Adhyaya 25
Govardhana-dhāraṇa: Kṛṣṇa Lifts Govardhana and Humbles Indra
इन्द्र-यज्ञ से हटकर व्रज में गोवर्धन-पूजा होने पर इन्द्र ने इसे अपना अपमान समझा और अहंकारवश साम्वर्तक मेघों व प्रचण्ड वायु को भेजकर नन्दगोकुल को नष्ट करने का प्रयास किया। घोर वर्षा, ओले, बिजली, गर्जना और बाढ़ से त्रस्त होकर गायें और व्रजवासी केवल गोविन्द की शरण में गए। श्रीकृष्ण ने इन्द्र के गर्व को कारण जानकर अपने जनों की रक्षा और देव-अहंकार के शमन हेतु एक हाथ से गोवर्धन पर्वत उठा लिया और सात दिन तक सबको—मनुष्य, पशु, गाड़ियाँ, ब्राह्मण—उसके नीचे आश्रय दिया। इन्द्र विस्मित होकर तूफान रोक देता है। आकाश साफ होने पर कृष्ण पर्वत को यथास्थान रख देते हैं; व्रजवासी आलिंगन, आशीर्वाद और पूजन से उनका सम्मान करते हैं, देवगण स्तुति करते हैं। आगे इन्द्र के पश्चात्ताप और कृष्ण की परम प्रभुता की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तदात्मन: पूजां विज्ञाय विहतां नृप । गोपेभ्य: कृष्णनाथेभ्यो नन्दादिभ्यश्चुकोप ह ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन् परीक्षित! जब इन्द्र ने जाना कि उसकी पूजा टाल दी गई है, तब वह कृष्ण को अपना स्वामी मानने वाले नन्द आदि गोपों पर अत्यन्त क्रोधित हो उठा।
Verse 2
गणं सांवर्तकं नाम मेघानां चान्तकारीणाम् । इन्द्र: प्रचोदयत् क्रुद्धो वाक्यं चाहेशमान्युत ॥ २ ॥
क्रोधित इन्द्र ने संहारकारी मेघों के समूह—‘सांवर्तक’—को भेजा और अपने को परम नियन्ता मानकर इस प्रकार बोला।
Verse 3
अहो श्रीमदमाहात्म्यं गोपानां काननौकसाम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य ये चक्रुर्देवहेलनम् ॥ ३ ॥
[इन्द्र बोला:] अहो! वन में रहने वाले इन गोपों की समृद्धि का मद देखो! इन्होंने एक साधारण मनुष्य कृष्ण का आश्रय लेकर देवताओं का अपमान किया है।
Verse 4
यथादृढै: कर्ममयै: क्रतुभिर्नामनौनिभै: । विद्यामान्वीक्षिकीं हित्वा तितीर्षन्ति भवार्णवम् ॥ ४ ॥
कृष्ण का आश्रय लेना वैसा ही है जैसे मूर्ख लोग आत्मज्ञानरूपी दिव्य विद्या को छोड़कर कर्मकाण्डी यज्ञों की झूठी नावों से भवसागर पार करना चाहें।
Verse 5
वाचालं बालिशं स्तब्धमज्ञं पण्डितमानिनम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य गोपा मे चक्रुरप्रियम् ॥ ५ ॥
इस वाचाल, बालिश, हठी, अज्ञ और अपने को पंडित मानने वाले साधारण मनुष्य कृष्ण का आश्रय लेकर गोपों ने मेरे प्रति अप्रिय, शत्रुतापूर्ण आचरण किया है।
Verse 6
एषां श्रियावलिप्तानां कृष्णेनाध्मापितात्मनाम् । धुनुत श्रीमदस्तम्भं पशून् नयत सङ्क्षयम् ॥ ६ ॥
इन लोगों को समृद्धि ने घमंड में उन्मत्त कर दिया है, और कृष्ण ने उनके अहंकार को और फुला दिया है। अब जाओ, इनके श्री-जनित दर्प को चूर करो और इनके पशुओं को विनाश की ओर ले जाओ।
Verse 7
अहं चैरावतं नागमारुह्यानुव्रजे व्रजम् । मरुद्गणैर्महावेगैर्नन्दगोष्ठजिघांसया ॥ ७ ॥
मैं ऐरावत हाथी पर चढ़कर तुम्हारे पीछे व्रज में आऊँगा, और महावेगवान मरुद्गणों को साथ लेकर नन्द महाराज के गोष्ठ का संहार करने की इच्छा से चलूँगा।
Verse 8
श्रीशुक उवाच इत्थं मघवताज्ञप्ता मेघा निर्मुक्तबन्धना: । नन्दगोकुलमासारै: पीडयामासुरोजसा ॥ ८ ॥
