Adhyaya 59
The Slaying of Narakāsura (Bhaumāsura), Rescue of the Princesses, and the Pārijāta Episode Begins
इंद्र की प्रार्थना पर, श्रीकृष्ण सत्यभामा के साथ गरुड़ पर सवार होकर प्राग्ज्योतिषपुर गए। उन्होंने दुर्गम किलों को तोड़कर मुर दैत्य और उसके पुत्रों का वध किया। अंततः सुदर्शन चक्र से नरकासुर (भौमासुर) का सिर काट दिया। भूमि देवी की स्तुति के बाद, उन्होंने १६,००० राजकुमारियों को मुक्त कर द्वारका भेजा, अदिति के कुंडल लौटाए और सत्यभामा के अनुरोध पर स्वर्ग से पारिजात वृक्ष ले आए।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच यथा हतो भगवता भौमो येने च ता: स्त्रिय: । निरुद्धा एतदाचक्ष्व विक्रमं शार्ङ्गधन्वन: ॥ १ ॥
श्रीराजा परीक्षित बोले—जिस भौमासुर ने उन स्त्रियों को बन्दी बनाया था, वह भगवान् द्वारा कैसे मारा गया? शार्ङ्गधन्वा श्रीकृष्ण के उस पराक्रम का वर्णन कीजिए।
Verse 2
श्रीशुक उवाच इन्द्रेण हृतछत्रेण हृतकुण्डलबन्धुना । हृतामराद्रिस्थानेन ज्ञापितो भौमचेष्टितम् । सभार्यो गरुडारूढ: प्राग्ज्योतिषपुरं ययौ ॥ २ ॥ गिरिदुर्गै: शस्त्रदुर्गैर्जलाग्न्यनिलदुर्गमम् । मुरपाशायुतैर्घोरैर्दृढै: सर्वत आवृतम् ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—जब भौम ने इन्द्र की माता के कुण्डल, वरुण का छत्र और मन्दर पर्वत-शिखर पर देवताओं का क्रीडास्थान चुरा लिया, तब इन्द्र ने भगवान श्रीकृष्ण के पास जाकर उसके दुष्कर्मों की सूचना दी। तब भगवान अपनी पत्नी सत्यभामा सहित गरुड़ पर आरूढ़ होकर प्राग्ज्योतिषपुर पहुँचे, जो पर्वत-दुर्गों, शस्त्र-दुर्गों, जल-अग्नि-वायु के दुर्गों तथा भयानक दृढ़ मुरपाश-तारों से चारों ओर घिरा था।
Verse 3
श्रीशुक उवाच इन्द्रेण हृतछत्रेण हृतकुण्डलबन्धुना । हृतामराद्रिस्थानेन ज्ञापितो भौमचेष्टितम् । सभार्यो गरुडारूढ: प्राग्ज्योतिषपुरं ययौ ॥ २ ॥ गिरिदुर्गै: शस्त्रदुर्गैर्जलाग्न्यनिलदुर्गमम् । मुरपाशायुतैर्घोरैर्दृढै: सर्वत आवृतम् ॥ ३ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—इन्द्र ने भौम द्वारा छत्र, कुण्डल आदि की चोरी तथा मन्दर-शिखर पर देवताओं के क्रीडास्थान के हरण की बात भगवान को बताई। तब भगवान सत्यभामा सहित गरुड़ पर चढ़कर प्राग्ज्योतिषपुर गए, जो गिरिदुर्गों, शस्त्रदुर्गों, जल-अग्नि-वायु के दुर्गों और भयानक दृढ़ मुरपाश-तारों से चारों ओर से घिरा था।
Verse 4
गदया निर्बिभेदाद्रीन् शस्त्रदुर्गाणि सायकै: । चक्रेणाग्निं जलं वायुं मुरपाशांस्तथासिना ॥ ४ ॥
भगवान ने अपनी गदा से पर्वत-दुर्गों को तोड़ डाला, बाणों से शस्त्र-दुर्गों को भेद दिया, चक्र से अग्नि, जल और वायु के दुर्गों को काट दिया और तलवार से मुरपाश की रस्सियों को छिन्न-भिन्न कर मार्ग बना लिया।
Verse 5
शङ्खनादेन यन्त्राणि हृदयानि मनस्विनाम् । प्राकारं गदया गुर्व्या निर्बिभेद गदाधर: ॥ ५ ॥
