Adhyaya 53
Kṛṣṇa Arrives at Kuṇḍina and Abducts Rukmiṇī (Rukmiṇī-haraṇa Prelude)
रुक्मिणी की गोपनीय विनती ब्राह्मण-दूत से पाकर श्रीकृष्ण अपने हृदय में उसके प्रति समान प्रेम प्रकट करते हैं और रुक्मी की ईर्ष्या से तय शिशुपाल-विवाह को रोकने का निश्चय करते हैं। शुभ मुहूर्त जानकर वे तुरंत ब्राह्मण के साथ चल पड़ते हैं और रातों-रात विदर्भ पहुँचकर कुण्डिन में आते हैं। वहाँ भीष्मक भव्य विवाह-यज्ञ और विधियाँ सजाते हैं; दमघोष, जरासंध, शाल्व, दन्तवक्र आदि राजा सेनाओं सहित जुटते हैं कि यदि कृष्ण ‘कन्या-हरण’ करें तो युद्ध होगा। संकट सुनकर बलराम भी यादव-सेना लेकर पीछे आते हैं। इधर दूत के विलंब से रुक्मिणी व्याकुल होकर दैवी अप्रसन्नता का भय करती है, फिर शुभ शकुन देखकर जानती है कि कृष्ण आ गए हैं। नगर आनंदित होता है; रुक्मिणी अम्बिका-देवी के मंदिर में जाकर कृष्ण को पति रूप में प्रार्थना करती है। लौटते समय शोभायात्रा में राजाओं की दृष्टि पड़ते ही निर्णायक क्षण में श्रीकृष्ण उसे उठा कर रथ पर बैठाते हैं और सिंह की भाँति शृगालों से छूटकर निकल जाते हैं—अगले अध्याय के पीछा और युद्ध की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच वैदर्भ्या: स तु सन्देशं निशम्य यदुनन्दन: । प्रगृह्य पाणिना पाणिं प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले: वैदर्भी राजकुमारी का गोपनीय संदेश सुनकर यदुनन्दन ने ब्राह्मण का हाथ अपने हाथ में लिया और मुस्कराते हुए उससे यह कहा।
Verse 2
श्रीभगवानुवाच तथाहमपि तच्चित्तो निद्रां च न लभे निशि । वेदाहं रुक्मिणा द्वेषान्ममोद्वाहो निवारित: ॥ २ ॥
श्रीभगवान बोले: जैसे रुक्मिणी का चित्त मुझमें स्थिर है, वैसे ही मेरा चित्त भी उसी में लगा है। रात में मुझे नींद नहीं आती। मैं जानता हूँ कि रुक्मी ने द्वेषवश हमारे विवाह को रोक दिया है।
Verse 3
तामानयिष्य उन्मथ्य राजन्यापसदान् मृधे । मत्परामनवद्याङ्गीमेधसोऽग्निशिखामिव ॥ ३ ॥
वह मुझमें ही पूर्णतः समर्पित है और उसका सौंदर्य निष्कलंक है। मैं युद्ध में उन निकृष्ट राजाओं को रौंदकर उसे यहाँ ले आऊँगा, जैसे लकड़ी से प्रज्वलित अग्निशिखा निकाली जाती है।
Verse 4
श्रीशुक उवाच उद्वाहर्क्षं च विज्ञाय रुक्मिण्या मधुसूदन: । रथ: संयुज्यतामाशु दारुकेत्याह सारथिम् ॥ ४ ॥
श्रीशुकदेव बोले—मधुसूदन ने रुक्मिणी के विवाह का शुभ मुहूर्त जान लिया। तब उन्होंने सारथि दारुक से कहा—“शीघ्र मेरा रथ तैयार करो।”
Verse 5
स चाश्वै: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहकै: । युक्तं रथमुपानीय तस्थौ प्राञ्जलिरग्रत: ॥ ५ ॥
दारुक शैब्य, सुग्रीव, मेघपुष्प और बलाहक नामक घोड़ों से जुता हुआ रथ ले आया और फिर हाथ जोड़कर भगवान् कृष्ण के सामने खड़ा हो गया।
Verse 6
आरुह्य स्यन्दनं शौरिर्द्विजमारोप्य तूर्णगै: । आनर्तादेकरात्रेण विदर्भानगमद्धयै: ॥ ६ ॥
शौरि भगवान् रथ पर चढ़े और ब्राह्मण को भी बैठाया। फिर उनके वेगवान घोड़े उन्हें आनर्त देश से एक ही रात में विदर्भ ले गए।
Verse 7
राजा स कुण्डिनपति: पुत्रस्नेहवशानुग: । शिशुपालाय स्वां कन्यां दास्यन् कर्माण्यकारयत् ॥ ७ ॥
कुण्डिन के स्वामी राजा भीष्मक पुत्र-स्नेह के वश में आकर अपनी कन्या शिशुपाल को देने वाले थे। उन्होंने विवाह की सारी आवश्यक तैयारियाँ करवाईं।
Verse 8
