Adhyaya 6
Pūtanā-mokṣa — The Witch Pūtanā’s Attempt and Kṛṣṇa’s Deliverance
नन्द महाराज गोकुल लौटकर वसुदेव जी की भविष्यवाणी का स्मरण कर रहे थे। तभी पूतना राक्षसी एक मोहिनी स्त्री का रूप धरकर आई और बाल कृष्ण को मारने के लिए अपने स्तनों पर कालकूट विष लगाकर दूध पिलाने लगी। भगवान कृष्ण ने विष के साथ-साथ उसके प्राण भी हर लिए। वह अपने विशाल राक्षसी रूप में गिरकर मर गई। भयभीत गोपियों ने कृष्ण की सुरक्षा के लिए अंग-न्यास और विष्णु-कवच का पाठ किया। जब ब्रजवासियों ने पूतना के शरीर को जलाया, तो उससे अगरु जैसी सुगंध निकली, क्योंकि भगवान के स्पर्श से वह पवित्र हो गई थी। शत्रु भाव से भी उसे माता की गति प्राप्त हुई।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्द: पथि वच: शौरेर्न मृषेति विचिन्तयन् । हरिं जगाम शरणमुत्पातागमशङ्कित: ॥ १ ॥
श्री शुकदेव जी ने कहा: हे राजन, मार्ग में नंद बाबा ने सोचा कि वसुदेव के वचन झूठे नहीं हो सकते। गोकुल में अवश्य कोई उपद्रव होने वाला है। अनिष्ट की आशंका से डरकर उन्होंने श्री हरि के चरणकमलों का आश्रय लिया।
Verse 2
कंसेन प्रहिता घोरा पूतना बालघातिनी । शिशूंश्चचार निघ्नन्ती पुरग्रामव्रजादिषु ॥ २ ॥
जब नंद बाबा गोकुल लौट रहे थे, उसी समय कंस द्वारा भेजी गई भयानक पूतना, जो बालकों की हत्या करती थी, नगरों और गांवों में अपना क्रूर कार्य करती हुई घूम रही थी।
Verse 3
न यत्र श्रवणादीनि रक्षोघ्नानि स्वकर्मसु । कुर्वन्ति सात्वतां भर्तुर्यातुधान्यश्च तत्र हि ॥ ३ ॥
हे राजन, जहाँ भक्तजन भगवान की कथाओं का श्रवण और कीर्तन करते हैं, वहाँ राक्षसनियों का कोई वश नहीं चलता। इसलिए जब साक्षात भगवान वहां उपस्थित थे, तो गोकुल के लिए चिंता की कोई बात नहीं थी।
Verse 4
सा खेचर्येकदोत्पत्य पूतना नन्दगोकुलम् । योषित्वा माययात्मानं प्राविशत् कामचारिणी ॥ ४ ॥
एक बार, आकाश में विचरण करने वाली पूतना राक्षसी ने अपनी माया से एक अत्यंत सुंदर स्त्री का रूप धारण किया और नंद बाबा के गोकुल में प्रवेश किया।
Verse 5
तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥
उसके नितंब भारी थे, कमर पतली थी और वह मल्लिका के फूलों से सजी थी। उसका मुख मंडल अत्यंत सुंदर था। उसे देखकर ब्रजवासी मोहित हो गए। गोपियों ने सोचा कि शायद साक्षात लक्ष्मी जी अपने पति श्री कृष्ण के दर्शन करने आई हैं।
Verse 6
तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥
उसकी कमर पतली थी, नितम्ब भारी थे और स्तन उभरे हुए थे। उसने सुंदर वस्त्र और मल्लिका के फूलों की माला धारण की हुई थी। उसके कानों के कुंडल चमक रहे थे और मुख पर अलकें बिखरी थीं। उसकी मंद मुस्कान और कटाक्ष ने ब्रजवासियों का मन मोह लिया। गोपियों ने समझा कि साक्षात लक्ष्मी जी अपने पति श्रीकृष्ण के दर्शन करने आई हैं।
Verse 7
बालग्रहस्तत्र विचिन्वती शिशून् यदृच्छया नन्दगृहेऽसदन्तकम् । बालं प्रतिच्छन्ननिजोरुतेजसं ददर्श तल्पेऽग्निमिवाहितं भसि ॥ ७ ॥
बालकों को मारने वाली पूतना नन्दभवन में बिना रोक-टोक घुस गई। वहाँ उसने शय्या पर सोए हुए बालक श्रीकृष्ण को देखा, जिनका असीम तेज उसी प्रकार ढका हुआ था जैसे राख के नीचे दबी हुई अग्नि। वह समझ गई कि यह कोई साधारण बालक नहीं, बल्कि असुरों का काल है।
