Adhyaya 64
The Deliverance of King Nṛga and the Warning Against Taking Brāhmaṇa Property
द्वारका में, धर्म की रक्षा करने वाले श्रीकृष्ण के शासन-वृत्तांतों के बाद यह अध्याय एक उपदेशात्मक अद्भुत कथा कहता है। साम्ब और अन्य यादव युवक वन में खेलते हुए सूखे कुएँ में फँसी एक विशाल छिपकली देखते हैं। वे उसे निकाल नहीं पाते और श्रीकृष्ण को बुलाते हैं; भगवान बाएँ हाथ से ही उसे बाहर उठा लेते हैं। स्पर्श होते ही वह छिपकली तेजस्वी दिव्य पुरुष बन जाती है—राजा नृग। नृग बताता है कि अपार दान के बावजूद ब्राह्मण की गाय के विषय में अनजाने अपराध से वह गिर पड़ा: एक ब्राह्मण की गाय दूसरे ब्राह्मण को दे दी गई; दोनों ने प्रतिदान स्वीकार नहीं किया। यमराज ने पुण्य पहले भोगो या पाप पहले—ऐसा विकल्प दिया; नृग ने पाप पहले भोगा और छिपकली-योनि में पड़ा, फिर कृष्ण-कृपा से मुक्त हुआ। उसे स्वर्ग जाने की अनुमति देकर श्रीकृष्ण राजवर्ग को चेताते हैं कि ब्राह्मण का धन ‘अजीर्ण’ है; उसका हरण/दुरुपयोग पीढ़ियों का नाश और नरकफल देता है, और पापी ब्राह्मण के साथ भी कठोरता नहीं करनी चाहिए।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकदोपवनं राजन् जग्मुर्यदुकुमारका: । विहर्तुं साम्बप्रद्युम्नचारुभानुगदादय: ॥ १ ॥
श्रीबादरायणि बोले—हे राजन्, एक दिन यदुवंश के कुमार, साम्ब, प्रद्युम्न, चारु, भानु, गद आदि, क्रीड़ा करने के लिए एक उपवन में गए।
Verse 2
क्रीडित्वा सुचिरं तत्र विचिन्वन्त: पिपासिता: । जलं निरुदके कूपे ददृशु: सत्त्वमद्भुतम् ॥ २ ॥
वहाँ बहुत देर तक खेलकर वे प्यासे हो गए। जल खोजते हुए उन्होंने एक सूखे कुएँ में झाँका और एक अद्भुत जीव देखा।
Verse 3
कृकलासं गिरिनिभं वीक्ष्य विस्मितमानसा: । तस्य चोद्धरणे यत्नं चक्रुस्ते कृपयान्विता: ॥ ३ ॥
पहाड़ के समान उस छिपकली को देखकर वे बालक चकित हो गए। दया से भरकर उन्होंने उसे कुएँ से निकालने का प्रयास किया।
Verse 4
चर्मजैस्तान्तवै: पाशैर्बद्ध्वा पतितमर्भका: । नाशक्नुरन् समुद्धर्तुं कृष्णायाचख्युरुत्सुका: ॥ ४ ॥
बालकों ने उस गिरी हुई छिपकली को पहले चमड़े की पट्टियों से, फिर बुनी हुई रस्सियों से बाँधकर खींचा, पर वे उसे निकाल न सके। तब वे उत्सुक होकर श्रीकृष्ण के पास गए और सब कह सुनाया।
Verse 5
तत्रागत्यारविन्दाक्षो भगवान् विश्वभावन: । वीक्ष्योज्जहार वामेन तं करेण स लीलया ॥ ५ ॥
तब कमलनयन, विश्व के पालनकर्ता भगवान वहाँ आए। छिपकली को देखकर उन्होंने बाएँ हाथ से खेल-खेल में उसे बाहर उठा लिया।
Verse 6