पुरं सम्मृष्टसंसिक्तमार्गरथ्याचतुष्पथम् । चित्रध्वजपताकाभिस्तोरणै: समलङ्कृतम् ॥ ८ ॥ स्रग्गन्धमाल्याभरणैर्विरजोऽम्बरभूषितै: । जुष्टं स्त्रीपुरुषै: श्रीमद्गृहैरगुरुधूपितै: ॥ ९ ॥
नगर की मुख्य गलियाँ, बाज़ार की सड़कें और चौराहे भली-भाँति बुहारे गए और जल छिड़ककर शीतल किए गए। तोरणों तथा रंग-बिरंगे ध्वज-पताकाओं से नगर सुसज्जित था। स्त्री-पुरुष निर्मल वस्त्र धारण किए, चन्दनादि सुगंध से अभिषिक्त, हार-फूलमालाएँ और रत्नाभूषण पहने थे; उनके समृद्ध गृह अगुरु की धूप से सुवासित थे।
Verse 9
पुरं सम्मृष्टसंसिक्तमार्गरथ्याचतुष्पथम् । चित्रध्वजपताकाभिस्तोरणै: समलङ्कृतम् ॥ ८ ॥ स्रग्गन्धमाल्याभरणैर्विरजोऽम्बरभूषितै: । जुष्टं स्त्रीपुरुषै: श्रीमद्गृहैरगुरुधूपितै: ॥ ९ ॥
राजा ने नगर की मुख्य गलियों, बाजार-मार्गों और चौराहों को भली-भाँति झाड़कर जल से छिड़कवाया और तोरणों तथा रंग-बिरंगी ध्वज-पताकाओं से सजवाया। नगर के स्त्री-पुरुष निर्मल वस्त्र धारण किए, चन्दनादि सुगन्ध से अभिषिक्त, हार-फूलमालाओं और रत्नाभूषणों से विभूषित थे; उनके समृद्ध घर अगुरु-धूप की सुगन्ध से महक रहे थे।
Verse 10
पितृन् देवान् समभ्यर्च्य विप्रांश्च विधिवन्नृप । भोजयित्वा यथान्यायं वाचयामास मङ्गलम् ॥ १० ॥
हे राजन्, महाराज भीष्मक ने विधिपूर्वक पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा की और न्यायानुसार सबको भोजन कराया। फिर कन्या के कल्याण हेतु परम्परागत मंगल-मंत्रों का पाठ करवाया।
Verse 11
सुस्नातां सुदतीं कन्यां कृतकौतुकमङ्गलाम् । आहतांशुकयुग्मेन भूषितां भूषणोत्तमै: ॥ ११ ॥
दाँत साफ करके स्नान कर चुकी सुकोमल-दन्ती कन्या ने शुभ कौतुक-मंगलसूत्र धारण किया। फिर उसे नये ऊपरी-निचले वस्त्र पहनाए गए और श्रेष्ठ रत्नाभूषणों से अलंकृत किया गया।
Verse 12
चक्रु: सामर्ग्यजुर्मन्त्रैर्वध्वा रक्षां द्विजोत्तमा: । पुरोहितोऽथर्वविद्वै जुहाव ग्रहशान्तये ॥ १२ ॥
श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने ऋग्, साम और यजुर्वेद के मंत्रों से वधू की रक्षा-क्रिया की। फिर अथर्ववेद-वेत्ता पुरोहित ने ग्रहों की शान्ति के लिए हवन में आहुतियाँ दीं।
Verse 13
हिरण्यरूप्यवासांसि तिलांश्च गुडमिश्रितान् । प्रादाद् धेनूश्च विप्रेभ्यो राजा विधिविदां वर: ॥ १३ ॥
विधि-नियमों में श्रेष्ठ राजा ने ब्राह्मणों को स्वर्ण, रजत, वस्त्र, गौएँ तथा गुड़-मिश्रित तिल दान में दिए।
Verse 14
एवं चेदिपती राजा दमघोष: सुताय वै । कारयामास मन्त्रज्ञै: सर्वमभ्युदयोचितम् ॥ १४ ॥
इसी प्रकार चेदि-नरेश राजा दमघोष ने अपने पुत्र की समृद्धि के लिए मंत्रज्ञ ब्राह्मणों से सभी मंगलमय विधियाँ और संस्कार करवाए।
Verse 15
मदच्युद्भिर्गजानीकै: स्यन्दनैर्हेममालिभि: । पत्त्यश्वसङ्कुलै: सैन्यै: परीत: कुण्डिनं ययौ ॥ १५ ॥
मद झराते हाथियों की टुकड़ियों, स्वर्ण-मालाओं से सजे रथों तथा पैदल और अश्वारोही सैनिकों से घिरा राजा दमघोष कुण्डिन नगर को चला।
Verse 16
तं वै विदर्भाधिपति: समभ्येत्याभिपूज्य च । निवेशयामास मुदा कल्पितान्यनिवेशने ॥ १६ ॥
विदर्भ-नरेश भीष्मक नगर से बाहर आकर राजा दमघोष से मिले, उनका सत्कार किया और फिर प्रसंग के लिए विशेष रूप से बनाए गए निवास में उन्हें ठहराया।
Verse 17
तत्र शाल्वो जरासन्धो दन्तवक्रो विदूरथ: । आजग्मुश्चैद्यपक्षीया: पौण्ड्रकाद्या: सहस्रश: ॥ १७ ॥
