Adhyaya 50
Jarāsandha’s Siege of Mathurā, Kṛṣṇa-Balarāma’s Victory, and the Founding of Dvārakā amid Kālayavana’s Threat
कंस-वध के बाद उसकी विधवा रानियाँ अस्ति और प्राप्ति अपने पिता जरासंध को भड़काती हैं। वह यादवों का नाश करने का निश्चय कर तेईस अक्षौहिणी सेना लेकर मथुरा को घेर लेता है। जगत्कारण श्रीकृष्ण मनुष्य-सी नीति से देश-काल-प्रयोजन पर विचार करते हैं—पृथ्वी का भार हल्का करने हेतु सेनाओं का संहार करेंगे, पर भविष्य-कार्य के लिए जरासंध को नहीं मारेंगे। दिव्य रथ-आयुध प्रकट होते हैं; श्रीकृष्ण और बलराम अल्पबल के साथ निकलकर जरासंध के अपमान को शांत करते हैं और बाण-वर्षा से मागध-सेना को चूर कर देते हैं, रणभूमि में रक्त-नदियों का दृश्य बनता है। बलराम जरासंध को पकड़ते हैं, पर श्रीकृष्ण बाँधने से रोककर लज्जित राजा को छोड़ देते हैं और उसे कर्मानुसार पराजय स्वीकारने की सीख देते हैं। ऐसे सत्रह बार की पराजय का क्रम संक्षेप में बताया जाता है। फिर कालयवन विशाल यवन-सेना सहित आ पहुँचता है; दोहरी विपत्ति देखकर श्रीकृष्ण विश्वकर्मा से समुद्र-तट पर अजेय दुर्ग-नगरी द्वारका बनवाते हैं, देवताओं के उपहारों से उसे समृद्ध करते हैं, प्रजा को वहाँ ले जाते हैं और यवन का सामना करने की तैयारी करते हैं—आगे की पलायन-उद्धार लीला की भूमिका।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अस्ति: प्राप्तिश्च कंसस्य महिष्यौ भरतर्षभ । मृते भर्तरि दु:खार्ते ईयतु: स्म पितुर्गृहान् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे भरतश्रेष्ठ! कंस के मारे जाने पर उसकी दो रानियाँ, अस्ति और प्राप्ति, पति के मरने से अत्यन्त दुःखी होकर अपने पिता के घर चली गईं।
Verse 2
पित्रे मगधराजाय जरासन्धाय दु:खिते । वेदयां चक्रतु: सर्वमात्मवैधव्यकारणम् ॥ २ ॥
दुःखी रानियों ने मगधराज जरासन्ध—अपने पिता—को अपने वैधव्य का समस्त कारण, अर्थात् सारी बात, बता दी।
Verse 3
स तदप्रियमाकर्ण्य शोकामर्षयुतो नृप । अयादवीं महीं कर्तुं चक्रे परममुद्यमम् ॥ ३ ॥
यह अप्रिय समाचार सुनकर, हे नृप, मगधराज जरासंध शोक और क्रोध से भर गया और यदुवंश को पृथ्वी से मिटाने के लिए उसने अत्यन्त बड़ा उद्योग आरम्भ किया।
Verse 4
अक्षौहिणीभिर्विंशत्या तिसृभिश्चापि संवृत: । यदुराजधानीं मथुरां न्यरुधत् सर्वतोदिशम् ॥ ४ ॥
तेईस अक्षौहिणी सेनाओं से घिरा हुआ वह मगधराज यदुओं की राजधानी मथुरा को चारों दिशाओं से घेरकर बैठ गया।
Verse 5
निरीक्ष्य तद्बलं कृष्ण उद्वेलमिव सागरम् । स्वपुरं तेन संरुद्धं स्वजनं च भयाकुलम् ॥ ५ ॥ चिन्तयामास भगवान् हरि: कारणमानुष: । तद्देशकालानुगुणं स्वावतारप्रयोजनम् ॥ ६ ॥
उस सेना को समुद्र की उफनती लहरों के समान देखकर, और अपने नगर को उससे घिरा तथा अपने जनों को भयाकुल देखकर, जगत्कारण होते हुए भी मनुष्य-लीला धारण करने वाले भगवान् हरि श्रीकृष्ण ने देश-काल के अनुसार अपने अवतार के प्रयोजन को सोचकर उचित उपाय पर विचार किया।
Verse 6
निरीक्ष्य तद्बलं कृष्ण उद्वेलमिव सागरम् । स्वपुरं तेन संरुद्धं स्वजनं च भयाकुलम् ॥ ५ ॥ चिन्तयामास भगवान् हरि: कारणमानुष: । तद्देशकालानुगुणं स्वावतारप्रयोजनम् ॥ ६ ॥
उस सेना को समुद्र की उफनती लहरों के समान देखकर, और अपने नगर को उससे घिरा तथा अपने जनों को भयाकुल देखकर, जगत्कारण होते हुए भी मनुष्य-लीला धारण करने वाले भगवान् हरि श्रीकृष्ण ने देश-काल के अनुसार अपने अवतार के प्रयोजन को सोचकर उचित उपाय पर विचार किया।
Verse 7
हनिष्यामि बलं ह्येतद्भुवि भारं समाहितम् । मागधेन समानीतं वश्यानां सर्वभूभुजाम् ॥ ७ ॥ अक्षौहिणीभि: सङ्ख्यातं भटाश्वरथकुञ्जरै: । मागधस्तु न हन्तव्यो भूय: कर्ता बलोद्यमम् ॥ ८ ॥
