Adhyaya 29
Veṇu-gīta-āhvāna and the Gopīs’ Appeal: The Opening of Rāsa-līlā
शरद्-पूर्णिमा की चाँदनी में वृन्दावन में श्रीकृष्ण, आत्माराम और पूर्ण ऐश्वर्यवान होकर भी मधुर-रस की ओर उन्मुख होकर योगमाया से बाँसुरी बजाकर गोपियों को बुलाते हैं। गोपियाँ लोक-लाज और घर-गृहस्थी के बंधन तोड़कर चल पड़ती हैं; जो न जा सकीं वे विरह-ध्यान में तल्लीन होकर पाप जलातीं और पुण्य क्षीण करती हैं। परीक्षित पूछते हैं कि कृष्ण को प्रियतम मानने वाली गोपियाँ कैसे सिद्धि पाती हैं; शुकदेव कहते हैं—हरि में तीव्र आसक्ति काम, भय, क्रोध या प्रेम किसी भी रूप में हो, अंततः उसी तक ले जाती है, और भक्तों को परम पद मिलता है। कृष्ण गोपियों की परीक्षा लेकर उन्हें धर्म—कुल-धर्म और पतिव्रता-भाव—की ओर लौटने को कहते हैं, और बताते हैं कि भक्ति श्रवण, कीर्तन, दर्शन और स्मरण से होती है, केवल निकटता से नहीं। गोपियाँ एकान्त शरणागति का सिद्धान्त रखती हैं—कृष्ण ही सबके सच्चे पति, आत्मा और बन्धु हैं; वे उनके चरणों की सेवा माँगती हैं। प्रसन्न होकर कृष्ण यमुना-तट पर प्रेम-लीला आरम्भ करते हैं, पर अभिमान उठते ही अंतर्धान हो जाते हैं—अगले अध्याय में खोज और विरह-भक्ति की गहराई का हेतु बनते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच भगवानपि ता रात्री: शारदोत्फुल्लमल्लिका: । वीक्ष्य रन्तुं मनश्चक्रे योगमायामुपाश्रित: ॥ १ ॥
श्रीबादरायणि बोले—शरद्-ऋतु की उन रात्रियों में खिले मल्लिका-पुष्पों की सुगन्ध देखकर, योगमाया का आश्रय लिए भगवान् ने रास-प्रेम के लिए मन बनाया।
Verse 2
तदोडुराज: ककुभ: करैर्मुखंप्राच्या विलिम्पन्नरुणेन शन्तमै: । स चर्षणीनामुदगाच्छुचो मृजन्प्रिय: प्रियाया इव दीर्घदर्शन: ॥ २ ॥
तब चन्द्रमा उदित हुआ और अपने शीतल, शान्त किरणों की अरुणिमा से पूर्व दिशा के मुख को रंगने लगा, जिससे देखने वालों का दुःख मिट गया। वह चन्द्रमा मानो दीर्घ विरह के बाद लौटे प्रिय पति की तरह, अपनी प्रिया के मुख पर कुंकुम सजाता हो।
Verse 3
दृष्ट्वा कुमुद्वन्तमखण्डमण्डलंरमाननाभं नवकुङ्कुमारुणम् । वनं च तत्कोमलगोभी रञ्जितंजगौ कलं वामदृशां मनोहरम् ॥ ३ ॥
अखण्ड पूर्णचन्द्र नवकुंकुम की अरुणिमा से दमक रहा था, मानो लक्ष्मीजी का मुख हो। कुमुदिनियाँ खिल उठीं और वन कोमल चाँदनी से रंजित हो गया। यह देखकर भगवान श्रीकृष्ण ने सुंदर नेत्रों वाली गोपियों के मन को हरने वाला मधुर वंशी-गीत छेड़ दिया।
Verse 4
निशम्य गीतं तदनङ्गवर्धनंव्रजस्त्रिय: कृष्णगृहीतमानसा: । आजग्मुरन्योन्यमलक्षितोद्यमा:स यत्र कान्तो जवलोलकुण्डला: ॥ ४ ॥
कृष्ण की वंशी का वह गीत, जो प्रेम-भाव को बढ़ाने वाला था, सुनकर व्रज की स्त्रियों का मन श्रीकृष्ण में बँध गया। वे एक-दूसरे को बिना बताए, शीघ्रता से चल पड़ीं; दौड़ते हुए उनके कुंडल हिलते-डुलते थे। वे वहीं पहुँचीं जहाँ उनका प्रियतम खड़ा था।
