Adhyaya 3
The Appearance of Lord Viṣṇu (Kṛṣṇa) and the Divine Exchange with Yoga-māyā
कंस-देवकी-वासुदेव के कारागार प्रसंग में इस अध्याय में प्रभु के प्राकट्य पर सर्वत्र मंगल-शांति छा जाती है—आकाश, दिशाएँ, पृथ्वी, नदियाँ और अग्नियाँ शांत हो जाती हैं, देवगण उत्सव मनाते हैं। घोर रात्रि में देवकी से पूर्णचन्द्र-सम प्रभु विष्णु प्रकट होते हैं—चतुर्भुज, शंख-चक्र-गदा-पद्मधारी, श्रीवत्स और कौस्तुभ से विभूषित। वसुदेव गुणों और इन्द्रियों से परे, वाणी-मन से अगोचर प्रभु की स्तुति करते हैं; देवकी कंस के भय से रक्षा माँगकर दिव्य रूप छिपाने की प्रार्थना करती हैं। भगवान उनके पूर्व जन्म (पृष्णि-सुतपा, अदिति-कश्यप) स्मरण कराकर अवतार-कारण बताते हैं और फिर मानव शिशु रूप धारण करते हैं। नन्द-गृह में योगमाया जन्म लेती है; उसके प्रभाव से पहरेदार सो जाते हैं, द्वार खुल जाते हैं, अनन्त शेष वसुदेव की रक्षा करते हैं और यमुना मार्ग दे देती है। वसुदेव शिशुओं का विनिमय कर देते हैं, जिससे कंस की निकट प्रतिक्रिया और आगे व्रज-लीला का आरम्भ होता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
श्रीशुकदेव बोले—तत्पश्चात् प्रभु के प्राकट्य का वह परम शोभन समय आया, जब समस्त जगत् सत्त्व, सौंदर्य और शांति से परिपूर्ण हो उठा। रोहिणी नक्षत्र तथा अश्विनी आदि तारे-ग्रह शांत थे; सूर्य-चंद्रमा भी प्रसन्न थे। दिशाएँ मनोहर लगीं, निर्मल आकाश में तारागण चमक उठे। नगर-ग्राम, खदानें और व्रज-चरागाहों से युक्त पृथ्वी सर्वमंगलमयी प्रतीत हुई। नदियाँ स्वच्छ जल से बहने लगीं, सरोवर कमल-कुमुद से शोभित थे; वन-उपवनों में पक्षियों और मधुमक्खियों का मधुर नाद गूँज उठा। शीतल, पवित्र सुगंध-वह वायु चली; ब्राह्मणों के यज्ञाग्नि स्थिर जले। कंसादि असुरों से पीड़ित साधु-जन के हृदय प्रसन्न हुए, और अजन्मा विष्णु के प्रकट होने पर ऊपर के लोकों में दुन्दुभियाँ एक साथ बज उठीं।
Verse 2
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
तत्पश्चात् भगवान् के प्राकट्य के शुभ समय में समस्त जगत् सत्त्व, सौन्दर्य और शान्ति से परिपूर्ण हो गया। रोहिणी आदि नक्षत्र तथा सूर्य-चन्द्र सहित ग्रह-तारे शांत थे। दिशाएँ प्रसन्न थीं, आकाश निर्मल था और तारे उज्ज्वल चमक रहे थे। नगर-ग्राम, खदानें और व्रज-चरागाहों से शोभित पृथ्वी सर्वथा मंगलमयी प्रतीत हुई।
Verse 3
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
नदियाँ निर्मल और प्रसन्न जल से बहने लगीं, और सरोवर-ह्रद कमल-कुमुदों की शोभा से अत्यन्त सुन्दर हो उठे। पुष्प-पल्लवों से भरे वृक्ष-लताओं में पक्षियों और मधुमक्खियों का मधुर कलरव गूँज उठा; कोयल आदि पक्षी मधुर स्वर में गाने लगे और भौंरों के झुंड गुंजार करने लगे।
Verse 4
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