[भगवान् ने सोचा:] यह सेना पृथ्वी पर भारी बोझ बन गई है—मगधराज ने अधीनस्थ राजाओं को वश में करके इसे यहाँ इकट्ठा किया है। पैदल, घोड़े, रथ और हाथियों की अक्षौहिणियों से बनी इस सेना का मैं संहार करूँगा; परन्तु स्वयं जरासंध का वध नहीं करना चाहिए, क्योंकि आगे वह फिर से सेना जुटाकर उपद्रव करेगा।
Verse 8
हनिष्यामि बलं ह्येतद्भुवि भारं समाहितम् । मागधेन समानीतं वश्यानां सर्वभूभुजाम् ॥ ७ ॥ अक्षौहिणीभि: सङ्ख्यातं भटाश्वरथकुञ्जरै: । मागधस्तु न हन्तव्यो भूय: कर्ता बलोद्यमम् ॥ ८ ॥
[भगवान ने मन में सोचा—] यह सेना पृथ्वी पर भारी बोझ बन गई है; मगधराज जरासंध ने अधीन राजाओं से जो अक्षौहिणियों की सेना—पैदल, घोड़े, रथ और हाथियों सहित—यहाँ जुटाई है, मैं इसे नष्ट करूँगा। परंतु स्वयं जरासंध को नहीं मारूँगा, क्योंकि आगे वह फिर से सेना जुटाएगा।
Verse 9
एतदर्थोऽवतारोऽयं भूभारहरणाय मे । संरक्षणाय साधूनां कृतोऽन्येषां वधाय च ॥ ९ ॥
मेरे इस अवतार का यही प्रयोजन है—पृथ्वी का भार उतारना, साधुओं की रक्षा करना और दुष्टों का संहार करना।
Verse 10
अन्योऽपि धर्मरक्षायै देह: संभ्रियते मया । विरामायाप्यधर्मस्य काले प्रभवत: क्वचित् ॥ १० ॥
धर्म की रक्षा के लिए मैं अन्य- अन्य देह भी धारण करता हूँ, और जब-जब समय के प्रवाह में अधर्म बढ़ उठता है, तब उसका अंत करने के लिए प्रकट होता हूँ।
Verse 11
एवं ध्यायति गोविन्द आकाशात् सूर्यवर्चसौ । रथावुपस्थितौ सद्य: ससूतौ सपरिच्छदौ ॥ ११ ॥
गोविन्द इस प्रकार विचार कर ही रहे थे कि आकाश से सूर्य के समान तेजस्वी दो रथ सहसा प्रकट हुए—सारथियों और समस्त उपकरणों सहित।
Verse 12
आयुधानि च दिव्यानि पुराणानि यदृच्छया । दृष्ट्वा तानि हृषीकेश: सङ्कर्षणमथाब्रवीत् ॥ १२ ॥
और प्रभु के सनातन दिव्य आयुध भी स्वयमेव प्रकट हो गए। उन्हें देखकर हृषीकेश श्रीकृष्ण ने तब संकर्षण (बलराम) से कहा।
Verse 13
पश्यार्य व्यसनं प्राप्तं यदूनां त्वावतां प्रभो । एष ते रथ आयातो दयितान्यायुधानि च ॥ १३ ॥ एतदर्थं हि नौ जन्म साधूनामीश शर्मकृत् । त्रयोविंशत्यनीकाख्यं भूमेर्भारमपाकुरु ॥ १४ ॥
हे आर्य बलराम! देखो, तुम्हारे आश्रित यदुओं पर यह विपत्ति आ पड़ी है। प्रभो, यह तुम्हारा अपना रथ और तुम्हारे प्रिय आयुध भी सामने आ गए हैं। ईश्वर! हमारा जन्म साधुओं का कल्याण करने के लिए ही हुआ है; अतः पृथ्वी का यह तेईस सेनाओं का भार अब तुम दूर करो।
Verse 14
पश्यार्य व्यसनं प्राप्तं यदूनां त्वावतां प्रभो । एष ते रथ आयातो दयितान्यायुधानि च ॥ १३ ॥ एतदर्थं हि नौ जन्म साधूनामीश शर्मकृत् । त्रयोविंशत्यनीकाख्यं भूमेर्भारमपाकुरु ॥ १४ ॥
हे आर्य बलराम! देखो, तुम्हारे आश्रित यदुओं पर यह विपत्ति आ पड़ी है। प्रभो, यह तुम्हारा अपना रथ और तुम्हारे प्रिय आयुध भी सामने आ गए हैं। ईश्वर! हमारा जन्म साधुओं का कल्याण करने के लिए ही हुआ है; अतः पृथ्वी का यह तेईस सेनाओं का भार अब तुम दूर करो।
Verse 15
एवं सम्मन्त्र्य दाशार्हौ दंशितौ रथिनौ पुरात् । निर्जग्मतु: स्वायुधाढ्यौ बलेनाल्पीयसा वृतौ ॥ १५ ॥
इस प्रकार परामर्श करके दाशार्ह—श्रीकृष्ण और बलराम—कवच धारण किए, तेजस्वी आयुधों से सुशोभित होकर रथों पर नगर से बाहर निकले। उनके साथ केवल बहुत थोड़ी-सी सेना थी।
Verse 16
शङ्खं दध्मौ विनिर्गत्य हरिर्दारुकसारथि: । ततोऽभूत् परसैन्यानां हृदि वित्रासवेपथु: ॥ १६ ॥
नगर से बाहर निकलकर, दारुक को सारथि बनाए हुए हरि ने शंख फूंका। तब शत्रु-सेनाओं के हृदय में भय से कंपकंपी छा गई।
Verse 17
तावाह मागधो वीक्ष्य हे कृष्ण पुरुषाधम । न त्वया योद्धुमिच्छामि बालेनैकेन लज्जया । गुप्तेन हि त्वया मन्द न योत्स्ये याहि बन्धुहन् ॥ १७ ॥
