Adhyaya 61
Kṛṣṇa’s Queens, Their Sons, and Balarāma’s Victory over Rukmī at Dice (Aniruddha–Rocanā Marriage Context)
द्वारका-लीला के इस अध्याय में वंश-विस्तार का वर्णन है। श्रीकृष्ण की प्रत्येक रानी दस-दस पुत्रों को जन्म देती है, जो दिव्य ऐश्वर्य से युक्त हैं। कृष्ण के सौन्दर्य और स्नेहपूर्ण व्यवहार से मोहित रानियाँ स्वयं को विशेष प्रिय मानती हैं—यह उनकी अचिन्त्य-शक्ति है कि वे अनेक के साथ एक साथ अनुराग-प्रत्युत्तर दे सकते हैं। शुकदेव प्रमुख रानियों के पुत्रों (विशेषतः प्रद्युम्न, साम्ब) के नाम बताते हैं और यदुवंश की वृद्धि का संकेत देते हैं। परीक्षित पूछते हैं कि शत्रु रुक्मी ने प्रद्युम्न से अपनी पुत्री का विवाह कैसे किया; उत्तर मिलता है कि स्वयंवर में रुक्मवती ने प्रद्युम्न को चुना और रुक्मी ने रुक्मिणी के स्नेह से अनुमति दी। आगे भोजकट में अनिरुद्ध-रोचना विवाह के अवसर पर द्यूत में रुक्मी बलराम को चुनौती देता है, छल करता है, दिव्य वाणी उसे धिक्कारती है; वह बलराम का अपमान करता है और बलराम की गदा से मारा जाता है। कलिङ्गराज दण्डित होता है, सभा छिन्न-भिन्न हो जाती है; सम्बन्ध-रक्षा हेतु कृष्ण तटस्थ रहते हैं और सब द्वारका लौटते हैं—अहंकार व कपट के दुष्परिणाम का उपदेश मिलता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकैकशस्ता: कृष्णस्य पुत्रान् दश दशाबला: । अजीजनन्ननवमान्पितु: सर्वात्मसम्पदा ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—कृष्ण की प्रत्येक पत्नी ने दस-दस पुत्रों को जन्म दिया; वे अपने पिता से किसी प्रकार कम न थे, क्योंकि उनमें उनके समान ही समस्त ऐश्वर्य था।
Verse 2
गृहादनपगं वीक्ष्य राजपुत्र्योऽच्युतं स्थितम् । प्रेष्ठं न्यमंसत स्वं स्वं न तत्तत्त्वविद: स्त्रिय: ॥ २ ॥
जब उन राजकुमारियों ने देखा कि अच्युत भगवान् उनके-अपने महल से कभी बाहर नहीं जाते, तो प्रत्येक ने अपने को ही उनका सबसे प्रिय मान लिया; वे स्त्रियाँ उनके तत्त्व को पूर्णतः न जान सकीं।
Verse 3
चार्वब्जकोशवदनायतबाहुनेत्र- सप्रेमहासरसवीक्षितवल्गुजल्पै: । सम्मोहिता भगवतो न मनो विजेतुं स्वैर्विभ्रमै: समशकन् वनिता विभूम्न: ॥ ३ ॥
भगवान् के कमल-से मुख, दीर्घ भुजाएँ, विशाल नेत्र, प्रेम-हास से भरी दृष्टि और मधुर वाणी से उनकी पत्नियाँ मोहित हो गईं; फिर भी अपने समस्त नारी-आकर्षण से वे सर्वशक्तिमान प्रभु के मन को जीत न सकीं।
Verse 4
स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि- भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डै: । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणै- र्यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न शेकु: ॥ ४ ॥