शीतल, पवित्र और पुष्पगन्ध वहन करने वाली वायु सुखद स्पर्श के साथ बहने लगी। वेदविधि से यज्ञकर्म में लगे ब्राह्मणों की अग्नियाँ शांत भाव से प्रज्वलित रहीं और उस वायु से भी विचलित न हुईं।
Verse 5
श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥
जब अजन्मा परमात्मा भगवान् विष्णु प्रकट होने वाले थे, तब कंस आदि असुरों से सदा पीड़ित साधुओं और ब्राह्मणों के मन अत्यन्त प्रसन्न और शांत हो गए। उसी समय ऊर्ध्व लोकों से एक साथ दुन्दुभियाँ बज उठीं।
Verse 6
जगु: किन्नरगन्धर्वास्तुष्टुवु: सिद्धचारणा: । विद्याधर्यश्च ननृतुरप्सरोभि: समं मुदा ॥ ६ ॥
किन्नर और गन्धर्व मंगल गीत गाने लगे, सिद्ध और चारण स्तुति-प्रार्थना करने लगे, और विद्याधरियाँ अप्सराओं के साथ आनंदपूर्वक नृत्य करने लगीं।
Verse 7
मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥
देवता और महर्षि आनंदित होकर पुष्प-वृष्टि करने लगे, और मेघ समुद्र-तरंगों-सी ध्वनि करते हुए बहुत मंद गर्जना करने लगे। घोर रात्रि के अंधकार में, जब जनार्दन प्रकट हो रहे थे, तब देवस्वरूपिणी देवकी के हृदय से सर्वहृदयस्थ विष्णु ऐसे प्रकट हुए जैसे पूर्व दिशा में पूर्ण चन्द्रमा उदित हो।
Verse 8
मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥
निशीथ के घोर अंधकार में, जब जनार्दन प्रकट हो रहे थे, तब देवस्वरूपिणी देवकी के हृदय से सर्वहृदयस्थ विष्णु ऐसे प्रकट हुए जैसे पूर्व दिशा में पूर्ण चन्द्रमा उदित हो। उनके प्राकट्य पर देवता और मुनि पुष्प-वृष्टि करने लगे और मेघ समुद्र-ध्वनि-सी मंद गर्जना करने लगे।
Verse 9
तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥
वसुदेव ने उस अद्भुत नवजात शिशु को देखा—कमल-नेत्र, चतुर्भुज, जिनके हाथों में शंख, चक्र, गदा और पद्म थे। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न था, कंठ पर कौस्तुभ मणि चमक रही थी; पीताम्बर धारण किए, और उनका श्यामल सौंदर्य घन मेघ-सा मनोहर था।
Verse 10
तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥
वसुदेव ने देखा कि उस शिशु के सहस्रों केश वैदूर्य-मणि जटित मुकुट और कुण्डलों की अनुपम कान्ति से आलोकित थे। वह भव्य करधनी, बाजूबंद, कंगन आदि आभूषणों से दमक रहा था; उस दिव्य बालक का रूप अत्यन्त विस्मयकारी था।
Verse 11
स विस्मयोत्फुल्लविलोचनो हरिं सुतं विलोक्यानकदुन्दुभिस्तदा । कृष्णावतारोत्सवसम्भ्रमोऽस्पृशन् मुदा द्विजेभ्योऽयुतमाप्लुतो गवाम् ॥ ११ ॥
वसुदेव ने अपने अद्भुत पुत्र हरि को देखा तो विस्मय से उनकी आँखें खिल उठीं। कृष्णावतार के उत्सव-हर्ष में उन्होंने मन ही मन दस हज़ार गायें एकत्र कर ब्राह्मणों को दान कर दीं।
Verse 12
अथैनमस्तौदवधार्य पूरुषं परं नताङ्ग: कृतधी: कृताञ्जलि: । स्वरोचिषा भारत सूतिकागृहं विरोचयन्तं गतभी: प्रभाववित् ॥ १२ ॥
हे भरतवंशी महाराज परीक्षित! वसुदेव ने निश्चय कर लिया कि यह शिशु स्वयं परम पुरुष नारायण हैं। तब वे निर्भय होकर, हाथ जोड़कर और मस्तक झुकाकर, ध्यान एकाग्र कर, उस बालक की स्तुति करने लगे जो अपने स्वप्रभाव से प्रसूति-गृह को प्रकाशित कर रहा था।