Verse 5
दुहन्त्योऽभिययु: काश्चिद् दोहं हित्वा समुत्सुका: । पयोऽधिश्रित्य संयावमनुद्वास्यापरा ययु: ॥ ५ ॥
कुछ गोपियाँ गायें दुह रही थीं; कृष्ण की वंशी सुनते ही वे उत्सुक होकर दुहना छोड़कर चल पड़ीं। कुछ ने चूल्हे पर दूध जमने को रखा था, और कुछ ने तवे/भट्ठी पर पकते पकवान छोड़ दिए—और वे भी कृष्ण से मिलने चल दीं।
Verse 6
परिवेषयन्त्यस्तद्धित्वा पाययन्त्य: शिशून् पय: । शुश्रूषन्त्य: पतीन् काश्चिदश्नन्त्योऽपास्य भोजनम् ॥ ६ ॥ लिम्पन्त्य: प्रमृजन्त्योऽन्या अञ्जन्त्य: काश्च लोचने । व्यत्यस्तवस्त्राभरणा: काश्चित् कृष्णान्तिकं ययु: ॥ ७ ॥
कुछ गोपियाँ परोस रही थीं, कुछ शिशुओं को दूध पिला रही थीं, कुछ पतियों की सेवा कर रही थीं, और कुछ भोजन कर रही थीं—पर सबने ये काम छोड़ दिए और कृष्ण से मिलने चल पड़ीं। दूसरी गोपियाँ स्नान-श्रृंगार कर रही थीं, देह पर उबटन लगा रही थीं, आँखों में काजल लगा रही थीं; वस्त्र-आभूषण अस्त-व्यस्त होने पर भी वे सब दौड़कर कृष्ण के पास जा पहुँचीं।
Verse 7
परिवेषयन्त्यस्तद्धित्वा पाययन्त्य: शिशून् पय: । शुश्रूषन्त्य: पतीन् काश्चिदश्नन्त्योऽपास्य भोजनम् ॥ ६ ॥ लिम्पन्त्य: प्रमृजन्त्योऽन्या अञ्जन्त्य: काश्च लोचने । व्यत्यस्तवस्त्राभरणा: काश्चित् कृष्णान्तिकं ययु: ॥ ७ ॥
कुछ गोपियाँ वस्त्र धारण कर रही थीं, कुछ अपने शिशुओं को दूध पिला रही थीं, कुछ पतियों की सेवा कर रही थीं, और कुछ भोजन कर रही थीं; पर सबने वे काम छोड़ दिए और श्रीकृष्ण से मिलने चल पड़ीं। अन्य गोपियाँ स्नान, लेप-प्रमार्जन, श्रृंगार और आँखों में काजल लगा रही थीं; पर वे भी सब कुछ छोड़कर, अस्त-व्यस्त वस्त्राभूषणों सहित, कृष्ण के पास दौड़ गईं।
Verse 8
ता वार्यमाणा: पतिभि: पितृभिर्भ्रातृबन्धुभि: । गोविन्दापहृतात्मानो न न्यवर्तन्त मोहिता: ॥ ८ ॥
पति, पिता, भाई और अन्य बंधु उन्हें रोकते रहे, पर गोविंद ने उनके हृदय हर लिए थे; वे मोहित होकर लौटने को तैयार न हुईं। बंसी के नाद से मंत्रमुग्ध वे पीछे नहीं मुड़ीं।
Verse 9
अन्तर्गृहगता: काश्चिद् गोप्योऽलब्धविनिर्गमा: । कृष्णं तद्भावनायुक्ता दध्युर्मीलितलोचना: ॥ ९ ॥
कुछ गोपियाँ घर के भीतर ही रह गईं, बाहर निकल न सकीं। वे आँखें मूँदकर, प्रेम-भाव से युक्त होकर, श्रीकृष्ण का ध्यान करने लगीं।
Verse 10
दु:सहप्रेष्ठविरहतीव्रतापधुताशुभा: । ध्यानप्राप्ताच्युताश्लेषनिर्वृत्या क्षीणमङ्गला: ॥ १० ॥ तमेव परमात्मानं जारबुद्ध्यापि सङ्गता: । जहुर्गुणमयं देहं सद्य: प्रक्षीणबन्धना: ॥ ११ ॥
जो गोपियाँ श्रीकृष्ण के पास न जा सकीं, उनके लिए प्रियतम-विरह की असह्य तीव्र ज्वाला ने समस्त पाप-कर्म भस्म कर दिए। ध्यान में उन्हें अच्युत का आलिंगन प्राप्त हुआ; उस परमानंद से उनका सांसारिक पुण्य भी क्षीण हो गया। यद्यपि वे परमात्मा हैं, फिर भी उन कन्याओं ने उन्हें प्रिय पुरुष मानकर उसी अंतरंग भाव से संग किया; इस प्रकार बंधन नष्ट होकर उन्होंने तत्काल गुणमय स्थूल देह का त्याग कर दिया।