भगवान गदाधर ने अपने शंख की ध्वनि से दुर्ग के यन्त्र-मन्त्रों के बन्धन तोड़ दिए और साथ ही उसके वीर रक्षकों के हृदय भी कंपा दिए। फिर अपनी भारी गदा से उन्होंने चारों ओर की प्राकार-मेढ़ को ध्वस्त कर दिया।
Verse 6
पाञ्चजन्यध्वनिं श्रुत्वा युगान्तशनिभीषणम् । मुर: शयान उत्तस्थौ दैत्य: पञ्चशिरा जलात् ॥ ६ ॥
पाञ्चजन्य शंख की वह ध्वनि, जो प्रलयकाल की गर्जना के समान भयानक थी, सुनकर नगर की खाई के जल में सोया हुआ पाँच सिरों वाला दैत्य मुर जाग उठा और पानी से बाहर उठ खड़ा हुआ।
Verse 7
त्रिशूलमुद्यम्य सुदुर्निरीक्षणो युगान्तसूर्यानलरोचिरुल्बण: । ग्रसंस्त्रिलोकीमिव पञ्चभिर्मुखै- रभ्यद्रवत्तार्क्ष्यसुतं यथोरग: ॥ ७ ॥
प्रलयकालीन सूर्य की अग्नि के समान असहनीय तेज से चमकते हुए, मुरा ने अपना त्रिशूल उठाया। अपने पाँच मुखों से तीनों लोकों को निगलता हुआ सा प्रतीत होकर, वह गरुड़ पर उसी प्रकार झपटा जैसे एक सर्प आक्रमण करता है।
Verse 8
आविध्य शूलं तरसा गरुत्मते निरस्य वक्त्रैर्व्यनदत्स पञ्चभि: । स रोदसी सर्वदिशोऽम्बरं महा- नापूरयन्नण्डकटाहमावृणोत् ॥ ८ ॥
मुरा ने अपना त्रिशूल घुमाया और फिर अपने पाँचों मुखों से गर्जना करते हुए उसे गरुड़ पर पूरी शक्ति से दे मारा। वह भीषण ध्वनि पृथ्वी, आकाश, सभी दिशाओं और ब्रह्मांड की सीमाओं तक गूंज उठी, यहाँ तक कि उसने ब्रह्मांड के आवरण को भी भर दिया।
Verse 9
तदापतद् वै त्रिशिखं गरुत्मते हरि: शराभ्यामभिनत्त्रिधोजसा । मुखेषु तं चापि शरैरताडयत् तस्मै गदां सोऽपि रुषा व्यमुञ्चत ॥ ९ ॥
तब भगवान हरि ने गरुड़ की ओर आते हुए उस त्रिशूल को दो बाणों से मारकर तीन टुकड़ों में तोड़ दिया। इसके बाद भगवान ने मुरा के मुखों पर कई बाणों से प्रहार किया, जिससे क्रोधित होकर उस असुर ने भगवान पर अपनी गदा फेंक दी।
Verse 10
तामापतन्तीं गदया गदां मृधे गदाग्रजो निर्बिभिदे सहस्रधा । उद्यम्य बाहूनभिधावतोऽजित: शिरांसि चक्रेण जहार लीलया ॥ १० ॥
युद्धभूमि में अपनी ओर आती हुई मुरा की गदा को गदाग्रज (भगवान कृष्ण) ने अपनी गदा से रोका और उसके हजारों टुकड़े कर दिए। तब मुरा अपनी भुजाएँ उठाकर अजेय भगवान की ओर दौड़ा, लेकिन भगवान ने लीलापूर्वक अपने चक्र से उसके सिर काट दिए।
Verse 11
व्यसु: पपाताम्भसि कृत्तशीर्षो निकृत्तशृङ्गोऽद्रिरिवेन्द्रतेजसा । तस्यात्मजा: सप्त पितुर्वधातुरा: प्रतिक्रियामर्षजुष: समुद्यता: ॥ ११ ॥
प्राणहीन होकर, मुरा का सिर-कटा शरीर पानी में वैसे ही गिर पड़ा जैसे इंद्र के वज्र की शक्ति से कटी हुई चोटी वाला पर्वत गिरता है। अपने पिता की मृत्यु से क्रोधित होकर, उस असुर के सात पुत्र प्रतिशोध लेने के लिए तैयार हो गए।
Verse 12
ताम्रोऽन्तरिक्ष: श्रवणो विभावसु- र्वसुर्नभस्वानरुणश्च सप्तम: । पीठं पुरस्कृत्य चमूपतिं मृधे भौमप्रयुक्ता निरगन् धृतायुधा: ॥ १२ ॥
भौमासुर के आदेश पर मुर के सात पुत्र—ताम्र, अन्तरिक्ष, श्रवण, विभावसु, वसु, नभस्वान और अरुण—अपने सेनापति पीठ को आगे करके शस्त्र धारण किए युद्धभूमि में आ डटे।