श्रीशुकदेव बोले: इस प्रकार मघवा (इन्द्र) की आज्ञा से, बंधनों से असमय मुक्त किए गए प्रलयकारी मेघ नन्द के गोकुल पर टूट पड़े और प्रचण्ड वेग से मूसलाधार वर्षा करके वहाँ के लोगों को पीड़ित करने लगे।
Verse 9
विद्योतमाना विद्युद्भि: स्तनन्त: स्तनयित्नुभि: । तीव्रैर्मरुद्गणैर्नुन्ना ववृषुर्जलशर्करा: ॥ ९ ॥
वे मेघ बिजली से चमकते, घनघोर गर्जना करते, और तीव्र मरुद्गणों से प्रेरित होकर जल की शर्कराओं—ओलों—की वर्षा करने लगे।
Verse 10
स्थूणास्थूला वर्षधारा मुञ्चत्स्वभ्रेष्वभीक्ष्णश: । जलौघै: प्लाव्यमाना भूर्नादृश्यत नतोन्नतम् ॥ १० ॥
घने बादलों से खंभों जैसी मोटी वर्षा-धाराएँ निरंतर बरसने लगीं। जल-प्रवाह से पृथ्वी डूब गई और ऊँच-नीच का भेद दिखाई न दिया।
Verse 11
अत्यासारातिवातेन पशवो जातवेपना: । गोपा गोप्यश्च शीतार्ता गोविन्दं शरणं ययु: ॥ ११ ॥
अत्यधिक वर्षा और प्रचंड वायु से पशु काँप उठे। शीत से पीड़ित गोप-गोपियाँ सबने गोविन्द के चरणों में शरण ली।
Verse 12
शिर: सुतांश्च कायेन प्रच्छाद्यासारपीडिता: । वेपमाना भगवत: पादमूलमुपाययु: ॥ १२ ॥
तीव्र वर्षा की पीड़ा से काँपती हुईं, अपने शरीर से सिर और बछड़ों को ढँकने का यत्न करती हुईं, गायें भगवान् के चरण-कमलों की शरण में पहुँचीं।
Verse 13
कृष्ण कृष्ण महाभाग त्वन्नाथं गोकुलं प्रभो । त्रातुमर्हसि देवान्न: कुपिताद् भक्तवत्सल ॥ १३ ॥
गोप-गोपियाँ बोले— “कृष्ण! कृष्ण! हे महाभाग प्रभो! गोकुल तुम्हारे ही आश्रय में है। कुपित इन्द्र से हमारी गायों की रक्षा करो; भक्तवत्सल! हमें भी बचाओ।”
Verse 14
शिलावर्षातिवातेन हन्यमानमचेतनम् । निरीक्ष्य भगवान् मेने कुपितेन्द्रकृतं हरि: ॥ १४ ॥
ओलों की वर्षा और प्रचंड वायु से आहत होकर गोकुलवासी लगभग मूर्छित हो गए। यह देखकर भगवान् हरि ने समझा कि यह कुपित इन्द्र का किया हुआ है।
Verse 15
अपर्त्वत्युल्बणं वर्षमतिवातं शिलामयम् । स्वयागे विहतेऽस्माभिरिन्द्रो नाशाय वर्षति ॥ १५ ॥
[श्रीकृष्ण ने मन ही मन कहा:] हमारे द्वारा उसका यज्ञ रोक दिए जाने से इन्द्र विनाश के लिए असमय का अत्यन्त भयंकर वर्षा, प्रचण्ड आँधी और ओलों की वर्षा कर रहा है।
Verse 16
तत्र प्रतिविधिं सम्यगात्मयोगेन साधये । लोकेशमानिनां मौढ्याद्धनिष्ये श्रीमदं तम: ॥ १६ ॥
मैं अपनी योगमाया से इन्द्र द्वारा उत्पन्न इस उपद्रव का पूर्ण प्रतिकार करूँगा। इन्द्र जैसे देव ऐश्वर्य के मद से मूढ़ होकर अपने को जगत् का स्वामी मानते हैं; मैं अब उस अज्ञानरूपी अन्धकार को नष्ट करूँगा।
Verse 17
न हि सद्भावयुक्तानां सुराणामीशविस्मय: । मत्तोऽसतां मानभङ्ग: प्रशमायोपकल्पते ॥ १७ ॥
देवता सत्त्वगुण से युक्त हैं, अतः ‘मैं ही जगत् का स्वामी हूँ’ ऐसा मिथ्या अभिमान उन्हें शोभा नहीं देता। जो सत्त्व से रहित हैं, उनके झूठे मान का भंग मैं इसलिए करता हूँ कि उन्हें शान्ति और हित प्राप्त हो।
Verse 18
तस्मान्मच्छरणं गोष्ठं मन्नाथं मत्परिग्रहम् । गोपाये स्वात्मयोगेन सोऽयं मे व्रत आहित: ॥ १८ ॥
अतः मुझे अपनी आत्मयोग-शक्ति से इस गोप-समुदाय की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि मैं ही उनका आश्रय हूँ, मैं ही उनका स्वामी हूँ और वे मेरे अपने जन हैं। आखिर मैंने अपने भक्तों की रक्षा का व्रत धारण किया है।
Verse 19
इत्युक्त्वैकेन हस्तेन कृत्वा गोवर्धनाचलम् । दधार लीलया विष्णुश्छत्राकमिव बालक: ॥ १९ ॥