मगधराज जरासंध ने उन दोनों को देखकर कहा—“हे कृष्ण, पुरुषाधम! मैं तुमसे अकेले युद्ध नहीं करना चाहता; एक बालक से लड़ना लज्जा की बात है। अरे मूढ़, तुम छिपकर रहते हो; हे बंधुहंता, जाओ—मैं तुमसे नहीं लड़ूँगा।”
Verse 18
तव राम यदि श्रद्धा युध्यस्व धैर्यमुद्वह । हित्वा वा मच्छरैश्छिन्नं देहं स्वर्याहि मां जहि ॥ १८ ॥
हे राम! यदि तुम्हें विश्वास है तो धैर्य धारण कर मुझसे युद्ध करो। या तो मेरे बाणों से कटे हुए शरीर को त्यागकर स्वर्ग जाओ, अथवा मुझे मार गिराओ।
Verse 19
श्रीभगवानुवाच न वै शूरा विकत्थन्ते दर्शयन्त्येव पौरुषम् । न गृह्णीमो वचो राजन्नातुरस्य मुमूर्षत: ॥ १९ ॥
श्रीभगवान बोले—सच्चे वीर डींग नहीं हाँकते; वे कर्म से अपना पराक्रम दिखाते हैं। हे राजन्, जो व्याकुल होकर मरना चाहता है, उसके वचनों को हम नहीं मानते।
Verse 20
श्रीशुक उवाच जरासुतस्तावभिसृत्य माधवौ महाबलौघेन बलीयसावृणोत् । ससैन्ययानध्वजवाजिसारथी सूर्यानलौ वायुरिवाभ्ररेणुभि: ॥ २० ॥
श्रीशुकदेव बोले—जरासंध का पुत्र विशाल बल-समूह लेकर मधुवंशी श्रीकृष्ण और बलराम की ओर बढ़ा और अधिक शक्तिशाली होकर उन्हें घेर लिया। जैसे वायु बादलों से सूर्य को या धूल से अग्नि को ढक देती है, वैसे ही उसने उनके सैनिकों, रथों, ध्वजों, घोड़ों और सारथियों सहित उन्हें आच्छादित कर दिया।
Verse 21
सुपर्णतालध्वजचिह्नितौ रथा- वलक्षयन्त्यो हरिरामयोर्मृधे । स्त्रिय: पुराट्टालकहर्म्यगोपुरं समाश्रिता: सम्मुमुहु: शुचार्दिता: ॥ २१ ॥
नगर की अट्टालिकाओं, महलों और ऊँचे फाटकों पर खड़ी स्त्रियाँ जब गरुड़ और ताड़-चिह्न वाले ध्वजों से पहचाने जाने वाले श्रीकृष्ण और बलराम के रथों को युद्ध में फिर न देख सकीं, तो शोक से व्याकुल होकर मूर्छित हो गईं।
Verse 22
हरि: परानीकपयोमुचां मुहु: शिलीमुखात्युल्बणवर्षपीडितम् । स्वसैन्यमालोक्य सुरासुरार्चितं व्यस्फूर्जयच्छार्ङ्गशरासनोत्तमम् ॥ २२ ॥
विपक्षी सेनाएँ बादलों की तरह घिर आई थीं और उनके भयंकर, निरंतर बाण-वर्षा से अपनी सेना को पीड़ित देखकर, देवों और असुरों द्वारा पूजित भगवान हरि ने अपना श्रेष्ठ धनुष शार्ङ्ग जोर से टंकारा।
Verse 23
गृह्णन् निशङ्गादथ सन्दधच्छरान् विकृष्य मुञ्चन् शितबाणपूगान् । निघ्नन् रथान् कुञ्जरवाजिपत्तीन् निरन्तरं यद्वदलातचक्रम् ॥ २३ ॥
भगवान श्रीकृष्ण तरकश से बाण लेकर धनुष पर चढ़ाते, प्रत्यंचा खींचकर तीक्ष्ण बाणों की अविरल वर्षा छोड़ते रहे। उन बाणों से शत्रु के रथ, हाथी, घोड़े और पैदल सेना कटती गई; प्रभु का बाण-प्रहार ज्वलंत अग्निचक्र-सा प्रतीत हुआ।
Verse 24
निर्भिन्नकुम्भा: करिणो निपेतु- रनेकशोऽश्वा: शरवृक्णकन्धरा: । रथा हताश्वध्वजसूतनायका: पदायतश्छिन्नभुजोरुकन्धरा: ॥ २४ ॥
कुंभस्थल फट जाने से हाथी धरती पर गिर पड़े; बाणों से गर्दन कटे घोड़े अनेक स्थानों पर ढेर हो गए। घोड़े, ध्वज, सारथी और स्वामी सहित रथ चूर-चूर हो गए, और पैदल सैनिक कटे हुए भुजाओं, जंघाओं व कंधों के साथ गिर पड़े।
Verse 25
सञ्छिद्यमानद्विपदेभवाजिना- मङ्गप्रसूता: शतशोऽसृगापगा: । भुजाहय: पूरुषशीर्षकच्छपा हतद्विपद्वीपहयग्रहाकुला: ॥ २५ ॥ करोरुमीना नरकेशशैवला धनुस्तरङ्गायुधगुल्मसङ्कुला: । अच्छूरिकावर्तभयानका महा- मणिप्रवेकाभरणाश्मशर्करा: ॥ २६ ॥ प्रवर्तिता भीरुभयावहा मृधे मनस्विनां हर्षकरी: परस्परम् । विनिघ्नतारीन् मुषलेन दुर्मदान् सङ्कर्षणेनापरिमेयतेजसा ॥ २७ ॥ बलं तदङ्गार्णवदुर्गभैरवं दुरन्तपारं मगधेन्द्रपालितम् । क्षयं प्रणीतं वसुदेवपुत्रयो- र्विक्रीडितं तज्जगदीशयो: परम् ॥ २८ ॥
