Adhyaya 27
Dashama SkandhaAdhyaya 2728 Verses

Adhyaya 27

Indra’s Prayers and the Coronation of Śrī Kṛṣṇa as Govinda (Govindābhiṣeka)

गोवर्धन-लीला के बाद, जब श्रीकृष्ण ने पर्वत उठाकर व्रज की रक्षा की और इन्द्र की वर्षा निष्फल हुई, तब सुरभि इन्द्र को साथ लेकर प्रभु के पास आती है। एकान्त में इन्द्र दण्डवत् प्रणाम कर ऐश्वर्य-मद से उत्पन्न अपना अपराध स्वीकार करता है और श्रीकृष्ण को गुणातीत, करुणामय तथा दुष्टों का सुधार करने वाले दण्डधर के रूप में स्तुति करता है। भगवान् कहते हैं—मैंने दया से तुम्हारा यज्ञ भंग किया; वैभव मनुष्य को मदान्ध कर देता है, इसलिए अब अपने पद पर लौटकर विनम्र रहो। फिर सुरभि गो-ब्राह्मणों के सच्चे ‘इन्द्र’ बनने की प्रार्थना करती है। ब्रह्मा की आज्ञा से गोविन्दाभिषेक होता है—सुरभि दूध से स्नान कराती है और इन्द्र ऐरावत से लाए दिव्य गङ्गाजल से अभिषेक करता है। देव-ऋषि हर्षित होते हैं, प्रकृति मंगलमय बनती है, वैर शान्त होता है; इन्द्र अनुमति लेकर चला जाता है और व्रज गोविन्द की छत्रछाया में फलता-फूलता है।

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोवर्धने धृते शैले आसाराद् रक्षिते व्रजे । गोलोकादाव्रजत्कृष्णं सुरभि: शक्र एव च ॥ १ ॥

श्रीशुकदेव बोले—जब कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत धारण कर व्रज को उस भयंकर वर्षा से बचा लिया, तब गोलोक से गौमाता सुरभि कृष्ण के दर्शन को आईं, और उनके साथ इन्द्र भी आया।

Verse 2

विविक्त उपसङ्गम्य व्रीडीत: कृतहेलन: । पस्पर्श पादयोरेनं किरीटेनार्कवर्चसा ॥ २ ॥

भगवान् का अपराध कर इन्द्र अत्यन्त लज्जित हुआ। वह एकान्त में उनके पास जाकर गिर पड़ा और सूर्य-सम तेजस्वी मुकुट को प्रभु के कमल चरणों पर रखकर स्पर्श किया।

Verse 3

द‍ृष्टश्रुतानुभावोऽस्य कृष्णस्यामिततेजस: । नष्टत्रिलोकेशमद इदमाह कृताञ्जलि: ॥ ३ ॥

सर्वशक्तिमान् श्रीकृष्ण की दिव्य महिमा को इन्द्र ने देख-सुन लिया, इसलिए तीनों लोकों के स्वामी होने का उसका अहंकार चूर हो गया। हाथ जोड़कर उसने प्रभु से इस प्रकार निवेदन किया।

Verse 4

इन्द्र उवाच विशुद्धसत्त्वं तव धाम शान्तंतपोमयं ध्वस्तरजस्तमस्कम् । मायामयोऽयं गुणसम्प्रवाहोन विद्यते तेऽग्रहणानुबन्ध: ॥ ४ ॥

इन्द्र ने कहा—हे प्रभो! आपका धाम/स्वरूप विशुद्ध सत्त्वमय, शान्त और तपोमय है; उसमें रज-तम का लेश नहीं। आप में माया-जन्य गुणों का प्रबल प्रवाह नहीं है, न ही अज्ञानजन्य बन्धन का कोई सम्बन्ध।

Verse 5

कुतो नु तद्धेतव ईश तत्कृतालोभादयो येऽबुधलिङ्गभावा: । तथापि दण्डं भगवान् बिभर्तिधर्मस्य गुप्‍त्यै लनिग्रहाय ॥ ५ ॥

हे ईश्वर! फिर आप में लोभ, काम, क्रोध, ईर्ष्या आदि अज्ञानियों के लक्षण कैसे हो सकते हैं? ये तो पूर्व कर्म-संसर्ग से उत्पन्न होकर जीव को फिर संसार में बाँधते हैं। फिर भी आप धर्म की रक्षा और दुष्टों के निग्रह के लिए दण्ड धारण करते हैं।

Verse 6

पिता गुरुस्त्वं जगतामधीशोदुरत्यय: काल उपात्तदण्ड: । हिताय चेच्छातनुभि: समीहसेमानं विधुन्वन् जगदीशमानिनाम् ॥ ६ ॥

