Adhyaya 41
Kṛṣṇa Enters Mathurā: City Splendor, Devotees’ Reception, and the Washerman’s Fate
अक्रूर को नदी में कृष्ण की दिव्यता का दर्शन होने के बाद भगवान् अपना विश्वरूप समेटकर फिर सामान्य यात्रा में लौट आते हैं, यह दिखाते हुए कि परम सत्य अपनी इच्छा से प्रकट और तिरोहित हो सकता है। अक्रूर कृष्ण-बलराम के साथ मथुरा पहुँचता है; व्रज के वृद्ध नगर के बाहर ठहरते हैं। कृष्ण अक्रूर को आगे भेजते हैं; अक्रूर कर्तव्य और भक्ति के बीच व्याकुल होकर कंस को समाचार देता है और आने वाले संघर्ष की राजनीतिक भूमिका बनती है। फिर कृष्ण सखाओं सहित मथुरा में प्रवेश करते हैं और नगर की समृद्धि का वर्णन होता है—मानो राजसत्ता के बीच भक्ति का रंगमंच। मथुरा की स्त्रियाँ, जो कृष्ण की कीर्ति सुनती आई थीं, दर्शन से अभिभूत हो जाती हैं; श्रवण→दर्शन→भाव की भक्ति-यात्रा प्रकट होती है। मार्ग में वस्त्र माँगने पर घमंडी राजधोबी अपमान करता है और मारा जाता है, जबकि विनम्र बुनकर और मालाकार सुदामा कृपा व वर पाते हैं। अध्याय अपराध और सेवा का विरोध दिखाकर कंस-वध की ओर कथा को जोड़ता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच स्तुवतस्तस्य भगवान् दर्शयित्वा जले वपु: । भूय: समाहरत् कृष्णो नटो नाट्यमिवात्मन: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले: अक्रूर के स्तुति करते ही भगवान् ने जल में दिखाया हुआ अपना स्वरूप फिर समेट लिया; जैसे नट अपना नाटक समेट लेता है।
Verse 2
सोऽपि चान्तर्हितं वीक्ष्य जलादुन्मज्य सत्वर: । कृत्वा चावश्यकं सर्वं विस्मितो रथमागमत् ॥ २ ॥
दर्शन अन्तर्धान होते देख वह जल से शीघ्र बाहर आया, और अपने आवश्यक कर्मकाण्ड पूरे करके विस्मित-सा रथ के पास लौट आया।
Verse 3
तमपृच्छद्धृषीकेश: किं ते दृष्टमिवाद्भुतम् । भूमौ वियति तोये वा तथा त्वां लक्षयामहे ॥ ३ ॥
तब हृषीकेश ने उससे पूछा: क्या तुमने पृथ्वी पर, आकाश में या जल में कोई अद्भुत वस्तु देखी है? तुम्हारे लक्षणों से तो ऐसा ही प्रतीत होता है।
Verse 4
श्रीअक्रूर उवाच अद्भुतानीह यावन्ति भूमौ वियति वा जले । त्वयि विश्वात्मके तानि किं मेऽदृष्टं विपश्यत: ॥ ४ ॥
श्री अक्रूर बोले—पृथ्वी, आकाश या जल में जितने भी अद्भुत पदार्थ हैं, वे सब विश्वात्मा आप में ही स्थित हैं। आप सर्वव्यापक हैं; इसलिए आपको देखते हुए मैंने क्या नहीं देखा?
Verse 5
यत्राद्भुतानि सर्वाणि भूमौ वियति वा जले । तं त्वानुपश्यतो ब्रह्मन् किं मे दृष्टमिहाद्भुतम् ॥ ५ ॥
हे ब्रह्मन्, जिनमें पृथ्वी, आकाश और जल के सब अद्भुत तत्त्व निवास करते हैं, उस आपको अब मैं देख रहा हूँ; फिर इस जगत में मैं कौन-सा अद्भुत देख सकता हूँ?
