Adhyaya 37
The Killing of Keśī and Vyomāsura; Nārada’s Prophetic Praise of Kṛṣṇa
कंस का व्रज-विरोधी अभियान चलता रहता है। इसी बीच अश्व-रूप दैत्य केशी वृष्णिवन में घुसकर प्रचण्ड वेग से उत्पात मचाता है। श्रीकृष्ण उसके प्रहार से बचकर उसे दूर फेंकते हैं और अंत में अपना हाथ उसके मुख में डालते हैं; हाथ फैलकर केशी का श्वास रोक देता है और वह मारा जाता है। देवता पुष्पवर्षा करते हैं, और भगवान् बिना अहंकार के पूजन स्वीकार करते हैं। तत्पश्चात नारद मुनि एकांत में कृष्ण की स्तुति करते हैं—वे अंतर्यामी साक्षी, गुणातीत नियन्ता और जगत्कर्ता हैं, जो दुष्ट राजाओं के विनाश और साधुओं की रक्षा हेतु अवतरित हुए। नारद आगे कंस-वध, अन्य असुर-वध, द्वारका की लीलाएँ और कुरुक्षेत्र में भूमिका का संकेत देते हैं। फिर कृष्ण व्योमासुर द्वारा अपहृत गोपबालों को छुड़ाकर उस मायावी दैत्य का वध करते हैं, जिससे मथुरा-प्रसंग से पहले संकट की तीव्रता बढ़ती दिखती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच केशी तु कंसप्रहित: खुरैर्महीं महाहयो निर्जरयन् मनोजव: । सटावधूताभ्रविमानसङ्कुलं कुर्वन् नभो हेषितभीषिताखिल: ॥ १ ॥ तं त्रासयन्तं भगवान् स्वगोकुलं तद्धेषितैर्वालविघूर्णिताम्बुदम् । आत्मानमाजौ मृगयन्तमग्रणी- रुपाह्वयत् स व्यनदन्मृगेन्द्रवत् ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले—कंस द्वारा भेजा गया केशी नामक दैत्य व्रज में महान घोड़े के रूप में प्रकट हुआ। वह मन के वेग से दौड़ता, खुरों से पृथ्वी को उधेड़ता, अयाल के झटकों से बादलों और देव-विमानों को बिखेरता, और भयानक हिनहिनाहट से सबको आतंकित करता था।
Verse 2
श्रीशुक उवाच केशी तु कंसप्रहित: खुरैर्महीं महाहयो निर्जरयन् मनोजव: । सटावधूताभ्रविमानसङ्कुलं कुर्वन् नभो हेषितभीषिताखिल: ॥ १ ॥ तं त्रासयन्तं भगवान् स्वगोकुलं तद्धेषितैर्वालविघूर्णिताम्बुदम् । आत्मानमाजौ मृगयन्तमग्रणी- रुपाह्वयत् स व्यनदन्मृगेन्द्रवत् ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—कंस द्वारा भेजा गया दैत्य केशी व्रज में एक महान घोड़े के रूप में आया। वह मन के वेग से दौड़ता हुआ खुरों से पृथ्वी को उधेड़ रहा था; उसकी अयाल के झटकों से बादल और देवताओं के विमान आकाश में बिखर गए, और उसके भयानक हिनहिनाने से सब लोग काँप उठे। वह जब अपने हिनहिनाने और पूँछ की हवा से बादलों को घुमा-फिराकर गोकुल को आतंकित कर रहा था, तब भगवान श्रीकृष्ण ने उसे रण के लिए ललकारा; केशी सिंह की तरह गरजा।
Verse 3
स तं निशाम्याभिमुखो मुखेन खं पिबन्निवाभ्यद्रवदत्यमर्षण: । जघान पद्भ्यामरविन्दलोचनं दुरासदश्चण्डजवो दुरत्यय: ॥ ३ ॥
प्रभु को सामने खड़ा देखकर केशी अत्यन्त क्रोध से भर उठा। वह आकाश को निगल जाने जैसा मुँह फाड़कर दौड़ा और उग्र वेग से, अजेय और दुर्जेय उस घोड़ा-दैत्य ने कमल-नेत्र भगवान को अपने दोनों आगे के पैरों से मारने का प्रयत्न किया।
Verse 4