आप समस्त जगत के पिता, गुरु और परम अधीश्वर हैं। आप दुर्जेय काल हैं, जो दण्ड धारण करते हैं और पापियों को उनके हित के लिए दण्ड देते हैं। अपनी स्वेच्छा से अवतार लेकर आप इस जगत के स्वामी मानने वालों का मिथ्या अभिमान दूर करते हैं।

Verse 7

ये मद्विधाज्ञा जगदीशमानिन-स्त्वां वीक्ष्य कालेऽभयमाशु तन्मदम् । हित्वार्यमार्गं प्रभजन्त्यपस्मयाईहा खलानामपि तेऽनुशासनम् ॥ ७ ॥

मेरे जैसे मूढ़, जो अपने को जगदीश्वर मानकर गर्व करते हैं, आपको काल के सामने भी निर्भय देखकर शीघ्र ही अपना मद त्याग देते हैं और आर्य-मार्ग का आश्रय लेते हैं। यहाँ आपकी दुष्टों को दण्ड देना भी उन्हें शिक्षा देने के लिए ही है।

Verse 8

स त्वं ममैश्वर्यमदप्लुतस्यकृतागसस्तेऽविदुष: प्रभावम् । क्षन्तुं प्रभोऽथार्हसि मूढचेतसोमैवं पुनर्भून्मतिरीश मेऽसती ॥ ८ ॥

मैं अपने ऐश्वर्य के मद में डूबा हुआ, आपकी महिमा को न जानकर, आपके प्रति अपराधी हुआ। हे प्रभो, कृपा करके मुझे क्षमा करें। मेरी बुद्धि मोहित हो गई थी; हे ईश्वर, मेरी मति फिर कभी ऐसी अशुद्ध न हो।

Verse 9

तवावतारोऽयमधोक्षजेहभुवो भराणामुरुभारजन्मनाम् । चमूपतीनामभवाय देवभवाय युष्मच्चरणानुवर्तिनाम् ॥ ९ ॥

हे अधोक्षज! आप इस जगत में अवतार लेते हैं, पृथ्वी पर भार बने युद्धोन्मत्त राजाओं का विनाश करने के लिए। हे देव! और साथ ही जो आपके चरणकमलों का अनुगमन करते हैं, उनके कल्याण के लिए भी आप कार्य करते हैं।

Verse 10

नमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महात्मने । वासुदेवाय कृष्णाय सात्वतां पतये नम: ॥ १० ॥

भगवान्, महात्मा पुरुष, वासुदेव श्रीकृष्ण—जो सात्वतों (यदुवंश) के स्वामी हैं—आपको मेरा नमस्कार है।

Verse 11

स्वच्छन्दोपात्तदेहाय विशुद्धज्ञानमूर्तये । सर्वस्मै सर्वबीजाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ११ ॥

जो भक्तों की इच्छा के अनुसार स्वेच्छा से दिव्य देह धारण करते हैं, जिनकी मूर्ति ही विशुद्ध ज्ञान है, जो सर्वस्व हैं, सबके बीज हैं और समस्त प्राणियों के आत्मा हैं—उनको मेरा नमस्कार है।

Verse 12

मयेदं भगवन् गोष्ठनाशायासारवायुभि: । चेष्टितं विहते यज्ञे मानिना तीव्रमन्युना ॥ १२ ॥

हे भगवन्! मेरा यज्ञ विघ्नित होने पर मैं मिथ्या अभिमान से उग्र क्रोध में भर गया; इसलिए मैंने प्रचण्ड वर्षा और आँधी से आपके गोप-समुदाय का नाश करने का प्रयास किया।

Verse 13

त्वयेशानुगृहीतोऽस्मि ध्वस्तस्तम्भो वृथोद्यम: । ईश्वरं गुरुमात्मानं त्वामहं शरणं गत: ॥ १३ ॥

हे ईश! आपने मेरा मिथ्या अभिमान चूर करके और मेरा व्यर्थ प्रयास विफल करके मुझ पर कृपा की है। आप ही परमेश्वर, गुरु और परमात्मा हैं—मैं आपकी शरण में आया हूँ।

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवं सङ्कीर्तित: कृष्णो मघोना भगवानमुम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ १४ ॥

श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: इन्द्र द्वारा इस प्रकार स्तुत होकर भगवान श्रीकृष्ण मुस्कुराए और मेघ-गम्भीर वाणी में उससे इस प्रकार बोले।

Verse 15

श्रीभगवानुवाच मया तेऽकारि मघवन् मखभङ्गोऽनुगृह्णता । मदनुस्मृतये नित्यं मत्तस्येन्द्र श्रिया भृशम् ॥ १५ ॥