Verse 11
दु:सहप्रेष्ठविरहतीव्रतापधुताशुभा: । ध्यानप्राप्ताच्युताश्लेषनिर्वृत्या क्षीणमङ्गला: ॥ १० ॥ तमेव परमात्मानं जारबुद्ध्यापि सङ्गता: । जहुर्गुणमयं देहं सद्य: प्रक्षीणबन्धना: ॥ ११ ॥
जो गोपियाँ श्रीकृष्ण के पास न जा सकीं, उनके लिए प्रियतम-विरह की असह्य तीव्र ज्वाला ने समस्त पाप-कर्म भस्म कर दिए। ध्यान में उन्हें अच्युत का आलिंगन प्राप्त हुआ; उस परमानंद से उनका सांसारिक पुण्य भी क्षीण हो गया। यद्यपि वे परमात्मा हैं, फिर भी उन कन्याओं ने उन्हें प्रिय पुरुष मानकर उसी अंतरंग भाव से संग किया; इस प्रकार बंधन नष्ट होकर उन्होंने तत्काल गुणमय स्थूल देह का त्याग कर दिया।
Verse 12
श्रीपरीक्षिदुवाच कृष्णं विदु: परं कान्तं न तु ब्रह्मतया मुने । गुणप्रवाहोपरमस्तासां गुणधियां कथम् ॥ १२ ॥
श्री परीक्षित बोले—हे मुनि, गोपियाँ कृष्ण को केवल अपना परम प्रिय कान्त मानती थीं, ब्रह्मरूप परम सत्य नहीं। फिर गुणों की तरंगों में बहती उनकी बुद्धि भौतिक आसक्ति से कैसे छूट सकी?
Verse 13
श्रीशुक उवाच उक्तं पुरस्तादेतत्ते चैद्य: सिद्धिं यथा गत: । द्विषन्नपि हृषीकेशं किमुताधोक्षजप्रिया: ॥ १३ ॥
श्री शुकदेव बोले—यह बात मैं पहले भी कह चुका हूँ कि शिशुपाल (चैद्य) ने कैसे सिद्धि पाई। जो हृषीकेश से द्वेष रखकर भी पूर्णता को पहुँचा, तो अधोक्षज के प्रिय भक्तों की तो क्या ही बात!
Verse 14
नृणां नि:श्रेयसार्थाय व्यक्तिर्भगवतो नृप । अव्ययस्याप्रमेयस्य निर्गुणस्य गुणात्मन: ॥ १४ ॥
हे राजन्, मनुष्यों के परम कल्याण के लिए भगवान का प्राकट्य होता है। वे अव्यय, अप्रमेय हैं; गुणों से अछूते होकर भी गुणों के अधिपति हैं।
Verse 15
कामं क्रोधं भयं स्नेहमैक्यं सौहृदमेव च । नित्यं हरौ विदधतो यान्ति तन्मयतां हि ते ॥ १५ ॥
जो लोग काम, क्रोध, भय, स्नेह, अद्वैत-भाव या मित्रता—इन सबको नित्य हरि में लगाते हैं, वे निश्चय ही उसी में तन्मय हो जाते हैं।
Verse 16
न चैवं विस्मय: कार्यो भवता भगवत्यजे । योगेश्वरेश्वरे कृष्णे यत एतद् विमुच्यते ॥ १६ ॥
हे अजे भगवान, योगेश्वर-ईश्वर कृष्ण के विषय में तुम्हें इतना विस्मय नहीं करना चाहिए; क्योंकि इसी प्रभु से यह जगत् मुक्त होता है।
Verse 17
ता दृष्ट्वान्तिकमायाता भगवान् व्रजयोषित: । अवदद् वदतां श्रेष्ठो वाच: पेशैर्विमोहयन् ॥ १७ ॥
व्रज की गोपियों को निकट आया देख भगवान् श्रीकृष्ण, वाणी के परम श्रेष्ठ, मधुर वचनों से उनका चित्त मोहित करते हुए बोले।
Verse 18
श्रीभगवानुवाच स्वागतं वो महाभागा: प्रियं किं करवाणि व: । व्रजस्यानामयं कच्चिद् ब्रूतागमनकारणम् ॥ १८ ॥
श्रीभगवान बोले: हे महाभागिनियो, तुम्हारा स्वागत है। तुम्हें प्रिय लगे ऐसा मैं क्या करूँ? व्रज में सब कुशल तो है? यहाँ आने का कारण बताओ।
Verse 19