Verse 6
इत्युक्त्वा चोदयामास स्यन्दनं गान्दिनीसुत: । मथुरामनयद् रामं कृष्णं चैव दिनात्यये ॥ ६ ॥
यह कहकर गान्दिनी-पुत्र अक्रूर ने रथ को आगे बढ़ाया। दिन ढलते-ढलते वह भगवान बलराम और श्रीकृष्ण को साथ लेकर मथुरा पहुँच गया।
Verse 7
मार्गे ग्रामजना राजंस्तत्र तत्रोपसङ्गता: । वसुदेवसुतौ वीक्ष्य प्रीता दृष्टिं न चाददु: ॥ ७ ॥
हे राजन्, मार्ग में जहाँ-जहाँ वे गए, वहाँ-वहाँ गाँव के लोग पास आकर वसुदेव के दोनों पुत्रों को देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए। सच तो यह कि वे उनसे अपनी दृष्टि हटा ही नहीं सके।
Verse 8
तावद् व्रजौकसस्तत्र नन्दगोपादयोऽग्रत: । पुरोपवनमासाद्य प्रतीक्षन्तोऽवतस्थिरे ॥ ८ ॥
उधर व्रजवासी—नन्दगोप आदि—रथ से पहले ही मथुरा पहुँचकर नगर के बाहर के उपवन में आ गए और कृष्ण तथा बलराम की प्रतीक्षा करते हुए ठहर गए।
Verse 9
तान् समेत्याह भगवानक्रूरं जगदीश्वर: । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रश्रितं प्रहसन्निव ॥ ९ ॥
नंद आदि से मिलकर जगदीश्वर भगवान् श्रीकृष्ण ने विनीत अक्रूर का हाथ अपने हाथ में लिया और मुस्कराते हुए इस प्रकार बोले।
Verse 10
भवान् प्रविशतामग्रे सहयान: पुरीं गृहम् । वयं त्विहावमुच्याथ ततो द्रक्ष्यामहे पुरीम् ॥ १० ॥
तुम रथ लेकर हमसे आगे नगर में प्रवेश करो और घर चले जाओ। हम यहाँ थोड़ी देर विश्राम करके फिर नगर देखने आएँगे।
Verse 11
श्रीअक्रूर उवाच नाहं भवद्भ्यां रहित: प्रवेक्ष्ये मथुरां प्रभो । त्यक्तुं नार्हसि मां नाथ भक्तं ते भक्तवत्सल ॥ ११ ॥
श्रीअक्रूर बोले: प्रभो! आप दोनों के बिना मैं मथुरा में प्रवेश नहीं करूँगा। नाथ! मैं आपका भक्त हूँ; भक्तवत्सल प्रभु, मुझे छोड़ना आपको शोभा नहीं देता।
Verse 12
आगच्छ याम गेहान्न: सनाथान्कुर्वधोक्षज । सहाग्रज: सगोपालै: सुहृद्भिश्च सुहृत्तम ॥ १२ ॥
आइए, अधोक्षज! बड़े भाई, गोपों और मित्रों सहित मेरे घर चलिए। हे सुहृत्तम, कृपा करके मेरे घर को आपके आगमन से सनाथ कीजिए।
Verse 13
पुनीहि पादरजसा गृहान् नो गृहमेधिनाम् । यच्छौचेनानुतृप्यन्ति पितर: साग्नय: सुरा: ॥ १३ ॥
हम जैसे गृहमेधी गृहस्थों के घर को अपने चरणकमलों की रज से पवित्र कीजिए। उस पवित्रता से हमारे पितर, यज्ञाग्नियाँ और देवता सभी तृप्त होंगे।
Verse 14
अवनिज्याङ्घ्रियुगलमासीत्श्लोक्यो बलिर्महान् । ऐश्वर्यमतुलं लेभे गतिं चैकान्तिनां तु या ॥ १४ ॥
आपके चरणयुगल को स्नान कराकर महाबलि महाराज ने न केवल यश और अतुल ऐश्वर्य पाया, बल्कि शुद्ध एकान्त भक्तों की परम गति भी प्राप्त की।
Verse 15
आपस्तेऽङ्घ्य्रवनेजन्यस्त्रींल्लोकान् शुचयोऽपुनन् । शिरसाधत्त या: शर्व: स्वर्याता: सगरात्मजा: ॥ १५ ॥
आपके चरणों के स्नान से पवित्र हुई गंगाजल-धारा ने तीनों लोकों को शुद्ध किया। उसी जल को भगवान शिव ने मस्तक पर धारण किया, और उसी की कृपा से सगर के पुत्र स्वर्ग को प्राप्त हुए।