वहाँ शाल्व, जरासन्ध, दन्तवक्र, विदूरथ तथा शिशुपाल-पक्ष के पौण्ड्रक आदि हजारों राजा आ पहुँचे।
Verse 18
कृष्णरामद्विषो यत्ता: कन्यां चैद्याय साधितुम् । यद्यागत्य हरेत् कृष्णो रामाद्यैर्यदुभिर्वृत: ॥ १८ ॥ योत्स्याम: संहतास्तेन इति निश्चितमानसा: । आजग्मुर्भूभुज: सर्वे समग्रबलवाहना: ॥ १९ ॥
कृष्ण और बलराम से द्वेष रखने वाले राजा शिशुपाल के लिए कन्या सुनिश्चित करने को तत्पर थे। उन्होंने निश्चय किया—“यदि कृष्ण बलराम आदि यदुओं के साथ आकर कन्या का हरण करें, तो हम सब मिलकर उनसे युद्ध करेंगे।” ऐसा ठानकर वे समस्त सेनाओं और वाहनों सहित विवाह में आए।
Verse 19
कृष्णरामद्विषो यत्ता: कन्यां चैद्याय साधितुम् । यद्यागत्य हरेत् कृष्णो रामाद्यैर्यदुभिर्वृत: ॥ १८ ॥ योत्स्याम: संहतास्तेन इति निश्चितमानसा: । आजग्मुर्भूभुज: सर्वे समग्रबलवाहना: ॥ १९ ॥
कृष्ण और बलराम से द्वेष रखने वाले राजाओं ने शिशुपाल के लिए कन्या प्राप्त करने का निश्चय किया। उन्होंने कहा—“यदि बलराम और अन्य यादवों से घिरा कृष्ण यहाँ आकर कन्या का हरण करे, तो हम सब मिलकर उससे युद्ध करेंगे।” ऐसा ठानकर वे समस्त राजा अपनी पूरी सेनाओं और सभी युद्ध-वाहनों सहित विवाह में आ पहुँचे।
Verse 20
श्रुत्वैतद् भगवान् रामो विपक्षीयनृपोद्यमम् । कृष्णं चैकं गतं हर्तुं कन्यां कलहशङ्कित: ॥ २० ॥ बलेन महता सार्धं भ्रातृस्नेहपरिप्लुत: । त्वरित: कुण्डिनं प्रागाद् गजाश्वरथपत्तिभि: ॥ २१ ॥
विरोधी राजाओं की तैयारियाँ सुनकर और यह जानकर कि कृष्ण अकेले ही कन्या-हरण के लिए निकल पड़े हैं, भगवान् बलराम को संघर्ष की आशंका हुई। भाई के प्रति स्नेह से भरकर वे पैदल, हाथी, घोड़े और रथों वाली विशाल सेना के साथ शीघ्र ही कुण्डिन की ओर चल पड़े।
Verse 21
श्रुत्वैतद् भगवान् रामो विपक्षीयनृपोद्यमम् । कृष्णं चैकं गतं हर्तुं कन्यां कलहशङ्कित: ॥ २० ॥ बलेन महता सार्धं भ्रातृस्नेहपरिप्लुत: । त्वरित: कुण्डिनं प्रागाद् गजाश्वरथपत्तिभि: ॥ २१ ॥
विरोधी राजाओं की तैयारियाँ सुनकर और यह जानकर कि कृष्ण अकेले ही कन्या-हरण के लिए निकल पड़े हैं, भगवान् बलराम को संघर्ष की आशंका हुई। भाई के प्रति स्नेह से भरकर वे पैदल, हाथी, घोड़े और रथों वाली विशाल सेना के साथ शीघ्र ही कुण्डिन की ओर चल पड़े।
Verse 22
भीष्मकन्या वरारोहा काङ्क्षन्त्यागमनं हरे: । प्रत्यापत्तिमपश्यन्ती द्विजस्याचिन्तयत्तदा ॥ २२ ॥
भीष्मक की सुन्दर कन्या रुक्मिणी श्रीहरि कृष्ण के आगमन की उत्कंठा से प्रतीक्षा कर रही थी; परन्तु जब उसने ब्राह्मण का लौटना नहीं देखा, तब उसने मन ही मन ऐसा विचार किया।
Verse 23
अहो त्रियामान्तरित उद्वाहो मेऽल्पराधस: । नागच्छत्यरविन्दाक्षो नाहं वेद्म्यत्र कारणम् । सोऽपि नावर्ततेऽद्यापि मत्सन्देशहरो द्विज: ॥ २३ ॥
हाय! मेरा विवाह तो रात बीतते ही होने वाला है—मैं कितनी अल्पभाग्य हूँ! कमलनयन श्रीकृष्ण नहीं आते; कारण मैं नहीं जानती। और मेरा संदेश ले जाने वाला वह ब्राह्मण भी अभी तक लौटकर नहीं आया।
Verse 24
अपि मय्यनवद्यात्मा दृष्ट्वा किञ्चिज्जुगुप्सितम् । मत्पाणिग्रहणे नूनं नायाति हि कृतोद्यम: ॥ २४ ॥
शायद निष्कलंक श्रीहरि ने, यहाँ आने की तैयारी करते हुए भी, मुझमें कोई निंद्य दोष देख लिया; इसलिए मेरे पाणिग्रहण के लिए, यत्न करके भी, वे नहीं आए।
Verse 25
दुर्भगाया न मे धाता नानुकूलो महेश्वर: । देवी वा विमुखी गौरी रुद्राणी गिरिजा सती ॥ २५ ॥