रजन्येषा घोररूपा घोरसत्त्वनिषेविता । प्रतियात व्रजं नेह स्थेयं स्त्रीभि: सुमध्यमा: ॥ १९ ॥
यह रात्रि अत्यन्त भयावनी है और भयानक जीव यहाँ विचरते हैं। हे सुमध्यमा, व्रज लौट जाओ; स्त्रियों के लिए यहाँ ठहरना उचित नहीं।
Verse 20
मातर: पितर: पुत्रा भ्रातर: पतयश्च व: । विचिन्वन्ति ह्यपश्यन्तो मा कृढ्वं बन्धुसाध्वसम् ॥ २० ॥
तुम्हें घर में न पाकर तुम्हारी माताएँ, पिता, पुत्र, भाई और पति अवश्य ही खोज रहे हैं। अपने बन्धुजनों को व्याकुल मत करो।
Verse 21
दृष्टं वनं कुसुमितं राकेशकररञ्जितम् । यमुनानिललीलैजत्तरुपल्लवशोभितम् ॥ २१ ॥ तद् यात मा चिरं गोष्ठं शुश्रूषध्वं पतीन् सती: । क्रन्दन्ति वत्सा बालाश्च तान् पाययत दुह्यत ॥ २२ ॥
तुमने इस पुष्पित वन को देख लिया, जो पूर्णिमा के चन्द्रमा की किरणों से रंजित है और यमुना की मंद बयार से हिलते पल्लवों वाले वृक्षों की शोभा से सुशोभित है। अब देर न करो, गोष्ठ लौट जाओ। हे सती स्त्रियो, अपने पतियों की सेवा करो; रोते हुए बछड़ों और बच्चों को दूध पिलाओ और दुहकर उन्हें तृप्त करो।
Verse 22
दृष्टं वनं कुसुमितं राकेशकररञ्जितम् । यमुनानिललीलैजत्तरुपल्लवशोभितम् ॥ २१ ॥ तद् यात मा चिरं गोष्ठं शुश्रूषध्वं पतीन् सती: । क्रन्दन्ति वत्सा बालाश्च तान् पाययत दुह्यत ॥ २२ ॥
तुमने यह वृन्दावन-वन देख लिया—फूलों से भरा और पूर्णिमा के चन्द्र-प्रकाश से दमकता। यमुना की मंद बयार से हिलते पत्तों वाले वृक्षों की शोभा भी देख ली। अब शीघ्र गोप-ग्राम लौट जाओ, देर मत करो। हे पतिव्रता स्त्रियो, अपने पतियों की सेवा करो और रोते हुए बच्चों व बछड़ों को दूध पिलाओ, गायें दुहो।
Verse 23
अथ वा मदभिस्नेहाद् भवत्यो यन्त्रिताशया: । आगता ह्युपपन्नं व: प्रीयन्ते मयि जन्तव: ॥ २३ ॥
अथवा संभव है कि मेरे प्रति अत्यधिक स्नेह के कारण तुम्हारे हृदय वश में हो गए हों और तुम यहाँ आ गई हो। यह तुम्हारे लिए उचित ही है, क्योंकि समस्त जीवों में मेरे प्रति स्वाभाविक प्रेम होता है।
Verse 24
भर्तु: शुश्रूषणं स्त्रीणां परो धर्मो ह्यमायया । तद्बन्धूनां च कल्याण: प्रजानां चानुपोषणम् ॥ २४ ॥
स्त्री के लिए सर्वोच्च धर्म यह है कि वह निष्कपट भाव से अपने पति की सेवा करे, पति के कुटुम्बजनों के प्रति सद्व्यवहार रखे और अपनी संतान का यथोचित पालन-पोषण करे।
Verse 25
दु:शीलो दुर्भगो वृद्धो जडो रोग्यधनोऽपि वा । पति: स्त्रीभिर्न हातव्यो लोकेप्सुभिरपातकी ॥ २५ ॥
जो स्त्रियाँ परलोक में शुभ गति चाहती हैं, वे ऐसे पति का भी त्याग न करें जो धर्म से पतित न हुआ हो—चाहे वह दुर्व्यवहार करने वाला हो, दुर्भाग्यशाली हो, वृद्ध हो, मूढ़ हो, रोगी हो या निर्धन हो।
Verse 26
अस्वर्ग्यमयशस्यं च फल्गु कृच्छ्रं भयावहम् । जुगुप्सितं च सर्वत्र ह्यौपपत्यं कुलस्त्रिय: ॥ २६ ॥