तद् वञ्चयित्वा तमधोक्षजो रुषा प्रगृह्य दोर्भ्यां परिविध्य पादयो: । सावज्ञमुत्सृज्य धनु:शतान्तरे यथोरगं तार्क्ष्यसुतो व्यवस्थित: ॥ ४ ॥
परन्तु अधोक्षज भगवान ने उसके प्रहार को चकमा दिया। फिर क्रोध में आकर दोनों भुजाओं से उसके पैरों को पकड़कर उसे आकाश में घुमाया और तिरस्कारपूर्वक सौ धनुष की दूरी पर फेंक दिया—जैसे गरुड़ सर्प को फेंक दे। इसके बाद भगवान श्रीकृष्ण वहीं स्थिर खड़े रहे।
Verse 5
स: लब्धसंज्ञ: पुनरुत्थितो रुषा व्यादाय केशी तरसापतद्धरिम् । सोऽप्यस्य वक्त्रे भुजमुत्तरं स्मयन् प्रवेशयामास यथोरगं बिले ॥ ५ ॥
होश में आकर केशी फिर उठा और क्रोध से मुँह फाड़कर वेग से हरि पर टूट पड़ा। परन्तु भगवान मुस्कराए और जैसे कोई सर्प को बिल में घुसा दे, वैसे ही उन्होंने अपना बायाँ हाथ उसके मुँह में सहजता से डाल दिया।
Verse 6
दन्ता निपेतुर्भगवद्भुजस्पृश- स्ते केशिनस्तप्तमयस्पृशो यथा । बाहुश्च तद्देहगतो महात्मनो यथामय: संववृधे उपेक्षित: ॥ ६ ॥
भगवान की भुजा को छूते ही केशी के दाँत तुरंत गिर पड़े, क्योंकि दैत्य को वह भुजा पिघले लोहे जैसी तप्त लगी। फिर केशी के शरीर के भीतर महात्मा भगवान की वह भुजा बहुत बढ़ने लगी—जैसे उपेक्षित रोग से पेट फूल जाता है।
Verse 7
समेधमानेन स कृष्णबाहुना निरुद्धवायुश्चरणांश्च विक्षिपन् । प्रस्विन्नगात्र: परिवृत्तलोचन: पपात लण्डं विसृजन् क्षितौ व्यसु: ॥ ७ ॥
भगवान कृष्ण की बढ़ती हुई भुजा से केशी की श्वास रुक गई, उसने पैर पटके, शरीर पसीने से लथपथ हो गया, आँखें पलट गईं और वह मल त्यागते हुए मृत होकर गिर पड़ा।
Verse 8
तद्देहत: कर्कटिकाफलोपमाद् व्यसोरपाकृष्य भुजं महाभुज: । अविस्मितोऽयत्नहतारिक: सुरै: प्रसूनवर्षैर्वर्षद्भिरीडित: ॥ ८ ॥
महाबाहु कृष्ण ने केशी के शरीर से अपनी भुजा निकाल ली, जो अब ककड़ी के फल जैसा लग रहा था। बिना किसी अभिमान के, भगवान ने देवताओं द्वारा बरसाए गए फूलों को स्वीकार किया।
Verse 9
देवर्षिरुपसङ्गम्य भागवतप्रवरो नृप । कृष्णमक्लिष्टकर्माणं रहस्येतदभाषत ॥ ९ ॥
हे राजन, इसके बाद देवर्षि नारद एकांत स्थान में भगवान कृष्ण के पास आए। उन श्रेष्ठ भक्त ने भगवान से कहा, जो अपनी लीलाएं अनायास करते हैं।
Verse 10
कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् योगेश जगदीश्वर । वासुदेवाखिलावास सात्वतां प्रवर प्रभो ॥ १० ॥ त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । गूढो गुहाशय: साक्षी महापुरुष ईश्वर: ॥ ११ ॥
[नारद मुनि ने कहा:] हे कृष्ण, हे कृष्ण, हे अप्रमेय आत्मा! हे योगेश्वर, हे जगदीश्वर! हे वासुदेव, आप सबके आश्रय और यदुओं में श्रेष्ठ हैं। हे प्रभु, आप सभी प्राणियों की परमात्मा हैं, जैसे लकड़ी में छिपी हुई अग्नि। आप साक्षी, परम पुरुष और परम ईश्वर हैं।
Verse 11
कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् योगेश जगदीश्वर । वासुदेवाखिलावास सात्वतां प्रवर प्रभो ॥ १० ॥ त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । गूढो गुहाशय: साक्षी महापुरुष ईश्वर: ॥ ११ ॥