स उत्तम:श्लोककराभिमृष्टो विहाय सद्य: कृकलासरूपम् । सन्तप्तचामीकरचारुवर्ण: स्वर्ग्यद्भुतालङ्करणाम्बरस्रक् ॥ ६ ॥
उत्तमश्लोक भगवान के कर-स्पर्श से वह प्राणी तुरंत छिपकली का रूप त्यागकर स्वर्गवासी का दिव्य रूप धारण कर गया। उसका वर्ण तपे हुए सुवर्ण-सा सुंदर था और वह अद्भुत आभूषणों, वस्त्रों और मालाओं से विभूषित था।
Verse 7
पप्रच्छ विद्वानपि तन्निदानं जनेषु विख्यापयितुं मुकुन्द: । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपो देवोत्तमं त्वां गणयामि नूनम् ॥ ७ ॥
मुकुन्द श्रीकृष्ण सब जानकर भी लोगों को समझाने हेतु कारण पूछने लगे— “हे महाभाग! तुम कौन हो? तुम्हारा श्रेष्ठ रूप देखकर मैं निश्चय ही तुम्हें कोई उत्तम देवता मानता हूँ।”
Verse 8
सम्प्रापितोऽस्यतदर्ह: सुभद्र । आत्मानमाख्याहि विवित्सतां नो यन्मन्यसे न: क्षममत्र वक्तुम् ॥ ८ ॥
“किस कर्म के कारण तुम इस दशा को पहुँचे? हे सुभद्र, तुम्हें ऐसी गति शोभा नहीं देती। हम तुम्हारे विषय में जानना चाहते हैं; यदि तुम्हें यहाँ कहना उचित लगे तो अपना परिचय बताओ।”
Verse 9
श्रीशुक उवाच इति स्म राजा सम्पृष्ट: कृष्णेनानन्तमूर्तिना । माधवं प्रणिपत्याह किरीटेनार्कवर्चसा ॥ ९ ॥
श्रीशुकदेव बोले— अनन्त रूपों वाले कृष्ण द्वारा ऐसा पूछे जाने पर राजा, सूर्य-तेज से दमकते मुकुट सहित, माधव को प्रणाम करके इस प्रकार बोला।
Verse 10
नृग उवाच नृगो नाम नरेन्द्रोऽहमिक्ष्वाकुतनय: प्रभो । दानिष्वाख्यायमानेषु यदि ते कर्णमस्पृशम् ॥ १० ॥
नृग ने कहा— हे प्रभो! मैं नृग नाम का राजा हूँ, इक्ष्वाकु का पुत्र। दानवीरों की सूचियाँ पढ़ी जाती थीं तब शायद मेरे नाम ने आपके कानों को छुआ हो।
Verse 11
किं नु तेऽविदितं नाथ सर्वभूतात्मसाक्षिण: । कालेनाव्याहतदृशो वक्ष्येऽथापि तवाज्ञया ॥ ११ ॥
“हे नाथ! आपको क्या अज्ञात हो सकता है? आप समस्त प्राणियों के हृदय के साक्षी हैं और समय से अविचल दृष्टि वाले हैं। फिर भी आपकी आज्ञा से मैं कहूँगा।”
Verse 12
यावत्य: सिकता भूमेर्यावत्यो दिवि तारका: । यावत्यो वर्षधाराश्च तावतीरददं स्म गा: ॥ १२ ॥
मैंने दान में उतनी ही गायें दीं जितने पृथ्वी पर रेत के कण, आकाश में तारे और वर्षा की बूँदें होती हैं।
Verse 13
पयस्विनीस्तरुणी: शीलरूप- गुणोपपन्ना: कपिला हेमशृङ्गी: । न्यायार्जिता रूप्यखुरा: सवत्सा दुकूलमालाभरणा ददावहम् ॥ १३ ॥
दूध से भरी, तरुण, कपिला, सुशील, सुंदर और गुणसम्पन्न, न्याय से प्राप्त, सोने के सींगों व चाँदी के खुरों वाली, बछड़ों सहित, उत्तम वस्त्र-हार-आभूषणों से सजी गायें मैंने दान में दीं।
