्षणहासजुष्ट: ॥ ४४ ॥
इस प्रकार भगवान नारायण ने मनुष्यों की रीति का अनुसरण करते हुए, समस्त प्राणियों के कल्याण हेतु अपनी दिव्य शक्तियाँ प्रकट कीं। हे राजन्, वे सोलह हज़ार श्रेष्ठ रानियों के साथ रमण करते रहे, जो लज्जा-भरे स्नेहिल दृष्टि और हास से उनकी सेवा करती थीं।
Verse 45
यानीह विश्वविलयोद्भववृत्तिहेतु: कर्माण्यनन्यविषयाणि हरिश्चकार । यस्त्वङ्ग गायति शृणोत्यनुमोदते वा भक्तिर्भवेद् भगवति ह्यपवर्गमार्गे ॥ ४५ ॥ यस्यात्मबुद्धि: कुणपे त्रिधातुके स्वधी: कलत्रादिषु भौम इज्यधी: । यत्तीर्थबुद्धि: सलिले न कर्हिचिज् जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखर: ॥
भगवान हरि ही जगत की सृष्टि, स्थिति और प्रलय के परम कारण हैं। हे राजन्, इस लोक में उन्होंने जो अद्वितीय, अनुकरण-असमर्थ लीलाएँ कीं, जो कोई उनका कीर्तन करता है, सुनता है या हृदय से अनुमोदन करता है, उसके भीतर मुक्तिपथ-प्रदाता भगवान में अवश्य भक्ति उत्पन्न होती है।
Frequently Asked Questions
Nārada heard that Kṛṣṇa had married many queens after killing Narakāsura and wanted to witness how the Lord could simultaneously live with each queen in a separate palace. His purpose is theological: to observe and then affirm the Lord’s Yoga-māyā—Bhagavān’s capacity to manifest many concurrent personal engagements while remaining one nondual Supreme Person.
The chapter presents this as Yoga-māyā, not a material duplication. Kṛṣṇa remains the single Supreme Person (āśraya-tattva) and, by His own potency, manifests concurrent personal presence and activities in multiple locations. The narrative emphasizes that this is “difficult to comprehend even for great mystics” and is perceived through devotion (service to His feet), not merely through logic.
It demonstrates Brahmaṇya-deva—Kṛṣṇa’s special favor toward brāhmaṇas and His role as the teacher of dharma through personal example. Although the water bathing Kṛṣṇa’s feet becomes Gaṅgā, He still honors His devotee and a brāhmaṇa sage, showing that divine supremacy does not negate humility and proper social-religious conduct.
Nārada witnesses Kṛṣṇa performing a complete spectrum of ideal royal and household duties—yajña, charity, sandhyā worship, scriptural listening, family affection, governance, diplomacy, welfare works, and recreation. The import is that household life becomes purifying when centered on Bhagavān, and that the Lord models integrated dharma (religion, prosperity, regulated enjoyment) while remaining transcendent.
Uddhava appears as Kṛṣṇa’s intimate friend and ministerial confidant (seen with Kṛṣṇa during leisure like dice and in counsel elsewhere). His presence signals that Kṛṣṇa’s līlā includes both affectionate intimacy and serious statecraft, and that the Lord’s associates participate in revealing His qualities to observers like Nārada.
That Bhagavān’s personal form and daily human-like conduct can simultaneously reveal unlimited divine potency. Hearing, chanting, or even appreciating these “impossible to imitate” activities fosters devotion and leads toward liberation because it anchors the mind in the āśraya—Śrī Hari—as the ultimate cause and refuge.