Adhyaya 35
Gopī-gīta in Separation: The Flute’s Call and Vraja’s Ecstatic Response
शुकदेव व्रज-जीवन की नित्य लय बताते हैं—जब श्रीकृष्ण ग्वाल-बालों संग गोचारण को वन जाते हैं, तब गोपियों के मन उनके पीछे-पीछे चले जाते हैं और उनका दिन उनकी लीलाओं के कीर्तन से ही टिकता है। आपस में बातें करते हुए वे कृष्ण की वंशी-ध्वनि का चित्र खींचती हैं—उनकी मुद्रा, कोमल उँगलियाँ, नाचती भौंहें—और उस नाद की ऐसी शक्ति कि सिद्धों के साथ आकाश में जाती अप्सराएँ भी मोहित हो जाएँ। विरह का यह भाव व्यापक भक्ति-विश्व बन जाता है—बैल, हिरन, गायें आनंद में ठिठक जाती हैं; नदियाँ प्रवाह रोककर उनके चरण-कमल की रज चाहती हैं; वृक्ष-लताएँ फल-फूल और रस टपकाकर मानो हृदय में विष्णु को प्रकट करती हैं। मेघ छत्र-सा छाया, पुष्प-वर्षा और मृदु गर्जन देते हैं; ब्रह्मा, शिव, इन्द्र आदि देव भी उस संगीत-तत्त्व से चकित रह जाते हैं। अंत में संध्या को कृष्ण का गायों सहित लौटना—देवों और सखाओं द्वारा प्रशंसित—दिवस के विरह को रात्रि की तीव्र तड़प और आगे की साक्षात् लीला से जोड़ देता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गोप्य: कृष्णे वनं याते तमनुद्रुतचेतस: । कृष्णलीला: प्रगायन्त्यो निन्युर्दु:खेन वासरान् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—जब-जब कृष्ण वन को जाते, तब गोपियों का मन उनके पीछे दौड़ जाता। वे कृष्ण-लीलाएँ गाती हुईं, विरह-दुःख से अपने दिन बिताती थीं।
Verse 2
श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥
गोपियाँ बोलीं—जहाँ मुकुन्द बाँए हाथ पर बाँया कपोल टिकाकर, भौंहें नचाते हुए, अधरों पर वेणु रखकर, कोमल उँगलियों से उसके छिद्रों का मार्ग सँभालते हुए मधुर ध्वनि निकालते हैं। तब आकाश में अपने पतियों सिद्धों के साथ विचरने वाली देवियाँ भी विस्मित होकर सुनती हैं और लज्जित हो उठती हैं; उनका चित्त काम-मार्ग की ओर खिंच जाता है, वे व्याकुल हो जाती हैं और उन्हें यह भी स्मरण नहीं रहता कि उनके वस्त्रों की करधनी ढीली हो रही है।
Verse 3
श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥
गोपियाँ बोलीं—जब मुकुन्द बाएँ हाथ पर बायाँ गाल टिकाकर, कोमल उँगलियों से बाँसुरी के छिद्र रोककर, भौंहों को नचाते हुए मधुर वेणु-नाद करते हैं, तब सिद्धों सहित आकाश में विचरने वाली देवियाँ विस्मित हो जाती हैं। उस ध्वनि को सुनकर वे लज्जित होती हैं, क्योंकि उनका मन काम-मार्ग की ओर झुक जाता है; व्याकुल होकर वे यह भी नहीं जान पातीं कि उनके वस्त्रों की करधनी ढीली हो रही है।
Verse 4
हन्त चित्रमबला: शृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥
अरी सखियो, यह तो अद्भुत है—सुनो! नन्द का यह पुत्र, जो पीड़ितों को आनन्द देता है, वक्ष पर स्थिर बिजली-सी शोभा धारण करता है और हार-सा चमकता मुस्कान रखता है। जब वह कुहुकती बाँसुरी बजाता है, तब दूर-दूर खड़े व्रज के बैल, हिरन और गायें झुंडों में उसी ध्वनि से मोहित हो जाती हैं। वे मुँह में चबाया कौर दाँतों में दबाए, कान खड़े किए, ऐसे स्तब्ध हो जाती हैं मानो सो गई हों या चित्र में बनी मूर्तियाँ हों।
Verse 5
हन्त चित्रमबला: शृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥
अरी सखियो, यह तो अद्भुत है—सुनो! नन्द का यह पुत्र, जो पीड़ितों को आनन्द देता है, वक्ष पर स्थिर बिजली-सी शोभा धारण करता है और हार-सा चमकता मुस्कान रखता है। जब वह कुहुकती बाँसुरी बजाता है, तब दूर-दूर खड़े व्रज के बैल, हिरन और गायें झुंडों में उसी ध्वनि से मोहित हो जाती हैं। वे मुँह में चबाया कौर दाँतों में दबाए, कान खड़े किए, ऐसे स्तब्ध हो जाती हैं मानो सो गई हों या चित्र में बनी मूर्तियाँ हों।
Verse 6
बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥
प्रिय सखी, कभी मुकुन्द पत्तों, मोरपंखों और रंग-बिरंगे खनिजों से अपने को सजाकर पहलवान-सा वेष बना लेते हैं। फिर बलराम और ग्वालबालों के साथ वे बाँसुरी बजाकर गायों को बुलाते हैं। उस समय नदियाँ भी अपनी धारा तोड़कर ठहर जाती हैं; उनका जल प्रेम-उन्माद से स्तब्ध हो जाता है, क्योंकि वे वायु द्वारा लाया जाने वाला उनके चरण-कमलों का रज पाने को लालायित रहती हैं। पर हम जैसी अल्प-पुण्यवती होकर वे केवल प्रेम से काँपती भुजाओं के साथ प्रतीक्षा ही करती हैं।
Verse 7
बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥
प्रिय सखी, कभी मुकुन्द पत्तों, मोरपंखों और रंग-बिरंगे खनिजों से अपने को सजाकर पहलवान-सा वेष बना लेते हैं। फिर बलराम और ग्वालबालों के साथ वे बाँसुरी बजाकर गायों को बुलाते हैं। उस समय नदियाँ भी अपनी धारा तोड़कर ठहर जाती हैं; उनका जल प्रेम-उन्माद से स्तब्ध हो जाता है, क्योंकि वे वायु द्वारा लाया जाने वाला उनके चरण-कमलों का रज पाने को लालायित रहती हैं। पर हम जैसी अल्प-पुण्यवती होकर वे केवल प्रेम से काँपती भुजाओं के साथ प्रतीक्षा ही करती हैं।
Verse 8
अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितदृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥
कृष्ण अपने सखाओं के साथ वन में विचरते हैं; वे उनके पराक्रम का गान करते हैं, और वे आदिपुरुष की भाँति अचल ऐश्वर्य से शोभित होते हैं। जब वे पर्वत-ढलानों पर चरती गौओं को वेणु-नाद से पुकारते हैं।
Verse 9
अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितदृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥
तब वन की लताएँ और वृक्ष पुष्प-फल से भरकर ऐसे प्रतीत होते हैं मानो अपने हृदय में विष्णु को प्रकट कर रहे हों। भार से झुकी डालियाँ, प्रेम-हर्ष से पुलकित तन, मधुर रस की धाराएँ बरसाने लगते हैं।
Verse 10
अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितदृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥
जब मनोहर तिलकधारी, वनमाला-विभूषित श्रीकृष्ण दिव्य सुगंध वाली तुलसी और मधु से मतवाले भौंरों से घिरे होते हैं, तब वे वेणु को होंठों से लगाकर प्रिय मधुर धुन छेड़ते हैं; और भौंरों के झुंड उस गीत को मानो आदर से स्वीकार करते हैं।
Verse 11
अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितदृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥
सरस में सारस, हंस और अन्य पक्षी उनके मधुर गीत से मन हरकर पास आ जाते हैं। वे एकाग्रचित्त होकर हरि की उपासना करते हैं; आँखें मूँदकर, मौन धारण किए, ध्यान में स्थिर हो जाते हैं।
Verse 12
सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥
हे व्रजदेवियों! बलराम सहित, सिर पर पुष्पमाला को खेल-खेल में धारण किए, श्रीकृष्ण पर्वत की ढलानों पर विहार करते हैं। जब वे वेणु-नाद से सबको हर्षित करते हैं, तब समस्त जगत आनंदित हो उठता है।
Verse 13
सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥
हे व्रज-देवियो! जब श्रीकृष्ण बलराम के साथ पर्वत की ढलानों पर पुष्पमाला को शिरोभूषण बनाकर क्रीड़ा करते हुए वेणु-नाद से समस्त जगत को हर्षित करते हैं, तब महान् पुरुष का अपराध न हो जाए—इस भय से निकट का मेघ बहुत मंद-मंद गर्जना करके संगति करता है। वह अपने प्रिय सखा कृष्ण पर पुष्प-वृष्टि करता है और छत्र की भाँति छाया देकर उन्हें धूप से ढक लेता है।
Verse 14
विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥
हे साध्वी यशोदा! तुम्हारा पुत्र ग्वालों की समस्त कलाओं में निपुण है; उसने अपनी ही शिक्षा से वेणु-वादन की अनेक नई रीतियाँ रची हैं। जब वह बिंब-फल-से लाल अधरों पर वेणु रखकर स्वर-समूहों को नाना राग-रूप में प्रवाहित करता है, तब उस ध्वनि को बार-बार सुनकर ब्रह्मा, शंकर, इन्द्र आदि देवेश भी मोहित होकर भ्रमित हो जाते हैं। वे बड़े कवि और ज्ञानी होकर भी उसके तत्त्व को निश्चय नहीं कर पाते, और सिर तथा हृदय झुकाकर नतमस्तक हो जाते हैं।
Verse 15
विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥
हे साध्वी यशोदा! तुम्हारा पुत्र ग्वालों की समस्त कलाओं में निपुण है; उसने अपनी ही शिक्षा से वेणु-वादन की अनेक नई रीतियाँ रची हैं। जब वह बिंब-फल-से लाल अधरों पर वेणु रखकर स्वर-समूहों को नाना राग-रूप में प्रवाहित करता है, तब उस ध्वनि को बार-बार सुनकर ब्रह्मा, शंकर, इन्द्र आदि देवेश भी मोहित होकर भ्रमित हो जाते हैं। वे बड़े कवि और ज्ञानी होकर भी उसके तत्त्व को निश्चय नहीं कर पाते, और सिर तथा हृदय झुकाकर नतमस्तक हो जाते हैं।
Verse 16
निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥
जब श्रीकृष्ण अपने कमल-पंखुड़ी-से चरणों से, जिन पर ध्वजा, वज्र, कमल और अंकुश के विचित्र चिह्न अंकित हैं, व्रज-भूमि पर चलते हुए गौओं के खुरों की चोट से हुई पीड़ा को शान्त करते हैं, और प्रशंसित वेणु बजाते हुए गजराज-सी मधुर चाल से विहार करते हैं—तब हम गोपियाँ, उनके चंचल कटाक्षों से कामदेव के वेग को अर्पित-मन होकर, वृक्षों-सी जड़ हो जाती हैं। मोहवश हमें यह भी पता नहीं रहता कि हमारी चोटी और वस्त्र ढीले पड़ गए हैं।
Verse 17
निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥
जब श्रीकृष्ण अपने कमल-पंखुड़ी-से चरणों से, जिन पर ध्वजा, वज्र, कमल और अंकुश के विचित्र चिह्न अंकित हैं, व्रज-भूमि पर चलते हुए गौओं के खुरों की चोट से हुई पीड़ा को शान्त करते हैं, और प्रशंसित वेणु बजाते हुए गजराज-सी मधुर चाल से विहार करते हैं—तब हम गोपियाँ, उनके चंचल कटाक्षों से कामदेव के वेग को अर्पित-मन होकर, वृक्षों-सी जड़ हो जाती हैं। मोहवश हमें यह भी पता नहीं रहता कि हमारी चोटी और वस्त्र ढीले पड़ गए हैं।
Verse 18
मणिधर: क्वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥
अब मणि-माला में गिनती करते हुए श्रीकृष्ण कहीं खड़े हैं। प्रियतम की सुगंध से सुवासित तुलसी-माला धारण किए, स्नेही गोप-सखा के कंधे पर भुजा रखकर वे वेणु बजाते और गाते हैं। उस मधुर ध्वनि से मोहित काली हरिणियों की पत्नियाँ गुण-सागर कृष्ण के पास आ बैठती हैं; हमारी गोपियों की तरह गृह-सुख की आशा छोड़ देती हैं।
Verse 19
मणिधर: क्वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥
वेणु के क्वणित नाद से जिनके चित्त ठगे गए, वे कृष्णगृहिणी काली हरिणियाँ गुण-समुद्र श्रीकृष्ण के पीछे-पीछे चलीं और उनके पास आ बैठीं; गोपियों की तरह उन्होंने गृह-सुख की आशा छोड़ दी।
Verse 20
कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥
हे निष्पाप यशोदा! नंदनंदन तुम्हारा लाड़ला कुंद-पुष्पों की माला से उत्सव-सा वेश बनाकर, गोपों और गोधन से घिरा यमुना-तट पर विहार कर रहा है और अपने प्रिय सखाओं को हँसाता-खेलाता है।
Verse 21
कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥
मंद समीर अनुकूल होकर मलयज (चंदन) की शीतल सुगंध से मानो उनका सत्कार कर रहा है। और उपदेवगण वंदियों की भाँति चारों ओर से घेरकर वाद्य, गीत और भेंट-उपहारों से उनकी स्तुति कर रहे हैं।
Verse 22
वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्स्नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि दृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥
व्रज की गाओं पर अपार वात्सल्य से वे गोवर्धन-धारी बने। दिन के अंत में समस्त गोधन को समेटकर लौटते हुए, वे वेणु पर गीत बजाते हैं; मार्ग में वृद्धजन उनके चरणों की वंदना करते हैं और साथ चलने वाले गोपबाल उनकी कीर्ति गाते हैं। खुरों की धूल से सनी उनकी माला और श्रम से निखरी उनकी छवि ने नेत्रों के लिए उत्सव रचा है; मित्रों की अभिलाषा पूर्ण करने को तत्पर यह यशोदा-गर्भ से उदित चंद्रमा-सा श्रीकृष्ण है।
Verse 23
वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्स्नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि दृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥
व्रज की गौओं पर अपार वात्सल्य से श्रीकृष्ण गोवर्धन-धारी बने। दिन के अंत में वे अपनी समस्त गौओं को समेटकर लौटते हुए वेणु-गीत बजाते हैं; मार्ग में वृद्धजन और देवगण उनके कमल-चरणों की वंदना करते हैं और साथ चलने वाले ग्वालबाल उनकी कीर्ति गाते हैं। खुरों की धूल से उनकी माला धूसर हो जाती है; श्रम से निखरी उनकी शोभा नेत्रों के लिए उत्सव बन जाती है। सखाओं की अभिलाषा पूर्ण करने को तत्पर, वे यशोदा-माता के गर्भ से उदित चन्द्रमा के समान हैं।
Verse 24
मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥
मदिरा-सी मस्ती से जिनकी आँखें हल्की-सी घूमती हैं, ऐसे श्रीकृष्ण अपने सुहृदों का आदर करते हैं; वे वनमाला धारण किए हैं। बदर फल-सी आभा वाला उनका उजला मुख और स्वर्ण-कुण्डलों की प्रभा उनके कोमल गालों को और भी शोभित करती है। दिन के अंत में यदुपति, राजहाथी-सी चाल से, रात्रि-नाथ चन्द्रमा के समान प्रसन्न मुख लिए लौटते हैं और व्रज की गौओं को दिन की तपन से मुक्त करते हैं।
Verse 25
मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥
मदिरा-सी मस्ती से जिनकी आँखें हल्की-सी घूमती हैं, ऐसे श्रीकृष्ण अपने सुहृदों का आदर करते हैं; वे वनमाला धारण किए हैं। बदर फल-सी आभा वाला उनका उजला मुख और स्वर्ण-कुण्डलों की प्रभा उनके कोमल गालों को और भी शोभित करती है। दिन के अंत में यदुपति, राजहाथी-सी चाल से, रात्रि-नाथ चन्द्रमा के समान प्रसन्न मुख लिए लौटते हैं और व्रज की गौओं को दिन की तपन से मुक्त करते हैं।
Verse 26
श्रीशुक उवाच एवं व्रजस्त्रियो राजन् कृष्णलीलानुगायती: । रेमिरेऽह:सु तच्चित्तास्तन्मनस्का महोदया: ॥ २६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्! इस प्रकार व्रज की स्त्रियाँ दिन भर श्रीकृष्ण की लीलाओं का निरंतर गान करती हुई आनंद में रहीं; उनका चित्त और मन उन्हीं में लीन था, और वे महान उल्लास से परिपूर्ण थीं।
Frequently Asked Questions
The passage magnifies Kṛṣṇa’s veṇu-nāda as transcendental attraction (ākarṣaṇa) that surpasses social and cosmic boundaries. The ‘disturbance’ is not endorsement of mundane lust but a poetic revelation of how Bhagavān’s beauty and sound subdue conditioned propriety and awaken involuntary absorption. Bhāgavata rhetoric uses this to assert Kṛṣṇa’s supremacy: if even celestial beings lose composure, the gopīs’ exclusive fixation is shown as spiritually inevitable and theologically meaningful.
These are Bhāgavata signs (lakṣaṇa) of bhakti’s contagion in Vraja: the environment mirrors the devotees’ inner state. Rivers halting suggests nature’s suspension before the Absolute, yearning for contact with His pāda-raja (foot-dust). Trees and creepers becoming luxuriant and ‘manifesting Viṣṇu’ indicates sattvika transformation—external fertility symbolizing internal revelation—teaching that devotion is not only psychological but cosmically participatory in Kṛṣṇa’s līlā.
Śukadeva Gosvāmī narrates to King Parīkṣit, framing the gopīs’ speech as daytime kīrtana born from separation during Kṛṣṇa’s forest pastimes. This frame is crucial: it presents the gopīs’ words as sādhana (continuous remembrance) and as pramāṇa (authoritative testimony) for the Bhāgavata’s theology of āśraya—Kṛṣṇa as the supreme object of love.
The evening return (go-cāraṇa completion) resolves the day’s vipralambha with a glimpse of reunion: Kṛṣṇa, dusted by cows’ hooves, worshiped along the path, and welcomed by friends. Literarily it provides narrative progression from daytime separation to the intensification of Vraja’s nocturnal affect; theologically it shows poṣaṇa—Kṛṣṇa as the one who protects, gathers, and ‘delivers’ Vraja (including the cows) from hardship while simultaneously nourishing devotees’ longing into deeper bhakti.