श्रीभगवान बोले: हे मघवन् इन्द्र! मैंने तुम्हारे प्रति कृपा करके तुम्हारा यज्ञ रोका। स्वर्गराज्य की ऐश्वर्य-श्री से तुम अत्यन्त मदान्ध थे; इसलिए मैं चाहता था कि तुम सदा मेरा स्मरण करो।

Verse 16

मामैश्वर्यश्रीमदान्धो दण्डपाणिं न पश्यति । तं भ्रंशयामि सम्पद्‌भ्यो यस्य चेच्छाम्यनुग्रहम् ॥ १६ ॥

ऐश्वर्य और श्री के मद से अन्धा मनुष्य मेरे दण्डधारी रूप को निकट नहीं देख पाता। जिस पर मैं सच्चा अनुग्रह करना चाहता हूँ, उसे मैं उसकी भौतिक समृद्धि से नीचे उतार देता हूँ।

Verse 17

गम्यतां शक्र भद्रं व: क्रियतां मेऽनुशासनम् । स्थीयतां स्वाधिकारेषु युक्तैर्व: स्तम्भवर्जितै: ॥ १७ ॥

हे शक्र (इन्द्र), अब तुम जाओ; मेरा आदेश पूरा करो। अपने नियत अधिकार में स्थित रहो और मद-गर्व से रहित, संयमी बनो।

Verse 18

अथाह सुरभि: कृष्णमभिवन्द्यमनस्विनी । स्वसन्तानैरुपामन्‍त्र्य गोपरूपिणमीश्वरम् ॥ १८ ॥

तब सुरभि माता ने अपनी सन्तान—गौओं सहित—श्रीकृष्ण को प्रणाम किया। गोपाल-रूप में उपस्थित परमेश्वर का ध्यान आकर्षित कर, वह कोमल-चित्ता देवी आदर से बोली।

Verse 19

सुरभिरुवाच कृष्ण कृष्ण महायोगिन् विश्वात्मन् विश्वसम्भव । भवता लोकनाथेन सनाथा वयमच्युत ॥ १९ ॥

सुरभि बोली—हे कृष्ण, हे कृष्ण, महायोगी! हे विश्वात्मन्, विश्व के उद्गम! हे अच्युत, आप लोकनाथ हैं; आपकी कृपा से हम सनाथ हो गए हैं।

Verse 20

त्वं न: परमकं दैवं त्वं न इन्द्रो जगत्पते । भवाय भव गोविप्रदेवानां ये च साधव: ॥ २० ॥

आप ही हमारे परम आराध्य देव हैं; हे जगत्पते, आप ही हमारे इन्द्र हैं। गौओं, ब्राह्मणों, देवताओं और समस्त साधुओं के कल्याण हेतु कृपा कर हमारे इन्द्र बनिए।

Verse 21

इन्द्रं नस्त्वाभिषेक्ष्यामो ब्रह्मणा चोदिता वयम् । अवतीर्णोऽसि विश्वात्मन् भूमेर्भारापनुत्तये ॥ २१ ॥

ब्रह्मा की आज्ञा से हम आपका अभिषेक करेंगे और आपको इन्द्र के रूप में प्रतिष्ठित करेंगे। हे विश्वात्मन्, आप पृथ्वी का भार उतारने के लिए अवतरित हुए हैं।

Verse 22

श्रीशुक उवाच एवं कृष्णमुपामन्‍त्र्य सुरभि: पयसात्मन: । जलैराकाशगङ्गाया ऐरावतकरोद्‌धृतै: ॥ २२ ॥ इन्द्र: सुरर्षिभि: साकं चोदितो देवमातृभि: । अभ्यसिञ्चत दाशार्हं गोविन्द इति चाभ्यधात् ॥ २३ ॥

श्रीशुकदेव जी बोले—इस प्रकार भगवान् कृष्ण से प्रार्थना करके माता सुरभि ने अपने ही दूध से उनका अभिषेक किया। फिर देवमाताओं के आदेश से इन्द्र ने ऋषियों और देवताओं के साथ, ऐरावत की सूँड़ से लाए हुए आकाशगंगा के जल से दाशार्ह-वंशी श्रीकृष्ण का राज्याभिषेक किया और उन्हें ‘गोविन्द’ नाम दिया।

Verse 23

श्रीशुक उवाच एवं कृष्णमुपामन्‍त्र्य सुरभि: पयसात्मन: । जलैराकाशगङ्गाया ऐरावतकरोद्‌धृतै: ॥ २२ ॥ इन्द्र: सुरर्षिभि: साकं चोदितो देवमातृभि: । अभ्यसिञ्चत दाशार्हं गोविन्द इति चाभ्यधात् ॥ २३ ॥

