Adhyaya 5
Nanda Mahārāja Celebrates Kṛṣṇa’s Birth; Vasudeva Warns of Danger
कृष्ण के प्राकट्य और गोकुल-गमन के बाद यह अध्याय उस गुप्त दिव्य घटना का समाज और वैदिक संस्कारों द्वारा सार्वजनिक रूप से स्थिरीकरण दिखाता है। नन्द महाराज मन्त्रविद् ब्राह्मणों से जातकर्म आदि मङ्गल कर्म कराते हैं, गौ, अन्न, आभूषण आदि का उदार दान देते हैं और व्रजपुर में महोत्सव होता है। गोप-गोपियाँ उपहार व आशीर्वाद लेकर आती हैं, गीत-वाद्य गूँजते हैं और अज, जगदीश्वर शिशु के प्रति वात्सल्य उमड़ पड़ता है। फिर नन्द कर देने मथुरा जाकर वसुदेव से मिलते हैं; दोनों स्नेहपूर्वक भाग्य, विरह और धर्म पर गंभीर चर्चा करते हैं। वसुदेव गोकुल में आने वाले उपद्रव का संकेत देकर सावधान करते हैं, जिससे कंस की शत्रुता और दैत्य-प्रेषण की आगे की कथा का सूत्र बनता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—महामना नन्द महाराज के यहाँ जब श्रीकृष्ण पुत्ररूप में प्रकट हुए, तो वे आनन्द से भर उठे। स्नान करके शुद्ध होकर और सुशोभित होकर उन्होंने वेद-मंत्र जानने वाले ब्राह्मणों को बुलाया; उनसे मंगल स्वस्त्ययन पाठ करवाकर नवजात शिशु का जातकर्म विधिपूर्वक कराया और देवताओं तथा पितरों की पूजा भी कराई।
Verse 2
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—महामना नन्द महाराज के यहाँ जब श्रीकृष्ण पुत्ररूप में प्रकट हुए, तो वे आनन्द से भर उठे। स्नान करके शुद्ध होकर और सुशोभित होकर उन्होंने वेद-मंत्र जानने वाले ब्राह्मणों को बुलाया; उनसे मंगल स्वस्त्ययन पाठ करवाकर नवजात शिशु का जातकर्म विधिपूर्वक कराया और देवताओं तथा पितरों की पूजा भी कराई।
Verse 3
धेनूनां नियुते प्रादाद् विप्रेभ्य: समलङ्कृते । तिलाद्रीन्सप्त रत्नौघशातकौम्भाम्बरावृतान् ॥ ३ ॥
नन्द महाराज ने ब्राह्मणों को वस्त्र और रत्नों से सुसज्जित बीस लाख गायें दान दीं। साथ ही रत्नों और सुवर्ण-कढ़ाई वाले वस्त्रों से ढकी अन्न की सात पर्वत-सी राशियाँ भी अर्पित कीं।
Verse 4
कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया । शुध्यन्ति दानै: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥ ४ ॥
हे राजन्, समय के प्रवाह से भूमि आदि द्रव्य शुद्ध होते हैं; स्नान से शरीर शुद्ध होता है; शौच से अशुद्ध वस्तुएँ शुद्ध होती हैं। संस्कारों से जन्म शुद्ध होता है; तप से इन्द्रियाँ शुद्ध होती हैं; और ब्राह्मणों की पूजा तथा दान से संपत्ति शुद्ध होती है। संतोष से मन शुद्ध होता है और आत्म-विद्या, अर्थात् कृष्ण-चेतना से आत्मा शुद्ध होती है।
Verse 5
सौमङ्गल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: । गायकाश्च जगुर्नेदुर्भेर्यो दुन्दुभयो मुहु: ॥ ५ ॥
ब्राह्मणों ने मंगलमय वैदिक मंत्रों का पाठ किया। सूत, मागध और वन्दीजन—पुराणों व राजवंश-इतिहास के पाठक—उच्च स्वर से गाने लगे; गायक गाते रहे और भेरी तथा दुन्दुभि आदि वाद्य बार-बार गूँज उठे।
Verse 6
व्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: । चित्रध्वजपताकास्रक्चैलपल्लवतोरणै: ॥ ६ ॥
नन्द महाराज का व्रजपुर पूरी तरह सजाया गया था। रंग-बिरंगे ध्वज-पताकाएँ, तोरण, पुष्पमालाएँ, वस्त्र और आम्र-पल्लवों से द्वार सजाए गए थे; आँगन, सड़क के पास के द्वार और घरों के भीतर के कक्ष—सब कुछ भली-भाँति बुहारकर जल से धोया गया था।
Verse 7
गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातैलरूषिता: । विचित्रधातुबर्हस्रग्वस्त्रकाञ्चनमालिन: ॥ ७ ॥
गायें, बैल और बछड़े हल्दी और तेल के लेप से भली-भाँति लिप्त किए गए थे, जिसमें विविध खनिज भी मिले थे। उनके सिरों पर मोरपंख सजे थे; वे पुष्पमालाओं, वस्त्रों और स्वर्णाभूषणों से अलंकृत थे।
Verse 8
महार्हवस्त्राभरणकञ्चुकोष्णीषभूषिता: । गोपा: समाययू राजन् नानोपायनपाणय: ॥ ८ ॥
हे राजन् परीक्षित! बहुमूल्य वस्त्र, आभूषण, कंचुक और पगड़ी से सुसज्जित गोपजन, हाथों में नाना उपहार लिए नंद महाराज के घर की ओर आए।
Verse 9
गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्भवम् । आत्मानं भूषयांचक्रुर्वस्त्राकल्पाञ्जनादिभि: ॥ ९ ॥
गोपियों ने यशोदा मैया के पुत्र-प्रसव का समाचार सुनकर अत्यन्त हर्षित होकर उत्तम वस्त्र, आभूषण और अंजन आदि से अपने को भली-भाँति सजाया।
Verse 10
नवकुङ्कुमकिञ्जल्कमुखपङ्कजभूतय: । बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥ १० ॥
नवीन केसर और कुंकुम की रज से सुशोभित कमल-से मुख वाली, भरे नितम्बों और हिलते स्तनों वाली गोपियाँ हाथों में भेंट लिए शीघ्र ही यशोदा मैया के घर पहुँचीं।
Verse 11
गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य- श्चित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: । नन्दालयं सवलया व्रजतीर्विरेजु- र्व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥ ११ ॥
चमकते मणिकुंडल और गले में निष्क धारण किए, रंग-बिरंगे वस्त्र पहने, हाथों में चूड़ियाँ सजाए, केशों से पुष्पवर्षा करती हुई गोपियाँ नंद के घर जाती हुई अत्यन्त शोभायमान थीं; उनके कुंडल, हार और स्तन चलने से हिल रहे थे।
Verse 12
ता आशिष: प्रयुञ्जानाश्चिरं पाहीति बालके । हरिद्राचूर्णतैलाद्भि: सिञ्चन्त्योऽजनमुज्जगु: ॥ १२ ॥
वे गोपियाँ बालक को आशीर्वाद देती हुई बोलीं—“हे बालक! तू चिरकाल तक रक्षा कर; व्रज का राजा बनकर सबको पाल।” फिर उन्होंने हरिद्रा-चूर्ण, तेल और जल के मिश्रण से अजन्मा हरि पर छिड़काव किया और स्तुति-प्रार्थना की।
Verse 13
अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । कृष्णे विश्वेश्वरेऽनन्ते नन्दस्य व्रजमागते ॥ १३ ॥
जब नन्द महाराज के व्रज-गृह में विश्वेश्वर, सर्वव्यापी, अनन्त श्रीकृष्ण पधारे, तब महोत्सव में नाना प्रकार के वाद्य-यंत्र गूँज उठे।
Verse 14
गोपा: परस्परं हृष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: । आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्च चिक्षिपु: ॥ १४ ॥
गोप एक-दूसरे से हर्षित होकर दही, खीर, घी और जल मिलाकर एक-दूसरे पर छिड़कते, मलते और नवनीत फेंकते रहे।
Verse 15
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
महामना नन्द ने गोपों को वस्त्र, आभूषण और गौ-दान दिया। सूत, मागध, वन्दी तथा अन्य विद्या-जीवी जनों को भी उनकी योग्यता के अनुसार इच्छित दान देकर संतुष्ट किया—यह सब विष्णु-आराधन और अपने पुत्र के कल्याण हेतु था।
Verse 16
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
महामना नन्द ने गोपों को वस्त्र, आभूषण और गौ-दान दिया। सूत, मागध, वन्दी तथा अन्य विद्या-जीवी जनों को भी उनकी योग्यता के अनुसार इच्छित दान देकर संतुष्ट किया—यह सब विष्णु-आराधन और अपने पुत्र के कल्याण हेतु था।
Verse 17
रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता । व्यचरद् दिव्यवासस्रक्कण्ठाभरणभूषिता ॥ १७ ॥