सोलह हज़ार रानियों की धनुषाकार भौंहें, लज्जित मुस्कान और तिरछी दृष्टि से उनके गुप्त भाव प्रकट कर, मानो दाम्पत्य-संदेश भेजती थीं। पर कामदेव के बाणों-से उन संकेतों और अन्य उपायों से भी वे श्रीकृष्ण की इन्द्रियों को विचलित न कर सकीं।
Verse 5
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमलालसाद्यम् ॥ ५ ॥
इस प्रकार उन स्त्रियों ने लक्ष्मीपति को पति रूप में पाया, जिसकी पदवी तक ब्रह्मा आदि देवता भी नहीं जान पाते। वे निरन्तर बढ़ते आनन्द के साथ उनसे प्रेम, मुस्कान-भरी दृष्टियों का आदान-प्रदान और नित्य-नवीन सान्निध्य की लालसा आदि अनेक प्रकार से रसास्वादन करती रहीं।
Verse 6
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ६ ॥
यद्यपि भगवान् की रानियों के पास सैकड़ों दासियाँ थीं, फिर भी वे स्वयं विनम्रता से आगे बढ़कर प्रभु का स्वागत करतीं, आसन देतीं, उत्तम सामग्री से पूजन करतीं, चरण धोकर मालिश करतीं, पान अर्पित करतीं, पंखा झलतीं, सुगन्धित चन्दन लगातीं, पुष्पमालाएँ पहनातीं, केश सँवारतीं, शय्या सजातीं, स्नान करातीं और विविध उपहार देतीं—इस प्रकार प्रभु की दासी बनकर सेवा करतीं।
Verse 7
तासां या दशपुत्राणां कृष्णस्त्रीणां पुरोदिता: । अष्टौ महिष्यस्तत्पुत्रान् प्रद्युम्नादीन् गृणामि ते ॥ ७ ॥
श्रीकृष्ण की पत्नियों में, जिनमें से प्रत्येक के दस पुत्र थे, मैंने पहले आठ प्रमुख रानियों का वर्णन किया है। अब मैं तुम्हें उन आठ रानियों के पुत्रों के नाम—प्रद्युम्न आदि—सुनाता हूँ।
Verse 8
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
रुक्मिणी के प्रथम पुत्र प्रद्युम्न हुए। उन्हीं से चारुदेष्ण, सुदेष्ण, पराक्रमी चारुदेह, सुचारु, चारुगुप्त, भद्रचारु, चारुचन्द्र, विचारु और दसवें चारु भी उत्पन्न हुए। श्रीहरि के ये पुत्र अपने पिता से किसी प्रकार कम न थे।
Verse 9
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
रुक्मिणी से प्रद्युम्न आदि श्रीहरि के पुत्र उत्पन्न हुए—चारुदेष्ण, सुदेष्ण, पराक्रमी चारुदेह, सुचारु, चारुगुप्त, भद्रचारु, चारुचन्द्र, विचारु और दसवाँ चारु। इन पुत्रों में कोई भी अपने पिता के समान से कम न था।
Verse 10
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
सत्यभामा के दस पुत्र थे—भानु, सुभानु, स्वर्भानु, प्रभानु, भानुमान, चन्द्रभानु, बृहद्भानु, आठवाँ अतिभानु, श्रीभानु और प्रतिभानु। जाम्बवती के पुत्र—साम्ब, सुमित्र, पुरुजित, शतजित, सहस्रजित, विजय, चित्रकेतु, वसुमान, द्रविड और क्रतु थे। साम्ब आदि ये दस अपने पिता के अत्यन्त प्रिय और सम्मत थे।
Verse 11
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
सत्यभामा के दस पुत्र थे—भानु, सुभानु, स्वर्भानु, प्रभानु, भानुमान, चन्द्रभानु, बृहद्भानु, आठवाँ अतिभानु, श्रीभानु और प्रतिभानु। जाम्बवती के भी दस पुत्र थे—साम्ब, सुमित्र, पुरुजित, शतजित, सहस्रजित, विजय, चित्रकेतु, वसुमान, द्रविड और क्रतु। ये सब अपने पिता के प्रिय और सम्मत थे।