Verse 13
श्रीवसुदेव उवाच विदितोऽसि भवान् साक्षात्पुरुष: प्रकृते: पर: । केवलानुभवानन्दस्वरूप: सर्वबुद्धिदृक् ॥ १३ ॥
श्री वसुदेव बोले—हे प्रभु! आप साक्षात् परम पुरुष हैं, प्रकृति से परे और अन्तर्यामी परमात्मा। आप केवल दिव्य अनुभूति-जन्य आनन्दस्वरूप हैं और सर्वबुद्धियों के द्रष्टा हैं; अब मैं आपके तत्त्व को भलीभाँति समझ गया हूँ।
Verse 14
स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ट्वाग्रे त्रिगुणात्मकम् । तदनु त्वं ह्यप्रविष्ट: प्रविष्ट इव भाव्यसे ॥ १४ ॥
हे प्रभु! आप ही अपनी बाह्य शक्ति से आदि में त्रिगुणात्मक इस जगत की सृष्टि करते हैं। सृष्टि के पश्चात् आप इसमें प्रविष्ट हुए प्रतीत होते हैं, पर वास्तव में आप प्रविष्ट नहीं होते।
Verse 15
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
जैसे अविकृत महत्तत्त्व गुण-विकारों के कारण पृथक्-पृथक् भूतों के रूप में अनेक शक्तियाँ धारण कर विराट् को प्रकट करता है; वे मिलकर उत्पन्न हुए से दिखते हैं, पर सृष्टि से पहले ही विद्यमान होने से उनका यहाँ वास्तविक ‘उत्पत्ति’ नहीं। वैसे ही आप बुद्धि से अनुमानित लक्षणों और इन्द्रियग्राह्य गुणों द्वारा प्रतीत होते हुए भी गुणों से अछूते हैं; क्योंकि आप अनावृत सर्वात्मा हैं, आपके लिए भीतर-बाहर का भेद नहीं।
Verse 16
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
जैसे अविकृत महत्तत्त्व गुण-विकारों के कारण पृथक्-पृथक् भूतों के रूप में अनेक शक्तियाँ धारण कर विराट् को प्रकट करता है; वे मिलकर उत्पन्न हुए से दिखते हैं, पर सृष्टि से पहले ही विद्यमान होने से उनका यहाँ वास्तविक ‘उत्पत्ति’ नहीं। वैसे ही आप बुद्धि से अनुमानित लक्षणों और इन्द्रियग्राह्य गुणों द्वारा प्रतीत होते हुए भी गुणों से अछूते हैं; क्योंकि आप अनावृत सर्वात्मा हैं, आपके लिए भीतर-बाहर का भेद नहीं।
Verse 17
यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥
जिस प्रकार महत-तत्त्व सृष्टि रचना से पूर्व भी विद्यमान रहता है, उसी प्रकार आप देवकी के गर्भ में प्रवेश करने से पूर्व भी उपस्थित थे। आप सर्वव्यापी परमात्मा हैं, इसलिए आपके लिए भीतर या बाहर का कोई भेद नहीं है।
Verse 18
य आत्मनो दृश्यगुणेषु सन्निति व्यवस्यते स्वव्यतिरेकतोऽबुध: । विनानुवादं न च तन्मनीषितं सम्यग् यतस्त्यक्तमुपाददत् पुमान् ॥ १८ ॥
जो व्यक्ति अपने दृश्य शरीर को आत्मा से स्वतंत्र मानता है, वह अज्ञानी है। विद्वान लोग जानते हैं कि आत्मा के बिना शरीर का कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं है।
Verse 19
त्वत्तोऽस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो वदन्त्यनीहादगुणादविक्रियात् । त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते त्वदाश्रयत्वादुपचर्यते गुणै: ॥ १९ ॥