कुलीन स्त्री के लिए तुच्छ पर-पुरुष-संबंध सर्वत्र निंदित हैं। वे स्वर्ग-प्राप्ति में बाधक, यश-नाशक, कष्टदायक और भय उत्पन्न करने वाले होते हैं।
Verse 27
श्रवणाद् दर्शनाद्ध्यानान्मयि भावोऽनुकीर्तनात् । न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान् ॥ २७ ॥
मुझमें प्रेम मेरे विषय में श्रवण, दर्शन, ध्यान और कीर्तन से उत्पन्न होता है; केवल निकट रहने से वैसा फल नहीं मिलता। इसलिए अपने घर लौट जाओ।
Verse 28
श्रीशुक उवाच इति विप्रियमाकर्ण्य गोप्यो गोविन्दभाषितम् । विषण्णा भग्नसङ्कल्पाश्चिन्तामापुर्दुरत्ययाम् ॥ २८ ॥
श्रीशुकदेव बोले—गोविन्द के कहे हुए अप्रिय वचन सुनकर गोपियाँ उदास हो गईं। उनकी बड़ी आशाएँ टूट गईं और वे असह्य चिंता में पड़ गईं।
Verse 29
कृत्वा मुखान्यव शुच: श्वसनेन शुष्यद्- बिम्बाधराणि चरणेन भुव: लिखन्त्य: । अस्रैरुपात्तमसिभि: कुचकुङ्कुमानि तस्थुर्मृजन्त्य उरुदु:खभरा: स्म तूष्णीम् ॥ २९ ॥
वे सिर झुकाए, मुख नीचे किए खड़ी रहीं। भारी शोकभरी साँसों से उनके लाल अधर सूख गए। वे पाँव की उँगलियों से धरती कुरेदती रहीं। आँखों के आँसू काजल बहा ले गए और वक्ष पर लगा कुंकुम धुल गया। इस प्रकार वे मौन होकर गहरे दुःख का भार सहती रहीं।
Verse 30
प्रेष्ठं प्रियेतरमिव प्रतिभाषमाणं कृष्णं तदर्थविनिवर्तितसर्वकामा: । नेत्रे विमृज्य रुदितोपहते स्म किञ्चित्- संरम्भगद्गदगिरोऽब्रुवतानुरक्ता: ॥ ३० ॥
कृष्ण उनके परम प्रिय थे और उन्हीं के लिए उन्होंने अन्य सब कामनाएँ छोड़ दी थीं; फिर भी वे उनसे अप्रिय-सा बोल रहे थे। तथापि उनका अनुराग अडिग रहा। वे रोना रोककर आँखें पोंछने लगीं और कुछ आवेश से गद्गद स्वर में बोल उठीं।
Verse 31
गोप्य ऊचु: मैवं विभोऽर्हति भवान् गदितुं नृशंसं सन्त्यज्य सर्वविषयांस्तव पादमूलम् । भक्ता भजस्व दुरवग्रह मा त्यजास्मान् देवो यथादिपुरुषो भजते मुमुक्षून् ॥ ३१ ॥
गोपियाँ बोलीं—हे विभो! आप ऐसा क्रूर वचन न कहें। हम सब विषय-भोग त्यागकर आपके चरणकमलों की शरण में आई हैं। हे हठी! हमें न छोड़िए; हम आपकी भक्त हैं। जैसे आदिपुरुष श्रीनारायण मोक्ष चाहने वाले भक्तों का अनुग्रह करते हैं, वैसे ही आप भी हम पर कृपा करें।
Verse 32
यत्पत्यपत्यसुहृदामनुवृत्तिरङ्ग स्त्रीणां स्वधर्म इति धर्मविदा त्वयोक्तम् । अस्त्वेवमेतदुपदेशपदे त्वयीशे प्रेष्ठो भवांस्तनुभृतां किल बन्धुरात्मा ॥ ३२ ॥
प्रिय कृष्ण, धर्म के ज्ञाता होकर आपने कहा कि स्त्रियों का स्वधर्म पति, पुत्र और स्वजनों की सेवा है। यह बात सत्य है, पर वह सेवा वास्तव में आपको ही अर्पित होनी चाहिए; क्योंकि आप ही सब देहधारियों के परम प्रिय मित्र, निकटतम बंधु और स्वयं आत्मा हैं।
Verse 33
कुर्वन्ति हि त्वयि रतिं कुशला: स्व आत्मन् नित्यप्रिये पतिसुतादिभिरार्तिदै: किम् । तन्न: प्रसीद परमेश्वर मा स्म छिन्द्या आशां धृतां त्वयि चिरादरविन्दनेत्र ॥ ३३ ॥