महाभागा रोहिणी, जिन्हें नन्द महाराज और यशोदा ने सम्मानित किया था, दिव्य वस्त्र पहनकर, माला और कंठाभरण आदि से सुसज्जित होकर, उत्सव में आई अतिथि स्त्रियों के स्वागत हेतु इधर-उधर विचरती रहीं।
Verse 18
तत आरभ्य नन्दस्य व्रज: सर्वसमृद्धिमान् । हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्नृप ॥ १८ ॥
तब से नन्द महाराज का व्रज सर्वसमृद्धि से युक्त हो गया। हरि के निवास और दिव्य गुणों के कारण वह लक्ष्मीदेवी की क्रीड़ा-भूमि बन गया, हे नृप।
Verse 19
गोपान् गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: । नन्द: कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह ॥ १९ ॥
गोकुल की रक्षा के लिए गोपों को नियुक्त करके नन्द महाराज मथुरा गए, हे कुरुवंश-श्रेष्ठ, ताकि कंस को वार्षिक कर अर्पित करें।
Verse 20
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम् । ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ॥ २० ॥
वसुदेव ने सुनकर कि उनके प्रिय मित्र व भ्राता नन्द मथुरा आए हैं और राजा कंस को कर दे चुके हैं, वे नन्द के निवास-स्थान पर उनसे मिलने गए।
Verse 21
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देह: प्राणमिवागतम् । प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेमविह्वल: ॥ २१ ॥
उसे देखते ही नन्द महाराज सहसा उठ खड़े हुए, मानो देह में प्राण लौट आए हों। प्रेम से विह्वल होकर उन्होंने अपने परम प्रिय वसुदेव को दोनों भुजाओं से आलिंगन किया।
Verse 22
पूजित: सुखमासीन: पृष्ट्वानामयमादृत: । प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥ २२ ॥
हे महाराज परीक्षित, नन्द महाराज द्वारा आदरपूर्वक पूजित होकर वसुदेव सुख से बैठे और अपने दोनों पुत्रों का कुशल-क्षेम प्रेमवश पूछने लगे।
Verse 23
दिष्टया भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते । प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत ॥ २३ ॥
भाई नन्द महाराज! आपकी आयु बढ़ चुकी थी और संतान की आशा भी छूट गई थी; इसलिए अब पुत्र का होना आपके महान सौभाग्य का चिन्ह है।
Verse 24
दिष्टया संसारचक्रेऽस्मिन् वर्तमान: पुनर्भव: । उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम् ॥ २४ ॥
इस संसार-चक्र में रहते हुए भी आज आपका दर्शन होना मेरे लिए मानो पुनर्जन्म के समान है; प्रियजनों का मिलना अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 25
नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम् । ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा ॥ २५ ॥
जैसे नदी की धार में बहते तख्ते-डंडे साथ नहीं टिकते, वैसे ही विविध कर्मों और काल की तरंगों से मित्र-स्वजन भी एकत्र नहीं रह पाते।
Verse 26
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरुधम् । बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्वृत: ॥ २६ ॥
प्रिय मित्र नन्द महाराज! जहाँ आप मित्रों सहित रहते हैं, वह वन क्या पशुओं-गौओं के लिए अनुकूल और रोगरहित है? वहाँ जल, घास और वनस्पति प्रचुर हों।
Verse 27
भ्रातर्मम सुत: कच्चिन्मात्रा सह भवद्व्रजे । तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥ २७ ॥
भाई! मेरा पुत्र बलदेव क्या अपनी माता रोहिणी के साथ आपके व्रज में है? वह आपको पिता मानकर आप दोनों से लाड़-प्यार पाता है; क्या वह वहाँ सुख से रह रहा है?
