Adhyaya 67
Balarāma Slays the Ape Dvivida (Dvivida-vadha)
परीक्षित की जिज्ञासा पर शुकदेव जी ने नरकासुर के मित्र द्विविद वानर की कथा सुनाई। वह दुष्ट वानर ऋषियों और नगरों को पीड़ित कर रहा था। रैवतक पर्वत पर जब बलराम जी गोपियों के साथ विहार कर रहे थे, तब द्विविद ने उनका अपमान किया। बलराम जी ने क्रोधित होकर मूसल और हाथों के प्रहार से उस वानर का वध कर दिया, जिससे देवताओं ने उनकी स्तुति की।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच भुयोऽहं श्रोतुमिच्छामि रामस्याद्भुतकर्मण: । अनन्तस्याप्रमेयस्य यदन्यत् कृतवान् प्रभु: ॥ १ ॥
श्रीराजा परीक्षित बोले—मैं श्रीबलराम के अद्भुत कर्मों को और सुनना चाहता हूँ। वे अनन्त और अप्रमेय परम प्रभु हैं; उन्होंने और क्या किया?
Verse 2
श्रीशुक उवाच नरकस्य सखा कश्चिद् द्विविदो नाम वानर: । सुग्रीवसचिव: सोऽथ भ्राता मैन्दस्य वीर्यवान् ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—नरकासुर का एक मित्र द्विविद नामक वानर था। वह अत्यन्त पराक्रमी था, मैन्द का भाई और सुग्रीव का सेवक-सहायक था।
Verse 3
सख्यु: सोऽपचितिं कुर्वन् वानरो राष्ट्रविप्लवम् । पुरग्रामाकरान् घोषानदहद् वह्निमुत्सृजन् ॥ ३ ॥
अपने मित्र की मृत्यु का प्रतिशोध लेने हेतु उस वानर ने राज्य में उत्पात मचाया। वह आग लगाकर नगरों, गाँवों, खानों और गोपालकों की बस्तियों को जला देता था।
Verse 4
क्वचित्स शैलानुत्पाट्य तैर्देशान् समचूर्णयत् । आनर्तान् सुतरामेव यत्रास्ते मित्रहा हरि: ॥ ४ ॥
कभी वह पर्वतों को उखाड़कर उनसे प्रदेशों को चूर-चूर कर देता। विशेषतः आनर्त देश को वह अधिक सताता, जहाँ उसके मित्र का वध करने वाले भगवान् हरि निवास करते थे।
Verse 5
क्वचित् समुद्रमध्यस्थो दोर्भ्यामुत्क्षिप्य तज्जलम् । देशान् नागायुतप्राणो वेलाकूले न्यमज्जयत् ॥ ५ ॥
कभी वह समुद्र के बीच जाकर अपनी भुजाओं से जल को उछालता। दस हजार हाथियों के समान बल से वह तटवर्ती प्रदेशों को जल में डुबो देता था।
Verse 6
आश्रमानृषिमुख्यानां कृत्वा भग्नवनस्पतीन् । अदूषयच्छकृन्मूत्रैरग्नीन् वैतानिकान् खल: ॥ ६ ॥
उस दुष्ट वानर ने श्रेष्ठ ऋषियों के आश्रमों के वृक्ष तोड़ डाले और उनके वैतानिक यज्ञाग्नियों को मल-मूत्र से अपवित्र कर दिया।
Verse 7
पुरुषान् योषितो दृप्त: क्ष्माभृद्द्रोणीगुहासु स: । निक्षिप्य चाप्यधाच्छैलै: पेशष्कारीव कीटकम् ॥ ७ ॥
वह घमंडी पुरुषों और स्त्रियों को पर्वत-घाटी की गुफाओं में फेंक देता और ततैया की तरह बड़े शिलाखंडों से उन्हें बंद कर देता।
Verse 8
एवं देशान् विप्रकुर्वन् दूषयंश्च कुलस्त्रिय: । श्रुत्वा सुललितं गीतं गिरिं रैवतकं ययौ ॥ ८ ॥
इस प्रकार पड़ोसी देशों को सताते और कुलीन स्त्रियों को दूषित करते हुए, उसने रैवतक पर्वत से आता अत्यन्त मधुर गीत सुना और वहाँ चला गया।
Verse 9
तत्रापश्यद् यदुपतिं रामं पुष्करमालिनम् । सुदर्शनीयसर्वाङ्गं ललनायूथमध्यगम् ॥ ९ ॥ गायन्तं वारुणीं पीत्वा मदविह्वललोचनम् । विभ्राजमानं वपुषा प्रभिन्नमिव वारणम् ॥ १० ॥
वहाँ उसने यदुओं के स्वामी श्रीबलराम को देखा—कमल-माला से विभूषित, सर्वांग से अत्यन्त मनोहर, युवतियों के समूह के बीच स्थित। वे वारुणी पीकर गा रहे थे; मद से चंचल नेत्रों वाले, और शरीर से ऐसे दीप्तिमान जैसे मस्त हाथी।