Verse 8
विबुध्य तां बालकमारिकाग्रहं चराचरात्मा स निमीलितेक्षण: । अनन्तमारोपयदङ्कमन्तकं यथोरगं सुप्तमबुद्धिरज्जुधी: ॥ ८ ॥
चराचर के आत्मा भगवान श्रीकृष्ण ने जान लिया कि यह बालघातिनी पूतना है। उन्होंने अपने नेत्र बंद कर लिए। पूतना ने अपने ही काल (मृत्यु) को अपनी गोद में उठा लिया, जैसे कोई मूर्ख व्यक्ति सोए हुए सांप को रस्सी समझकर उठा लेता है।
Verse 9
तां तीक्ष्णचित्तामतिवामचेष्टितां वीक्ष्यान्तरा कोषपरिच्छदासिवत् । वरस्त्रियं तत्प्रभया च धर्षिते निरीक्ष्यमाणे जननी ह्यतिष्ठताम् ॥ ९ ॥
पूतना का हृदय क्रूर था, पर वह एक स्नेही माता जैसी दिख रही थी, जैसे म्यान में छिपी तीखी तलवार। यद्यपि यशोदा और रोहिणी उसे देख रही थीं, पर उसके तेज से मोहित होकर वे चुप रहीं और उसे रोका नहीं, क्योंकि वह बालक के साथ माता जैसा व्यवहार कर रही थी।
Verse 10
तस्मिन् स्तनं दुर्जरवीर्यमुल्बणं घोराङ्कमादाय शिशोर्ददावथ । गाढं कराभ्यां भगवान् प्रपीड्य तत्- प्राणै: समं रोषसमन्वितोऽपिबत् ॥ १० ॥
उस भयंकर राक्षसी ने बालक को अपनी गोद में लिया और अपना स्तन उसके मुख में दे दिया। उसके स्तन पर हलाहल विष लगा था। भगवान श्रीकृष्ण ने रोषपूर्वक दोनों हाथों से उसके स्तन को जोर से दबाया और विष के साथ-साथ उसके प्राण भी पी लिए।
Verse 11
सा मुञ्च मुञ्चालमिति प्रभाषिणी निष्पीड्यमानाखिलजीवमर्मणि । विवृत्य नेत्रे चरणौ भुजौ मुहु: प्रस्विन्नगात्रा क्षिपती रुरोद ह ॥ ११ ॥
समस्त प्राण-मर्मों पर असह्य दबाव पड़ने से पूतना चिल्लाई—“छोड़ो, छोड़ो, बस करो! मेरे स्तन का पान मत करो!” पसीने से भीगी, आँखें फाड़े, हाथ-पाँव पटकती हुई वह बार-बार ऊँचे स्वर से रोई।
Verse 12
तस्या: स्वनेनातिगभीररंहसा साद्रिर्मही द्यौश्च चचाल सग्रहा । रसा दिशश्च प्रतिनेदिरे जना: पेतु: क्षितौ वज्रनिपातशङ्कया ॥ १२ ॥
पूतना की अत्यन्त गम्भीर और वेगवती चीख से पर्वतों सहित पृथ्वी और ग्रहों सहित आकाश काँप उठा। पाताललोक और दिशाएँ गूँज उठीं, और लोग वज्रपात की आशंका से धरती पर गिर पड़े।
Verse 13
निशाचरीत्थं व्यथितस्तना व्यसु- र्व्यादाय केशांश्चरणौ भुजावपि । प्रसार्य गोष्ठे निजरूपमास्थिता वज्राहतो वृत्र इवापतन्नृप ॥ १३ ॥
इस प्रकार कृष्ण द्वारा स्तन पर आघात से अत्यन्त व्यथित राक्षसी पूतना प्राण त्याग बैठी। हे राजा परीक्षित! मुँह फाड़कर, केश, हाथ और पाँव फैलाकर वह गोचारण-भूमि में अपने वास्तविक राक्षसी रूप में गिर पड़ी—जैसे इन्द्र के वज्र से मारा गया वृत्रासुर गिरा था।
Verse 14
पतमानोऽपि तद्देहस्त्रिगव्यूत्यन्तरद्रुमान् । चूर्णयामास राजेन्द्र महदासीत्तदद्भुतम् ॥ १४ ॥
हे राजेन्द्र परीक्षित! गिरते हुए भी पूतना का वह विशाल शरीर बारह मील की परिधि के भीतर के सभी वृक्षों को चूर-चूर कर गया। उसका इतना विराट रूप सचमुच अद्भुत था।
Verse 15
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
उस राक्षसी का मुख हल के फाल जैसे दाँतों से भरा था, नासाछिद्र पर्वत-गुफाओं जैसे गहरे थे, और उसके स्तन पहाड़ से गिरे शिलाखंडों जैसे थे। बिखरे हुए केश ताँबे-से लाल थे। उसकी आँखों के गड्ढे अन्धे कुएँ जैसे गहरे थे, उसकी भयानक जाँघें नदी-तट जैसी प्रतीत होती थीं, और उसके हाथ, पैर व पाँव बड़े पुलों जैसे लगते थे; उसका पेट सूखे हुए सरोवर जैसा था। पहले ही उसकी चीख से गोप-गोपियों के हृदय, कान और सिर काँप उठे थे; और जब उन्होंने उसके इस उग्र, अद्भुत कलेवर को देखा, तो वे और भी अधिक भयभीत हो गए।