[नारद मुनि ने कहा:] हे कृष्ण, हे कृष्ण, हे अप्रमेय आत्मा! हे योगेश्वर, हे जगदीश्वर! हे वासुदेव, आप सबके आश्रय और यदुओं में श्रेष्ठ हैं। हे प्रभु, आप सभी प्राणियों की परमात्मा हैं, जैसे लकड़ी में छिपी हुई अग्नि। आप साक्षी, परम पुरुष और परम ईश्वर हैं।
Verse 12
आत्मनात्माश्रय: पूर्वं मायया ससृजे गुणान् । तैरिदं सत्यसङ्कल्प: सृजस्यत्स्यवसीश्वर: ॥ १२ ॥
आप समस्त आत्माओं के परम आश्रय हैं और परम ईश्वर हैं। सत्य संकल्प वाले आप केवल अपनी इच्छा मात्र से सृष्टि करते हैं। अपनी योगमाया शक्ति से आपने सृष्टि के आदि में प्रकृति के गुणों को प्रकट किया और उनके द्वारा आप इस जगत का सृजन, पालन और संहार करते हैं।
Verse 13
स त्वं भूधरभूतानां दैत्यप्रमथरक्षसाम् । अवतीर्णो विनाशाय साधुनां रक्षणाय च ॥ १३ ॥
वही सृष्टिकर्ता आप, अब राजाओं का वेश धारण करने वाले दैत्य, प्रमथ और राक्षस आदि असुरों का विनाश करने के लिए तथा साधु-भक्तों की रक्षा के लिए पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं।
Verse 14
दिष्ट्या ते निहतो दैत्यो लीलयायं हयाकृति: । यस्य हेषितसन्त्रस्तास्त्यजन्त्यनिमिषा दिवम् ॥ १४ ॥
यह घोड़े के रूप वाला असुर इतना भयानक था कि उसकी हिनहिناہट से डरकर देवता अपना स्वर्ग का राज्य छोड़कर भागने लगे थे। लेकिन हमारे सौभाग्य से आपने खेल-खेल में (लीलापूर्वक) उसका वध कर दिया।
Verse 15
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
हे सर्वशक्तिमान प्रभु, केवल दो दिनों में, मैं आपके हाथों चाणूर, मुष्टिक और अन्य पहलवानों, हाथी कुवलयापीड़ और राजा कंस का वध देखूंगा। फिर मैं आपको कालयवन, मुर, नरक और शंख असुर का वध करते हुए, पारिजात पुष्प चुराते हुए और इंद्र को हराते हुए देखूंगा। मैं आपको वीर राजाओं की कई कन्याओं से विवाह करते, राजा नृग को शाप से मुक्त करते और स्यमंतक मणि प्राप्त करते देखूंगा। आप यमराज के धाम से एक ब्राह्मण के मृत पुत्र को वापस लाएंगे, पौंड्रक और दंतवक्र का वध करेंगे, और राजसूय यज्ञ में चेदिराज (शिशुपाल) का अंत करेंगे। द्वारका में आपके निवास के दौरान मैं आपकी ये और अन्य कई वीर लीलाएं देखूंगा, जिनका गान दिव्य कवि इस पृथ्वी पर करते हैं।
Verse 16
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
हे सर्वशक्तिमान प्रभु, केवल दो दिनों में, मैं आपके हाथों चाणूर, मुष्टिक और अन्य पहलवानों, हाथी कुवलयापीड़ और राजा कंस का वध देखूंगा। फिर मैं आपको कालयवन, मुर, नरक और शंख असुर का वध करते हुए, पारिजात पुष्प चुराते हुए और इंद्र को हराते हुए देखूंगा। मैं आपको वीर राजाओं की कई कन्याओं से विवाह करते, राजा नृग को शाप से मुक्त करते और स्यमंतक मणि प्राप्त करते देखूंगा। आप यमराज के धाम से एक ब्राह्मण के मृत पुत्र को वापस लाएंगे, पौंड्रक और दंतवक्र का वध करेंगे, और राजसूय यज्ञ में चेदिराज (शिशुपाल) का अंत करेंगे। द्वारका में आपके निवास के दौरान मैं आपकी ये और अन्य कई वीर लीलाएं देखूंगा, जिनका गान दिव्य कवि इस पृथ्वी पर करते हैं।