Verse 10
तत्रापश्यद् यदुपतिं रामं पुष्करमालिनम् । सुदर्शनीयसर्वाङ्गं ललनायूथमध्यगम् ॥ ९ ॥ गायन्तं वारुणीं पीत्वा मदविह्वललोचनम् । विभ्राजमानं वपुषा प्रभिन्नमिव वारणम् ॥ १० ॥
वहाँ उसने यदुओं के स्वामी श्रीबलराम को देखा—कमल-माला से विभूषित, सर्वांग से अत्यन्त मनोहर, युवतियों के समूह के बीच स्थित। वे वारुणी पीकर गा रहे थे; मद से चंचल नेत्रों वाले, और शरीर से ऐसे दीप्तिमान जैसे मस्त हाथी।
Verse 11
दुष्ट: शाखामृग: शाखामारूढ: कम्पयन् द्रुमान् । चक्रे किलकिलाशब्दमात्मानं सम्प्रदर्शयन् ॥ ११ ॥
वह दुष्ट वानर वृक्ष की शाखा पर चढ़ गया और पेड़ों को हिलाते हुए 'किल-किल' शब्द करके अपने आप को दिखाने लगा।
Verse 12
तस्य धार्ष्ट्यं कपेर्वीक्ष्य तरुण्यो जातिचापला: । हास्यप्रिया विजहसुर्बलदेवपरिग्रहा: ॥ १२ ॥
भगवान बलराम की पत्नियों ने जब उस वानर की धृष्टता देखी, तो वे हँसने लगीं। वे स्वभाव से चंचल और हास्य-प्रिय युवतियाँ थीं।
Verse 13
ता हेलयामास कपिर्भ्रूक्षेपैर्सम्मुखादिभि: । दर्शयन् स्वगुदं तासां रामस्य च निरीक्षित: ॥ १३ ॥
भगवान बलराम के देखते ही देखते, द्विविद ने भौंहें टेढ़ी करके, उनके सामने आकर और अपना गुदा दिखाकर उन युवतियों का अपमान किया।
Verse 14
तं ग्राव्णा प्राहरत् क्रुद्धो बल: प्रहरतां वर: । स वञ्चयित्वा ग्रावाणं मदिराकलशं कपि: ॥ १४ ॥ गृहीत्वा हेलयामास धूर्तस्तं कोपयन् हसन् । निर्भिद्य कलशं दुष्टो वासांस्यास्फालयद् बलम् । कदर्थीकृत्य बलवान् विप्रचक्रे मदोद्धत: ॥ १५ ॥
क्रोधित होकर, योद्धाओं में श्रेष्ठ भगवान बलराम ने उस पर एक पत्थर फेंका, लेकिन उस धूर्त वानर ने पत्थर से बचकर मदिरा का घड़ा उठा लिया। हँसते हुए और भगवान को चिढ़ाते हुए, उस दुष्ट ने घड़ा फोड़ दिया और वस्त्र खींचकर उनका और अपमान किया। इस प्रकार, झूठे गर्व से फूला हुआ वह शक्तिशाली वानर श्री बलराम का अपमान करता रहा।
Verse 15
तं ग्राव्णा प्राहरत् क्रुद्धो बल: प्रहरतां वर: । स वञ्चयित्वा ग्रावाणं मदिराकलशं कपि: ॥ १४ ॥ गृहीत्वा हेलयामास धूर्तस्तं कोपयन् हसन् । निर्भिद्य कलशं दुष्टो वासांस्यास्फालयद् बलम् । कदर्थीकृत्य बलवान् विप्रचक्रे मदोद्धत: ॥ १५ ॥
क्रोधित होकर, योद्धाओं में श्रेष्ठ भगवान बलराम ने उस पर एक पत्थर फेंका, लेकिन उस धूर्त वानर ने पत्थर से बचकर मदिरा का घड़ा उठा लिया। हँसते हुए और भगवान को चिढ़ाते हुए, उस दुष्ट ने घड़ा फोड़ दिया और वस्त्र खींचकर उनका और अपमान किया। इस प्रकार, झूठे गर्व से फूला हुआ वह शक्तिशाली वानर श्री बलराम का अपमान करता रहा।
Verse 16
तं तस्याविनयं दृष्ट्वा देशांश्च तदुपद्रुतान् । क्रुद्धो मुषलमादत्त हलं चारिजिघांसया ॥ १६ ॥
उस वानर के उद्दण्ड आचरण और उसके द्वारा आसपास के देशों में मचाए उपद्रव को देखकर भगवान् बलराम क्रोधित हुए और शत्रु-वध का निश्चय कर मूसल तथा हल धारण कर लिया।
Verse 17
द्विविदोऽपि महावीर्य: शालमुद्यम्य पाणिना । अभ्येत्य तरसा तेन बलं मूर्धन्यताडयत् ॥ १७ ॥
महाबली द्विविद भी युद्ध के लिए आगे बढ़ा। उसने एक हाथ से शाल-वृक्ष उखाड़ा, वेग से बलराम के पास पहुँचा और उस तने से उनके मस्तक पर प्रहार किया।