Verse 13
प्रायुञ्जतासाद्य शरानसीन् गदा: शक्त्यृष्टिशूलान्यजिते रुषोल्बणा: । तच्छस्त्रकूटं भगवान् स्वमार्गणै- रमोघवीर्यस्तिलशश्चकर्त ह ॥ १३ ॥
उन उग्र योद्धाओं ने अत्यंत क्रोधित होकर अजेय भगवान कृष्ण पर बाण, खड्ग, गदा, शक्ति, ऋष्टि और त्रिशूल आदि से प्रहार किया, किंतु अमोघ पराक्रमी भगवान ने अपने बाणों से उन शस्त्रों के समूह को तिल-तिल करके काट डाला।
Verse 14
तान् पीठमुख्याननयद् यमक्षयं निकृत्तशीर्षोरुभुजाङ्घ्रिवर्मण: । स्वानीकपानच्युतचक्रसायकै- स्तथा निरस्तान् नरको धरासुत: । निरीक्ष्य दुर्मर्षण आस्रवन्मदै- र्गजै: पयोधिप्रभवैर्निराक्रमात् ॥ १४ ॥
भगवान ने पीठ आदि सेनापतियों के सिर, जांघ, भुजा, पैर और कवच काट डाले और उन्हें यमराज के लोक भेज दिया। पृथ्वीपुत्र नरकासुर (भौमासुर) अपने सेनानायकों का यह विनाश देखकर क्रोध से भर गया और क्षीरसागर से उत्पन्न मदमत्त हाथियों के साथ नगर से बाहर निकला।
Verse 15
दृष्ट्वा सभार्यं गरुडोपरि स्थितं सूर्योपरिष्टात् सतडिद् घनं यथा । कृष्णं स तस्मै व्यसृजच्छतघ्नीं योधाश्च सर्वे युगपच्च विव्यधु: ॥ १५ ॥
गरुड़ पर अपनी पत्नी सत्यभामा के साथ विराजमान भगवान कृष्ण सूर्य के ऊपर बिजली सहित बादल के समान शोभायमान हो रहे थे। उन्हें देखकर भौमासुर ने उन पर शतघ्नी शक्ति छोड़ी और उसके सभी सैनिकों ने एक साथ उन पर आक्रमण कर दिया।
Verse 16
तद् भौमसैन्यं भगवान् गदाग्रजो विचित्रवाजैर्निशितै: शिलीमुखै: । निकृत्तबाहूरुशिरोध्रविग्रहं चकार तर्ह्येव हताश्वकुञ्जरम् ॥ १६ ॥
उसी क्षण भगवान गदाग्रज (कृष्ण) ने अपने विचित्र पंखों वाले तीखे बाणों से भौमासुर की सेना पर प्रहार किया। उन बाणों ने शीघ्र ही उस सेना की भुजाओं, जांघों और गर्दनों को काट डाला और हाथियों तथा घोड़ों का संहार कर दिया।
Verse 17
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
हे कुरुवीर, शत्रु-योद्धाओं ने जो-जो शस्त्रास्त्र चलाए, भगवान हरि ने तीखे बाणों से, प्रत्येक को तीन-तीन बाणों द्वारा काटकर नष्ट कर दिया।
Verse 18
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
सुपर्ण गरुड़ द्वारा वहन किए जाते हुए, गरुत्मान ने अपने पंखों से शत्रु के हाथियों को मारा; चोंच, पंख और नखों से आहत हाथी घबराकर नगर में ही भागकर घुस गए।
Verse 19
यानि योधै: प्रयुक्तानि शस्त्रास्त्राणि कुरूद्वह । हरिस्तान्यच्छिनत्तीक्ष्णै: शरैरेकैकशस्त्रिभि: ॥ १७ ॥ उह्यमान: सुपर्णेन पक्षाभ्यां निघ्नता गजान् । गुरुत्मता हन्यमानास्तुण्डपक्षनखेर्गजा: ॥ १८ ॥ पुरमेवाविशन्नार्ता नरको युध्ययुध्यत ॥ १९ ॥
इस प्रकार हाथियों के नगर में लौट जाने पर, नरकासुर रणभूमि में अकेला रहकर श्रीकृष्ण से युद्ध करता रहा।
Verse 20
दृष्ट्वा विद्रावितं सैन्यं गरुडेनार्दितं स्वकं । तं भौम: प्राहरच्छक्त्या वज्र: प्रतिहतो यत: । नाकम्पत तया विद्धो मालाहत इव द्विप: ॥ २० ॥