Verse 17
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
हे सर्वशक्तिमान प्रभु! परसों मैं आपके हाथों चाणूर, मुष्टिक और अन्य मल्लों का, तथा कुवलयापीड़ हाथी और कंस का वध देखूँगा। फिर मैं आपको शंखासुर, कालयवन, मुर और नरक का संहार करते, पारिजात का अपहरण करते और इन्द्र को पराजित करते देखूँगा। मैं आपके पराक्रम-शुल्क से वीर राजाओं की कन्याओं का विवाह, द्वारका में नृग का शाप से उद्धार, और स्यमन्तक मणि को एक अन्य पत्नी सहित ग्रहण करना भी देखूँगा। आप यमराज के लोक से ब्राह्मण के मृत पुत्र को लौटा देंगे; फिर पौण्ड्रक का वध, काशी-नगरी का दहन, दन्तवक्र का संहार और महायज्ञ में चेदीराज का अंत भी कर देंगे। द्वारका-वास में आपके ये और अन्य अनेक पराक्रम पृथ्वी पर कवियों के गीतों में गाए जाते हैं—मैं उन्हें देखूँगा।
Verse 18
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
हे जगत्पति! मैं द्वारका में नृग का शाप से उद्धार, एक अन्य पत्नी सहित स्यमन्तक मणि का आपके द्वारा ग्रहण, और यमराज के लोक से ब्राह्मण के मृत पुत्र को लौटाना—यह सब देखूँगा।
Verse 19
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
फिर मैं पौण्ड्रक का वध, काशी-नगरी का दहन, दन्तवक्र का संहार और महाक्रतौ (राजसूय) में चेदीराज का अंत देखूँगा।
Verse 20
चाणूरं मुष्टिकं चैव मल्लानन्यांश्च हस्तिनम् । कंसं च निहतं द्रक्ष्ये परश्वोऽहनि ते विभो ॥ १५ ॥ तस्यानु शङ्खयवनमुराणां नरकस्य च । पारिजातापहरणमिन्द्रस्य च पराजयम् ॥ १६ ॥ उद्वाहं वीरकन्यानां वीर्यशुल्कादिलक्षणम् । नृगस्य मोक्षणं शापाद्द्वारकायां जगत्पते ॥ १७ ॥ स्यमन्तकस्य च मणेरादानं सह भार्यया । मृतपुत्रप्रदानं च ब्राह्मणस्य स्वधामत: ॥ १८ ॥ पौण्ड्रकस्य वधं पश्चात् काशिपुर्याश्च दीपनम् । दन्तवक्रस्य निधनं चैद्यस्य च महाक्रतौ ॥ १९ ॥ यानि चान्यानि वीर्याणि द्वारकामावसन्भवान् । कर्ता द्रक्ष्याम्यहं तानि गेयानि कविभिर्भुवि ॥ २० ॥
द्वारका में निवास करते हुए आप जो अन्य अनेक पराक्रम करेंगे, वे सब मैं देखूँगा—जो पृथ्वी पर कवियों द्वारा गाए जाते हैं।
Verse 21
अथ ते कालरूपस्य क्षपयिष्णोरमुष्य वै । अक्षौहिणीनां निधनं द्रक्ष्याम्यर्जुनसारथे: ॥ २१ ॥
फिर मैं आपको कालरूप होकर, अर्जुन के सारथि बनकर, पृथ्वी का भार हरने हेतु अक्षौहिणी-सेनाओं का संहार करते देखूँगा।
Verse 22
विशुद्धविज्ञानघनं स्वसंस्थया समाप्तसर्वार्थममोघवाञ्छितम् । स्वतेजसा नित्यनिवृत्तमाया- गुणप्रवाहं भगवन्तमीमहि ॥ २२ ॥
हे भगवन्, हम आपकी शरण लेते हैं। आप परम शुद्ध दिव्य ज्ञान-चैतन्य के घन हैं और अपने स्वस्वरूप में सदा स्थित हैं। आपकी इच्छा कभी विफल नहीं होती; इसलिए आप समस्त वाञ्छित फल से पूर्ण हैं और अपनी दिव्य शक्ति से माया के गुण-प्रवाह से नित्य निर्लिप्त रहते हैं।