यह कहकर विष्णुस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को एक हाथ से उठा लिया और उसे खेल-खेल में वैसे ही धारण कर लिया जैसे कोई बालक कुकुरमुत्ते को छाते की तरह उठा ले।
Verse 20
अथाह भगवान् गोपान्हेऽम्ब तात व्रजौकस: । यथोपजोषं विशत गिरिगर्तं सगोधना: ॥ २० ॥
तब भगवान ने गोपों से कहा—हे माता, हे पिता, हे व्रजवासियो! जैसा तुम्हें उचित लगे, अपनी गायों सहित इस पर्वत की ओट में आ जाओ।
Verse 21
न त्रास इह व: कार्यो मद्धस्ताद्रिनिपातनात् । वातवर्षभयेनालं तत्त्राणं विहितं हि व: ॥ २१ ॥
मेरे हाथ से यह पर्वत गिर पड़ेगा—इसका तुम्हें कोई भय न हो। और हवा तथा वर्षा से भी मत डरो; इन कष्टों से तुम्हारी रक्षा पहले ही कर दी गई है।
Verse 22
तथा निर्विविशुर्गर्तं कृष्णाश्वासितमानस: । यथावकाशं सधना: सव्रजा: सोपजीविन: ॥ २२ ॥
भगवान कृष्ण से आश्वस्त होकर सबके मन शांत हो गए और वे पर्वत के नीचे की ओट में प्रवेश कर गए। वहाँ उन्हें अपने लिए, गायों, गाड़ियों, सेवकों, पुरोहितों तथा समस्त व्रज-जन के लिए पर्याप्त स्थान मिला।
Verse 23
क्षुत्तृड्व्यथां सुखापेक्षां हित्वा तैर्व्रजवासिभि: । वीक्ष्यमाणो दधाराद्रिं सप्ताहं नाचलत् पदात् ॥ २३ ॥
भूख-प्यास की पीड़ा और अपने सुख की चिंता छोड़कर, व्रजवासियों के देखते-देखते भगवान कृष्ण सात दिनों तक पर्वत को उठाए खड़े रहे और अपने स्थान से तनिक भी न हिले।
Verse 24
कृष्णयोगानुभावं तं निशम्येन्द्रोऽतिविस्मित: । निस्तम्भो भ्रष्टसङ्कल्प: स्वान्मेघान् सन्न्यवारयत् ॥ २४ ॥
कृष्ण के योग-प्रभाव का यह अद्भुत प्रदर्शन देखकर इन्द्र अत्यन्त विस्मित हो गया। उसका झूठा अभिमान टूट गया, संकल्प विफल हो गया, और उसने अपने मेघों को लौट जाने का आदेश दिया।
Verse 25
खं व्यभ्रमुदितादित्यं वातवर्षं च दारुणम् । निशम्योपरतं गोपान् गोवर्धनधरोऽब्रवीत् ॥ २५ ॥
जब भयंकर आँधी और वर्षा थम गई, आकाश निर्मल हो गया और सूर्य उदित हुआ, तब गोवर्धन-धारी भगवान श्रीकृष्ण ने गोपों से कहा।
Verse 26
निर्यात त्यजत त्रासं गोपा: सस्त्रीधनार्भका: । उपारतं वातवर्षं व्युदप्रायाश्च निम्नगा: ॥ २६ ॥
हे गोपों! स्त्रियों, बच्चों और धन-सामान सहित बाहर निकलो; भय छोड़ दो। हवा और वर्षा रुक गई है, और नदियों का उफान भी उतर गया है।
Verse 27
ततस्ते निर्ययुर्गोपा: स्वं स्वमादाय गोधनम् । शकटोढोपकरणं स्त्रीबालस्थविरा: शनै: ॥ २७ ॥
तब गोप अपने-अपने गोधन को समेटकर, सामान गाड़ियों पर लादकर बाहर निकले; स्त्रियाँ, बच्चे और वृद्ध धीरे-धीरे उनके पीछे चले।
Verse 28
भगवानपि तं शैलं स्वस्थाने पूर्ववत् प्रभु: । पश्यतां सर्वभूतानां स्थापयामास लीलया ॥ २८ ॥
सब प्राणियों के देखते-देखते, प्रभु भगवान ने उस पर्वत को खेल-खेल में पहले की तरह उसके स्थान पर रख दिया।
Verse 29
तं प्रेमवेगान्निर्भृता व्रजौकसोयथा समीयु: परिरम्भणादिभि: । गोप्यश्च सस्नेहमपूजयन् मुदादध्यक्षताद्भिर्युयुजु: सदाशिष: ॥ २९ ॥
व्रजवासी प्रेम के वेग से अभिभूत होकर अपने-अपने भाव के अनुसार श्रीकृष्ण के पास आए—किसी ने आलिंगन किया, किसी ने दण्डवत् प्रणाम किया। गोपियों ने दही-मिश्रित जल और अक्षत अर्पित कर आदर किया और मंगल आशीर्वादों की वर्षा की।
Verse 30
यशोदा रोहिणी नन्दो रामश्च बलिनां वर: । कृष्णमालिङ्ग्य युयुजुराशिष: स्नेहकातरा: ॥ ३० ॥