गरुड़ से पीड़ित और भागा हुआ अपना सैन्य देखकर भौम (नरक) ने उस शक्ति से प्रहार किया, जिसने कभी इन्द्र के वज्र को भी रोक दिया था; पर उससे विद्ध होकर भी गरुड़ तनिक न डगमगाया, मानो हाथी पर फूलों की माला पड़ी हो।
Verse 21
शूलं भौमोऽच्युतं हन्तुमाददे वितथोद्यम: । तद्विसर्गात् पूर्वमेव नरकस्य शिरो हरि: । अपाहरद् गजस्थस्य चक्रेण क्षुरनेमिना ॥ २१ ॥
भौम (नरक) ने अच्युत को मारने हेतु त्रिशूल उठाया, पर उसे छोड़ने से पहले ही, हाथी पर बैठे नरक का सिर भगवान हरि ने क्षुरधार चक्र से काटकर गिरा दिया।
Verse 22
सकुण्डलं चारुकिरीटभूषणं बभौ पृथिव्यां पतितं समुज्ज्वलम् । हा हेति साध्वित्यृषय: सुरेश्वरा माल्यैर्मुकुन्दं विकिरन्त ईडिरे ॥ २२ ॥
भूमि पर गिरा हुआ भौमासुर का सिर, कुंडलों और सुंदर किरीट से विभूषित, अत्यन्त तेजस्वी चमक रहा था। “हाय-हाय” और “साधु!” के जयघोष उठे; ऋषियों और प्रमुख देवताओं ने पुष्पमालाएँ बरसाकर मुकुन्द की आराधना की।
Verse 23
ततश्च भू: कृष्णमुपेत्य कुण्डले प्रतप्तजाम्बूनदरत्नभास्वरे । सवैजयन्त्या वनमालयार्पयत् प्राचेतसं छत्रमथो महामणिम् ॥ २३ ॥
तब पृथ्वीदेवी श्रीकृष्ण के पास आईं और तप्त जाम्बूनद सुवर्ण में जड़े तेजस्वी रत्नों से दमकते अदिति के कुंडल उन्हें अर्पित किए। साथ ही उन्होंने वैजयन्ती वनमाला, वरुण का छत्र और मन्दर पर्वत का शिखर-रूप महामणि भी प्रदान किया।
Verse 24
अस्तौषीदथ विश्वेशं देवी देववरार्चितम् । प्राञ्जलि: प्रणता राजन् भक्तिप्रवणया धिया ॥ २४ ॥
हे राजन्, तब देवी ने श्रेष्ठ देवताओं द्वारा पूजित विश्वेश्वर की स्तुति की। वह प्रणाम करके, फिर हाथ जोड़कर खड़ी हुई, और भक्तिभाव से परिपूर्ण मन से प्रभु का गुणगान करने लगी।
Verse 25
भूमिरुवाच नमस्ते देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर । भक्तेच्छोपात्तरूपाय परमात्मन् नमोऽस्तु ते ॥ २५ ॥
भूमि देवी बोलीं: हे देवदेवेश! शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले प्रभु, आपको नमस्कार है। हे परमात्मन्! आप भक्तों की इच्छा पूर्ण करने हेतु विविध रूप धारण करते हैं; आपको बार-बार प्रणाम है।
Verse 26
नम: पङ्कजनाभाय नम: पङ्कजमालिने । नम: पङ्कजनेत्राय नमस्ते पङ्कजाङ्घ्रये ॥ २६ ॥
कमलनाभ प्रभु को नमस्कार, कमलमाला से विभूषित को नमस्कार। कमल-नेत्र वाले को नमस्कार, कमल-चरणों वाले आपको नमस्कार।
Verse 27
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय विष्णवे । पुरुषायादिबीजाय पूर्णबोधाय ते नम: ॥ २७ ॥
हे परमेश्वर वासुदेव-विष्णु! आपको नमस्कार। हे आदिपुरुष, आदिबीज, सर्वज्ञ पूर्णबोधस्वरूप! आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 28
अजाय जनयित्रेऽस्य ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । परावरात्मन् भूतात्मन् परमात्मन् नमोऽस्तु ते ॥ २८ ॥
हे अज, इस जगत् के जनक ब्रह्मस्वरूप, अनन्त शक्तियों वाले! हे परावर के आत्मा, भूतों के आत्मा, सर्वव्यापी परमात्मन्! आपको नमस्कार।