Verse 23
त्वामीश्वरं स्वाश्रयमात्ममायया विनिर्मिताशेषविशेषकल्पनम् । क्रीडार्थमद्यात्तमनुष्यविग्रहं नतोऽस्मि धुर्यं यदुवृष्णिसात्वताम् ॥ २३ ॥
मैं आपको प्रणाम करता हूँ, हे ईश्वर, जो केवल अपने ही आश्रय हैं। आपने अपनी आत्ममाया से इस जगत की असंख्य विशेष व्यवस्थाएँ रची हैं। अब आप क्रीड़ा के लिए मनुष्य-रूप धारण कर यदु, वृष्णि और सात्वतों में श्रेष्ठ नायक बनकर मानव-युद्ध में सहभागी हुए हैं।
Verse 24
श्रीशुक उवाच एवं यदुपतिं कृष्णं भागवतप्रवरो मुनि: । प्रणिपत्याभ्यनुज्ञातो ययौ तद्दर्शनोत्सव: ॥ २४ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: इस प्रकार यदुवंशी अधिपति श्रीकृष्ण से निवेदन करके, भागवतों में श्रेष्ठ मुनि नारद ने उन्हें दण्डवत प्रणाम किया। प्रभु की अनुमति पाकर वह महान ऋषि, उनके प्रत्यक्ष दर्शन के उत्सव-आनन्द से भरकर, वहाँ से विदा हो गया।
Verse 25
भगवानपि गोविन्दो हत्वा केशिनमाहवे । पशूनपालयत् पालै: प्रीतैर्व्रजसुखावह: ॥ २५ ॥
युद्ध में केशी दैत्य का वध करके भगवान गोविन्द अपने प्रसन्न गोपसखाओं के साथ गौओं आदि पशुओं की रक्षा-पालन करते रहे। इस प्रकार वे समस्त व्रजवासियों के लिए सुख के कारण बने।
Verse 26
एकदा ते पशून्पालाश्चारयन्तोऽद्रिसानुषु । चक्रुर्निलायनक्रीडाश्चोरपालापदेशत: ॥ २६ ॥
एक दिन वे गोपबाल पर्वत की ढलानों पर पशु चराते हुए, चोर और पालक का बहाना बनाकर छिपने-छिपाने की क्रीड़ा खेलने लगे—मानो कोई चोर बने और कोई गोपाल।
Verse 27
तत्रासन् कतिचिच्चोरा: पालाश्च कतिचिन्नृप । मेषायिताश्च तत्रैके विजह्रुरकुतोभया: ॥ २७ ॥
उस खेल में, हे राजन्, कुछ बालक चोर बने, कुछ ग्वाले और कुछ भेड़ बने। वे सब निडर होकर हर्ष से खेलते रहे।
Verse 28
मयपुत्रो महामायो व्योमो गोपालवेषधृक् । मेषायितानपोवाह प्रायश्चोरायितो बहून् ॥ २८ ॥
तभी दैत्य माया का पुत्र, महामायावी व्योम, ग्वाले का वेष धारण करके आया। वह चोर बनकर खेल में मिला और भेड़ बने अधिकांश गोपबालकों को चुरा ले गया।
Verse 29
गिरिदर्यां विनिक्षिप्य नीतं नीतं महासुर: । शिलया पिदधे द्वारं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २९ ॥
वह महादैत्य एक-एक करके गोपबालकों को उठाकर पर्वत की गुफा में डालता गया और एक शिला से द्वार बंद करता गया। अंत में खेल में भेड़ बने केवल चार-पाँच ही रह गए।
Verse 30
तस्य तत् कर्म विज्ञाय कृष्ण: शरणद: सताम् । गोपान् नयन्तं जग्राह वृकं हरिरिवौजसा ॥ ३० ॥
उसके इस कर्म को जानकर, सत्पुरुषों के शरणदाता श्रीकृष्ण ने गोपबालकों को ले जाते हुए उसे बलपूर्वक पकड़ लिया—जैसे सिंह भेड़िये को पकड़ ले।
Verse 31
स निजं रूपमास्थाय गिरीन्द्रसदृशं बली । इच्छन्विमोक्तुमात्मानं नाशक्नोद्ग्रहणातुर: ॥ ३१ ॥
