Adhyaya 28
Nanda’s Captivity by Varuṇa and the Revelation of the Spiritual World (Brahma-hrada)
कृष्ण की व्रज-लीला में दिव्यता के बढ़ते प्रकाश के बीच यह अध्याय प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन कराता है। नन्द महाराज एकादशी का व्रत-पूजन और उपवास करके द्वादशी को अशुभ समय में यमुना (कालिन्दी) में उतरते हैं और वरुण के सेवक द्वारा पकड़ लिए जाते हैं। गोप कृष्ण-बलराम को पुकारते हैं; कृष्ण तुरंत वरुण-सभा में जाकर वरुण से परमेश्वर रूप में पूजित होते हैं, सेवक की अज्ञानता क्षमा कराकर नन्द को छुड़ाते हैं। व्रज लौटकर नन्द वरुण का वैभव और कृष्ण के प्रति उसकी नम्रता बताते हैं, जिससे गोपों की जिज्ञासा बढ़ती है—क्या भगवान उन्हें अपना धाम देंगे? उनके हृदय जानकर कृष्ण करुणा से उन्हें ब्रह्म-ह्रद ले जाकर स्नान के बाद भौतिक अंधकार से परे परम सत्य का लोक दिखाते हैं; वहाँ वेद-स्वरूप कृष्ण की आराधना करते हैं। यह प्रसंग बताता है कि व्रज-भक्ति का लक्ष्य सांसारिक उन्नति नहीं, प्रभु का नित्य धाम है।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकादश्यां निराहार: समभ्यर्च्य जनार्दनम् । स्नातुं नन्दस्तु कालिन्द्यां द्वादश्यां जलमाविशत् ॥ १ ॥
श्रीबादरायणि बोले—एकादशी को उपवास रखकर जनार्दन भगवान् की भली-भाँति पूजा करके, नन्द महाराज द्वादशी को स्नान हेतु कालिन्दी के जल में उतरे।
Verse 2
तं गृहीत्वानयद् भृत्यो वरुणस्यासुरोऽन्तिकम् । अवज्ञायासुरीं वेलां प्रविष्टमुदकं निशि ॥ २ ॥
रात के अँधेरे में, अशुभ समय की मर्यादा की अवहेलना करके जल में प्रवेश करने पर, वरुण का एक आसुरी सेवक उन्हें पकड़कर अपने स्वामी के पास ले गया।
Verse 3
चुक्रुशुस्तमपश्यन्त: कृष्ण रामेति गोपका: । भगवांस्तदुपश्रुत्य पितरं वरुणाहृतम् । तदन्तिकं गतो राजन्स्वानामभयदो विभु: ॥ ३ ॥
हे राजन्! नन्द महाराज को न देखकर गोप जोर-जोर से ‘कृष्ण! राम!’ पुकारने लगे। भगवान् कृष्ण ने यह सुनकर जान लिया कि पिता को वरुण ने पकड़ लिया है; तब भक्तों को अभय देने वाले सर्वशक्तिमान प्रभु वरुणदेव के दरबार में गए।
Verse 4
प्राप्तं वीक्ष्य हृषीकेशं लोकपाल: सपर्यया । महत्या पूजयित्वाह तद्दर्शनमहोत्सव: ॥ ४ ॥
हृषीकेश प्रभु के आगमन को देखकर लोकपाल वरुण ने महान् अर्घ्य-उपहारों सहित उनकी विधिवत् पूजा की। भगवान् के दर्शन से वह परम हर्ष में भर उठा और इस प्रकार बोला।
Verse 5
श्रीवरुण उवाच अद्य मे निभृतो देहोऽद्यैवार्थोऽधिगत: प्रभो । त्वत्पादभाजो भगवन्नवापु: पारमध्वन: ॥ ५ ॥
श्री वरुण बोले—हे प्रभो! आज मेरा शरीर कृतार्थ हुआ, आज ही मेरे जीवन का प्रयोजन सिद्ध हुआ। हे भगवान्! जो आपके चरणकमलों का आश्रय लेते हैं, वे संसार-मार्ग के पार पहुँच जाते हैं।
Verse 6
नमस्तुभ्यं भगवते ब्रह्मणे परमात्मने । न यत्र श्रूयते माया लोकसृष्टिविकल्पना ॥ ६ ॥
परमात्मा, परब्रह्म, भगवान् आपको नमस्कार है। जिनमें लोक-सृष्टि की रचना करने वाली माया का लेश भी नहीं पाया जाता।
Verse 7
अजानता मामकेन मूढेनाकार्यवेदिना । आनीतोऽयं तव पिता तद्भवान् क्षन्तुमर्हति ॥ ७ ॥
मेरे एक मूढ़, अज्ञानी सेवक ने, जो अपने कर्तव्य को नहीं जानता था, आपके पिता को यहाँ ले आया। अतः आप कृपा करके हमें क्षमा करें।
Verse 8
ममाप्यनुग्रहं कृष्ण कर्तुमर्हस्यशेषदृक् । गोविन्द नीयतामेष पिता ते पितृवत्सल ॥ ८ ॥
हे कृष्ण, सर्वदर्शी! मुझ पर भी कृपा करने योग्य आप ही हैं। हे गोविन्द, आप पिता-वत्सल हैं; कृपा करके अपने पिता को घर ले जाइए।
Verse 9
श्रीशुक उवाच एवं प्रसादित: कृष्णो भगवानीश्वरेश्वर: । आदायागत्स्वपितरं बन्धूनां चावहन्मुदम् ॥ ९ ॥
श्रीशुकदेव बोले—वरुण के प्रसन्न हो जाने पर भगवान् श्रीकृष्ण, ईश्वरों के भी ईश्वर, अपने पिता नन्द को साथ लेकर घर लौट आए। उन्हें देखकर सब बन्धुजन अत्यन्त आनन्दित हो उठे।
Verse 10
नन्दस्त्वतीन्द्रियं दृष्ट्वा लोकपालमहोदयम् । कृष्णे च सन्नतिं तेषां ज्ञातिभ्यो विस्मितोऽब्रवीत् ॥ १० ॥
नन्द महाराज ने वरुण की अलौकिक विभूति पहली बार देखकर और यह भी देखकर कि वरुण तथा उसके सेवक कृष्ण के प्रति कितने विनीत हुए, आश्चर्यचकित होकर यह सब अपने गोप-बंधुओं को बताया।
Verse 11
ते चौत्सुक्यधियो राजन् मत्वा गोपास्तमीश्वरम् । अपि न: स्वगतिं सूक्ष्मामुपाधास्यदधीश्वर: ॥ ११ ॥
हे राजन्, उन गोपों के मन में उत्कंठा भर गई। उन्होंने कृष्ण को वही परमेश्वर मानकर सोचा—“क्या अधीश्वर हमें अपनी सूक्ष्म, दिव्य गति—अपने परम धाम—का दान करेंगे?”