Verse 29
त्वं वै सिसृक्षुरज उत्कटं प्रभो तमो निरोधाय बिभर्ष्यसंवृत: । स्थानाय सत्त्वं जगतो जगत्पते काल: प्रधानं पुरुषो भवान् पर: ॥ २९ ॥
हे अज प्रभो! सृष्टि की इच्छा से आप रजोगुण को प्रबल करते हैं; संहार हेतु तमोगुण और पालन हेतु सत्त्वगुण धारण करते हैं, फिर भी आप उनसे अछूते रहते हैं। हे जगत्पते! आप ही काल, प्रधान और पुरुष हैं, परन्तु उनसे परे भी हैं।
Verse 30
अहं पयो ज्योतिरथानिलो नभो मात्राणि देवा मन इन्द्रियाणि । कर्ता महानित्यखिलं चराचरं त्वय्यद्वितीये भगवन्नयं भ्रम: ॥ ३० ॥
हे भगवन्! यह भ्रम है कि पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, विषय, देवता, मन, इन्द्रियाँ, अहंकार और महत्तत्त्व—ये सब आपसे अलग स्वतंत्र हैं। आप अद्वितीय प्रभु हैं; वास्तव में यह समस्त चर-अचर आप ही में स्थित है।
Verse 31
तस्यात्मजोऽयं तव पादपङ्कजं भीत: प्रपन्नार्तिहरोपसादित: । तत् पालयैनं कुरु हस्तपङ्कजं शिरस्यमुष्याखिलकल्मषापहम् ॥ ३१ ॥
यह भौमासुर का पुत्र है। भयभीत होकर आपके चरणकमलों की शरण आया है, क्योंकि आप शरणागतों का दुःख हरते हैं। कृपा कर इसकी रक्षा करें और समस्त पाप हरने वाले अपने करकमल को इसके सिर पर रखें।
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति भूम्यर्थितो वाग्भिर्भगवान् भक्तिनम्रया । दत्त्वाभयं भौमगृहं प्राविशत् सकलर्द्धिमत् ॥ ३२ ॥
श्रीशुकदेव बोले—भक्ति से नम्र वचनों द्वारा पृथ्वीदेवी के प्रार्थित होने पर भगवान् ने उसके पौत्र को अभयदान दिया और समस्त ऐश्वर्य से परिपूर्ण भौमासुर के भवन में प्रवेश किया।
Verse 33
तत्र राजन्यकन्यानां षट्सहस्राधिकायुतम् । भौमाहृतानां विक्रम्य राजभ्यो ददृशे हरि: ॥ ३३ ॥
वहाँ हरि ने सोलह हज़ार राजकुमारियों को देखा, जिन्हें भौम ने विभिन्न राजाओं से बलपूर्वक हर लिया था।
Verse 34
तं प्रविष्टं स्त्रियो वीक्ष्य नरवर्यं विमोहिता: । मनसा वव्रिरेऽभीष्टं पतिं दैवोपसादितम् ॥ ३४ ॥
उस परम श्रेष्ठ पुरुष को भीतर आते देखकर स्त्रियाँ मोहित हो गईं। उन्होंने मन ही मन, दैववश वहाँ आए उस प्रभु को अपना इच्छित पति स्वीकार कर लिया।
Verse 35
भूयात् पतिरयं मह्यं धाता तदनुमोदताम् । इति सर्वा: पृथक् कृष्णे भावेन हृदयं दधु: ॥ ३५ ॥
“विधाता अनुमोदन करे कि यह पुरुष मेरा पति बने”—ऐसा सोचकर प्रत्येक राजकुमारी ने भावपूर्वक अपना हृदय कृष्ण में लगा दिया।
Verse 36
ता: प्राहिणोद्द्वारवतीं सुमृष्टविरजोऽम्बरा: । नरयानैर्महाकोशान् रथाश्वान् द्रविणं महत् ॥ ३६ ॥
भगवान् ने उन राजकुमारियों को स्वच्छ, निर्मल वस्त्र पहनाए और पालकियों में उन्हें द्वारका भेज दिया; साथ ही बड़े-बड़े खजाने, रथ, घोड़े और अपार धन भी भेजा।
Verse 37
ऐरावतकुलेभांश्च चतुर्दन्तांस्तरस्विन: । पाण्डुरांश्च चतु:षष्टिं प्रेरयामास केशव: ॥ ३७ ॥
केशव ने ऐरावत-कुल के वंशज, चार दाँतों वाले, वेगवान श्वेत हाथियों में से चौंसठ को भी भेज दिया।