हे स्वात्मन्, नित्यप्रिय! कुशल साधक आपको ही अपना आत्मा और शाश्वत प्रिय जानकर आप में ही रति लगाते हैं। हमारे ये पति, पुत्र आदि तो केवल कष्ट देने वाले हैं; उनसे हमें क्या प्रयोजन? इसलिए हे परमेश्वर, हम पर कृपा कीजिए; हे कमलनयन, आपसे चिरकाल से धरी आशा को मत काटिए।
Verse 34
चित्तं सुखेन भवतापहृतं गृहेषु यन्निर्विशत्युत करावपि गृह्यकृत्ये । पादौ पदं न चलतस्तव पादमूलाद् याम: कथं व्रजमथो करवाम किं वा ॥ ३४ ॥
आज तक हमारा चित्त घर-गृहस्थी के कामों में लगा था, पर आपने सहज ही हमारा मन और हमारे हाथ—दोनों को घर के काम से चुरा लिया। अब हमारे पाँव आपके चरणकमलों से एक कदम भी नहीं हटते। हम व्रज कैसे लौटें? वहाँ जाकर क्या करें?
Verse 35
सिञ्चाङ्ग नस्त्वदधरामृतपूरकेण हासावलोककलगीतजहृच्छयाग्निम् । नो चेद्वयं विरहजाग्न्युपयुक्तदेहा ध्यानेन याम पदयो: पदवीं सखे ते ॥ ३५ ॥
हे सखे कृष्ण, अपने अधरामृत की धार से हमारे हृदय की उस कामाग्नि को शीतल कर दीजिए, जिसे आपकी मुस्कान, कटाक्ष और मधुर वंशी-गीत ने प्रज्वलित किया है। नहीं तो हम विरहाग्नि में अपने शरीर होम देंगे और योगियों की भाँति ध्यान द्वारा आपके चरणकमलों की पदवी को प्राप्त करेंगे।
Verse 36
यर्ह्यम्बुजाक्ष तव पादतलं रमाया दत्तक्षणं क्वचिदरण्यजनप्रियस्य । अस्प्राक्ष्म तत्प्रभृति नान्यसमक्षमञ्ज: स्थातुं स्त्वयाभिरमिता बत पारयाम: ॥ ३६ ॥
हे अम्बुजाक्ष, लक्ष्मीजी आपके चरणतलों का स्पर्श पाकर उसे उत्सव मानती हैं। आप वनवासियों के भी अत्यंत प्रिय हैं; इसलिए हम भी आपके चरणकमलों का स्पर्श करेंगी। तब से, आपसे तृप्त होकर हम किसी अन्य पुरुष के सामने खड़ी भी नहीं रह सकेंगी।
Verse 37
श्रीर्यत्पदाम्बुजरजश्चकमे तुलस्या लब्ध्वापि वक्षसि पदं किल भृत्यजुष्टम् । यस्या: स्ववीक्षण उतान्यसुरप्रयास- स्तद्वद् वयं च तव पादरज: प्रपन्ना: ॥ ३७ ॥
देवताओं के महान प्रयत्न से भी जिसकी दृष्टि दुर्लभ है, वह लक्ष्मीजी नारायण के वक्षस्थल पर नित्य निवास पाकर भी तुलसीदेवी तथा अन्य सेवकों के साथ साझा होने पर भी उनके चरणकमलों की धूल चाहती हैं। वैसे ही हम भी आपके चरणरज की शरण में आए हैं।
Verse 38
तन्न: प्रसीद वृजिनार्दन तेऽङ्घ्रिमूलं प्राप्ता विसृज्य वसतीस्त्वदुपासनाशा: । त्वत्सुन्दरस्मितनिरीक्षणतीव्रकाम- तप्तात्मनां पुरुषभूषण देहि दास्यम् ॥ ३८ ॥
इसलिए, हे दुःखहर्ता! हम पर कृपा कीजिए। आपके चरणकमलों की शरण पाने के लिए हमने घर-परिवार छोड़ दिए हैं और आपकी सेवा के सिवा हमारी कोई इच्छा नहीं। आपके सुंदर मुस्कान-भरे दृष्टिपात से उठी तीव्र कामना से हमारे हृदय जल रहे हैं; हे पुरुष-रत्न, हमें अपनी दासी बना लीजिए।
Verse 39
वीक्ष्यालकावृतमुखं तव कुण्डलश्री- गण्डस्थलाधरसुधं हसितावलोकम् । दत्ताभयं च भुजदण्डयुगं विलोक्य वक्ष: श्रियैकरमणं च भवाम दास्य: ॥ ३९ ॥