Verse 18
तं तु सङ्कर्षणो मूर्ध्नि पतन्तमचलो यथा । प्रतिजग्राह बलवान् सुनन्देनाहनच्च तम् ॥ १८ ॥
परन्तु भगवान् सङ्कर्षण पर्वत की भाँति अचल रहे। उन्होंने अपने मस्तक पर गिरते हुए उस लट्ठे को पकड़ लिया और फिर ‘सुनन्द’ नामक मूसल से द्विविद पर प्रहार किया।
Verse 19
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
भगवान् के मूसल से खोपड़ी पर आघात पाकर द्विविद रक्तधारा से वैसे ही शोभित हुआ जैसे गिरि गैरिक से। वह चोट की परवाह किए बिना दूसरा वृक्ष उखाड़ लाया, बल से उसे पत्तों से रहित कर फिर प्रभु पर दे मारा। तब अत्यन्त क्रुद्ध बलराम ने उसे सैकड़ों टुकड़ों में चूर कर दिया। फिर उसने तीसरा वृक्ष उठाकर क्रोध से प्रहार किया, और उसे भी प्रभु ने सैकड़ों भागों में तोड़ डाला।
Verse 20
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
भगवान् के मूसल से खोपड़ी पर आघात पाकर द्विविद रक्तधारा से वैसे ही शोभित हुआ जैसे गिरि गैरिक से। वह चोट की परवाह किए बिना दूसरा वृक्ष उखाड़ लाया, बल से उसे पत्तों से रहित कर फिर प्रभु पर दे मारा। तब अत्यन्त क्रुद्ध बलराम ने उसे सैकड़ों टुकड़ों में चूर कर दिया। फिर उसने तीसरा वृक्ष उठाकर क्रोध से प्रहार किया, और उसे भी प्रभु ने सैकड़ों भागों में तोड़ डाला।
Verse 21
मूषलाहतमस्तिष्को विरेजे रक्तधारया । गिरिर्यथा गैरिकया प्रहारं नानुचिन्तयन् ॥ १९ ॥ पुनरन्यं समुत्क्षिप्य कृत्वा निष्पत्रमोजसा । तेनाहनत् सुसङ्क्रुद्धस्तं बल: शतधाच्छिनत् ॥ २० ॥ ततोऽन्येन रुषा जघ्ने तं चापि शतधाच्छिनत् ॥ २१ ॥
भगवान् के मूसल से खोपड़ी पर प्रहार होने से द्विविद रक्तधारा से ऐसे चमक उठा जैसे गैरिक से रँगा पर्वत। घाव की परवाह न कर उसने दूसरा वृक्ष उखाड़कर पत्ते झाड़ दिए और फिर बलरामजी पर वार किया; अत्यन्त क्रुद्ध बलरामजी ने उसे सौ टुकड़ों में चूर कर दिया। तब उसने और एक वृक्ष लेकर रोष से प्रहार किया, उसे भी प्रभु ने सैकड़ों टुकड़ों में तोड़ डाला।
Verse 22
एवं युध्यन् भगवता भग्ने भग्ने पुन: पुन: । आकृष्य सर्वतो वृक्षान् निर्वृक्षमकरोद् वनम् ॥ २२ ॥
इस प्रकार भगवान् से युद्ध करते हुए, जिन वृक्षों से वह बार-बार प्रहार करता, उन्हें प्रभु बार-बार तोड़ देते; तब द्विविद चारों ओर से वृक्ष उखाड़-उखाड़कर पूरे वन को वृक्षहीन कर देने लगा।
Verse 23
ततोऽमुञ्चच्छिलावर्षं बलस्योपर्यमर्षित: । तत्सर्वं चूर्णयामास लीलया मुषलायुध: ॥ २३ ॥
तब क्रोध से भरा वह वानर बलरामजी के ऊपर पत्थरों की वर्षा करने लगा; पर मूसलधारी भगवान् ने उसे खेल-खेल में ही चूर-चूर कर दिया।
Verse 24
स बाहू तालसङ्काशौ मुष्टीकृत्य कपीश्वर: । आसाद्य रोहिणीपुत्रं ताभ्यां वक्षस्यरूरुजत् ॥ २४ ॥
तब कपियों में श्रेष्ठ द्विविद ने ताड़ के समान विशाल भुजाओं के मुट्ठे बाँधकर रोहिणीनन्दन बलरामजी के सामने आकर अपनी मुट्ठियों से उनके वक्षस्थल पर प्रहार किया।
Verse 25
यादवेन्द्रोऽपि तं दोर्भ्यां त्यक्त्वा मुषललाङ्गले । जत्रावभ्यर्दयत्क्रुद्ध: सोऽपतद् रुधिरं वमन् ॥ २५ ॥
तब क्रुद्ध यादवेश्वर बलरामजी ने अपना मूसल और हल छोड़कर दोनों भुजाओं से द्विविद की हँसली पर प्रचण्ड प्रहार किया। वह वानर रक्त वमन करता हुआ धरती पर गिर पड़ा।