रणभूमि में मनुष्य, हाथी और घोड़े कट-फट जाने से उनके अंगों से रक्त की सैकड़ों नदियाँ बह चलीं। उन रक्त-नदियों में भुजाएँ सर्प-सी, मनुष्यों के सिर कछुओं-से, मरे हाथी द्वीपों-से और मरे घोड़े मगरों-से दिखते थे; हाथ और जंघाएँ मछलियों-सी, केश जल-वनस्पति-से, धनुष तरंगों-से और विविध शस्त्र झाड़ियों-से प्रतीत होते थे।
Verse 26
सञ्छिद्यमानद्विपदेभवाजिना- मङ्गप्रसूता: शतशोऽसृगापगा: । भुजाहय: पूरुषशीर्षकच्छपा हतद्विपद्वीपहयग्रहाकुला: ॥ २५ ॥ करोरुमीना नरकेशशैवला धनुस्तरङ्गायुधगुल्मसङ्कुला: । अच्छूरिकावर्तभयानका महा- मणिप्रवेकाभरणाश्मशर्करा: ॥ २६ ॥ प्रवर्तिता भीरुभयावहा मृधे मनस्विनां हर्षकरी: परस्परम् । विनिघ्नतारीन् मुषलेन दुर्मदान् सङ्कर्षणेनापरिमेयतेजसा ॥ २७ ॥ बलं तदङ्गार्णवदुर्गभैरवं दुरन्तपारं मगधेन्द्रपालितम् । क्षयं प्रणीतं वसुदेवपुत्रयो- र्विक्रीडितं तज्जगदीशयो: परम् ॥ २८ ॥
उन रक्त-नदियों में हाथ और जंघाएँ मछलियों-सी थीं, मनुष्यों के केश शैवाल-से, धनुष तरंगों-से और शस्त्र झाड़ियों-से। छुरिकाएँ भँवर-सी भयावह थीं, बड़े-बड़े मणि-रत्न व आभूषण पत्थर-कंकड़ की तरह बिखरे थे; इस प्रकार रक्त-प्रवाह सर्वत्र फैल गया।
Verse 27
सञ्छिद्यमानद्विपदेभवाजिना- मङ्गप्रसूता: शतशोऽसृगापगा: । भुजाहय: पूरुषशीर्षकच्छपा हतद्विपद्वीपहयग्रहाकुला: ॥ २५ ॥ करोरुमीना नरकेशशैवला धनुस्तरङ्गायुधगुल्मसङ्कुला: । अच्छूरिकावर्तभयानका महा- मणिप्रवेकाभरणाश्मशर्करा: ॥ २६ ॥ प्रवर्तिता भीरुभयावहा मृधे मनस्विनां हर्षकरी: परस्परम् । विनिघ्नतारीन् मुषलेन दुर्मदान् सङ्कर्षणेनापरिमेयतेजसा ॥ २७ ॥ बलं तदङ्गार्णवदुर्गभैरवं दुरन्तपारं मगधेन्द्रपालितम् । क्षयं प्रणीतं वसुदेवपुत्रयो- र्विक्रीडितं तज्जगदीशयो: परम् ॥ २८ ॥
यह रक्त-प्रवाह युद्ध में कायरों के लिए भयावह था, परंतु वीरों के लिए परस्पर हर्ष का कारण बना। वहीं अपरिमेय तेजस्वी श्रीसंकर्षण ने मूसल से उन्मत्त शत्रुओं को, जो पार उतरने का प्रयत्न कर रहे थे, कुचल डाला।
Verse 28
सञ्छिद्यमानद्विपदेभवाजिना- मङ्गप्रसूता: शतशोऽसृगापगा: । भुजाहय: पूरुषशीर्षकच्छपा हतद्विपद्वीपहयग्रहाकुला: ॥ २५ ॥ करोरुमीना नरकेशशैवला धनुस्तरङ्गायुधगुल्मसङ्कुला: । अच्छूरिकावर्तभयानका महा- मणिप्रवेकाभरणाश्मशर्करा: ॥ २६ ॥ प्रवर्तिता भीरुभयावहा मृधे मनस्विनां हर्षकरी: परस्परम् । विनिघ्नतारीन् मुषलेन दुर्मदान् सङ्कर्षणेनापरिमेयतेजसा ॥ २७ ॥ बलं तदङ्गार्णवदुर्गभैरवं दुरन्तपारं मगधेन्द्रपालितम् । क्षयं प्रणीतं वसुदेवपुत्रयो- र्विक्रीडितं तज्जगदीशयो: परम् ॥ २८ ॥
रणभूमि में कटे हुए मनुष्यों, हाथियों और घोड़ों के अंगों से रक्त की सैकड़ों नदियाँ बह निकलीं। इन नदियों में भुजाएँ साँपों जैसी, सिर कछुओं जैसे, मृत हाथी द्वीपों जैसे और मृत घोड़े मगरमच्छों जैसे लग रहे थे। यह विनाश अनंत तेजस्वी संकर्षण (बलराम) द्वारा किया गया, जो जगदीश्वरों की लीला मात्र थी।
Verse 29
स्थित्युद्भवान्तं भुवनत्रयस्य य: समीहितेऽनन्तगुण: स्वलीलया । न तस्य चित्रं परपक्षनिग्रह- स्तथापि मर्त्यानुविधस्य वर्ण्यते ॥ २९ ॥
जो अपनी लीला मात्र से तीनों लोकों की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं और जो अनंत गुणों से संपन्न हैं, उनके लिए शत्रु पक्ष का दमन करना कोई आश्चर्य की बात नहीं है। फिर भी, जब भगवान मनुष्य जैसा व्यवहार करते हैं, तो ऋषि-मुनि उनके इन कार्यों का गुणगान करते हैं।
Verse 30
जग्राह विरथं रामो जरासन्धं महाबलम् । हतानीकावशिष्टासुं सिंह: सिंहमिवौजसा ॥ ३० ॥
जरासंध का रथ नष्ट हो चुका था और उसकी सारी सेना मारी जा चुकी थी, केवल उसके प्राण शेष थे। उस समय भगवान बलराम ने उस महाबली योद्धा को बलपूर्वक वैसे ही पकड़ लिया, जैसे एक सिंह दूसरे सिंह को दबोच लेता है।