Verse 12
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
जाम्बवती के ये पुत्र थे—साम्ब, सुमित्र, पुरुजित, शतजित, सहस्रजित, विजय, चित्रकेतु, वसुमान, द्रविड और क्रतु। साम्ब आदि ये दस अपने पिता के अत्यन्त प्रिय और सम्मत थे।
Verse 13
वीरश्चन्द्रोऽश्वसेनश्च चित्रगुर्वेगवान् वृष: । आम: शङ्कुर्वसु: श्रीमान् कुन्तिर्नाग्नजिते: सुता: ॥ १३ ॥
नाग्नजिती के पुत्र ये थे—वीर, चन्द्र, अश्वसेन, चित्रगु, वेगवान, वृष, आम, शङ्कु, वसु और श्रीसम्पन्न कुन्ती।
Verse 14
श्रुत: कविर्वृषो वीर: सुबाहुर्भद्र एकल: । शान्तिर्दर्श: पूर्णमास: कालिन्द्या: सोमकोऽवर: ॥ १४ ॥
कालिन्दी के पुत्र थे—श्रुत, कवि, वृष, वीर, सुबाहु, भद्र, एकल, शान्ति, दर्श और पूर्णमास; उनका सबसे छोटा पुत्र सोमक था।
Verse 15
प्रघोषो गात्रवान्सिंहो बल: प्रबल ऊर्धग: । माद्रया: पुत्रा महाशक्ति: सह ओजोऽपराजित: ॥ १५ ॥
माद्री के पुत्र थे—प्रघोष, गात्रवान, सिंह, बल, प्रबल, ऊर्धग, महाशक्ति, सह, ओज और अपराजित।
Verse 16
वृको हर्षोऽनिलो गृध्रो वर्धनोन्नाद एव च । महांस: पावनो वह्निर्मित्रविन्दात्मजा: क्षुधि: ॥ १६ ॥
मित्रविन्दा के पुत्र थे—वृक, हर्ष, अनिल, गृध्र, वर्धन, उन्नाद, महांस, पावन, वह्नि और क्षुधि।
Verse 17
सङ्ग्रामजिद् बृहत्सेन: शूर: प्रहरणोऽरिजित् । जय: सुभद्रो भद्राया वाम आयुश्च सत्यक: ॥ १७ ॥
भद्रा के पुत्र थे—संग्रामजित, बृहत्त्सेन, शूर, प्रहरण, अरिजित, जय और सुभद्र; साथ ही वाम, आयु और सत्यक भी।
Verse 18
दीप्तिमांस्ताम्रतप्ताद्या रोहिण्यास्तनया हरे: । प्रद्यम्नाच्चानिरुद्धोऽभूद्रुक्मवत्यां महाबल: । पुत्र्यां तु रुक्मिणो राजन् नाम्ना भोजकटे पुरे ॥ १८ ॥
दीप्तिमान, ताम्रतप्त आदि रोहिणी से उत्पन्न भगवान् श्रीकृष्ण के पुत्र थे। रुक्मी की पुत्री रुक्मवती के गर्भ से, भोजकट नगर में रहते हुए, प्रद्युम्न से महाबली अनिरुद्ध उत्पन्न हुआ, हे राजन्।
Verse 19
एतेषां पुत्रपौत्राश्च बभूवु: कोटिशो नृप । मातर: कृष्णजातीनां सहस्राणि च षोडश ॥ १९ ॥
हे नृप, इनके पुत्र और पौत्र करोड़ों की संख्या में हुए। श्रीकृष्ण की संतति की माताएँ सोलह हज़ार थीं।
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं रुक्म्यरीपुत्राय प्रादाद् दुहितरं युधि । कृष्णेन परिभूतस्तं हन्तुं रन्ध्रं प्रतीक्षते । एतदाख्याहि मे विद्वन् द्विषोर्वैवाहिकं मिथ: ॥ २० ॥
राजा परीक्षित बोले—युद्ध में श्रीकृष्ण से पराजित रुक्मी, जो अवसर पाकर उन्हें मारने की ताक में था, उसने अपने शत्रु के पुत्र को अपनी पुत्री कैसे दे दी? हे विद्वन्, कृपा करके बताइए कि ये दोनों वैरी विवाह से कैसे जुड़ गए।
Verse 21