Verse 16
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
उस राक्षसी का मुख हल की फाल जैसे भयानक दांतों से भरा था, नथुने पहाड़ी गुफाओं जैसे गहरे थे, और स्तन पहाड़ी से गिरे हुए भारी पत्थरों के समान थे। उसके बिखरे हुए बाल तांबे के रंग के थे। उसकी आँखों के गड्ढे गहरे अंधे कुओं जैसे थे, उसकी भयानक जांघें नदी के किनारों जैसी थीं, उसके हाथ-पैर विशाल पुलों जैसे थे और उसका पेट सूखे हुए सरोवर जैसा था।
Verse 17
ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥
उस राक्षसी का मुख हल की फाल जैसे भयानक दांतों से भरा था, नथुने पहाड़ी गुफाओं जैसे गहरे थे, और स्तन पहाड़ी से गिरे हुए भारी पत्थरों के समान थे। उसके बिखरे हुए बाल तांबे के रंग के थे। उसकी आँखों के गड्ढे गहरे अंधे कुओं जैसे थे, उसकी भयानक जांघें नदी के किनारों जैसी थीं, उसके हाथ-पैर विशाल पुलों जैसे थे और उसका पेट सूखे हुए सरोवर जैसा था।
Verse 18
बालं च तस्या उरसि क्रीडन्तमकुतोभयम् । गोप्यस्तूर्णं समभ्येत्य जगृहुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥
बालक कृष्ण बिना किसी भय के पूतना राक्षसी की छाती के ऊपरी भाग पर खेल रहे थे। जब गोपियों ने बालक की अद्भुत लीला देखी, तो वे तुरंत हर्ष और घबराहट के साथ आगे आईं और उन्हें उठा लिया।
Verse 19
यशोदारोहिणीभ्यां ता: समं बालस्य सर्वत: । रक्षां विदधिरे सम्यग्गोपुच्छभ्रमणादिभि: ॥ १९ ॥
इसके बाद, माता यशोदा और रोहिणी ने अन्य बुजुर्ग गोपियों के साथ मिलकर, बालक श्री कृष्ण की पूर्ण सुरक्षा के लिए गाय की पूंछ को उनके चारों ओर घुमाया।
Verse 20
गोमूत्रेण स्नापयित्वा पुनर्गोरजसार्भकम् । रक्षां चक्रुश्च शकृता द्वादशाङ्गेषु नामभि: ॥ २० ॥
बालक को गोमूत्र से अच्छी तरह नहलाया गया और फिर गायों के चलने से उड़ी धूल (गोरज) लगाई गई। इसके बाद, भगवान के विभिन्न नामों का उच्चारण करते हुए, शरीर के बारह अंगों पर गोबर से तिलक लगाया गया। इस प्रकार बालक की रक्षा की गई।
Verse 21
गोप्य: संस्पृष्टसलिला अङ्गेषु करयो: पृथक् । न्यस्यात्मन्यथ बालस्य बीजन्यासमकुर्वत ॥ २१ ॥
गोपियों ने पहले दाहिने हाथ से जल लेकर आचमन किया। फिर न्यास-मंत्र से अपने शरीर और हाथों को शुद्ध करके उसी मंत्र को बालक के अंगों पर रखकर बीज-न्यास किया।
Verse 22
अव्यादजोऽङ्घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रयग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥
आपके चरणों की रक्षा अज करें, घुटनों की मणिमान, जंघाओं की यज्ञ, कटि-प्रदेश की अच्युत और उदर की हयग्रीव रक्षा करें। हृदय की केशव, वक्षःस्थल की ईश, कंठ की सूर्यदेव, भुजाओं की विष्णु, मुख की उरुक्रम और मस्तक की ईश्वर रक्षा करें।
Verse 23
अव्यादजोऽङ्घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रयग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥
आगे से चक्रधारी आपकी रक्षा करें, पीछे से गदा सहित श्रीहरि रक्षा करें। दोनों पार्श्वों की धनुषधारी मधुहन्ता तथा खड्गधारी अजना रक्षा करें। सब दिशाओं के कोणों में शंखधारी उरुगाय रक्षा करें; ऊपर से उपेन्द्र, भूमि पर गरुड़, और चारों ओर हलधर परम पुरुष आपकी रक्षा करें।
Verse 24
इन्द्रियाणि हृषीकेश: प्राणान् नारायणोऽवतु । श्वेतद्वीपपतिश्चित्तं मनो योगेश्वरोऽवतु ॥ २४ ॥
आपकी इन्द्रियों की रक्षा हृषीकेश करें और प्राणों की नारायण रक्षा करें। श्वेतद्वीप के स्वामी आपके चित्त की रक्षा करें और योगेश्वर आपके मन की रक्षा करें।
Verse 25
पृश्निगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥
आपकी बुद्धि की रक्षा पृश्निगर्भ करें और आपके आत्मा की रक्षा परम भगवान करें। आप खेलें तो गोविन्द रक्षा करें, और आप शयन करें तो माधव रक्षा करें। आप चलें तो वैकुण्ठ रक्षा करें, आप बैठें तो लक्ष्मीपति रक्षा करें; और आप भोजन/भोग करें तो यज्ञभुक्—जो सब अशुभ ग्रहों का भय है—सदा रक्षा करें।
Verse 26
पृश्निगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥
पृश्निगर्भ भगवान् आपकी बुद्धि की रक्षा करें और परम भगवान् आपके आत्मस्वरूप की। खेलते समय गोविन्द आपकी रक्षा करें और सोते समय माधव। चलते समय वैकुण्ठ आपकी रक्षा करें और बैठने पर लक्ष्मीपति नारायण। भोग करते समय यज्ञभुक्—जो सब दुष्ट ग्रहों का भय हैं—सदा आपकी रक्षा करें।
Verse 27
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
डाकिनियाँ, यातुधानियाँ और कुष्माण्ड—जो बालकों को पीड़ित करने वाले ग्रह हैं—तथा भूत, प्रेत, पिशाच, यक्ष, राक्षस और विनायक; और कोटरा, रेवती, ज्येष्ठा, पूतना, मातृका आदि—ये सब देह, प्राण और इन्द्रियों को कष्ट देने वाले, उन्माद, अपस्मार, स्मृतिभ्रंश और दुःस्वप्न कराने वाले हैं। स्वप्न में दिखने वाले, बड़े उत्पात करने वाले, वृद्ध-ग्रह और बाल-ग्रह—ये सभी विष्णु के नामोच्चारण से भयभीत होकर नष्ट हो जाएँ।
Verse 28
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
कोटरा, रेवती, ज्येष्ठा, पूतना, मातृका आदि—ये उन्माद और अपस्मार देने वाले, देह, प्राण और इन्द्रियों के द्रोही हैं।
Verse 29
डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नदृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥
स्वप्न में दिखने वाले महोत्पात, वृद्ध-ग्रह और बाल-ग्रह—ये सभी विष्णु के नामोच्चारण से भयभीत होकर नष्ट हो जाएँ।
Verse 30
श्रीशुक उवाच इति प्रणयबद्धाभिर्गोपीभि: कृतरक्षणम् । पाययित्वा स्तनं माता सन्न्यवेशयदात्मजम् ॥ ३० ॥
श्रीशुकदेव बोले—इस प्रकार स्नेह से बँधी गोपियों ने बालक की रक्षा के लिए मंत्रोच्चार किया। फिर माता यशोदा ने उसे स्तनपान कराया और अपने पुत्र को शय्या पर सुला दिया।
Verse 31
तावन्नन्दादयो गोपा मथुराया व्रजं गता: । विलोक्य पूतनादेहं बभूवुरतिविस्मिता: ॥ ३१ ॥
इसी बीच नन्द महाराज आदि गोप मथुरा से व्रज लौट आए। रास्ते में पूतना के विशाल मृत शरीर को देखकर वे अत्यंत विस्मित हो गए।
Verse 32
नूनं बतर्षि: सञ्जातो योगेशो वा समास स: । स एव दृष्टो ह्युत्पातो यदाहानकदुन्दुभि: ॥ ३२ ॥
नन्द आदि गोपों ने कहा: निश्चय ही वसुदेव जी कोई महान ऋषि या योगेश्वर हो गए हैं, अन्यथा उन्होंने इस भावी उत्पात को पहले ही कैसे जान लिया था?