Verse 16
देवदेव जगन्नाथ पुण्यश्रवणकीर्तन । यदूत्तमोत्तम:श्लोक नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १६ ॥
हे देवों के देव, जगन्नाथ! जिनकी लीलाओं का श्रवण-कीर्तन परम पुण्य है; हे यदुओं में श्रेष्ठ, उत्तमश्लोक! हे नारायण, आपको मेरा नमस्कार है।
Verse 17
श्रीभगवानुवाच आयास्ये भवतो गेहमहमार्यसमन्वित: । यदुचक्रद्रुहं हत्वा वितरिष्ये सुहृत्प्रियम् ॥ १७ ॥
श्रीभगवान बोले: मैं अपने बड़े भाई के साथ तुम्हारे घर आऊँगा; पर पहले यदुवंश के शत्रु का वध करके अपने मित्रों और हितैषियों को संतुष्ट करूँगा।
Verse 18
श्रीशुक उवाच एवमुक्तो भगवता सोऽक्रूरो विमना इव । पुरीं प्रविष्ट: कंसाय कर्मावेद्य गृहं ययौ ॥ १८ ॥
श्रीशुकदेव बोले: भगवान के ऐसा कहने पर अक्रूर मानो उदास हो गया। वह नगर में प्रविष्ट हुआ, कंस को अपने कार्य की सूचना दी और फिर अपने घर चला गया।
Verse 19
अथापराह्ने भगवान् कृष्ण: सङ्कर्षणान्वित: । मथुरां प्राविशद् गोपैर्दिदृक्षु: परिवारित: ॥ १९ ॥
फिर अपराह्न के समय भगवान श्रीकृष्ण, बलरामजी सहित, गोपबालों से घिरे हुए मथुरा को देखने की इच्छा से नगर में प्रविष्ट हुए।
Verse 20
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
भगवान ने मथुरा को देखा—स्फटिक के ऊँचे गोपुर-द्वार, विशाल स्वर्ण-कपाट और तोरण, ताँबे-पीतल के कोठार, दुर्गम परिखाएँ, तथा रमणीय उद्यान-उपवनों से शोभित।
Verse 21
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
वह मथुरा स्वर्णमय चौराहों, प्रासादों और निजी उपवनों, श्रेणी-सभागृहों तथा अनेक भवनों से सुसज्जित थी; और घरों की वलभियों व वेदिकाओं पर वैदूर्य, हीरे, निर्मल स्फटिक, नीलम, मूँगा, मोती और पन्ने जड़े थे।
Verse 22
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
जालीदार खिड़कियों के छोटे-छोटे छिद्रों और रत्नजटित फर्शों पर बैठे पालतू कबूतरों तथा मोरों की कूजन से वह गूँज रही थी। राजमार्ग, बाजार-मार्ग, गलियाँ और चौक जल से छिड़के थे, और सर्वत्र पुष्पमालाएँ, नवांकुर, लाज और चावल बिखरे थे।
Verse 23
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
घर-घर के द्वारों पर जल से भरे कलश रखे थे, जिन पर दही और चन्दन का लेप था और आम्र-पल्लव लगे थे। पुष्पसमूह, दीपों की पंक्तियाँ, ध्वज-पताकाएँ, तथा केले और सुपारी के तने भी सजाए गए थे।
Verse 24
तां सम्प्रविष्टौ वसुदेवनन्दनौ वृतौ वयस्यैर्नरदेववर्त्मना । द्रष्टुं समीयुस्त्वरिता: पुरस्त्रियो हर्म्याणि चैवारुरुहुर्नृपोत्सुका: ॥ २४ ॥
मथुरा की स्त्रियाँ वसुदेव-नन्दन दोनों को, जो गोप-सखाओं से घिरे राजमार्ग से नगर में प्रवेश कर रहे थे, देखने के लिए शीघ्र निकल पड़ीं। हे राजन्, कुछ उत्सुक स्त्रियाँ उन्हें देखने हेतु अपने-अपने घरों की छतों पर चढ़ गईं।
Verse 25