अनागतमतीतं च वर्तमानमतीन्द्रियम् । विप्रकृष्टं व्यवहितं सम्यक् पश्यन्ति योगिन: ॥ २१ ॥
योगीजन इंद्रियों से परे, जो अभी घटित नहीं हुआ, जो बीत चुका और जो वर्तमान है—तथा जो दूर है या बाधाओं से छिपा है—उसे भी यथार्थ रूप से देख लेते हैं।
Verse 22
श्रीशुक उवाच वृत: स्वयंवरे साक्षादनङ्गोऽङ्गयुतस्तया । राज्ञ: समेतान् निर्जित्य जहारैकरथो युधि ॥ २२ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—स्वयंवर में रुक्मवती ने साक्षात् अनंग (कामदेव) के अवतार प्रद्युम्न को वर लिया। फिर एक ही रथ पर अकेले युद्ध करते हुए, उन्होंने एकत्रित राजाओं को जीतकर उसे हर लिया।
Verse 23
यद्यप्यनुस्मरन् वैरं रुक्मी कृष्णावमानित: । व्यतरद् भागिनेयाय सुतां कुर्वन् स्वसु: प्रियम् ॥ २३ ॥
यद्यपि कृष्ण द्वारा अपमानित रुक्मी मन में वैर स्मरण करता था, फिर भी बहन को प्रसन्न करने हेतु उसने अपनी पुत्री का विवाह अपने भांजे से स्वीकार किया।
Verse 24
रुक्मिण्यास्तनयां राजन् कृतवर्मसुतो बली । उपयेमे विशालाक्षीं कन्यां चारुमतीं किल ॥ २४ ॥
हे राजन्, कृतवर्मा का पुत्र बलि ने रुक्मिणी की विशाल-नेत्री कन्या चारुमती से विवाह किया।
Verse 25
दौहित्रायानिरुद्धाय पौत्रीं रुक्म्याददाद्धरे: । रोचनां बद्धवैरोऽपि स्वसु: प्रियचिकीर्षया । जानन्नधर्मं तद् यौनं स्नेहपाशानुबन्धन: ॥ २५ ॥
रुक्मी ने, हरि से वैर बँधा होने पर भी, अपनी नातिन रोचना को अपनी पुत्री के पुत्र अनिरुद्ध को दे दिया। वह इस विवाह को अधर्म जानता था, फिर भी बहन को प्रिय करने की इच्छा से, स्नेह के बंधन में बँधा रहा।
Verse 26
तस्मिन्नभ्युदये राजन् रुक्मिणी रामकेशवौ । पुरं भोजकटं जग्मु: साम्बप्रद्युम्नकादय: ॥ २६ ॥
हे राजन्, उस विवाह के मंगल अवसर पर रुक्मिणी, बलराम, श्रीकृष्ण तथा साम्ब-प्रद्युम्न आदि भगवान के पुत्र भोजकट नगर गए।
Verse 27
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
हे राजन्, विवाह समाप्त होने पर कालिङ्ग आदि के दर्पी राजाओं ने रुक्मी से कहा, “पासों में बलराम को हराओ। वह जुए में निपुण नहीं है, फिर भी उसे इसका बड़ा व्यसन है।” यह सुनकर रुक्मी ने बलराम को ललकारा और उनके साथ जुआ खेलने लगा।
Verse 28
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
विवाह-समाप्ति पर कालिङ्ग-प्रधान घमंडी राजाओं ने रुक्मी से कहा—“राजन्, बलराम को पासों में हराओ; वह जुए में निपुण नहीं, फिर भी उसे इसका बड़ा व्यसन है।” यह सुनकर रुक्मी ने बलराम को ललकारा और उनके साथ जुआ खेलने लगा।
Verse 29
शतं सहस्रमयुतं रामस्तत्राददे पणम् । तं तु रुक्म्यजयत्तत्र कालिङ्ग: प्राहसद् बलम् । दन्तान् सन्दर्शयन्नुच्चैर्नामृष्यत्तद्धलायुध: ॥ २९ ॥
उस खेल में बलराम ने पहले सौ, फिर हजार, फिर दस हजार मुद्राओं की बाज़ी लगाई। पहली बाज़ी में रुक्मी जीत गया। तब कालिङ्ग-राजा दाँत दिखाते हुए ऊँचे स्वर से बलराम पर हँसा। हलायुध बलराम यह अपमान सह न सके।