Verse 14
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
मैंने पहले दान-ग्राही ब्राह्मणों को उत्तम आभूषणों से सम्मानित किया। वे श्रेष्ठ द्विज युवा थे, जिनके कुटुम्ब कष्ट में थे, जिनमें उत्तम शील-गुण थे, जो सत्यव्रती, तपस्वी, वेद-शास्त्रों में प्रख्यात और साधु-स्वभाव वाले थे। मैंने उन्हें गायें, भूमि, स्वर्ण, घर, घोड़े, हाथी, दासियों सहित विवाह योग्य कन्याएँ, तिल, चाँदी, उत्तम शय्या, वस्त्र, रत्न, गृह-उपकरण और रथ दिए; साथ ही यज्ञ किए और लोक-कल्याण के पुण्यकर्म भी किए।
Verse 15
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
मैंने पहले दान-ग्राही ब्राह्मणों को उत्तम आभूषणों से सम्मानित किया। वे श्रेष्ठ द्विज युवा थे, जिनके कुटुम्ब कष्ट में थे, जिनमें उत्तम शील-गुण थे, जो सत्यव्रती, तपस्वी, वेद-शास्त्रों में प्रख्यात और साधु-स्वभाव वाले थे। मैंने उन्हें गायें, भूमि, स्वर्ण, घर, घोड़े, हाथी, दासियों सहित विवाह योग्य कन्याएँ, तिल, चाँदी, उत्तम शय्या, वस्त्र, रत्न, गृह-उपकरण और रथ दिए; साथ ही यज्ञ किए और लोक-कल्याण के पुण्यकर्म भी किए।
Verse 16
कस्यचिद् द्विजमुख्यस्य भ्रष्टा गौर्मम गोधने । सम्पृक्ताविदुषा सा च मया दत्ता द्विजातये ॥ १६ ॥
किसी श्रेष्ठ ब्राह्मण की एक गाय भटककर मेरे गो-धन में आ मिली। यह जाने बिना मैंने वह गाय दूसरे ब्राह्मण को दान में दे दी।
Verse 17
तां नीयमानां तत्स्वामी दृष्ट्वोवाच ममेति तम् । ममेति परिग्राह्याह नृगो मे दत्तवानिति ॥ १७ ॥
गाय को ले जाते देख उसके पहले स्वामी ने कहा, “यह मेरी है!” जिसे दान में मिली थी उस दूसरे ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “नहीं, यह मेरी है; नृग ने मुझे दी है।”
Verse 18
विप्रौ विवदमानौ मामूचतु: स्वार्थसाधकौ । भवान् दातापहर्तेति तच्छ्रुत्वा मेऽभवद् भ्रम: ॥ १८ ॥
दोनों ब्राह्मण अपने-अपने स्वार्थ की सिद्धि के लिए झगड़ते हुए मेरे पास आए। एक बोला, “आपने मुझे यह गाय दी,” दूसरा बोला, “पर आपने इसे मुझसे चुरा लिया।” यह सुनकर मैं भ्रमित हो गया।
Verse 19
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
धर्म के विषय में घोर संकट में पड़कर मैंने विनयपूर्वक दोनों ब्राह्मणों से प्रार्थना की: “इस एक गाय के बदले मैं श्रेष्ठ गायों का एक लाख दूँगा; कृपा करके इसे मुझे लौटा दें। मैं आपका अज्ञानी सेवक हूँ; मुझ पर दया करें और इस कठिनाई से उबार लें, नहीं तो मैं मलिन नरक में गिर जाऊँगा।”
Verse 20
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