काश्चिद् विपर्यग्धृतवस्त्रभूषणा विस्मृत्य चैकं युगलेष्वथापरा: । कृतैकपत्रश्रवनैकनूपुरा नाङ्क्त्वा द्वितीयं त्वपराश्च लोचनम् ॥ २५ ॥
कुछ स्त्रियों ने वस्त्र-आभूषण उलटे पहन लिए; कुछ ने जोड़ी में से एक कर्णाभूषण या एक नूपुर ही पहन लिया; और कुछ ने एक आँख में ही अंजन-श्रृंगार किया, दूसरी में नहीं—ऐसी उतावली थी।
Verse 26
अश्नन्त्य एकास्तदपास्य सोत्सवा अभ्यज्यमाना अकृतोपमज्जना: । स्वपन्त्य उत्थाय निशम्य नि:स्वनं प्रपाययन्त्योऽर्भमपोह्य मातर: ॥ २६ ॥
जो स्त्रियाँ भोजन कर रही थीं, वे उत्साह में उसे छोड़कर निकल पड़ीं; कुछ स्नान-उबटन पूरा किए बिना ही बाहर आ गईं; जो सो रही थीं, वे कोलाहल सुनते ही उठ खड़ी हुईं; और जो माताएँ शिशुओं को दूध पिला रही थीं, वे उन्हें एक ओर रखकर चल दीं।
Verse 27
मनांसि तासामरविन्दलोचन: प्रगल्भलीलाहसितावलोकै: । जहार मत्तद्विरदेन्द्रविक्रमो दृशां ददच्छ्रीरमणात्मनोत्सवम् ॥ २७ ॥
कमल-नेत्र भगवान् ने अपनी निर्भीक लीलाओं को स्मरण करते हुए मुस्कान-भरी दृष्टि से उन स्त्रियों के मन हर लिए। मदमस्त गजराज-सी चाल से चलते हुए, वे अपने दिव्य शरीर द्वारा—जो लक्ष्मीजी के भी आनंद का स्रोत है—उनकी आँखों के लिए उत्सव बन गए।
Verse 28
दृष्ट्वा मुहु: श्रुतमनुद्रुतचेतसस्तं तत्प्रेक्षणोत्स्मितसुधोक्षणलब्धमाना: । आनन्दमूर्तिमुपगुह्य दृशात्मलब्धं हृष्यत्त्वचो जहुरनन्तमरिन्दमाधिम् ॥ २८ ॥
मथुरा की स्त्रियाँ कृष्ण के विषय में बार-बार सुन चुकी थीं; इसलिए उन्हें देखते ही उनके हृदय पिघल गए। उनकी दृष्टि और विस्तृत मुस्कान के अमृत-छिड़काव से वे स्वयं को सम्मानित मानने लगीं। आँखों के द्वारा उन्हें हृदय में धारण कर, आनंदमूर्ति का आलिंगन-सा करते हुए, रोमांचित होकर—हे शत्रुदमन—उन्होंने उनके विरह से उत्पन्न अनंत दुःख भूल गया।
Verse 29
प्रासादशिखरारूढा: प्रीत्युत्फुल्लमुखाम्बुजा: । अभ्यवर्षन् सौमनस्यै: प्रमदा बलकेशवौ ॥ २९ ॥
प्रासादों की छतों पर चढ़ी, प्रेम से खिले कमल-से मुख वाली स्त्रियों ने बलराम और श्रीकृष्ण पर पुष्प-वर्षा की।
Verse 30
दध्यक्षतै: सोदपात्रै: स्रग्गन्धैरभ्युपायनै: । तावानर्चु: प्रमुदितास्तत्र तत्र द्विजातय: ॥ ३० ॥
मार्ग में जगह-जगह खड़े प्रसन्न ब्राह्मणों ने दही, अक्षत, जलपूर्ण कलश, माला, चन्दनादि सुगन्ध-द्रव्य और अन्य उपहारों से उन दोनों प्रभुओं का पूजन किया।
Verse 31
ऊचु: पौरा अहो गोप्यस्तप: किमचरन्महत् । या ह्येतावनुपश्यन्ति नरलोकमहोत्सवौ ॥ ३१ ॥
मथुरा की स्त्रियाँ बोलीं—अहो! गोपियों ने कौन-सा महान तप किया होगा, जो वे मनुष्यों के महोत्सव-स्वरूप श्रीकृष्ण और बलराम को बार-बार देखती हैं।
Verse 32
रजकं कञ्चिदायान्तं रङ्गकारं गदाग्रज: । दृष्ट्वायाचत वासांसि धौतान्यत्युत्तमानि च ॥ ३२ ॥
रंगे हुए वस्त्र लिए आते एक धोबी को देखकर गदाधर के अग्रज श्रीकृष्ण ने उससे धुले हुए अत्युत्तम वस्त्र माँगे।
Verse 33