हे प्रभु, विद्वान कहते हैं कि सृष्टि का सृजन, पालन और संहार आपके द्वारा होता है, फिर भी आप निर्गुण और विकाररहित हैं। आप परमब्रह्म हैं और गुणों से परे हैं।
Verse 20
स त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया बिभर्षि शुक्लं खलु वर्णमात्मन: । सर्गाय रक्तं रजसोपबृंहितं कृष्णं च वणन तमसा जनात्यये ॥ २० ॥
हे प्रभु, यद्यपि आप त्रिगुणों से परे हैं, फिर भी पालन के लिए आप श्वेत वर्ण (विष्णु), सृष्टि के लिए रक्त वर्ण (ब्रह्मा), और संहार के लिए श्याम वर्ण (रुद्र) धारण करते हैं।
Verse 21
त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु- र्गृहेऽवतीर्णोऽसि ममाखिलेश्वर । राजन्यसंज्ञासुरकोटियूथपै- र्निर्व्यूह्यमाना निहनिष्यसे चमू: ॥ २१ ॥
हे सर्वेश्वर, आप इस संसार की रक्षा करने की इच्छा से मेरे घर में अवतरित हुए हैं। आप राजाओं के वेश में छिपे असुरों और उनकी सेनाओं का संहार करेंगे।
Verse 22
अयं त्वसभ्यस्तव जन्म नौ गृहे श्रुत्वाग्रजांस्ते न्यवधीत् सुरेश्वर । स तेऽवतारं पुरुषै: समर्पितं श्रुत्वाधुनैवाभिसरत्युदायुध: ॥ २२ ॥
हे सुरेश्वर! आपके जन्म की भविष्यवाणी सुनकर कि आप हमारे घर में जन्म लेंगे और उसका वध करेंगे, उस असभ्य कंस ने आपके कई बड़े भाइयों को मार डाला। जैसे ही उसे अपने अनुचरों से पता चलेगा कि आप प्रकट हो गए हैं, वह तुरंत हथियार लेकर आपको मारने के लिए दौड़ा चला आएगा।
Verse 23
श्रीशुक उवाच अथैनमात्मजं वीक्ष्य महापुरुषलक्षणम् । देवकी तमुपाधावत् कंसाद् भीता सुविस्मिता ॥ २३ ॥
श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: इसके बाद, अपने पुत्र में भगवान के सभी लक्षणों को देखकर, देवकी, जो कंस से बहुत भयभीत थीं और अत्यंत विस्मित भी, भगवान की प्रार्थना करने लगीं।
Verse 24
श्रीदेवक्युवाच रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम् । सत्तामात्रं निर्विशेषं निरीहं स त्वं साक्षाद् विष्णुरध्यात्मदीप: ॥ २४ ॥
श्री देवकी ने कहा: हे प्रभु, वेद आपको शब्दों और मन से परे बताते हैं। फिर भी आप समस्त सृष्टि के आदि कारण हैं। आप ब्रह्म हैं, सूर्य के समान तेजस्वी हैं। आप निर्गुण, विकाररहित और इच्छाशून्य हैं। आप साक्षात् भगवान विष्णु हैं, जो समस्त आध्यात्मिक ज्ञान के प्रकाशपुंज हैं।
Verse 25
नष्टे लोके द्विपरार्धावसाने महाभूतेष्वादिभूतं गतेषु । व्यक्तेऽव्यक्तं कालवेगेन याते भवानेक: शिष्यतेऽशेषसंज्ञ: ॥ २५ ॥
लाखों वर्षों के बाद, प्रलय के समय, जब सब कुछ काल के प्रभाव से नष्ट हो जाता है, पंचमहाभूत सूक्ष्म रूप में और व्यक्त तत्व अव्यक्त में लीन हो जाते हैं। उस समय केवल आप ही शेष रहते हैं, और आपको अनंत शेषनाग के नाम से जाना जाता है।
Verse 26
योऽयं कालस्तस्य तेऽव्यक्तबन्धो चेष्टामाहुश्चेष्टते येन विश्वम् । निमेषादिर्वत्सरान्तो महीयां- स्तं त्वेशानं क्षेमधाम प्रपद्ये ॥ २६ ॥