आपके घुँघराले केशों से घिरा मुख, कुंडलों से शोभित गाल, अमृतमय अधर और मुस्कान-भरी दृष्टि देखकर; तथा भय हरने वाली आपकी दोनों भुजाएँ और लक्ष्मीजी के एकमात्र रमणीय आश्रय आपका वक्षस्थल देखकर—हम अवश्य आपकी दासियाँ बनेंगी।
Verse 40
का स्त्र्यङ्ग ते कलपदायतवेणुगीत- सम्मोहितार्यचरितान्न चलेत्त्रिलोक्याम् । त्रैलोक्यसौभगमिदं च निरीक्ष्य रूपं यद् गोद्विजद्रुममृगा: पुलकान्यबिभ्रन् ॥ ४० ॥
हे कृष्ण! तीनों लोकों में कौन-सी स्त्री आपके मधुर, दीर्घ स्वर वाले वेणुगीत से मोहित होकर धर्ममर्यादा से न डिगेगी? आपका यह रूप तीनों लोकों का सौभाग्य है। सच तो यह है कि आपके सौंदर्य को देखकर गायें, पक्षी, वृक्ष और मृग तक रोमांच धारण कर लेते हैं।
Verse 41
व्यक्तं भवान् व्रजभयार्तिहरोऽभिजातो देवो यथादिपुरुष: सुरलोकगोप्ता । तन्नो निधेहि करपङ्कजमार्तबन्धो तप्तस्तनेषु च शिर:सु च किङ्करीणाम् ॥ ४१ ॥
स्पष्ट है कि आप व्रजवासियों के भय और दुःख को हरने के लिए प्रकट हुए हैं, जैसे आदिपुरुष भगवान देवताओं के लोक की रक्षा करते हैं। इसलिए, हे आर्तबन्धु! कृपा करके अपनी दासियों के सिरों पर और तप्त स्तनों पर अपना कमल-हस्त रख दीजिए।
Verse 42
श्रीशुक उवाच इति विक्लवितं तासां श्रुत्वा योगेश्वरेश्वर: । प्रहस्य सदयं गोपीरात्मारामोऽप्यरीरमत् ॥ ४२ ॥
श्रीशुकदेव बोले—गोपियों के ये व्याकुल वचन सुनकर योगेश्वरों के भी स्वामी श्रीकृष्ण मुस्कुराए और दया करके, आत्माराम होते हुए भी, उनके साथ रमे।
Verse 43
ताभि: समेताभिरुदारचेष्टित: प्रियेक्षणोत्फुल्लमुखीभिरच्युत: । उदारहासद्विजकुन्ददीधति- र्व्यरोचतैणाङ्क इवोडुभिर्वृत: ॥ ४३ ॥
एकत्र हुई, प्रेमभरी दृष्टि से मुख खिले हुए गोपियों के बीच उदार लीला करने वाले अच्युत श्रीकृष्ण ऐसे शोभित हुए जैसे तारों से घिरा चन्द्रमा; उनके व्यापक हास से कुन्द-कली समान दाँत दमक उठे।
Verse 44
उपगीयमान उद्गायन् वनिताशतयूथप: । मालां बिभ्रद्वैजयन्तीं व्यचरन्मण्डयन् वनम् ॥ ४४ ॥
गोपियाँ जब उनका गुणगान गातीं, तब सैकड़ों वनिताओं के नायक श्रीकृष्ण भी ऊँचे स्वर में प्रत्युत्तर गाते। वैजयन्ती माला धारण किए वे उनके बीच विचरते हुए वृन्दावन वन को शोभित करते रहे।
Verse 45
नद्या: पुलिनमाविश्य गोपीभिर्हिमवालुकम् । जुष्टं तत्तरलानन्दिकुमुदामोदवायुना ॥ ४५ ॥ बाहुप्रसारपरिरम्भकरालकोरु- नीवीस्तनालभननर्मनखाग्रपातै: । क्ष्वेल्यावलोकहसितैर्व्रजसुन्दरीणा- मुत्तम्भयन् रतिपतिं रमयां चकार ॥ ४६ ॥
श्रीकृष्ण गोपियों संग यमुना के तट पर गए, जहाँ शीतल बालू थी और तरंगों से प्रफुल्लित वायु में कुमुदों की सुगंध थी। वहाँ उन्होंने बाहें फैलाकर गोपियों को आलिंगन किया; हाथ, केश, जंघा, करधनी और स्तनों का स्पर्श, नखों की हल्की खरोंच, हँसी-ठिठोली, दृष्टि और हास से व्रजसुन्दरियों में कामदेव को जाग्रत कर, प्रभु ने रास-विहार का आनंद लिया।
Verse 46