Verse 38
गत्वा सुरेन्द्रभवनं दत्त्वादित्यै च कुण्डले । पूजितस्त्रिदशेन्द्रेण महेन्द्रयाण्या च सप्रिय: ॥ ३८ ॥ चोदितो भार्ययोत्पाट्य पारिजातं गरुत्मति । आरोप्य सेन्द्रान् विबुधान् निर्जित्योपानयत्पुरम् ॥ ३९ ॥
अच्युत प्रभु सुरेन्द्र इन्द्र के भवन में गए और माता अदिति को उनके कुण्डल लौटाए; वहाँ इन्द्र और उनकी पत्नी ने प्रिय सत्यभामा सहित श्रीकृष्ण की पूजा की।
Verse 39
गत्वा सुरेन्द्रभवनं दत्त्वादित्यै च कुण्डले । पूजितस्त्रिदशेन्द्रेण महेन्द्रयाण्या च सप्रिय: ॥ ३८ ॥ चोदितो भार्ययोत्पाट्य पारिजातं गरुत्मति । आरोप्य सेन्द्रान् विबुधान् निर्जित्योपानयत्पुरम् ॥ ३९ ॥
सत्यभामा के कहने पर भगवान ने स्वर्गीय पारिजात वृक्ष को उखाड़कर गरुड़ पर रख दिया; इन्द्र सहित देवताओं को जीतकर उसे अपनी नगरी ले आए।
Verse 40
स्थापित: सत्यभामाया गृहोद्यानोपशोभन: । अन्वगुर्भ्रमरा: स्वर्गात् तद्गन्धासवलम्पटा: ॥ ४० ॥
रोप दिए जाने पर वह पारिजात सत्यभामा के महल-उद्यान की शोभा बढ़ाने लगा; उसकी सुगंध और मधुर रस के लोभी भौंरे स्वर्ग से उसके पीछे-पीछे आ गए।
Verse 41
ययाच आनम्य किरीटकोटिभि: पादौ स्पृशन्नच्युतमर्थसाधनम् । सिद्धार्थ एतेन विगृह्यते महा- नहो सुराणां च तमो धिगाढ्यताम् ॥ ४१ ॥
इन्द्र ने मुकुट की कोटियों से अच्युत के चरण छूकर प्रणाम किया और अपनी इच्छा पूर्ण करने की याचना की; पर उद्देश्य सिद्ध होते ही वही महान देव प्रभु से लड़ने लगा—हाय, देवों में कैसी अज्ञानता! धिक् है उनके ऐश्वर्य को।
Verse 42
अथो मुहूर्त एकस्मिन् नानागारेषु ता: स्त्रिय: । यथोपयेमे भगवान् तावद् रूपधरोऽव्यय: ॥ ४२ ॥
तब अव्यय भगवान् ने प्रत्येक वधू के लिए पृथक् रूप धारण कर, उनके-उनके महलों में एक ही मुहूर्त में सब राजकन्याओं से विधिपूर्वक विवाह किया।
Verse 43
गृहेषु तासामनपाय्यतर्ककृ- न्निरस्तसाम्यातिशयेष्ववस्थित: । रेमे रमाभिर्निजकामसम्प्लुतो यथेतरो गार्हकमेधिकांश्चरन् ॥ ४३ ॥
अचिन्त्य लीलाओं के कर्ता भगवान् उन रानियों के ऐसे महलों में निरन्तर विराजते थे, जिनकी समता या श्रेष्ठता कोई नहीं कर सकता। वहाँ वे आत्मतृप्त होते हुए भी प्रिय पत्नियों के साथ रमण करते और साधारण गृहस्थ की भाँति घर के कर्तव्य निभाते थे।
Verse 44
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमजल्पलज्जा: ॥ ४४ ॥
इस प्रकार उन स्त्रियों ने लक्ष्मीपति को पति रूप में पाया, जिसकी गति को ब्रह्मा आदि देवता भी नहीं जानते। वे निरन्तर बढ़ती प्रसन्नता के साथ उसके प्रति अनुराग से भर उठीं और हँसी, कटाक्ष, निकटता, मधुर वार्तालाप तथा लज्जा सहित नित्य-नवीन सान्निध्य का रस लेने लगीं।
Verse 45
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ४५ ॥