Verse 30
ततो लक्षं रुक्म्यगृह्णाद्ग्लहं तत्राजयद् बल: । जितवानहमित्याह रुक्मी कैतवमाश्रित: ॥ ३० ॥
फिर रुक्मी ने एक लाख मुद्राओं की बाज़ी स्वीकार की, और उसे बलराम ने जीत लिया। परन्तु छल का आश्रय लेकर रुक्मी बोला—“मैं जीत गया हूँ!”
Verse 31
मन्युना क्षुभित: श्रीमान् समुद्र इव पर्वणि । जात्यारुणाक्षोऽतिरुषा न्यर्बुदं ग्लहमाददे ॥ ३१ ॥
क्रोध से क्षुब्ध होकर, पूर्णिमा के दिन समुद्र की भाँति, श्रीमान् बलराम काँप उठे। उनके स्वाभाविक अरुण नेत्र रोष से और लाल हो उठे, और उन्होंने एक अरब (सौ करोड़) स्वर्ण मुद्राओं की बाज़ी स्वीकार की।
Verse 32
तं चापि जितवान् रामो धर्मेण छलमाश्रित: । रुक्मी जितं मयात्रेमे वदन्तु प्राश्निका इति ॥ ३२ ॥
उस दाँव को भी बलराम ने धर्मपूर्वक जीत लिया; पर रुक्मी फिर छल पर उतर आया और बोला—“यहाँ मैंने जीत ली है; ये साक्षी जो देख रहे हैं, वही कहें!”
Verse 33
तदाब्रवीन्नभोवाणी बलेनैव जितो ग्लह: । धर्मतो वचनेनैव रुक्मी वदति वै मृषा ॥ ३३ ॥
तभी आकाशवाणी हुई— “बलराम ने धर्मपूर्वक इस दाँव को बल से ही जीत लिया है; रुक्मी निश्चय ही झूठ बोल रहा है।”
Verse 34
तामनादृत्य वैदर्भो दुष्टराजन्यचोदित: । सङ्कर्षणं परिहसन् बभाषे कालचोदित: ॥ ३४ ॥
उस दिव्य वाणी की अवहेलना करके, दुष्ट राजाओं के उकसावे में आए वैदर्भ रुक्मी ने— मानो काल ही उसे प्रेरित कर रहा हो— भगवान् संकर्षण (बलराम) का उपहास करते हुए कहा।
Verse 35
नैवाक्षकोविदा यूयं गोपाला वनगोचरा: । अक्षैर्दीव्यन्ति राजानो बाणैश्च न भवादृशा: ॥ ३५ ॥
[रुक्मी बोला:] “तुम वन में घूमने वाले गोपाल लोग पासों का ज्ञान ही नहीं रखते। पासों से खेलना और बाणों से क्रीड़ा करना तो राजाओं का काम है, तुम जैसे लोगों का नहीं।”
Verse 36
रुक्मिणैवमधिक्षिप्तो राजभिश्चोपहासित: । क्रुद्ध: परिघमुद्यम्य जघ्ने तं नृम्णसंसदि ॥ ३६ ॥
इस प्रकार रुक्मी द्वारा अपमानित और राजाओं द्वारा उपहासित होकर भगवान् बलराम क्रोध से भर उठे। शुभ विवाह-सभा के बीच उन्होंने अपना परिघ (गदा) उठाकर रुक्मी को मार डाला।
Verse 37
कलिङ्गराजं तरसा गृहीत्वा दशमे पदे । दन्तानपातयत् क्रुद्धो योऽहसद् विवृतैर्द्विजै: ॥ ३७ ॥
कलिङ्गराज, जिसने दाँत दिखाकर हँसते हुए भगवान् बलराम का उपहास किया था, भागने लगा। पर क्रुद्ध भगवान् ने उसे दसवें कदम पर ही वेग से पकड़ लिया और उसके सारे दाँत गिरा दिए।
Verse 38
अन्ये निर्भिन्नबाहूरुशिरसो रुधिरोक्षिता: । राजानो दुद्रवर्भीता बलेन परिघार्दिता: ॥ ३८ ॥
बलराम जी के परिघ (गदा) की मार से अन्य राजाओं के हाथ, जांघें और सिर टूट गए और वे खून से लथपथ होकर डर के मारे भाग खड़े हुए।
Verse 39
निहते रुक्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा । रक्मिणीबलयो राजन् स्नेहभङ्गभयाद्धरि: ॥ ३९ ॥