हे भौतिक ऊर्जा के प्रवर्तक, यह अद्भुत सृष्टि शक्तिशाली काल के नियंत्रण में कार्य करती है, जो क्षणों, मिनटों और वर्षों में विभाजित है। यह काल तत्व भगवान विष्णु का ही एक रूप है। आप काल के नियंत्रक हैं और समस्त कल्याण के आश्रय हैं। मैं आपकी शरण ग्रहण करती हूँ।
Verse 27
मर्त्यो मृत्युव्यालभीत: पलायन् लोकान् सर्वान्निर्भयं नाध्यगच्छत् । त्वत्पादाब्जं प्राप्य यदृच्छयाद्य सुस्थ: शेते मृत्युरस्मादपैति ॥ २७ ॥
इस मर्त्यलोक में कोई भी जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधि से बच नहीं पाया, चाहे वह कितने ही लोकों में भागे। परन्तु आज, हे प्रभु, आपके प्रकट होते ही मृत्यु भी आपसे भयभीत होकर भाग रही है; और जो आपकी कृपा से आपके कमल-चरणों की शरण पाते हैं, वे पूर्ण शान्ति से सोते हैं।
Verse 28
स त्वं घोरादुग्रसेनात्मजान्न- स्त्राहि त्रस्तान् भृत्यवित्रासहासि । रूपं चेदं पौरुषं ध्यानधिष्ण्यं मा प्रत्यक्षं मांसदृशां कृषीष्ठा: ॥ २८ ॥
हे प्रभु, आप अपने भक्तों का भय हरने वाले हैं; उग्रसेन-पुत्र कंस के भयंकर आतंक से त्रस्त हम लोगों की रक्षा कीजिए। आपका यह चतुर्भुज विष्णु-स्वरूप योगीजन ध्यान में देखते हैं; कृपा करके इसे भौतिक दृष्टि वालों के सामने प्रत्यक्ष न कीजिए, इसे अदृश्य कर दीजिए।
Verse 29
जन्म ते मय्यसौ पापो मा विद्यान्मधुसूदन । समुद्विजे भवद्धेतो: कंसादहमधीरधी: ॥ २९ ॥
हे मधुसूदन, आपके प्रकट होने से मैं कंस के भय के कारण और-और अधिक व्याकुल हो रही हूँ। इसलिए कृपा करके ऐसा प्रबन्ध कीजिए कि वह पापी कंस यह न जान सके कि आप मेरे गर्भ से उत्पन्न हुए हैं।
Verse 30
उपसंहर विश्वात्मन्नदो रूपमलौकिकम् । शङ्खचक्रगदापद्मश्रिया जुष्टं चतुर्भुजम् ॥ ३० ॥
हे विश्वात्मन्, यह आपका अलौकिक चतुर्भुज रूप—शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण किए, लक्ष्मी से सुशोभित—इस जगत के लिए असामान्य है। कृपा करके इस रूप को समेट लीजिए और मानुष शिशु के समान हो जाइए।
Verse 31
विश्वं यदेतत् स्वतनौ निशान्ते यथावकाशं पुरुष: परो भवान् । बिभर्ति सोऽयं मम गर्भगोऽभू- दहो नृलोकस्य विडम्बनं हि तत् ॥ ३१ ॥
प्रलय के समय यह समस्त चराचर जगत् आपके दिव्य शरीर में सहज ही प्रवेश कर जाता है और वहाँ स्थित रहता है; आप ही परम पुरुष हैं। वही आपका दिव्य स्वरूप अब मेरे गर्भ से जन्मा है—अहो, मनुष्यलोक इसे विश्वास नहीं करेगा और मैं उपहास का पात्र बन जाऊँगी।
Verse 32
श्रीभगवानुवाच त्वमेव पूर्वसर्गेऽभू: पृश्नि: स्वायम्भुवे सति । तदायं सुतपा नाम प्रजापतिरकल्मष: ॥ ३२ ॥
श्रीभगवान बोले—हे पतिव्रता माता, स्वायम्भुव मन्वंतर के पूर्व सर्ग में तुम ‘पृश्नि’ नाम से प्रसिद्ध थीं, और यह वसुदेव तब ‘सुतपा’ नामक निष्पाप प्रजापति था।
Verse 33
युवां वै ब्रह्मणादिष्टौ प्रजासर्गे यदा तत: । सन्नियम्येन्द्रियग्रामं तेपाथे परमं तप: ॥ ३३ ॥
जब तुम दोनों को ब्रह्मा जी ने प्रजा-सृष्टि के लिए आज्ञा दी, तब तुमने पहले इंद्रियों को संयमित करके परम तप किया।