Verse 31
बध्यमानं हतारातिं पाशैर्वारुणमानुषै: । वारयामास गोविन्दस्तेन कार्यचिकीर्षया ॥ ३१ ॥
वरुण के दिव्य पाश और अन्य मानवीय रस्सियों से, बलराम ने जरासंध को बांधना शुरू किया, जिसने अनेक शत्रुओं का वध किया था। लेकिन भगवान गोविंद को जरासंध के माध्यम से अभी एक उद्देश्य पूरा करना था, इसलिए उन्होंने बलराम को रोक दिया।
Verse 32
स मुक्तो लोकनाथाभ्यां व्रीडितो वीरसम्मत: । तपसे कृतसङ्कल्पो वारित: पथि राजभि: ॥ ३२ ॥ वाक्यै: पवित्रार्थपदैर्नयनै: प्राकृतैरपि । स्वकर्मबन्धप्राप्तोऽयं यदुभिस्ते पराभव: ॥ ३३ ॥
जरासंध, जिसे योद्धाओं ने बहुत सम्मान दिया था, ब्रह्मांड के दो स्वामियों द्वारा मुक्त किए जाने के बाद लज्जित हो गया और उसने तपस्या करने का निर्णय लिया। लेकिन रास्ते में, कई राजाओं ने उसे आध्यात्मिक ज्ञान और सांसारिक तर्कों से समझाया कि उसे संन्यास का विचार त्याग देना चाहिए। उन्होंने कहा, 'यदुओं द्वारा तुम्हारी हार तुम्हारे पिछले कर्मों का अपरिहार्य फल है।'
Verse 33
स मुक्तो लोकनाथाभ्यां व्रीडितो वीरसम्मत: । तपसे कृतसङ्कल्पो वारित: पथि राजभि: ॥ ३२ ॥ वाक्यै: पवित्रार्थपदैर्नयनै: प्राकृतैरपि । स्वकर्मबन्धप्राप्तोऽयं यदुभिस्ते पराभव: ॥ ३३ ॥
लोकनाथ दो प्रभुओं द्वारा मुक्त किए जाने पर वीरों में सम्मानित जरासंध लज्जित हुआ और तप करने का संकल्प करने लगा। पर मार्ग में कई राजाओं ने आध्यात्मिक और लौकिक तर्कों से उसे रोककर कहा—“यदुओं से तुम्हारी हार पूर्वकर्म के बंधन का अनिवार्य फल है।”
Verse 34
हतेषु सर्वानीकेषु नृपो बार्हद्रथस्तदा । उपेक्षितो भगवता मगधान् दुर्मना ययौ ॥ ३४ ॥
जब उसकी सारी सेनाएँ मारी जा चुकीं और भगवान ने उसकी ओर ध्यान न दिया, तब बृहद्रथ-पुत्र राजा जरासंध दुःखी मन से मगध-राज्य को लौट गया।
Verse 35
मुकुन्दोऽप्यक्षतबलो निस्तीर्णारिबलार्णव: । विकीर्यमाण: कुसुमैस्त्रीदशैरनुमोदित: ॥ ३५ ॥ माथुरैरुपसङ्गम्य विज्वरैर्मुदितात्मभि: । उपगीयमानविजय: सूतमागधवन्दिभि: ॥ ३६ ॥
मुकुन्द भगवान् अपनी सेना को अक्षत रखकर शत्रु-सेना के समुद्र को पार कर गए। देवताओं ने पुष्प-वृष्टि कर उन्हें बधाई दी। माथुरा के लोग ज्वर-सी चिंता से मुक्त होकर हर्षित मन से उनसे मिलने आए, और सूत, मागध तथा वन्दीजन उनके विजय-गान गाने लगे।
Verse 36
मुकुन्दोऽप्यक्षतबलो निस्तीर्णारिबलार्णव: । विकीर्यमाण: कुसुमैस्त्रीदशैरनुमोदित: ॥ ३५ ॥ माथुरैरुपसङ्गम्य विज्वरैर्मुदितात्मभि: । उपगीयमानविजय: सूतमागधवन्दिभि: ॥ ३६ ॥
मुकुन्द भगवान् अपनी सेना को अक्षत रखकर शत्रु-सेना के समुद्र को पार कर गए। देवताओं ने पुष्प-वृष्टि कर उन्हें बधाई दी। माथुरा के लोग ज्वर-सी चिंता से मुक्त होकर हर्षित मन से उनसे मिलने आए, और सूत, मागध तथा वन्दीजन उनके विजय-गान गाने लगे।
Verse 37
शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्भेरीतूर्याण्यनेकश: । वीणावेणुमृदङ्गानि पुरं प्रविशति प्रभौ ॥ ३७ ॥ सिक्तमार्गां हृष्टजनां पताकाभिरभ्यलङ्कृताम् । निर्घुष्टां ब्रह्मघोषेण कौतुकाबद्धतोरणाम् ॥ ३८ ॥
जब प्रभु नगर में प्रविष्ट हुए, तब शंख और दुन्दुभियाँ गूँज उठीं; अनेक भेरियाँ-तूर्य, वीणा, वेणु और मृदंग एक साथ बजने लगे। मार्ग जल से सिक्त थे, जनता हर्षित थी, ध्वजाओं से नगर सुसज्जित था; उत्सव-तोरण बँधे थे और वेद-मंत्रों के ब्रह्मघोष से सारी नगरी गूँज रही थी।
Verse 38
शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्भेरीतूर्याण्यनेकश: । वीणावेणुमृदङ्गानि पुरं प्रविशति प्रभौ ॥ ३७ ॥ सिक्तमार्गां हृष्टजनां पताकाभिरभ्यलङ्कृताम् । निर्घुष्टां ब्रह्मघोषेण कौतुकाबद्धतोरणाम् ॥ ३८ ॥