मैं अत्यन्त दुर्भाग्यवती हूँ; मेरे प्रति न तो विधाता अनुकूल हैं, न महेश्वर शिव। या फिर शिवपत्नी देवी—जो गौरी, रुद्राणी, गिरिजा और सती कहलाती हैं—मुझसे विमुख हो गई हैं।
Verse 26
एवं चिन्तयती बाला गोविन्दहृतमानसा । न्यमीलयत कालज्ञा नेत्रे चाश्रुकलाकुले ॥ २६ ॥
ऐसा सोचती हुई वह बाला, जिसका मन गोविन्द ने हर लिया था, समय शेष है यह जानकर, आँसुओं से भरी आँखें मूँदने लगी।
Verse 27
एवं वध्वा: प्रतीक्षन्त्या गोविन्दागमनं नृप । वाम ऊरुर्भुजो नेत्रमस्फुरन् प्रियभाषिण: ॥ २७ ॥
हे नृप! गोविन्द के आगमन की प्रतीक्षा करती उस वधू के बाएँ जंघा, भुजा और नेत्र फड़क उठे—यह प्रिय फल का सूचक था।
Verse 28
अथ कृष्णविनिर्दिष्ट: स एव द्विजसत्तम: । अन्त:पुरचरीं देवीं राजपुत्रीं ददर्श ह ॥ २८ ॥
तभी कृष्ण की आज्ञा से प्रेरित वही श्रेष्ठ ब्राह्मण अन्तःपुर में विचरती दिव्य राजकुमारी रुक्मिणी के दर्शन करने पहुँचा।
Verse 29
सा तं प्रहृष्टवदनमव्यग्रात्मगतिं सती । आलक्ष्य लक्षणाभिज्ञा समपृच्छच्छुचिस्मिता ॥ २९ ॥
ब्राह्मण के प्रसन्न मुख और शांत चाल को देखकर, लक्षणों की जानकार साध्वी रुक्मिणी ने पवित्र मुस्कान के साथ उनसे पूछा।
Verse 30
तस्या आवेदयत् प्राप्तं शशंस यदुनन्दनम् । उक्तं च सत्यवचनमात्मोपनयनं प्रति ॥ ३० ॥
उस ब्राह्मण ने उसे यदुनन्दन श्रीकृष्ण के आगमन का समाचार दिया और उसके विवाह के विषय में प्रभु का सत्य वचन भी सुनाया।
Verse 31
तमागतं समाज्ञाय वैदर्भी हृष्टमानसा । न पश्यन्ती ब्राह्मणाय प्रियमन्यन्ननाम सा ॥ ३१ ॥
कृष्ण के आगमन का जानकर वैदर्भी का मन अत्यन्त हर्षित हुआ। ब्राह्मण को देने योग्य कोई प्रिय वस्तु न पाकर उसने केवल उन्हें प्रणाम किया।
Verse 32
प्राप्तौ श्रुत्वा स्वदुहितुरुद्वाहप्रेक्षणोत्सुकौ । अभ्ययात्तूर्यघोषेण रामकृष्णौ समर्हणै: ॥ ३२ ॥
राजा ने सुनकर कि राम और कृष्ण आ पहुँचे हैं और उसकी पुत्री के विवाह को देखने के लिए उत्सुक हैं, वाद्यों के निनाद के बीच बहुत-से उपहार लेकर उनके स्वागत को निकला।
Verse 33
मधुपर्कमुपानीय वासांसि विरजांसि स: । उपायनान्यभीष्टानि विधिवत् समपूजयत् ॥ ३३ ॥
उसने मधुपर्क, निर्मल नए वस्त्र और अन्य मनोहर उपहार प्रस्तुत करके विधिपूर्वक उनका पूजन किया।
Verse 34
तयोर्निवेशनं श्रीमदुपाकल्प्य महामति: । ससैन्ययो: सानुगयोरातिथ्यं विदधे यथा ॥ ३४ ॥
महामति राजा भीष्मक ने दोनों प्रभुओं के लिए, तथा उनकी सेना और परिजनों सहित, भव्य निवास की व्यवस्था कर यथोचित आतिथ्य किया।
Verse 35
एवं राज्ञां समेतानां यथावीर्यं यथावय: । यथाबलं यथावित्तं सर्वै: कामै: समर्हयत् ॥ ३५ ॥
इस प्रकार भीष्मक ने वहाँ एकत्र हुए राजाओं का उनके पराक्रम, आयु, बल और वैभव के अनुसार, सभी वांछित वस्तुओं से सम्मान किया।
Verse 36
कृष्णमागतमाकर्ण्य विदर्भपुरवासिन: । आगत्य नेत्राञ्जलिभि: पपुस्तन्मुखपङ्कजम् ॥ ३६ ॥
विदर्भ-पुर के निवासियों ने जब सुना कि श्रीकृष्ण पधारे हैं, तो वे सब उन्हें देखने आए और नेत्रों की अंजलि से उनके कमल-मुख का मधु पान करने लगे।
Verse 37
अस्यैव भार्या भवितुं रुक्मिण्यर्हति नापरा । असावप्यनवद्यात्मा भैष्म्या: समुचित: पति: ॥ ३७ ॥
नगरवासी बोले—रुक्मिणी के सिवा कोई उनकी पत्नी बनने योग्य नहीं; और वे भी, निष्कलंक सौंदर्य-स्वभाव वाले, राजकुमारी भैष्मी के लिए एकमात्र योग्य पति हैं।
Verse 38