Verse 26
चकम्पे तेन पतता सटङ्क: सवनस्पति: । पर्वत: कुरुशार्दूल वायुना नौरिवाम्भसि ॥ २६ ॥
हे कुरुशार्दूल! उसके गिरते ही रैवतक पर्वत अपनी चट्टानों और वृक्षों सहित काँप उठा, जैसे समुद्र में वायु से डगमगाती नाव।
Verse 27
जयशब्दो नम:शब्द: साधु साध्विति चाम्बरे । सुरसिद्धमुनीन्द्राणामासीत् कुसुमवर्षिणाम् ॥ २७ ॥
आकाश में देवता, सिद्ध और महर्षि ‘जय हो! नमः! साधु, साधु!’ कहकर पुकार उठे और प्रभु पर पुष्प-वृष्टि करने लगे।
Verse 28
एवं निहत्य द्विविदं जगद्व्यतिकरावहम् । संस्तूयमानो भगवान् जनै: स्वपुरमाविशत् ॥ २८ ॥
इस प्रकार समस्त जगत् में उपद्रव मचाने वाले द्विविद का वध करके, लोगों द्वारा स्तुतिगान किए जाते हुए भगवान् अपनी राजधानी में प्रविष्ट हुए।
Frequently Asked Questions
Dvivida is a powerful ape associated with Narakāsura’s circle; after Naraka’s death he seeks revenge and expresses that enmity by terrorizing kingdoms. His acts—burning towns, flooding coasts, defiling hermitages and sacrificial fires, and abducting or imprisoning people—mark him as an agent of adharma whose violence targets both civic order and sacred culture (yajña and sages).
The episode frames Dvivida’s downfall as rooted in escalating aparādha: he violates social dharma by humiliating respectable women and commits direct offense to Bhagavān by mocking and provoking Balarāma. The broken pot is not merely a prop; it dramatizes contempt for the Lord and the sanctity of His pastime setting. In Purāṇic ethics, such deliberate, public irreverence toward the divine and toward protected members of society invites swift retribution.
Bhāgavata narration often uses familiar human imagery to describe divine līlā, but the Lord is not conditioned by the guṇas. Balarāma’s sporting mood (vilāsa) and rolling eyes are part of līlā-rasa, while His subsequent decisive protection of dharma shows full sovereignty and clarity. Traditional bhakti hermeneutics reads such passages as illustrating the Lord’s freedom (svātantrya) to engage the world without being bound by it.
The progression—from plow and club to bare-handed strike—intensifies the revelation of divine strength and mastery. It also underscores that victory does not depend on external implements: the Lord’s body itself is the source of power. The final hand-blow functions as a narrative seal on āśraya-tattva: the Supreme personally removes the burden of adharma.
Cosmic signs (the mountain trembling) and celestial acclamation (devas, siddhas, and sages praising and showering flowers) serve as Purāṇic validation that the event is not a local skirmish but a dharmic restoration with universal significance. It confirms Balarāma’s identity as the Supreme Lord (Saṅkarṣaṇa) acting for the welfare of the world.