जब प्रभु अपने नगर में प्रविष्ट हुए, शंख-नगाड़े गूँज उठे; भेरी-तूर्य, ढोल-नगाड़े, वीणा, बांसुरी और मृदंग एक साथ बजने लगे। मार्ग जल से छिड़के गए थे, चारों ओर पताकाएँ थीं, द्वार उत्सव-तोरणों से सजे थे; प्रजा हर्षित थी और नगर वेद-मंत्रों के ब्रह्मघोष से गूँज रहा था।
Verse 39
निचीयमानो नारीभिर्माल्यदध्यक्षताङ्कुरै: । निरीक्ष्यमाण: सस्नेहं प्रीत्युत्कलितलोचनै: ॥ ३९ ॥
नगर की स्त्रियाँ स्नेह से प्रभु को निहारती हुईं, प्रेम से विस्तृत नेत्रों वाली, उन पर पुष्पमालाएँ, दही, अक्षत, भुना चावल और नये अंकुर बरसाने लगीं।
Verse 40
आयोधनगतं वित्तमनन्तं वीरभूषणम् । यदुराजाय तत् सर्वमाहृतं प्रादिशत्प्रभु: ॥ ४० ॥
तत्पश्चात् श्रीकृष्ण ने रणभूमि में पड़ा हुआ समस्त धन—अर्थात् मरे हुए वीरों के असंख्य आभूषण—यदुराज को लाकर अर्पित कर दिया।
Verse 41
एवं सप्तदशकृत्वस्तावत्यक्षौहिणीबल: । युयुधे मागधो राजा यदुभि: कृष्णपालितै: ॥ ४१ ॥
इस प्रकार मगधराज ने सत्रह बार उसी रीति से पराजय पाई; फिर भी वह अपनी अक्षौहिणी सेनाओं सहित, श्रीकृष्ण द्वारा रक्षित यदुओं के विरुद्ध युद्ध करता रहा।
Verse 42
अक्षिण्वंस्तद्बलं सर्वं वृष्णय: कृष्णतेजसा । हतेषु स्वेष्वनीकेषु त्यक्तोऽगादरिभिर्नृप: ॥ ४२ ॥
श्रीकृष्ण के तेज से वृष्णि-वीर सदा जरासंध की समस्त सेना का संहार कर देते; और जब उसकी सारी टुकड़ियाँ मारी जातीं, तब शत्रुओं द्वारा छोड़ दिया गया वह राजा फिर लौट जाता।
Verse 43
अष्टादशमसङ्ग्राम आगामिनि तदन्तरा । नारदप्रेषितो वीरो यवन: प्रत्यदृश्यत ॥ ४३ ॥
अठारहवें संग्राम के होने ही वाले थे कि उसी बीच नारद द्वारा भेजा गया वीर यवन कालयवन रणभूमि में प्रकट हुआ।
Verse 44
रुरोध मथुरामेत्य तिसृभिर्म्लेच्छकोटिभि: । नृलोके चाप्रतिद्वन्द्वो वृष्णीन्श्रुत्वात्मसम्मितान् ॥ ४४ ॥
वह यवन मथुरा आकर तीस करोड़ म्लेच्छ सैनिकों के साथ नगर को घेर बैठा। मनुष्यों में उसका कोई प्रतिद्वन्द्वी न था, पर उसने सुना था कि वृष्णि उसके समान हैं।
Verse 45
तं दृष्ट्वाचिन्तयत् कृष्ण: सङ्कर्षणसहायवान् । अहो यदूनां वृजिनं प्राप्तं ह्युभयतो महत् ॥ ४५ ॥
उसे देखकर, संकर्षण के साथ श्रीकृष्ण ने विचार किया और बोले—“अहो! आज यदुओं पर दोनों ओर से बड़ा संकट आ पड़ा है।”
Verse 46
यवनोऽयं निरुन्धेऽस्मानद्य तावन्महाबल: । मागधोऽप्यद्य वा श्वो वा परश्वो वागमिष्यति ॥ ४६ ॥
यह महाबली यवन तो आज ही हमें घेर रहा है; और मगध का राजा भी आज, कल या परसों अवश्य आ पहुँचेगा।
Verse 47
आवयो: युध्यतोरस्य यद्यागन्ता जरासुत: । बन्धून् हनिष्यत्यथवा नेष्यते स्वपुरं बली ॥ ४७ ॥
यदि हम दोनों कालयवन से युद्ध में लगे हों और तभी बलवान् जरासंध आ जाए, तो वह हमारे बन्धुओं को मार डालेगा या उन्हें अपने नगर ले जाएगा।
Verse 48
तस्मादद्य विधास्यामो दुर्गं द्विपददुर्गमम् । तत्र ज्ञातीन् समाधाय यवनं घातयामहे ॥ ४८ ॥
इसलिए आज ही हम ऐसा दुर्ग बनाएँगे जिसे मनुष्य-बल भेद न सके। वहाँ अपने स्वजनों को बसाकर फिर उस यवन राजा का वध करेंगे।
Verse 49
इति सम्मन्त्र्य भगवान् दुर्गं द्वादशयोजनम् । अन्त:समुद्रे नगरं कृत्स्नाद्भुतमचीकरत् ॥ ४९ ॥
इस प्रकार बलरामजी से परामर्श करके भगवान् ने समुद्र के भीतर बारह योजन परिमाण का दुर्ग बनवाया और उसके भीतर सर्वथा अद्भुत नगर बसवाया।
Verse 50
दृश्यते यत्र हि त्वाष्ट्रं विज्ञानं शिल्पनैपुणम् । रथ्याचत्वरवीथीभिर्यथावास्तु विनिर्मितम् ॥ ५० ॥ सुरद्रुमलतोद्यानविचित्रोपवनान्वितम् । हेमशृङ्गैर्दिविस्पृग्भि: स्फटिकाट्टालगोपुरै: ॥ ५१ ॥ राजतारकुटै: कोष्ठैर्हेमकुम्भैरलङ्कृतै: । रत्नकूतैर्गृहैर्हेमैर्महामारकत स्थलै: ॥ ५२ ॥ वास्तोष्पतीनां च गृहैर्वल्लभीभिश्च निर्मितम् । चातुर्वर्ण्यजनाकीर्णं यदुदेवगृहोल्लसत् ॥ ५३ ॥