Verse 33
कलेवरं परशुभिश्छित्त्वा तत्ते व्रजौकस: । दूरे क्षिप्त्वावयवशो न्यदहन् काष्ठवेष्टितम् ॥ ३३ ॥
व्रजवासियों ने कुल्हाड़ियों से पूतना के विशाल शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर दिए। फिर उन टुकड़ों को दूर ले जाकर लकड़ियों से ढककर जला दिया।
Verse 34
दह्यमानस्य देहस्य धूमश्चागुरुसौरभ: । उत्थित: कृष्णनिर्भुक्तसपद्याहतपाप्मन: ॥ ३४ ॥
जब पूतना का शरीर जल रहा था, तो उसके धुएं से अगरु जैसी सुगंध आने लगी। भगवान कृष्ण द्वारा उसका स्तनपान करने से उसके सारे पाप तत्काल नष्ट हो गए थे।
Verse 35
पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥
पूतना बालघातिनी राक्षसी थी, फिर भी कृष्ण को दूध पिलाने से उसे सद्गति मिली। तो फिर उन माताओं का क्या कहना जो श्रद्धा और भक्ति से कृष्ण को अपना प्रिय मानती हैं?
Verse 36
पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥
पूतना बालकों का रक्त पीने वाली राक्षसी थी; कृष्ण को मारने की इच्छा से आई, पर प्रभु को अपना स्तन देने से उसे परम सद्गति मिली। फिर जो श्रद्धा-भक्ति से परमात्मा कृष्ण को मातृभाव से अपना स्तन या अत्यन्त प्रिय वस्तु अर्पित करें, उनकी महिमा क्या कहनी!
Verse 37
पद्भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥
भगवान् कृष्ण शुद्ध भक्तों के हृदय में स्थित रहते हैं और ब्रह्मा-शिव आदि वन्दनीय जन उनकी स्तुति करते हैं। उन्हीं भगवान् ने पूतना के शरीर को चरणों से दबाकर उसके स्तन का पान किया; वह यक्षिणी भी स्वर्ग में माता की गति को प्राप्त हुई। फिर जिन गायों का स्तन-दूध कृष्ण ने आनन्द से पिया, वे मातृसमान गायें कितनी धन्य होंगी!
Verse 38
पद्भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥
भगवान् कृष्ण शुद्ध भक्तों के हृदय में स्थित रहते हैं और ब्रह्मा-शिव आदि लोकवन्दित जन उनकी वन्दना करते हैं। उन्हीं भगवान् ने पूतना के शरीर को चरणों से दबाकर उसके स्तन का पान किया; वह यातुधानी भी स्वर्ग में माता की गति को प्राप्त हुई। फिर जिन गायों का स्तन-दूध कृष्ण ने आनन्द से पिया, वे मातृसमान गायें कितनी धन्य होंगी!