यद्यपि भगवान् की रानियों के पास सैकड़ों दासियाँ थीं, फिर भी वे स्वयं विनय से आगे बढ़कर प्रभु की सेवा करतीं—उन्हें आसन देतीं, उत्तम सामग्री से पूजन करतीं, चरण धोतीं और दबातीं, पान देतीं, पंखा झलतीं, सुगन्धित चन्दन लगातीं, पुष्पमालाएँ पहनातीं, केश सँवारतीं, शय्या सजातीं, स्नान करातीं और विविध उपहार अर्पित करतीं।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa penetrates Naraka’s heavily protected capital Prāgyotiṣa-pura by countering each defensive layer with an appropriate divine weapon (gadā, arrows, cakra, and sword). After defeating Mura and Naraka’s commanders, He isolates Narakāsura on the battlefield and severs his head with the Sudarśana cakra while Naraka sits upon his elephant—demonstrating the Lord’s precise, effortless sovereignty over asuric power.
Mura is the five-headed guardian demon who rises from the moat to defend Prāgyotiṣa-pura. His death marks the collapse of the city’s protective threshold: once the ‘gatekeeper’ of adharma is removed, Naraka’s military structure rapidly fails. The episode also showcases poṣaṇa—Kṛṣṇa’s protection of Garuḍa and His devotees—by neutralizing Mura’s trident and assault.
Her stuti functions as siddhānta embedded in itihāsa: even while acting as a warrior-king, Kṛṣṇa remains the guṇa-atīta Absolute who orchestrates creation, maintenance, and destruction without being conditioned by rajas, sattva, or tamas. This frames the slaying of Naraka not as ordinary violence but as īśānukathā—divine governance restoring cosmic and social order.
Bhūmi-devī presents Naraka’s frightened son (her grandson) to Kṛṣṇa and requests protection. Kṛṣṇa grants him fearlessness, indicating the Bhāgavata principle that surrender (even through a guardian’s plea) invokes the Lord’s shelter; the narrative emphasizes mercy and continuity of rightful order after the removal of a tyrant.
The princesses had been abducted and socially displaced by Naraka’s coercion; Kṛṣṇa’s marriage restores their honor and provides lawful protection within dharma. The Bhāgavata further teaches His inconceivable potency (acintya-śakti): He expands into separate forms to marry them simultaneously, showing that divine intimacy and divine infinity are not contradictory.
Returning Aditi’s earrings completes the dharmic restitution that motivated the campaign—Kṛṣṇa protects the devas by correcting theft rooted in asuric dominance. Taking the pārijāta at Satyabhāmā’s request transitions the narrative into the deva–Bhagavān tension: even after being benefited, Indra contests Kṛṣṇa, illustrating how pride can persist despite worship, and setting up the next chapter’s conflict and resolution.