Verse 34
वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥
हे माता-पिता, तुमने ऋतुओं के अनुसार वर्षा, वायु, तीव्र धूप, दाहक गर्मी और कठोर शीत—सब सहा। प्राणायाम द्वारा श्वास-निरोध करके मन की मलिनता दूर की; गिरे हुए सूखे पत्ते और केवल वायु को आहार बनाकर, शांत चित्त से मुझसे वर पाने की इच्छा से मेरी आराधना की।
Verse 35
वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥
हे माता-पिता, तुमने ऋतुओं के अनुसार वर्षा, वायु, तीव्र धूप, दाहक गर्मी और कठोर शीत—सब सहा। प्राणायाम द्वारा श्वास-निरोध करके मन की मलिनता दूर की; गिरे हुए सूखे पत्ते और केवल वायु को आहार बनाकर, शांत चित्त से मुझसे वर पाने की इच्छा से मेरी आराधना की।
Verse 36
एवं वां तप्यतोस्तीव्रं तप: परमदुष्करम् । दिव्यवर्षसहस्राणि द्वादशेयुर्मदात्मनो: ॥ ३६ ॥
इस प्रकार तुम दोनों ने मुझमें चित्त लगाए हुए अत्यंत दुष्कर और तीव्र तप करते हुए बारह हजार दिव्य वर्षों तक समय बिताया।
Verse 37
तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते मादृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥
हे निष्पाप देवकी, बारह हज़ार दिव्य वर्षों तक तुमने श्रद्धा, तप और भक्ति से हृदय में मेरा निरंतर ध्यान किया; इससे मैं तुम पर अत्यन्त प्रसन्न हुआ।
Verse 38
तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते मादृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥
मैं वरदाताओं में श्रेष्ठ हूँ; तुम्हारी अभिलाषा पूर्ण करने हेतु मैं इसी कृष्ण-रूप में प्रकट हुआ और कहा—“वर माँगो।” तब तुमने मेरे समान पुत्र की याचना की।
Verse 39
अजुष्टग्राम्यविषयावनपत्यौ च दम्पती । न वव्राथेऽपवगन मे मोहितौ देवमायया ॥ ३९ ॥
पति-पत्नी होकर भी संतानहीन रहते हुए, तुम दोनों देवमाया से मोहित होकर मुझे ही पुत्ररूप में चाहने लगे; इसलिए तुमने कभी इस संसार से मुक्ति की इच्छा नहीं की।
Verse 40
गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्सदृशं सुतम् । ग्राम्यान् भोगानभुञ्जाथां युवां प्राप्तमनोरथौ ॥ ४० ॥
मुझसे वह वर पाकर और मेरे अंतर्धान होने पर, तुम दोनों ने मेरे समान पुत्र के लिए दाम्पत्य-सुख का सेवन किया; तुम्हारी मनोकामना पूर्ण हुई।
Verse 41
अदृष्ट्वान्यतमं लोके शीलौदार्यगुणै: समम् । अहं सुतो वामभवं पृश्निगर्भ इति श्रुत: ॥ ४१ ॥
लोक में शील, उदारता आदि गुणों में तुम्हारे समान किसी को न देखकर, मैं तुम्हारा पुत्र बना—पृश्निगर्भ नाम से प्रसिद्ध, अर्थात् पृश्नि के गर्भ से जन्मा।
Verse 42
तयोवान पुनरेवाहमदित्यामास कश्यपात् । उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच्च वामन: ॥ ४२ ॥
अगले युग में मैं फिर तुम दोनों से प्रकट हुआ—माता अदिति और पिता कश्यप के रूप में। तब मैं उपेन्द्र कहलाया, और बौने रूप के कारण वामन भी कहा गया।