धर्म के विषय में घोर संकट में पड़कर मैंने विनयपूर्वक दोनों ब्राह्मणों से प्रार्थना की: “इस एक गाय के बदले मैं श्रेष्ठ गायों का एक लाख दूँगा; कृपा करके इसे मुझे लौटा दें। मैं आपका अज्ञानी सेवक हूँ; मुझ पर दया करें और इस कठिनाई से उबार लें, नहीं तो मैं मलिन नरक में गिर जाऊँगा।”
Verse 21
नाहं प्रतीच्छे वै राजन्नित्युक्त्वा स्वाम्यपाक्रमत् । नान्यद् गवामप्ययुतमिच्छामीत्यपरो ययौ ॥ २१ ॥
हे राजन्, वर्तमान स्वामी ने कहा, “मैं इसके बदले कुछ नहीं चाहता,” और वह चला गया। दूसरे ब्राह्मण ने कहा, “मैं तो आपकी दी हुई दस हज़ार गायें भी नहीं चाहता,” और वह भी चला गया।
Verse 22
एतस्मिन्नन्तरे यामैर्दूतैर्नीतो यमक्षयम् । यमेन पृष्टस्तत्राहं देवदेव जगत्पते ॥ २२ ॥
इसी बीच यमराज के दूत अवसर पाकर मुझे यमलोक ले गए। वहाँ स्वयं यमराज ने मुझसे प्रश्न किया, हे देवों के देव, जगत्पते।
Verse 23
पूर्वं त्वमशुभं भुङ्क्ष उताहो नृपते शुभम् । नान्तं दानस्य धर्मस्य पश्ये लोकस्य भास्वत: ॥ २३ ॥
[यमराज ने कहा:] हे राजन्, पहले तुम पाप का फल भोगना चाहते हो या पुण्य का? तुम्हारे दान-धर्म का अंत मुझे दिखता नहीं; इसलिए तुम्हें तेजस्वी स्वर्गलोकों का दीर्घ भोग प्राप्त है।
Verse 24
पूर्वं देवाशुभं भुञ्ज इति प्राह पतेति स: । तावदद्राक्षमात्मानं कृकलासं पतन् प्रभो ॥ २४ ॥
मैंने कहा, “हे प्रभु, पहले मैं अपने पाप का फल भोगूँ।” यमराज ने कहा, “तो गिरो!” तभी मैं गिर पड़ा और गिरते-गिरते मैंने अपने को छिपकली बनते देखा, हे स्वामी।
Verse 25
ब्रह्मण्यस्य वदान्यस्य तव दासस्य केशव । स्मृतिर्नाद्यापि विध्वस्ता भवत्सन्दर्शनार्थिन: ॥ २५ ॥
हे केशव, मैं आपका दास ब्राह्मणों का सेवक और उनके प्रति उदार था, और सदा आपके दर्शन की लालसा रखता था। इसलिए आज तक मेरी स्मृति नष्ट नहीं हुई।
Verse 26
स त्वं कथं मम विभोऽक्षिपथ: परात्मा योगेश्वरै: श्रुतिदृशामलहृद्विभाव्य: । साक्षादधोक्षज उरुव्यसनान्धबुद्धे: स्यान्मेऽनुदृश्य इह यस्य भवापवर्ग: ॥ २६ ॥
हे विभो, परात्मा, मेरे नेत्र आपको यहाँ कैसे देख रहे हैं? आप तो योगेश्वरों द्वारा भी वेद-नेत्र से ही शुद्ध हृदय में ध्येय हैं। फिर आप साक्षात् अधोक्षज मुझे कैसे दिख रहे हैं, जबकि मेरी बुद्धि घोर क्लेशों से अंधी है? इस जगत में तो वही आपको देख सकता है जिसका भव-बन्धन छूट चुका हो।
Verse 27
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
हे देवों के देव, जगन्नाथ, गोविन्द, पुरुषोत्तम, नारायण, हृषीकेश, पुण्यश्लोक, अच्युत, अव्यय!