नद्या: पुलिनमाविश्य गोपीभिर्हिमवालुकम् । जुष्टं तत्तरलानन्दिकुमुदामोदवायुना ॥ ४५ ॥ बाहुप्रसारपरिरम्भकरालकोरु- नीवीस्तनालभननर्मनखाग्रपातै: । क्ष्वेल्यावलोकहसितैर्व्रजसुन्दरीणा- मुत्तम्भयन् रतिपतिं रमयां चकार ॥ ४६ ॥
श्रीकृष्ण गोपियों संग यमुना के तट पर गए, जहाँ शीतल बालू थी और तरंगों से प्रफुल्लित वायु में कुमुदों की सुगंध थी। वहाँ उन्होंने बाहें फैलाकर गोपियों को आलिंगन किया; हाथ, केश, जंघा, करधनी और स्तनों का स्पर्श, नखों की हल्की खरोंच, हँसी-ठिठोली, दृष्टि और हास से व्रजसुन्दरियों में कामदेव को जाग्रत कर, प्रभु ने रास-विहार का आनंद लिया।
Verse 47
एवं भगवत: कृष्णाल्लब्धमाना महात्मन: । आत्मानं मेनिरे स्त्रीणां मानिन्यो ह्यधिकं भुवि ॥ ४७ ॥
भगवान श्रीकृष्ण से विशेष स्नेह पाकर गोपियाँ अपने सौभाग्य पर अभिमान करने लगीं। प्रत्येक ने अपने को पृथ्वी की सर्वोत्तम स्त्री समझा।
Verse 48
तासां तत् सौभगमदं वीक्ष्य मानं च केशव: । प्रशमाय प्रसादाय तत्रैवान्तरधीयत ॥ ४८ ॥
गोपियों के सौभाग्यजनित गर्व और मान को देखकर केशव ने उसे शांत करने और और अधिक कृपा दिखाने के लिए वहीं तुरंत अंतर्धान हो गए।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa’s “send them back” speech functions as a līlā of testing and instruction: it exposes the gopīs’ exclusive śaraṇāgati (single-point refuge) and removes any trace of mixed motivation. It also clarifies siddhānta that bhakti is not reducible to physical proximity; true union is absorption in the Lord through devotion. In traditional commentarial reading, this is anugraha—mercy in the form of intensifying prema.
Śukadeva explains that Kṛṣṇa is nirguṇa and the controller of the guṇas; absorption in Him transforms the heart. Even hostile absorption (as with Śiśupāla) grants liberation; therefore, the gopīs’ loving absorption—though expressed in madhura-bhāva—purifies more completely. Their intense viraha burns pāpa and even exhausts attachment to puṇya, nullifying karmic bondage through single-minded fixation on Hari.
They are Vraja’s cowherd women prevented by external obstacles (family restraint, circumstance). The text presents their inward meeting through smaraṇa: meditation so intense that separation itself becomes a direct spiritual experience, demonstrating that bhakti’s efficacy is rooted in consciousness and surrender, not merely location.
Kṛṣṇa disappears to remove the gopīs’ emerging māna/pride from receiving His attention and to deepen their dependence on Him alone. This pivot inaugurates the next narrative movement—searching for Kṛṣṇa and the intensification of viraha—which is portrayed as a higher refinement of prema.