वह बलवान दैत्य अपना मूल रूप धारण करके पर्वत के समान विशाल हो गया। परंतु छूटने की इच्छा करते हुए भी, भगवान की दृढ़ पकड़ से उसकी शक्ति जाती रही और वह मुक्त न हो सका।
Verse 32
तं निगृह्याच्युतो दोर्भ्यां पातयित्वा महीतले । पश्यतां दिवि देवानां पशुमारममारयत् ॥ ३२ ॥
अच्युत श्रीकृष्ण ने व्योमासुर को दोनों भुजाओं में जकड़कर भूमि पर पटक दिया; स्वर्ग के देवताओं के देखते-देखते उसे यज्ञ-पशु की भाँति मार डाला।
Verse 33
गुहापिधानं निर्भिद्य गोपान्नि:सार्य कृच्छ्रत: । स्तूयमान: सुरैर्गोपै: प्रविवेश स्वगोकुलम् ॥ ३३ ॥
कृष्ण ने गुफा के द्वार को रोकने वाली शिला को तोड़कर कष्ट से फँसे गोपबालकों को बाहर निकाला; फिर देवताओं और गोपों की स्तुति के बीच वे अपने गोकुल में प्रविष्ट हुए।
Frequently Asked Questions
Kaṁsa’s strategy is to eliminate Kṛṣṇa by escalating demonic assaults on Vraja. Keśī, appearing as a monstrous horse, represents violent, uncontrolled force and terror aimed at disrupting the Lord’s pastoral domain. In bhakti exegesis, such demons often embody obstructive tendencies (fear, aggression, arrogance) that threaten devotional life; Kṛṣṇa’s victory signals the Lord’s poṣaṇa—His decisive protection of His devotees and His līlā’s capacity to dissolve fear.
Kṛṣṇa thrust His arm into Keśī’s mouth; to the demon it felt like molten iron, and the arm expanded within, blocking breath until Keśī died. Theologically, the episode emphasizes Bhagavān’s acintya-śakti (inconceivable power): the Lord’s body is spiritual, not subject to material limits, and He defeats adharma effortlessly. The expansion motif also signals that the finite cannot ‘contain’ the Infinite—hostility toward the Supreme collapses under the Supreme’s own presence.
Vyomāsura is a powerful magician, son of the demon Maya, who infiltrates the boys’ play disguised as a cowherd. He abducts the boys and seals them in a cave, exploiting innocence and social trust. The lesson is twofold: (1) līlā shows that threats can arise even amid ordinary joy, and (2) Kṛṣṇa, as the shelter of devotees, perceives hidden danger and rescues the vulnerable, reaffirming poṣaṇa and the Lord’s vigilance over His community.
Nārada’s visit functions as a theological hinge: after an outward display of divine heroism, the sage articulates the inward metaphysics—Kṛṣṇa as antaryāmī, supreme controller, and creator beyond māyā’s guṇas. It also serves narrative architecture: Nārada’s prophecy links the Vraja cycle to imminent Mathurā events (wrestlers, Kuvalayāpīḍa, Kaṁsa) and future Dvārakā and Kurukṣetra līlās, mapping Kṛṣṇa’s avatāra-kārya across the Purāṇa.