देह्यावयो: समुचितान्यङ्ग वासांसि चार्हतो: । भविष्यति परं श्रेयो दातुस्ते नात्र संशय: ॥ ३३ ॥
श्रीकृष्ण बोले—हे मित्र! हम दोनों योग्य हैं; हमें उपयुक्त वस्त्र दे दो। यह दान देने से तुम्हें परम कल्याण मिलेगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 34
स याचितो भगवता परिपूर्णेन सर्वत: । साक्षेपं रुषित: प्राह भृत्यो राज्ञ: सुदुर्मद: ॥ ३४ ॥
सर्वथा परिपूर्ण भगवान् के याचने पर वह राजा का अत्यन्त घमण्डी सेवक क्रोधित होकर अपमानजनक वचन बोला।
Verse 35
ईदृशान्येव वासांसि नित्यं गिरिवनेचर: । परिधत्त किमुद्वृत्ता राजद्रव्याण्यभीप्सथ ॥ ३५ ॥
रजक बोला—अरे उद्दण्ड लड़को! तुम तो सदा पहाड़ों और वनों में घूमने वाले हो; फिर ऐसे वस्त्र पहनने का साहस क्यों? ये तो राजा की संपत्ति है, जिसे तुम माँग रहे हो!
Verse 36
याताशु बालिशा मैवं प्रार्थ्यं यदि जिजीवीषा । बध्नन्ति घ्नन्ति लुम्पन्ति दृप्तं राजकुलानि वै ॥ ३६ ॥
मूर्खो, शीघ्र यहाँ से चले जाओ! यदि जीना चाहते हो तो ऐसी याचना मत करो। जो अधिक धृष्ट होता है, उसे राजा के लोग बाँधते, मारते और लूट लेते हैं।
Verse 37
एवं विकत्थमानस्य कुपितो देवकीसुत: । रजकस्य कराग्रेण शिर: कायादपातयत् ॥ ३७ ॥
इस प्रकार डींग हाँकते रजक के वचन सुनकर देवकीनन्दन क्रोधित हुए और केवल उँगलियों के अग्रभाग से उसका सिर धड़ से अलग कर दिया।
Verse 38
तस्यानुजीविन: सर्वे वास:कोशान्विसृज्य वै । दुद्रुवु: सर्वतो मार्गं वासांसि जगृहेऽच्युत: ॥ ३८ ॥
उस रजक के सहायक सब कपड़ों की गठरियाँ छोड़कर मार्ग में इधर-उधर भाग गए; तब अच्युत भगवान् ने वे वस्त्र उठा लिए।
Verse 39
वसित्वात्मप्रिये वस्त्रे कृष्ण: सङ्कर्षणस्तथा । शेषाण्यादत्त गोपेभ्यो विसृज्य भुवि कानिचित् ॥ ३९ ॥
कृष्ण और संकर्षण (बलराम) ने अपने मन को प्रिय वस्त्र धारण किए; फिर कृष्ण ने शेष वस्त्र गोपबालकों में बाँट दिए और कुछ भूमि पर बिखेर दिए।
Verse 40
ततस्तु वायक: प्रीतस्तयोर्वेषमकल्पयत् । विचित्रवर्णैश्चैलेयैराकल्पैरनुरूपत: ॥ ४० ॥
तब वह बुनकर प्रेम से भरकर आगे आया और विविध रंगों के वस्त्रालंकारों से, उनके अनुरूप, उनके वेश को सुंदर रूप से सजाने लगा।
Verse 41
नानालक्षणवेषाभ्यां कृष्णरामौ विरेजतु: । स्वलङ्कृतौ बालगजौ पर्वणीव सितेतरौ ॥ ४१ ॥
अनेक लक्षणों वाले भिन्न-भिन्न वेशों में कृष्ण और राम (बलराम) अत्यंत शोभित हुए; अपने-अपने अलंकारों से सुसज्जित वे पर्व के अवसर पर सजाए गए दो बाल-हाथियों के समान थे—एक श्वेत, एक श्याम।
Verse 42
तस्य प्रसन्नो भगवान् प्रादात्सारूप्यमात्मन: । श्रियं च परमां लोके बलैश्वर्यस्मृतीन्द्रियम् ॥ ४२ ॥
उस बुनकर पर प्रसन्न होकर भगवान् ने उसे यह वर दिया कि देहांत के बाद वह भगवान् के समान रूप वाली मुक्ति (सारूप्य) पाएगा; और इस लोक में उसे परम श्री, बल, ऐश्वर्य, प्रभाव, स्मृति तथा इन्द्रिय-तेज प्राप्त होगा।
Verse 43