Verse 43
तृतीयेऽस्मिन् भवेऽहं वै तेनैव वपुषाथ वाम् । जातो भूयस्तयोरेव सत्यं मे व्याहृतं सति ॥ ४३ ॥
हे परम पतिव्रता माता, इसी देहधारी मैं अब तीसरी बार तुम दोनों से पुत्र रूप में प्रकट हुआ हूँ। हे सती, मेरे वचन को सत्य ही मानो।
Verse 44
एतद् वां दर्शितं रूपं प्राग्जन्मस्मरणाय मे । नान्यथा मद्भवं ज्ञानं मर्त्यलिङ्गेन जायते ॥ ४४ ॥
मैंने तुम्हें यह विष्णु-रूप केवल इसलिए दिखाया है कि तुम्हें मेरे पूर्व जन्मों का स्मरण हो जाए। अन्यथा यदि मैं साधारण मानव शिशु की तरह प्रकट होता, तो तुम यह न मानते कि स्वयं भगवान विष्णु आए हैं।
Verse 45
युवां मां पुत्रभावेन ब्रह्मभावेन चासकृत् । चिन्तयन्तौ कृतस्नेहौ यास्येथे मद्गतिं पराम् ॥ ४५ ॥
तुम दोनों मुझे पुत्र-भाव से निरन्तर स्मरण करो, पर साथ ही यह जानो कि मैं परमेश्वर हूँ। इस प्रकार प्रेमपूर्वक मेरा चिन्तन करते हुए तुम परम गति—भगवद्धाम—को प्राप्त करोगे।
Verse 46
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वासीद्धरिस्तूष्णीं भगवानात्ममायया । पित्रो: सम्पश्यतो: सद्यो बभूव प्राकृत: शिशु: ॥ ४६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—ऐसा कहकर भगवान हरि मौन हो गए। फिर अपनी अन्तरंगा माया से, माता-पिता के देखते-देखते, वे तुरंत साधारण मानव शिशु के रूप में हो गए।
Verse 47
ततश्च शौरिर्भगवत्प्रचोदित: सुतं समादाय स सूतिकागृहात् । यदा बहिर्गन्तुमियेष तर्ह्यजा या योगमायाजनि नन्दजायया ॥ ४७ ॥
तब भगवान की प्रेरणा से शौरि वसुदेव प्रसूति-गृह से नवजात शिशु को लेकर बाहर जाने ही वाले थे कि उसी समय प्रभु की योगमाया नन्द महाराज की पत्नी यशोदा के यहाँ कन्या रूप में प्रकट हुई।
Verse 48
तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलशृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणै: ॥ ४९ ॥
योगमाया के प्रभाव से द्वारपालों की इन्द्रियाँ निष्क्रिय हो गईं और वे तथा घर के अन्य लोग गहरी नींद में सो गए। लोहे की कीलों और जंजीरों से दृढ़ता से बंद सभी द्वार, कृष्ण को लेकर वसुदेव के आते ही, जैसे सूर्य उदय पर अँधेरा हट जाता है, वैसे ही अपने-आप खुल गए।
Verse 49
तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलशृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणै: ॥ ४९ ॥
आकाश में बादल मंद गर्जना करते हुए वर्षा कर रहे थे। तब भगवान के अंश अनन्तनाग शेष द्वार से ही वसुदेव के पीछे-पीछे चला, अपने फैले हुए फणों से वर्षा-जल को रोकता हुआ, वसुदेव और दिव्य शिशु की रक्षा करता रहा।
Verse 50
मघोनि वर्षत्यसकृद् यमानुजा गम्भीरतोयौघजवोर्मिफेनिला । भयानकावर्तशताकुला नदी मागन ददौ सिन्धुरिव श्रिय: पते: ॥ ५० ॥
इन्द्र के निरन्तर वर्षा कराने से यमुना गहरे जल से भर गई, उग्र वेग वाली झागयुक्त तरंगों और सैकड़ों भयानक भँवरों से व्याकुल हो उठी। फिर भी, जैसे पहले समुद्र ने श्रीरामचन्द्र को मार्ग देकर पुल बाँधने दिया था, वैसे ही यमुना ने वसुदेव को मार्ग दिया और उसे पार होने दिया।