Verse 12
इति स्वानां स भगवान् विज्ञायाखिलदृक्स्वयम् । सङ्कल्पसिद्धये तेषां कृपयैतदचिन्तयत् ॥ १२ ॥
इस प्रकार अपने जनों के मन की बात को, सब कुछ देखने वाले भगवान् श्रीकृष्ण ने स्वयं जान लिया। उनकी अभिलाषा पूर्ण करने और उन पर कृपा करने के लिए प्रभु ने ऐसा विचार किया।
Verse 13
जनो वै लोक एतस्मिन्नविद्याकामकर्मभि: । उच्चावचासु गतिषु न वेद स्वां गतिं भ्रमन् ॥ १३ ॥
इस संसार में लोग अज्ञान, कामना और कर्म के वश होकर ऊँची-नीची गतियों में भटकते रहते हैं; इसलिए वे अपनी वास्तविक, परम गति को नहीं जानते।
Verse 14
इति सञ्चिन्त्य भगवान् महाकारुणिको हरि: । दर्शयामास लोकं स्वं गोपानां तमस: परम् ॥ १४ ॥
ऐसा विचार कर महा-करुणामय भगवान् हरि ने गोपों को अपने उस धाम का दर्शन कराया जो भौतिक अंधकार से परे है।
Verse 15
सत्यं ज्ञानमनन्तं यद् ब्रह्मज्योति: सनातनम् । यद्धि पश्यन्ति मुनयो गुणापाये समाहिता: ॥ १५ ॥
उन्होंने उस सनातन ब्रह्म-ज्योति को प्रकट किया जो सत्य, ज्ञानस्वरूप और अनन्त है; गुणों के क्षय में समाधिस्थ मुनि उसे देखते हैं।
Verse 16
ते तु ब्रह्मह्रदं नीता मग्ना: कृष्णेन चोद्धृता: । ददृशुर्ब्रह्मणो लोकं यत्राक्रूरोऽध्यगात् पुरा ॥ १६ ॥
गोपों को श्रीकृष्ण ब्रह्मह्रद में ले गए, जल में डुबोया और फिर ऊपर उठाया; वहीं से उन्होंने वह ब्रह्मलोक देखा जिसे पहले अक्रूर ने देखा था।
Verse 17
नन्दादयस्तु तं दृष्ट्वा परमानन्दनिवृता: । कृष्णं च तत्रच्छन्दोभि: स्तूयमानं सुविस्मिता: ॥ १७ ॥
नन्द आदि गोप उस धाम को देखकर परम आनन्द में निमग्न हो गए; और वहाँ छन्दोमय वेदों द्वारा स्तुत्य श्रीकृष्ण को देखकर अत्यन्त विस्मित हुए।
Frequently Asked Questions
Nanda entered the Yamunā at night at an inauspicious time on Dvādaśī, and Varuṇa’s servant—described as ignorant of proper duty—mistook this as an offense warranting seizure. The narrative highlights that cosmic servants may act mechanically, but Bhagavān’s presence protects devotees and corrects administrative error.
Varuṇa receives Kṛṣṇa as Hṛṣīkeśa (Lord of the senses), worships Him with offerings, and explicitly glorifies Him as the Absolute Truth and Supreme Soul untouched by māyā. This establishes that even deva-rulers, though powerful within the universe, are subordinate devotees of Bhagavān.
They are shown a transcendental realm ‘beyond material darkness’ and the indestructible spiritual effulgence, and they also see Kṛṣṇa there being praised by the personified Vedas. The passage presents transcendence in a personal frame (Kṛṣṇa present and worshiped) while also acknowledging the unlimited spiritual effulgence perceived by sages—integrating Brahman realization within Bhagavān-centered revelation.
They are the Śrutayaḥ—Vedic revelations personified—depicted as conscious devotees offering prayers. The image conveys that śāstra is not merely text but living testimony whose purpose culminates in glorifying and serving Bhagavān.
Śukadeva notes the cowherds see the spiritual world from the same vantage point that Akrūra did, creating narrative continuity: earlier, a Yādava devotee receives divine disclosure; here, Vraja’s simple-hearted devotees are granted an even more intimate confirmation that their beloved Kṛṣṇa is the supreme destination.