तत: सुदाम्नो भवनं मालाकारस्य जग्मतु: । तौ दृष्ट्वा स समुत्थाय ननाम शिरसा भुवि ॥ ४३ ॥
फिर वे दोनों प्रभु माला बनाने वाले सुदामा के घर गए। उन्हें देखते ही सुदामा उठ खड़ा हुआ और अपना सिर भूमि पर रखकर दंडवत् प्रणाम किया।
Verse 44
तयोरासनमानीय पाद्यं चार्घ्यार्हणादिभि: । पूजां सानुगयोश्चक्रे स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: ॥ ४४ ॥
उन दोनों को आसन देकर और चरण-प्रक्षालन कर, सुदामा ने अर्घ्य आदि से तथा माला, ताम्बूल, चन्दन-लेप आदि अर्पित कर उनके और उनके संगियों की पूजा की।
Verse 45
प्राह न: सार्थकं जन्म पावितं च कुलं प्रभो । पितृदेवर्षयो मह्यं तुष्टा ह्यागमनेन वाम् ॥ ४५ ॥
[सुदामा ने कहा:] हे प्रभो! मेरा जन्म आज सार्थक हो गया और मेरा कुल भी पवित्र हो गया। आप दोनों के आगमन से मेरे पितर, देवता और ऋषिगण निश्चय ही मुझ पर प्रसन्न हैं।
Verse 46
भवन्तौ किल विश्वस्य जगत: कारणं परम् । अवतीर्णाविहांशेन क्षेमाय च भवाय च ॥ ४६ ॥
आप दोनों ही इस समस्त जगत् के परम कारण हैं। इस लोक के क्षेम और समृद्धि के लिए आप अपने अंशों सहित यहाँ अवतीर्ण हुए हैं।
Verse 47
न हि वां विषमा दृष्टि: सुहृदोर्जगदात्मनो: । समयो: सर्वभूतेषु भजन्तं भजतोरपि ॥ ४७ ॥
समस्त जगत् के सुहृद् और परमात्मा होने से आपकी दृष्टि किसी पर विषम नहीं है; आप सब प्राणियों पर समभाव रखते हैं। भक्तों की प्रेममयी भक्ति का प्रत्युपकार करते हुए भी आप सर्वत्र समानभाव से स्थित रहते हैं।
Verse 48
तावाज्ञापयतं भृत्यं किमहं करवाणि वाम् । पुंसोऽत्यनुग्रहो ह्येष भवद्भिर्यन्नियुज्यते ॥ ४८ ॥
कृपा करके अपने इस सेवक को आज्ञा दें कि मैं आपके लिए क्या करूँ। आपके द्वारा किसी सेवा में नियुक्त किया जाना ही मनुष्य पर आपका महान अनुग्रह है।
Verse 49
इत्यभिप्रेत्य राजेन्द्र सुदामा प्रीतमानस: । शस्तै: सुगन्धै: कुसुमैर्माला विरचिता ददौ ॥ ४९ ॥
हे राजेन्द्र, यह समझकर कि श्रीकृष्ण और बलराम की यही इच्छा है, प्रसन्नचित्त सुदामा ने ताज़े सुगंधित फूलों की सुंदर मालाएँ बनाकर उन्हें अर्पित कीं।
Verse 50
ताभि: स्वलङ्कृतौ प्रीतौ कृष्णरामौ सहानुगौ । प्रणताय प्रपन्नाय ददतुर्वरदौ वरान् ॥ ५० ॥
उन मालाओं से सुशोभित होकर श्रीकृष्ण और बलराम, तथा उनके साथी भी, अत्यन्त प्रसन्न हुए। तब वरदायक उन दोनों प्रभुओं ने प्रणाम करते हुए शरणागत सुदामा को इच्छित वर प्रदान किए।
Verse 51
सोऽपि वव्रेऽचलां भक्तिं तस्मिन्नेवाखिलात्मनि । तद्भक्तेषु च सौहार्दं भूतेषु च दयां पराम् ॥ ५१ ॥
सुदामा ने उसी अखिलात्मा श्रीकृष्ण में अचल भक्ति, उनके भक्तों के प्रति स्नेहपूर्ण मैत्री, और समस्त प्राणियों के प्रति परम करुणा का वर माँगा।
Verse 52
इति तस्मै वरं दत्त्वा श्रियं चान्वयवर्धिनीम् । बलमायुर्यश: कान्तिं निर्जगाम सहाग्रज: ॥ ५२ ॥