हे राजन! अपने साले रुक्मी के मारे जाने पर भगवान श्री कृष्ण ने भला या बुरा कुछ नहीं कहा, क्योंकि उन्हें डर था कि इससे रुक्मिणी या बलराम जी के साथ उनके प्रेम संबंधों में दरार न आ जाए।
Verse 40
ततोऽनिरुद्धं सह सूर्यया वरं रथं समारोप्य ययु: कुशस्थलीम् । रामादयो भोजकटाद् दशार्हा: सिद्धाखिलार्था मधुसूदनाश्रया: ॥ ४० ॥
तदनन्तर, भगवान मधुसूदन के आश्रय में अपने सभी उद्देश्यों को पूर्ण करने वाले, बलराम जी के नेतृत्व में दशार्ह वंशजों ने अनिरुद्ध और उनकी नवविवाहिता पत्नी को एक श्रेष्ठ रथ पर बैठाया और भोजकट से द्वारका के लिए प्रस्थान किया।
Frequently Asked Questions
Śukadeva explains that at the svayaṁvara Rukmavatī herself chose Pradyumna (Kāma’s re-embodiment), who then defeated rival kings and took her. Although Rukmī maintained enmity toward Kṛṣṇa, he sanctioned the marriage to please his sister Rukmiṇī—showing how familial affection can override political hatred, even when the heart remains hostile.
Rukmī repeatedly cheated after losing fair wagers, appealed to biased witnesses, ignored the ākāśa-vāṇī affirming Balarāma’s victory, and publicly insulted Him as an unqualified cowherd. In kṣatriya etiquette, cheating and humiliating a noble opponent—especially in a sacred wedding assembly—constitutes grave adharma and aparādha, provoking Balarāma’s decisive punishment.
It illustrates the Lord’s acintya-śakti: He can be fully present and reciprocally intimate with each devotee without division. The queens’ perception underscores His personalism—bhakti is relational—and simultaneously warns that finite minds cannot measure the Infinite by ordinary assumptions of exclusivity.
The text states Kṛṣṇa remained neutral to avoid rupturing affectionate ties with either Rukmiṇī (Rukmī’s sister) or Balarāma (His elder brother). The episode highlights dharma’s complexity in family systems: even when justice is enacted, speech and social response must consider relational duties and the prevention of further discord.
Principal names include Pradyumna (Rukmiṇī’s first son) and Sāmba (noted among Jāmbavatī’s sons), alongside many others from the chief queens. Such lists serve vaṁśānucarita: they anchor later narratives, establish the Yādava dynasty’s scale, and reinforce the theme that Kṛṣṇa’s household opulence is not mundane fertility but an expansion of divine sovereignty within human social forms.