माता यशोदा, माता रोहिणी, नन्द महाराज और बलवानों में श्रेष्ठ बलराम ने श्रीकृष्ण को गले लगाया। स्नेह से व्याकुल होकर उन्होंने उन्हें आशीर्वाद दिए।
Verse 31
दिवि देवगणा: सिद्धा: साध्या गन्धर्वचारणा: । तुष्टुवुर्मुमुचुस्तुष्टा: पुष्पवर्षाणि पार्थिव ॥ ३१ ॥
हे राजन्, स्वर्ग में देवगण, सिद्ध, साध्य, गन्धर्व और चारण अत्यन्त प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण की स्तुति करने लगे और पुष्प-वर्षा करने लगे।
Verse 32
शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्दिवि देवप्रचोदिता: । जगुर्गन्धर्वपतयस्तुम्बुरुप्रमुखा नृप ॥ ३२ ॥
हे नृप परीक्षित, स्वर्ग में देवताओं के प्रेरित शंख और दुन्दुभियाँ गूँज उठीं, और तुम्बुरु आदि श्रेष्ठ गन्धर्व गाने लगे।
Verse 33
ततोऽनुरक्तै: पशुपै: परिश्रितोराजन् स्वगोष्ठं सबलोऽव्रजद्धरि: । तथाविधान्यस्य कृतानि गोपिकागायन्त्य ईयुर्मुदिता हृदिस्पृश: ॥ ३३ ॥
हे राजन्, फिर हरि श्रीकृष्ण अपने प्रेमी ग्वालबालों से घिरे और बलराम सहित उस गोष्ठ की ओर चले जहाँ वे गायें चराते थे। गोपियाँ प्रसन्न होकर घर लौटीं और गोवर्धन-धारण आदि उनके हृदय-स्पर्शी यश का गान करती रहीं।
Frequently Asked Questions
Indra believed Vraja’s abandonment of his sacrifice was a direct offense to the devas and to his own status as controller of rain. The text frames his response as mada (pride) arising from opulence and delegated power. The storm becomes a moral-theological test: when administrative authority forgets its dependence on Bhagavān, it turns punitive, and the Lord intervenes to protect devotees and correct the offender.
The narrative presents it as Bhagavān’s effortless līlā, performed by His transcendental potency (yoga-māyā), not as a feat requiring strain. Spiritually, it enacts poṣaṇa: the Lord becomes the literal shelter of surrendered devotees, demonstrating that the ultimate refuge is not ritual bargaining with cosmic administrators but direct dependence on the Supreme Person.
Sāṁvartaka refers to the catastrophic, dissolution-associated clouds typically connected with universal devastation. Indra’s deploying them “untimely” signals an abuse of cosmic resources. The detail intensifies Indra’s offense and highlights the disproportion between deva-wrath and the simple, affectionate life of Vraja.
Indra’s speech mocks the cowherds for ‘taking shelter’ of Kṛṣṇa, but the chapter reverses his claim: dependence on fruitive rituals as the primary means of safety is compared to a ‘false boat’ for crossing saṁsāra. The episode teaches that ritual has value when subordinate to bhakti, but becomes spiritually misleading when treated as independent of surrender to Bhagavān.
Their instinctive movement toward Kṛṣṇa illustrates mature śaraṇāgati: in crisis they rely on the Lord’s affection and protection rather than negotiating with fear-driven propitiation. This is a hallmark of Vraja-bhakti—relationship (sambandha) and trust override transactional religiosity.