किञ्चित्सुचरितं यन्नस्तेन तुष्टस्त्रिलोककृत् । अनुगृह्णातु गृह्णातु वैदर्भ्या: पाणिमच्युत: ॥ ३८ ॥
हमारे जो भी थोड़े-बहुत पुण्यकर्म हों, उनसे त्रिलोकरचयिता अच्युत प्रसन्न हों और कृपा करके वैदर्भी का पाणिग्रहण करें।
Verse 39
एवं प्रेमकलाबद्धा वदन्ति स्म पुरौकस: । कन्या चान्त:पुरात् प्रागाद् भटैर्गुप्ताम्बिकालयम् ॥ ३९ ॥
प्रेम के आवेग से बँधे नगरवासी ऐसा कहने लगे। तब वह वधू, पहरेदारों से सुरक्षित, अन्तःपुर से निकलकर अम्बिका के मन्दिर के दर्शन को गई।
Verse 40
पद्भ्यां विनिर्ययौ द्रष्टुं भवान्या: पादपल्लवम् । सा चानुध्यायती सम्यङ्मुकुन्दचरणाम्बुजम् ॥ ४० ॥ यतवाङ्मातृभि: सार्धं सखीभि: परिवारिता । गुप्ता राजभटै: शूरै: सन्नद्धैरुद्यतायुधै: । मृदङ्गशङ्खपणवास्तूर्यभेर्यश्च जघ्निरे ॥ ४१ ॥
रुक्मिणी पैदल ही बाहर निकली, ताकि भवानी देवी के चरण-कमलों के दर्शन करे। वह मौन रहकर अपने मन को श्री मुकुन्द (कृष्ण) के चरण-कमलों में ही स्थिर किए थी।
Verse 41
पद्भ्यां विनिर्ययौ द्रष्टुं भवान्या: पादपल्लवम् । सा चानुध्यायती सम्यङ्मुकुन्दचरणाम्बुजम् ॥ ४० ॥ यतवाङ्मातृभि: सार्धं सखीभि: परिवारिता । गुप्ता राजभटै: शूरै: सन्नद्धैरुद्यतायुधै: । मृदङ्गशङ्खपणवास्तूर्यभेर्यश्च जघ्निरे ॥ ४१ ॥
वह मौन धारण किए, माताओं और सखियों से घिरी हुई चली। राजा के शूरवीर भट, सन्नद्ध और उठाए हुए शस्त्रों सहित, उसकी रक्षा कर रहे थे; और मृदंग, शंख, पणव, तुर्य तथा भेरी आदि वाद्य गूँज रहे थे।
Verse 42
नानोपहारबलिभिर्वारमुख्या: सहस्रश: । स्रग्गन्धवस्त्राभरणैर्द्विजपत्न्य: स्वलङ्कृता: ॥ ४२ ॥ गायन्त्यश्च स्तुवन्तश्च गायका वाद्यवादका: । परिवार्य वधूं जग्मु: सूतमागधवन्दिन: ॥ ४३ ॥
वधू के पीछे हजारों प्रमुख वारमुख्याएँ नाना प्रकार के उपहार और बलि-भेंट लिए चलीं। साथ ही, माला, सुगन्ध, वस्त्र और आभूषणों के दान लिए, सुशोभित ब्राह्मण-पत्नियाँ भी थीं।
Verse 43
नानोपहारबलिभिर्वारमुख्या: सहस्रश: । स्रग्गन्धवस्त्राभरणैर्द्विजपत्न्य: स्वलङ्कृता: ॥ ४२ ॥ गायन्त्यश्च स्तुवन्तश्च गायका वाद्यवादका: । परिवार्य वधूं जग्मु: सूतमागधवन्दिन: ॥ ४३ ॥
गायक गाते और स्तुति करते हुए, वादक वाद्य बजाते हुए चले। सूत, मागध और वन्दीजन वधू को घेरकर साथ-साथ आगे बढ़े।
Verse 44
आसाद्य देवीसदनं धौतपादकराम्बुजा । उपस्पृश्य शुचि: शान्ता प्रविवेशाम्बिकान्तिकम् ॥ ४४ ॥
देवी के मंदिर में पहुँचकर रुक्मिणी ने पहले अपने कमल-से चरण और हाथ धोए, फिर शुद्धि हेतु आचमन किया। इस प्रकार पवित्र और शांत होकर वह माता अम्बिका के सान्निध्य में प्रविष्ट हुई।
Verse 45
तां वै प्रवयसो बालां विधिज्ञा विप्रयोषित: । भवानीं वन्दयांचक्रुर्भवपत्नीं भवान्विताम् ॥ ४५ ॥
विधि-विधान में निपुण वृद्ध ब्राह्मण-पत्नियों ने उस किशोरी रुक्मिणी को साथ लेकर, अपने पति भगवान् भव के साथ विराजमान भवानी—भवपत्नी—को प्रणाम कराया।
Verse 46
नमस्ये त्वाम्बिकेऽभीक्ष्णं स्वसन्तानयुतां शिवाम् । भूयात् पतिर्मे भगवान् कृष्णस्तदनुमोदताम् ॥ ४६ ॥
[रुक्मिणी ने प्रार्थना की:] हे अम्बिके, शिव-पत्नी, संतानों सहित तुम्हें मैं बार-बार नमस्कार करती हूँ। भगवान् कृष्ण मेरे पति हों—कृपा करके इसे स्वीकार कर वर दो।
Verse 47
अद्भिर्गन्धाक्षतैर्धूपैर्वास:स्रङ्माल्यभूषणै: । नानोपहारबलिभि: प्रदीपावलिभि: पृथक् ॥ ४७ ॥ विप्रस्त्रिय: पतिमतीस्तथा तै: समपूजयत् । लवणापूपताम्बूलकण्ठसूत्रफलेक्षुभि: ॥ ४८ ॥