Verse 28
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
हे प्रभो कृष्ण, मुझे देव-लोक की गति को जाने की अनुमति दीजिए; जहाँ भी रहूँ, मेरा चित्त सदा आपके चरणों का आश्रय ले।
Verse 29
नमस्ते सर्वभावाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । कृष्णाय वासुदेवाय योगानां पतये नम: ॥ २९ ॥
आपको नमस्कार है, हे सर्वभाव-स्वरूप, परब्रह्म, अनन्त-शक्तिधर; वासुदेव-नन्दन कृष्ण, योगों के स्वामी, आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 30
इत्युक्त्वा तं परिक्रम्य पादौ स्पृष्ट्वा स्वमौलिना । अनुज्ञातो विमानाग्र्यमारुहत् पश्यतां नृणाम् ॥ ३० ॥
ऐसा कहकर महाराज नृग ने भगवान् कृष्ण की परिक्रमा की और अपने मुकुट से उनके चरण स्पर्श किए। अनुमति पाकर, सब लोगों के देखते-देखते वे दिव्य विमान पर चढ़ गए।
Verse 31
कृष्ण: परिजनं प्राह भगवान् देवकीसुत: । ब्रह्मण्यदेवो धर्मात्मा राजन्याननुशिक्षयन् ॥ ३१ ॥
तब भगवान् देवकीनन्दन श्रीकृष्ण—जो ब्राह्मणों के परम हितैषी और धर्मस्वरूप हैं—अपने परिजनों से बोले और सामान्यतः राजवर्ग को शिक्षा दी।
Verse 32
दुर्जरं बत ब्रह्मस्वं भुक्तमग्नेर्मनागपि । तेजीयसोऽपि किमुत राज्ञां ईश्वरमानिनाम् ॥ ३२ ॥
ब्राह्मण का धन अत्यन्त दुर्जर है; अग्नि से भी अधिक तेजस्वी द्वारा थोड़ा-सा भोगा गया भी पचता नहीं। फिर जो राजा अपने को स्वामी मानकर उसे भोगें, उनकी तो क्या ही बात!
Verse 33
नाहं हालाहलं मन्ये विषं यस्य प्रतिक्रिया । ब्रह्मस्वं हि विषं प्रोक्तं नास्य प्रतिविधिर्भुवि ॥ ३३ ॥
मैं हालाहल को सच्चा विष नहीं मानता, क्योंकि उसका प्रतिकार है। पर ब्राह्मण का धन चुराकर भोगना ही वास्तविक विष है, क्योंकि इस जगत में उसका कोई प्रतिविधान नहीं।
Verse 34
हिनस्ति विषमत्तारं वह्निरद्भि: प्रशाम्यति । कुलं समूलं दहति ब्रह्मस्वारणिपावक: ॥ ३४ ॥
विष केवल उसे मारता है जो उसे पीता है, और साधारण आग जल से बुझ जाती है। पर ब्राह्मण-धन की अरणि से उत्पन्न अग्नि चोर के कुल को जड़ सहित जला देती है।
Verse 35
ब्रह्मस्वं दुरनुज्ञातं भुक्तं हन्ति त्रिपूरुषम् । प्रसह्य तु बलाद् भुक्तं दश पूर्वान् दशापरान् ॥ ३५ ॥
ब्राह्मण का धन बिना उचित अनुमति भोगा जाए तो वह तीन पीढ़ियों का नाश करता है। और यदि बलपूर्वक या शासन-बल से हड़पकर भोगा जाए, तो दस पूर्वज और दस वंशज—सब नष्ट हो जाते हैं।
Verse 36
राजानो राजलक्ष्म्यान्धा नात्मपातं विचक्षते । निरयं येऽभिमन्यन्ते ब्रह्मस्वं साधु बालिशा: ॥ ३६ ॥
राजलक्ष्मी से अंधे राजा अपना पतन नहीं देख पाते। जो भोले-भाले ब्राह्मण-धन का भोग चाहें, वे वास्तव में नरक की ही अभिलाषा करते हैं।
Verse 37
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
जितने वर्षों तक उदार, कुटुम्ब-पालक ब्राह्मणों के आँसुओं से भीगे धूल-कण गिने जाएँ, उतने ही वर्षों तक ब्राह्मण-धन हड़पने वाले निरंकुश राजा अपने कुल सहित कुम्भीपाक नरक में पकते हैं।
Verse 38
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
जितने वर्षों तक उदार, कुटुम्ब-पालक ब्राह्मणों के आँसुओं से भीगे धूल-कण गिने जाएँ, उतने ही वर्षों तक ब्राह्मण-धन हड़पने वाले निरंकुश राजा अपने कुल सहित कुम्भीपाक नरक में पकते हैं।
Verse 39
स्वदत्तां परदत्तां वा ब्रह्मवृत्तिं हरेच्च य: । षष्टिवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमि: ॥ ३९ ॥
अपनी दी हुई हो या किसी और की दी हुई—जो ब्राह्मण की वृत्ति/धन को चुराता है, वह साठ हजार वर्षों तक विष्ठा में कीड़ा बनकर जन्म लेता है।
Verse 40
न मे ब्रह्मधनं भूयाद् यद् गृध्वाल्पायुषो नरा: । पराजिताश्च्युता राज्याद् भवन्त्युद्वेजिनोऽहय: ॥ ४० ॥