श्रीशुकदेव जी बोले—देवर्षियों के साथ इन्द्र, देवमाताओं से प्रेरित होकर, ऐरावत की सूँड़ से लाए हुए आकाशगंगा के जल से दाशार्ह-वंशी श्रीकृष्ण का अभिषेक करने लगा और उन्हें ‘गोविन्द’ नाम से पुकारा।

Verse 24

तत्रागतास्तुम्बुरुनारदादयोगन्धर्वविद्याधरसिद्धचारणा: । जगुर्यशो लोकमलापहं हरे:सुराङ्गना: सन्ननृतुर्मुदान्विता: ॥ २४ ॥

वहाँ तुम्बुरु, नारद आदि गन्धर्व, विद्याधर, सिद्ध और चारणों के साथ आए और लोक के मल को हरने वाली श्रीहरि की कीर्ति गाने लगे। देवांगनाएँ आनंद से भरकर प्रभु के सम्मान में नृत्य करने लगीं।

Verse 25

तं तुष्टुवुर्देवनिकायकेतवोह्यवाकिरंश्चाद्भुतपुष्पवृष्टिभि: । लोका: परां निर्वृतिमाप्नुवंस्त्रयोगावस्तदा गामनयन् पयोद्रुताम् ॥ २५ ॥

श्रेष्ठ देवताओं ने प्रभु की स्तुति की और उनके ऊपर अद्भुत पुष्पवृष्टि की। तीनों लोक परम तृप्ति को प्राप्त हुए और गौएँ पृथ्वी को अपने दूध से भिगोने लगीं।

Verse 26

नानारसौघा: सरितो वृक्षा आसन् मधुस्रवा: । अकृष्टपच्यौषधयो गिरयोऽबिभ्रनुन्मणीन् ॥ २६ ॥

नदियाँ अनेक प्रकार के स्वादिष्ट रसों से बहने लगीं, वृक्षों से मधु टपकने लगा, बिना जोते-बोए ही औषधियाँ पककर तैयार हो गईं और पर्वतों ने अपने भीतर छिपे रत्न प्रकट कर दिए।

Verse 27

कृष्णेऽभिषिक्त एतानि सर्वाणि कुरुनन्दन । निर्वैराण्यभवंस्तात क्रूराण्यपि निसर्गत: ॥ २७ ॥

हे कुरुनन्दन परीक्षित! श्रीकृष्ण के अभिषेक के समय सब प्राणी, स्वभाव से क्रूर भी हों तो भी, वैर-रहित हो गए।

Verse 28

इति गोगोकुलपतिं गोविन्दमभिषिच्य स: । अनुज्ञातो ययौ शक्रो वृतो देवादिभिर्दिवम् ॥ २८ ॥

इस प्रकार गो-गोकुल के स्वामी गोविन्द का अभिषेक करके, शक्र (इन्द्र) भगवान् की अनुमति लेकर, देवताओं आदि से घिरा स्वर्ग को चला गया।

Frequently Asked Questions

Indra realizes his offense arose from false pride in his delegated cosmic post. Having witnessed Kṛṣṇa’s supremacy and fearlessness before time, Indra confesses that his anger and attempt to punish Vraja were products of delusion. His apology models how a jīva—even a powerful deva—must abandon entitlement and take shelter of Bhagavān to be purified.

Kṛṣṇa states it was an act of mercy: opulence can intoxicate and make one blind to the Lord’s presence and corrective authority. For a person’s true welfare, the Lord may reduce their material elevation to remove pride and restore remembrance—showing punishment can be compassionate instruction rather than revenge.

Surabhi is the celestial mother of cows. She asks Kṛṣṇa to be the true protector and lord for cows and brāhmaṇas, implying that the real source of rain, prosperity, and order is not an independent deva but Bhagavān Himself. Her request reframes ‘Indra’ as a functional title under the Supreme, not the ultimate shelter.

The abhiṣeka publicly affirms Kṛṣṇa’s supremacy over the cosmic hierarchy and His intimate role as protector of Vraja. Being named “Govinda” emphasizes His guardianship of cows and cowherds and also His mastery of the senses (go-indra), teaching that true prosperity and self-control arise from devotion to Him.

The chapter depicts cosmic harmony as responsive to divine satisfaction. When the Lord is honored, the guṇas settle into auspiciousness: hostility subsides, abundance manifests, and even cruel beings become free from enmity—illustrating the Bhāgavata theme that the world’s order is ultimately rooted in alignment with Bhagavān.