रुक्मिणी ने जल, सुगंध, अक्षत, धूप, वस्त्र, पुष्पमालाएँ, हार-आभूषण, विविध उपहार-बलि तथा दीपों की पंक्तियों से देवी की पृथक्-पृथक् पूजा की। साथ ही पतिव्रता ब्राह्मण-स्त्रियों ने भी उन्हीं वस्तुओं से एक साथ पूजन किया और नमकीन, अपूप, ताम्बूल, यज्ञोपवीत, फल तथा इक्षुरस अर्पित किए।
Verse 48
अद्भिर्गन्धाक्षतैर्धूपैर्वास:स्रङ्माल्यभूषणै: । नानोपहारबलिभि: प्रदीपावलिभि: पृथक् ॥ ४७ ॥ विप्रस्त्रिय: पतिमतीस्तथा तै: समपूजयत् । लवणापूपताम्बूलकण्ठसूत्रफलेक्षुभि: ॥ ४८ ॥
रुक्मिणी ने जल, सुगंध, अक्षत, धूप, वस्त्र, पुष्पमालाएँ, हार-आभूषण, विविध उपहार-बलि तथा दीपों की पंक्तियों से देवी की पृथक्-पृथक् पूजा की। साथ ही पतिव्रता ब्राह्मण-स्त्रियों ने भी उन्हीं वस्तुओं से एक साथ पूजन किया और नमकीन, अपूप, ताम्बूल, यज्ञोपवीत, फल तथा इक्षुरस अर्पित किए।
Verse 49
तस्यै स्त्रियस्ता: प्रददु: शेषां युयुजुराशिष: । ताभ्यो देव्यै नमश्चक्रे शेषां च जगृहे वधू: ॥ ४९ ॥
उन स्त्रियों ने वधू को हवन-समर्पण का शेष भाग दिया और उसे शुभ आशीर्वाद दिए। वधू ने उन स्त्रियों और देवी को प्रणाम करके उस शेष को प्रसाद रूप में ग्रहण किया।
Verse 50
मुनिव्रतमथ त्यक्त्वा निश्चक्रामाम्बिकागृहात् । प्रगृह्य पाणिना भृत्यां रत्नमुद्रोपशोभिना ॥ ५० ॥
तब राजकुमारी ने मौन-व्रत छोड़ दिया और अम्बिका के मंदिर से बाहर निकली। रत्नजटित अंगूठी से सुशोभित अपने हाथ से वह एक दासी का हाथ थामे हुए थी।
Verse 51
तां देवमायामिव धीरमोहिनीं सुमध्यमां कुण्डलमण्डिताननाम् । श्यामां नितम्बार्पितरत्नमेखलां व्यञ्जत्स्तनीं कुन्तलशङ्कितेक्षणाम् । शुचिस्मितां बिम्बफलाधरद्युति- शोणायमानद्विजकुन्दकुड्मलाम् ॥ ५१ ॥ पदा चलन्तीं कलहंसगामिनीं सिञ्जत्कलानूपुरधामशोभिना । विलोक्य वीरा मुमुहु: समागता यशस्विनस्तत्कृतहृच्छयार्दिता: ॥ ५२ ॥ यां वीक्ष्य ते नृपतयस्तदुदारहास- व्रीदावलोकहृतचेतस उज्झितास्त्रा: । पेतु: क्षितौ गजरथाश्वगता विमूढा यात्राच्छलेन हरयेऽर्पयतीं स्वशोभाम् ॥ ५३ ॥ सैवं शनैश्चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवत: प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैरलकानपाङ्गै: प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ ५४ ॥ तां राजकन्यां रथमारुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् ॥ ५५ ॥
रुक्मिणी भगवान की माया-शक्ति के समान मन को मोहित करने वाली थी, जो धीर-गंभीर जनों को भी भ्रमित कर दे। उसकी पतली कमर, कुंडलों से सजा मुख, श्यामल कांति, नितंबों पर रत्नजटित करधनी, उभरते स्तन और केशों के स्पर्श से सशंक नेत्र—सब मन हर लेते थे। उसके पवित्र मधुर हास में बिंब-लाल अधरों की आभा झलकती और कुंद-कली जैसे दांत दमकते थे।
Verse 52
तां देवमायामिव धीरमोहिनीं सुमध्यमां कुण्डलमण्डिताननाम् । श्यामां नितम्बार्पितरत्नमेखलां व्यञ्जत्स्तनीं कुन्तलशङ्कितेक्षणाम् । शुचिस्मितां बिम्बफलाधरद्युति- शोणायमानद्विजकुन्दकुड्मलाम् ॥ ५१ ॥ पदा चलन्तीं कलहंसगामिनीं सिञ्जत्कलानूपुरधामशोभिना । विलोक्य वीरा मुमुहु: समागता यशस्विनस्तत्कृतहृच्छयार्दिता: ॥ ५२ ॥ यां वीक्ष्य ते नृपतयस्तदुदारहास- व्रीदावलोकहृतचेतस उज्झितास्त्रा: । पेतु: क्षितौ गजरथाश्वगता विमूढा यात्राच्छलेन हरयेऽर्पयतीं स्वशोभाम् ॥ ५३ ॥ सैवं शनैश्चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवत: प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैरलकानपाङ्गै: प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ ५४ ॥ तां राजकन्यां रथमारुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् ॥ ५५ ॥