Verse 28
पुंसस्त्रिवर्गो विहित: सुहृदो ह्यनुभावित: । न तेषु क्लिश्यमानेषु त्रिवर्गोऽर्थाय कल्पते ॥ २८ ॥
जब मित्र और बंधु सुखपूर्वक स्थित हों, तब वेद-विहित धर्म, अर्थ और काम फलदायक होते हैं। परन्तु जब अपने जन कष्ट में हों, तब यह त्रिवर्ग भी सुख नहीं देता।
Verse 29
श्रीनन्द उवाच अहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हता: । एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥ २९ ॥
श्री नन्द बोले—हाय! देवकी के कितने ही पुत्र कंस ने मार डाले। और जो एक कन्या, सबसे छोटी, शेष रह गई थी, वह भी स्वर्गलोक चली गई।
Verse 30
नूनं ह्यदृष्टनिष्ठोऽयमदृष्टपरमो जन: । अदृष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुह्यति ॥ ३० ॥
निश्चय ही यह मनुष्य अदृष्ट (भाग्य) पर आश्रित है और अदृष्ट ही उसका परम नियन्ता है। जो अदृष्ट को आत्मतत्त्व के रूप में जान लेता है, वह कभी मोह में नहीं पड़ता।
Verse 31
श्रीवसुदेव उवाच करो वै वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च व: । नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥ ३१ ॥
श्री वसुदेव बोले—भैया, तुमने राजा (कंस) को वार्षिक कर दे दिया और हमसे भी मिल लिए। अब यहाँ बहुत दिनों तक मत ठहरो; गोकुल में उपद्रव होने की आशंका है।
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति नन्दादयो गोपा: प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: । अनोभिरनडुद्युक्तैस्तमनुज्ञाप्य गोकुलम् ॥ ३२ ॥
श्री शुकदेव बोले—वसुदेव (शौरि) की यह बात सुनकर नन्द आदि गोपों ने उनसे अनुमति ली, बैलों को गाड़ियों में जोतकर, गोकुल की ओर प्रस्थान किया।
Frequently Asked Questions
It shows how the Supreme Lord allows Himself to be approached within dharma and human society, enabling the devotees’ vātsalya-bhāva to mature naturally. The saṁskāra is not for purifying Kṛṣṇa (who is eternally pure) but for sanctifying the environment and the community’s relationship with Him, establishing Vraja as the stage for bhakti-rasa and poṣaṇa (the Lord’s protection of devotees) in the chapters that follow.
The verse outlines a graded śuddhi: time purifies possessions, bathing purifies the body, saṁskāras purify birth, tapas purifies senses, and dāna/worship offered to brāhmaṇas purifies wealth; the mind is purified by satisfaction, and the self is purified by self-realization—explicitly identified as Kṛṣṇa consciousness. The hierarchy culminates in bhakti as the deepest purification because it addresses the root identity (ātman) rather than only external conditions.
Vasudeva understands Kaṁsa’s paranoia and the likelihood of disturbances aimed at the child connected to Devakī. Although Kṛṣṇa is concealed in Gokula, the atmosphere around Kaṁsa is charged with fear and violence. The warning functions as narrative foreshadowing: Vraja will soon face demonic attacks, and the devotees’ protection (poṣaṇa) will be displayed through Kṛṣṇa’s forthcoming līlās.
They are traditional professional reciters and bards: sūtas narrate histories and Purāṇic accounts, māgadhas praise royal lineages and compose eulogies, and vandīs offer formal glorification. Their inclusion in Nanda’s charity highlights the Vedic social ecosystem of remembrance and kīrtana-like celebration, where sacred history and praise support communal dharma and devotion.