उस नगर के निर्माण में विश्वकर्मा का समग्र विज्ञान और शिल्प-कौशल प्रत्यक्ष दिखाई देता था। वहाँ रथ्याएँ, चौराहे और वीथियाँ वास्तु के अनुसार सुव्यवस्थित थीं; दिव्य वृक्षों-लताओं से युक्त उद्यान और विचित्र उपवन शोभित थे। आकाश को छूते स्वर्ण-शिखरों वाले गोपुर और स्फटिक के अट्टालिकाएँ थीं। कोष्ठागार आदि भवन रजत-पीतल के बने थे; घरों पर रत्नमय कूट, आगे स्वर्ण-कलश, और फर्श में महा-मरकत जड़े थे। प्रत्येक गृह में प्रहरी-गृह और कुलदेवता का मंदिर था। चारों वर्णों के जनों से परिपूर्ण वह नगरी, यदुदेव श्रीकृष्ण के प्रासादों से विशेष रूप से दमकती थी।
Verse 51
दृश्यते यत्र हि त्वाष्ट्रं विज्ञानं शिल्पनैपुणम् । रथ्याचत्वरवीथीभिर्यथावास्तु विनिर्मितम् ॥ ५० ॥ सुरद्रुमलतोद्यानविचित्रोपवनान्वितम् । हेमशृङ्गैर्दिविस्पृग्भि: स्फटिकाट्टालगोपुरै: ॥ ५१ ॥ राजतारकुटै: कोष्ठैर्हेमकुम्भैरलङ्कृतै: । रत्नकूतैर्गृहैर्हेमैर्महामारकत स्थलै: ॥ ५२ ॥ वास्तोष्पतीनां च गृहैर्वल्लभीभिश्च निर्मितम् । चातुर्वर्ण्यजनाकीर्णं यदुदेवगृहोल्लसत् ॥ ५३ ॥
उस नगर के निर्माण में विश्वकर्मा का समग्र विज्ञान और शिल्प-कौशल प्रत्यक्ष दिखाई देता था। वहाँ रथ्याएँ, चौराहे और वीथियाँ वास्तु के अनुसार सुव्यवस्थित थीं; दिव्य वृक्षों-लताओं से युक्त उद्यान और विचित्र उपवन शोभित थे। आकाश को छूते स्वर्ण-शिखरों वाले गोपुर और स्फटिक के अट्टालिकाएँ थीं। कोष्ठागार आदि भवन रजत-पीतल के बने थे; घरों पर रत्नमय कूट, आगे स्वर्ण-कलश, और फर्श में महा-मरकत जड़े थे। प्रत्येक गृह में प्रहरी-गृह और कुलदेवता का मंदिर था। चारों वर्णों के जनों से परिपूर्ण वह नगरी, यदुदेव श्रीकृष्ण के प्रासादों से विशेष रूप से दमकती थी।
Verse 52
दृश्यते यत्र हि त्वाष्ट्रं विज्ञानं शिल्पनैपुणम् । रथ्याचत्वरवीथीभिर्यथावास्तु विनिर्मितम् ॥ ५० ॥ सुरद्रुमलतोद्यानविचित्रोपवनान्वितम् । हेमशृङ्गैर्दिविस्पृग्भि: स्फटिकाट्टालगोपुरै: ॥ ५१ ॥ राजतारकुटै: कोष्ठैर्हेमकुम्भैरलङ्कृतै: । रत्नकूतैर्गृहैर्हेमैर्महामारकत स्थलै: ॥ ५२ ॥ वास्तोष्पतीनां च गृहैर्वल्लभीभिश्च निर्मितम् । चातुर्वर्ण्यजनाकीर्णं यदुदेवगृहोल्लसत् ॥ ५३ ॥
उस नगर के निर्माण में विश्वकर्मा का समग्र विज्ञान और शिल्प-कौशल प्रत्यक्ष दिखाई देता था। वहाँ रथ्याएँ, चौराहे और वीथियाँ वास्तु के अनुसार सुव्यवस्थित थीं; दिव्य वृक्षों-लताओं से युक्त उद्यान और विचित्र उपवन शोभित थे। आकाश को छूते स्वर्ण-शिखरों वाले गोपुर और स्फटिक के अट्टालिकाएँ थीं। कोष्ठागार आदि भवन रजत-पीतल के बने थे; घरों पर रत्नमय कूट, आगे स्वर्ण-कलश, और फर्श में महा-मरकत जड़े थे। प्रत्येक गृह में प्रहरी-गृह और कुलदेवता का मंदिर था। चारों वर्णों के जनों से परिपूर्ण वह नगरी, यदुदेव श्रीकृष्ण के प्रासादों से विशेष रूप से दमकती थी।
Verse 53
दृश्यते यत्र हि त्वाष्ट्रं विज्ञानं शिल्पनैपुणम् । रथ्याचत्वरवीथीभिर्यथावास्तु विनिर्मितम् ॥ ५० ॥ सुरद्रुमलतोद्यानविचित्रोपवनान्वितम् । हेमशृङ्गैर्दिविस्पृग्भि: स्फटिकाट्टालगोपुरै: ॥ ५१ ॥ राजतारकुटै: कोष्ठैर्हेमकुम्भैरलङ्कृतै: । रत्नकूतैर्गृहैर्हेमैर्महामारकत स्थलै: ॥ ५२ ॥ वास्तोष्पतीनां च गृहैर्वल्लभीभिश्च निर्मितम् । चातुर्वर्ण्यजनाकीर्णं यदुदेवगृहोल्लसत् ॥ ५३ ॥