वह राजहंसिनी-सी चाल से चलती थी; उसके मधुर झंकार करते नूपुरों की प्रभा से उसके चरण और भी शोभित हो उठते। उसे देखकर वहाँ एकत्र वीर-यशस्वी राजाओं के हृदय काम से व्याकुल हो गए और वे मोहित-से हो उठे।
Verse 53
तां देवमायामिव धीरमोहिनीं सुमध्यमां कुण्डलमण्डिताननाम् । श्यामां नितम्बार्पितरत्नमेखलां व्यञ्जत्स्तनीं कुन्तलशङ्कितेक्षणाम् । शुचिस्मितां बिम्बफलाधरद्युति- शोणायमानद्विजकुन्दकुड्मलाम् ॥ ५१ ॥ पदा चलन्तीं कलहंसगामिनीं सिञ्जत्कलानूपुरधामशोभिना । विलोक्य वीरा मुमुहु: समागता यशस्विनस्तत्कृतहृच्छयार्दिता: ॥ ५२ ॥ यां वीक्ष्य ते नृपतयस्तदुदारहास- व्रीदावलोकहृतचेतस उज्झितास्त्रा: । पेतु: क्षितौ गजरथाश्वगता विमूढा यात्राच्छलेन हरयेऽर्पयतीं स्वशोभाम् ॥ ५३ ॥ सैवं शनैश्चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवत: प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैरलकानपाङ्गै: प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ ५४ ॥ तां राजकन्यां रथमारुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् ॥ ५५ ॥
उसके उदार हास और लज्जाभरे कटाक्ष से जिन राजाओं का चित्त हर लिया गया, वे शस्त्र छोड़कर मूढ़ हो गए और हाथी, रथ व घोड़े पर बैठे-बैठे ही पृथ्वी पर गिर पड़े। यात्रा-प्रसंग के बहाने वह अपनी शोभा श्रीहरि कृष्ण को ही अर्पित कर रही थी।
Verse 54
तां देवमायामिव धीरमोहिनीं सुमध्यमां कुण्डलमण्डिताननाम् । श्यामां नितम्बार्पितरत्नमेखलां व्यञ्जत्स्तनीं कुन्तलशङ्कितेक्षणाम् । शुचिस्मितां बिम्बफलाधरद्युति- शोणायमानद्विजकुन्दकुड्मलाम् ॥ ५१ ॥ पदा चलन्तीं कलहंसगामिनीं सिञ्जत्कलानूपुरधामशोभिना । विलोक्य वीरा मुमुहु: समागता यशस्विनस्तत्कृतहृच्छयार्दिता: ॥ ५२ ॥ यां वीक्ष्य ते नृपतयस्तदुदारहास- व्रीदावलोकहृतचेतस उज्झितास्त्रा: । पेतु: क्षितौ गजरथाश्वगता विमूढा यात्राच्छलेन हरयेऽर्पयतीं स्वशोभाम् ॥ ५३ ॥ सैवं शनैश्चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवत: प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैरलकानपाङ्गै: प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ ५४ ॥ तां राजकन्यां रथमारुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् ॥ ५५ ॥
रुक्मिणी देवी-योगमाया के समान धीरों को भी मोहित करने वाली थीं। उनके कानों के कुण्डल से सजा मुख, सुघड़ कटि, श्याम वर्ण, नितम्बों पर रत्नजटित मेखला, नव-विकसित स्तन और केशों से ढँक जाने की आशंका से चंचल नेत्र शोभित थे। बिंब-फल से लाल अधरों की आभा में चमकते कुन्द-कली जैसे दाँतों के साथ उनका पवित्र मधुर हास्य था। राजहंस-सी चाल में वे धीरे-धीरे चलतीं, झंकारते नूपुरों की कान्ति से चरण सुशोभित करतीं, और भगवान के आगमन की प्रतीक्षा करतीं। बाएँ हाथ के नखों से केश हटाकर वे लज्जा से नृपों को कटाक्ष करतीं; तभी उन्होंने अच्युत को देखा। फिर शत्रुओं के देखते-देखते, रथ पर चढ़ने को उत्सुक उस राजकन्या को श्रीकृष्ण हर ले गए।
Verse 55