Verse 39
पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्नेहस्नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥
देवकीनन्दन भगवान् कृष्ण कैवल्य आदि समस्त वरों के दाता हैं; जिन गोपियों का दूध पुत्रस्नेह से स्वतः झरता था, उसे उन्होंने तृप्ति से पिया। हे राजन्, वे गोपियाँ गृहकार्य करती हुई भी निरन्तर कृष्ण को पुत्रवत् देखती रहीं; इसलिए अज्ञानजन्य संसार में उनका पुनः लौटना कल्पित नहीं है।
Verse 40
पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्नेहस्नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥
देवकीनन्दन भगवान् कृष्ण कैवल्य आदि समस्त वरों के दाता हैं; जिन गोपियों का दूध पुत्रस्नेह से स्वतः झरता था, उसे उन्होंने तृप्ति से पिया। हे राजन्, वे गोपियाँ गृहकार्य करती हुई भी निरन्तर कृष्ण को पुत्रवत् देखती रहीं; इसलिए अज्ञानजन्य संसार में उनका पुनः लौटना कल्पित नहीं है।
Verse 41
कटधूमस्य सौरभ्यमवघ्राय व्रजौकस: । किमिदं कुत एवेति वदन्तो व्रजमाययु: ॥ ४१ ॥
पूतना के जलते शरीर से उठते धुएँ की सुगंध सूँघकर दूर-दूर के व्रजवासी चकित हो गए। वे बोले—“यह सुगंध कहाँ से आ रही है?” और जहाँ पूतना जलाई जा रही थी, वहाँ जा पहुँचे।
Verse 42
ते तत्र वर्णितं गोपै: पूतनागमनादिकम् । श्रुत्वा तन्निधनं स्वस्ति शिशोश्चासन् सुविस्मिता: ॥ ४२ ॥
दूर से आए व्रजवासियों ने गोपों से पूतना के आने आदि का पूरा वृत्तांत सुना। यह भी सुना कि बालक कृष्ण ने उसका वध किया और शिशु का कल्याण हुआ; यह सुनकर वे अत्यन्त विस्मित हुए और बालक को मंगलाशीष देने लगे।
Verse 43
नन्द: स्वपुत्रमादाय प्रेत्यागतमुदारधी: । मूर्ध्न्युपाघ्राय परमां मुदं लेभे कुरूद्वह ॥ ४३ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ परीक्षित! उदार और सरल हृदय नन्द महाराज ने अपने पुत्र को गोद में उठा लिया, मानो वह मृत्यु से लौट आया हो। फिर उन्होंने पुत्र के मस्तक का स्नेहपूर्वक घ्राण किया और परम आनन्द का अनुभव किया।
Verse 44
य एतत् पूतनामोक्षं कृष्णस्यार्भकमद्भुतम् । शृणुयाच्छ्रद्धया मर्त्यो गोविन्दे लभते रतिम् ॥ ४४ ॥
जो मनुष्य श्रद्धा सहित कृष्ण के इस अद्भुत बाल-लीला—पूतना के उद्धार (वध) का प्रसंग—सुनता है, वह निश्चय ही गोविन्द में प्रेममयी आसक्ति प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Bhāgavata logic emphasizes the Lord’s absolute purity and transformative touch: Pūtanā’s breast-offering, though motivated by violence, still became a form of contact-service to Bhagavān. Kṛṣṇa accepted the external act (dāna of milk/breast) and removed the internal poison (sin), granting an elevated result—demonstrating His bhakta-vātsalya and the supremacy of His grace over karma.
The metaphor indicates concealed aiśvarya: the infant appears ordinary to human eyes, yet His unlimited potency remains fully present. Yogamāyā covers His majesty to facilitate intimate Vraja relationships, while the līlā simultaneously reveals that the same child effortlessly destroys a rākṣasī.
The passage integrates Vraja’s maternal care with Vaiṣṇava siddhānta: mantras, nyāsa, and protective naming are subordinate supports, but the text explicitly concludes that uttering Viṣṇu’s name alone terrifies and disperses harmful beings. It teaches that the highest protection is nāma-āśraya (taking shelter of the Lord’s name), with rituals functioning as expressions of loving concern.
On the surface, Kaṁsa deputes Pūtanā to kill infants; at the deeper theological level, the chapter states she entered ‘having been sent by the superior potency of the Lord,’ meaning Bhagavān’s arrangement turns demonic aggression into līlā that protects Vraja, reveals Kṛṣṇa’s divinity, and delivers the demon—without compromising human moral agency.
The fragrance symbolizes purification (pāpa-kṣaya) resulting from Kṛṣṇa’s direct contact. The Bhāgavata uses sensory imagery—aguru-like aroma—to externalize an inner metaphysical change: contamination is burned away, leaving a sign of sanctity recognizable even to distant villagers.