Verse 51
नन्दव्रजं शौरिरुपेत्य तत्र तान् गोपान् प्रसुप्तानुपलभ्य निद्रया । सुतं यशोदाशयने निधाय त- त्सुतामुपादाय पुनर्गृहानगात् ॥ ५१ ॥
शौरि वसुदेव नन्द के व्रज में पहुँचे और वहाँ सब गोपों को गहरी नींद में सोया पाया। उन्होंने अपने पुत्र को यशोदा की शय्या पर रख दिया, उसकी कन्या—योगमाया का विस्तार—को उठा लिया और फिर कंस के कारागृह-गृह में लौट आए।
Verse 52
देवक्या: शयने न्यस्य वसुदेवोऽथ दारिकाम् । प्रतिमुच्य पदोर्लोहमास्ते पूर्ववदावृत: ॥ ५२ ॥
वसुदेव जी ने उस कन्या को देवकी के बिस्तर पर लिटा दिया और अपने पैरों में लोहे की बेड़ियाँ डालकर पहले की तरह बैठ गए।
Verse 53
यशोदा नन्दपत्नी च जातं परमबुध्यत । न तल्लिङ्गं परिश्रान्ता निद्रयापगतस्मृति: ॥ ५३ ॥
उधर नन्दपत्नी यशोदा को इतना ही मालूम हुआ कि सन्तान हुई है, परन्तु प्रसव की पीड़ा से थकी होने और नींद के कारण वे यह न जान सकीं कि पुत्र है या पुत्री।
Frequently Asked Questions
The Bhāgavata depicts the Lord’s advent as a restoration of sattva and dharmic harmony: nature, planets, and ritual fires align because Bhagavān’s appearance is the supreme poṣaṇa—His protective descent that subdues demonic disturbance and signals the re-centering of creation under divine order.
Yoga-māyā is the Lord’s internal spiritual potency that orchestrates līlā by arranging concealment and revelation. Here she causes sleep among guards and residents, enables the prison doors to open, facilitates the safe transfer to Gokula, and manifests as Yaśodā’s daughter to protect Kṛṣṇa’s Vraja advent from Kaṁsa’s detection.
Vasudeva’s prayer explains that the Supreme is all-pervading and not conditioned by material processes; the Lord’s appearance is not a forced entry into matter but a self-manifestation by His own potency. Thus He is perceived as ‘born’ for līlā while remaining untouched by guṇas and beyond ordinary sensory cognition.
The four-armed form establishes unmistakable identity: the child is Nārāyaṇa/Viṣṇu, the Supreme controller. The Lord states He shows this form to remind Devakī and Vasudeva of previous births and to ground their faith; then, for intimate human-like līlā and concealment from Kaṁsa, He adopts the two-armed infant form.
The Lord identifies them as Pṛśni and Sutapā in the Svāyambhuva manvantara (when He appeared as Pṛśnigarbha), and later as Aditi and Kaśyapa (when He appeared as Upendra/Vāmana). This frames Kṛṣṇa’s advent as continuous īśānukathā—divine history across manvantaras.