तां देवमायामिव धीरमोहिनीं सुमध्यमां कुण्डलमण्डिताननाम् । श्यामां नितम्बार्पितरत्नमेखलां व्यञ्जत्स्तनीं कुन्तलशङ्कितेक्षणाम् । शुचिस्मितां बिम्बफलाधरद्युति- शोणायमानद्विजकुन्दकुड्मलाम् ॥ ५१ ॥ पदा चलन्तीं कलहंसगामिनीं सिञ्जत्कलानूपुरधामशोभिना । विलोक्य वीरा मुमुहु: समागता यशस्विनस्तत्कृतहृच्छयार्दिता: ॥ ५२ ॥ यां वीक्ष्य ते नृपतयस्तदुदारहास- व्रीदावलोकहृतचेतस उज्झितास्त्रा: । पेतु: क्षितौ गजरथाश्वगता विमूढा यात्राच्छलेन हरयेऽर्पयतीं स्वशोभाम् ॥ ५३ ॥ सैवं शनैश्चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवत: प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैरलकानपाङ्गै: प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ ५४ ॥ तां राजकन्यां रथमारुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् ॥ ५५ ॥
शत्रुओं के देखते-देखते, रथ पर चढ़ने को उत्सुक उस राजकन्या रुक्मिणी को श्रीकृष्ण—अच्युत हरि—ने सहसा पकड़कर अपने साथ ले लिया, मानो भक्त की रक्षा हेतु भगवान स्वयं प्रकट होकर उसे अपना बना लेते हों।
Verse 56
रथं समारोप्य सुपर्णलक्षणं राजन्यचक्रं परिभूय माधव: । ततो ययौ रामपुरोगम: शनै: शृगालमध्यादिव भागहृद्धरि: ॥ ५६ ॥
राजकुमारी को गरुड़-चिह्नध्वज वाले रथ पर चढ़ाकर, माधव ने राजाओं के मंडल को पीछे ढकेल दिया। बलराम आगे-आगे थे; और भगवान धीरे-धीरे बाहर निकले—जैसे सियारों के बीच से सिंह अपना शिकार लेकर निकल जाए।
Verse 57
तं मानिन: स्वाभिभवं यश:क्षयं परे जरासन्धमुखा न सेहिरे । अहो धिगस्मान् यश आत्तधन्वनां गोपैर्हृतं केशरिणां मृगैरिव ॥ ५७ ॥
जरासन्ध आदि अभिमानी, भगवान से द्वेष रखने वाले राजा अपनी पराजय और यश-हानि सह न सके। वे बोले—“हाय, हमें धिक्कार है! हम धनुषधारी वीर होकर भी, हमारा मान गोपों ने छीन लिया—जैसे सिंहों का गौरव छोटे पशु हर लें!”
Frequently Asked Questions
Within the Purāṇic-kṣatriya framework, this resembles the rākṣasa form of marriage (forcible taking in the presence of rival kings), which is treated as culturally intelligible for warrior society. The Bhāgavata emphasizes not coercion of the bride but protection of her freely chosen surrender: Rukmiṇī explicitly selects Kṛṣṇa, sends a messenger, and prays for Him. Kṛṣṇa’s act counters adharma rooted in envy and political manipulation, while honoring her consent and exclusive devotion.
Rukmiṇī approaches Ambikā as a venerable devī within Vedic dharma, seeking auspicious facilitation, yet her petition is explicitly centered on Kṛṣṇa as the supreme goal. In Bhāgavata theology, subordinate deities can be respected as empowered within the Lord’s governance, while the devotee’s ultimate refuge (āśraya) remains Bhagavān; thus the prayer functions as culturally orthodox worship aligned to single-pointed bhakti.
Śiśupāla is the intended groom; his supporters include Jarāsandha, Śālva, Dantavakra, Vidūratha, Pauṇḍraka and other kings. Their stated motivation is to prevent Kṛṣṇa from taking the bride, but the narrative frames the deeper cause as envy (asūyā) of Kṛṣṇa and Balarāma, converting a wedding alliance into a coalition of adharma.