इस प्रकार उसे वर देकर, श्रीकृष्ण ने उसके कुल की वृद्धि करने वाली समृद्धि भी दी, तथा बल, दीर्घायु, यश और कान्ति प्रदान की। फिर वे अपने अग्रज बलराम सहित वहाँ से विदा हुए।
Frequently Asked Questions
It highlights līlā-tattva: Bhagavān reveals His aiśvarya (majestic divinity) to confirm truth and strengthen devotion, then withdraws it to preserve intimate humanlike exchange. Like an actor concluding a performance, Kṛṣṇa demonstrates sovereign control over revelation (yogamāyā), ensuring devotees relate through love rather than being forced into awe alone.
Akrūra is a devotee bound by a difficult assignment: he must complete a political mission for Kaṁsa while inwardly serving Kṛṣṇa’s plan. His “heavy heart” reflects the tension between external duty and internal bhakti, and it foreshadows Kaṁsa’s imminent downfall—Akrūra knows the Lord has come to remove the Yadu enemy, yet he must still act as messenger to set events in motion.
They model the Bhagavata pathway where hearing (śravaṇa) matures into direct vision (darśana) and emotional transformation (bhāva). Having repeatedly heard of Kṛṣṇa, they become absorbed at first sight, forget ordinary duties, and internally ‘embrace’ Him by taking Him into the heart through the eyes—depicting devotional psychology where the Lord’s beauty awakens latent devotion.
The episode is not about poverty or a simple refusal; it is about arrogant hostility aligned with adharmic royal power. The washerman insults the Lords and threatens violence on the King’s behalf, embodying pride, disrespect, and complicity in Kaṁsa’s regime. Kṛṣṇa’s swift punishment functions as rakṣā (protecting devotees and dharma) and as a narrative signal that Mathurā’s oppressive order will be dismantled.
They form a moral-spiritual triad: (1) the washerman represents aparādha—pride and contempt toward Bhagavān; (2) the weaver represents affectionate service offered spontaneously, rewarded with wellbeing and spiritual attainment; (3) Sudāmā represents surrendered devotion, hospitality, and right understanding of the Lord’s impartiality and reciprocal love, choosing bhakti itself as the highest boon.
Sudāmā asks for unshakable devotion to Kṛṣṇa, friendship with devotees, and compassion for all beings. In Bhagavata theology, this surpasses material prosperity and even impersonal liberation because it establishes an eternal relationship with the Supreme Soul and aligns one’s life with the Lord’s own compassionate purpose.