मुझे ब्राह्मणों का धन नहीं चाहिए। जो उस पर लोभ करते हैं वे अल्पायु होते हैं, पराजित होते हैं, राज्य से च्युत हो जाते हैं और दूसरों को कष्ट देने वाले सर्प बन जाते हैं।
Verse 41
विप्रं कृतागसमपि नैव द्रुह्यत मामका: । घ्नन्तं बहु शपन्तं वा नमस्कुरुत नित्यश: ॥ ४१ ॥
हे मेरे भक्तो, अपराध कर चुके विद्वान ब्राह्मण से भी कभी द्रोह मत करना। वह मार भी दे या बार-बार शाप भी दे, तो भी नित्य उसे नमस्कार करते रहना।
Verse 42
यथाहं प्रणमे विप्राननुकालं समाहित: । तथा नमत यूयं च योऽन्यथा मे स दण्डभाक् ॥ ४२ ॥
जैसे मैं सदा सावधानी से ब्राह्मणों को प्रणाम करता हूँ, वैसे ही तुम सब भी उन्हें नमस्कार करो। जो इसके विपरीत करेगा, वह मेरे दण्ड का भागी होगा।
Verse 43
ब्राह्मणार्थो ह्यपहृतो हर्तारं पातयत्यध: । अजानन्तमपि ह्येनं नृगं ब्राह्मणगौरिव ॥ ४३ ॥
ब्राह्मण की वस्तु का अपहरण करने से, चाहे अनजाने में ही क्यों न हो, लेने वाला निश्चय ही पतित हो जाता है—जैसे ब्राह्मण की गाय ने नृग को गिराया था।
Verse 44
एवं विश्राव्य भगवान् मुकुन्दो द्वारकौकस: । पावन: सर्वलोकानां विवेश निजमन्दिरम् ॥ ४४ ॥
इस प्रकार द्वारका-वासियों को उपदेश देकर, समस्त लोकों को पावन करने वाले भगवान् मुकुन्द अपने महल में प्रविष्ट हुए।
Frequently Asked Questions
The act dramatizes Bhagavān’s role as āśraya: karma can bind a jīva to degradation, but the Lord’s direct intervention can release him instantly. The “well” functions as a narrative emblem of saṁsāra, while Kṛṣṇa’s effortless rescue shows that liberation is ultimately granted by divine grace, not merely by accumulated piety.
Nṛga, son of Ikṣvāku, was famed for extraordinary charity, especially cow-gifts to qualified brāhmaṇas. He became a lizard due to an inadvertent but unresolved offense: a brāhmaṇa’s cow wandered into his herd and was donated to another brāhmaṇa. Because neither claimant accepted restitution, the karmic fault matured, and upon choosing to suffer sinful reactions first before enjoying his piety, Nṛga fell to a lizard body until delivered by Kṛṣṇa.
Kṛṣṇa frames brāhmaṇa-dhana as spiritually “indigestible” because it is tied to sacred trust and dharma. Ordinary poison may have an antidote and harms mainly the consumer, but misappropriating brāhmaṇa property generates severe, far-reaching consequences—socially and karmically—affecting family lines and leading to hellish suffering, especially for rulers who abuse power.
The chapter implies that rulers must act with extreme caution in dāna (charity), verify rightful ownership, and seek dharmic resolution with humility. When a mistake occurs, sincere restitution should be offered, but the narrative warns that some harms cannot be “priced away” if sacred parties refuse settlement—therefore prevention, reverence, and restraint are essential in rāja-dharma.
Because the brāhmaṇa represents the social embodiment of śāstra, yajña, and spiritual learning; disrespect destabilizes dharma itself. Kṛṣṇa’s instruction is not a blanket endorsement of wrongdoing, but a mandate for kings and citizens to maintain reverence and non-violence toward sacred authority, addressing faults through proper dharmic mechanisms rather than retaliation.