उस नगरी के निर्माण में विश्वकर्मा का समस्त विज्ञान और वास्तु-कौशल प्रत्यक्ष दिखता था। वहाँ चौड़ी सड़कें, चौराहे और बाजार-मार्ग सुव्यवस्थित थे; दिव्य वृक्षों और लताओं से भरे उद्यान-उपवन शोभित थे। आकाश को छूते स्वर्ण-शिखरों वाले, स्फटिक-मंडित अट्टालिकाओं और गोपुरों से वह दमकती थी। स्वर्णमय गृहों पर रत्न-जटित छतें, आगे स्वर्ण-कलश, और फर्श में पन्ने जड़े थे; साथ ही रजत-पीतल के कोष्ठ, भंडार और अश्वशालाएँ थीं। प्रत्येक घर में प्रहरी-गृह और कुलदेवता का मंदिर था; चारों वर्णों के जनों से भरी वह नगरी यदुनाथ श्रीकृष्ण के राजभवनों से विशेष रूप से सुशोभित थी।
Verse 54
सुधर्मां पारिजातं च महेन्द्र: प्राहिणोद्धरे: । यत्र चावस्थितो मर्त्यो मर्त्यधर्मैर्न युज्यते ॥ ५४ ॥
महेन्द्र इन्द्र ने श्रीकृष्ण को सुधर्मा सभा-भवन और पारिजात वृक्ष भेंट किए। उस सुधर्मा में स्थित होने पर मनुष्य भी मृत्यु के नियमों से बँधता नहीं।
Verse 55
श्यामैकवर्णान् वरुणो हयान् शुक्लान्मनोजवान् । अष्टौ निधिपति: कोशान् लोकपालो निजोदयान् ॥ ५५ ॥
वरुण ने मन के समान वेगवान घोड़े दिए—कुछ गहरे श्याम, कुछ श्वेत। देवताओं के कोषाध्यक्ष कुबेर ने अपने आठ दिव्य निधि-कोष दिए, और लोकपालों ने भी अपनी-अपनी समृद्धियाँ अर्पित कीं।
Verse 56
यद् यद् भगवता दत्तमाधिपत्यं स्वसिद्धये । सर्वं प्रत्यर्पयामासुर्हरौ भूमिगते नृप ॥ ५६ ॥
हे नृप! जब भगवान हरि पृथ्वी पर अवतरित हुए, तब देवताओं ने अपनी-अपनी सिद्धि के लिए जो-जो अधिकार उन्हें भगवान ने सौंपे थे, वे सब अब उन्हें ही लौटा दिए।
Verse 57
तत्र योगप्रभावेन नीत्वा सर्वजनं हरि: । प्रजापालेन रामेण कृष्ण: समनुमन्त्रित: । निर्जगाम पुरद्वारात् पद्ममाली निरायुध: ॥ ५७ ॥
वहाँ हरि ने योग-शक्ति से समस्त प्रजा को नई नगरी में पहुँचा दिया। फिर मथुरा की रक्षा हेतु ठहरे हुए प्रजापालक बलराम से परामर्श करके, कमल-माला धारण किए, निरायुध श्रीकृष्ण नगर-द्वार से बाहर निकले।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa’s stated intention is strategic and teleological: the immediate goal is to remove the earth’s burden by annihilating massive armies, while Jarāsandha is preserved for a later necessity in the Lord’s unfolding plan. The text also shows that Bhagavān’s līlā can operate through future causal links, not merely immediate victory.
This chapter notes a repeated cycle of seventeen defeats: Jarāsandha arrives with akṣauhiṇī divisions, the Vṛṣṇis—protected by Kṛṣṇa—destroy his forces, and Jarāsandha is released to depart, only to return again, intensifying the bhū-bhāra theme.
Kālayavana is a powerful Yavana (barbarian) warrior, appearing here as a new external threat that creates a two-front crisis alongside Jarāsandha. His siege forces Kṛṣṇa to shift from defending Mathurā to founding Dvārakā, advancing the narrative into the next major arc.
Kṛṣṇa proposes an immediate, impregnable refuge to protect the Yadu clan from simultaneous assaults. The sea-fortress ensures the devotees’ safety while enabling Kṛṣṇa and Balarāma to engage threats without exposing their dependents—an application of rakṣaṇa (protection of devotees) within dharmic statecraft.
The chapter explicitly frames Kṛṣṇa as the world’s original cause who nonetheless adopts nara-vat conduct—deliberation, strategy, and staged outcomes—so that His līlā remains relatable and instructive. This preserves both His transcendence (aiśvarya) and His intimate accessibility (mādhurya), which sages glorify.