Adhyaya 23
The Brāhmaṇas’ Wives Blessed (Brāhmaṇa-patnī-prasāda) — Ritualism Humbled by Bhakti
व्रज-लीला में श्रीकृष्ण भक्ति की श्रेष्ठता दिखाते हुए कर्मकाण्ड और सामाजिक अहंकार को झुकाते हैं। ग्वालबाल कृष्ण-बलराम के साथ गायें चराते हुए भूखे होते हैं और आङ्गिरस यज्ञ में भोजन माँगने भेजे जाते हैं, पर यज्ञ कराने वाले ब्राह्मण स्वर्ग-लालसा और कर्मकाण्ड में डूबे होने से, कृष्ण का नाम सुनकर भी, उन्हें अनदेखा कर देते हैं; वे नहीं समझते कि यज्ञ के सारे अंग कृष्ण की ही विभूतियाँ हैं और वही साक्षात् परम सत्य हैं। तब कृष्ण उन्हें ब्राह्मणों की पत्नियों के पास भेजते हैं; कृष्ण-कथा के श्रवण से जिनके हृदय भक्ति से भर चुके हैं, वे चार प्रकार के उत्तम भोजन लेकर यमुना तट पर कृष्ण से मिलती हैं। कृष्ण प्रेम से उनका स्वागत करते हैं, पर लौटने की शिक्षा देते हैं—श्रवण, कीर्तन, देव-दर्शन और ध्यान से प्रेम बढ़ता है, केवल शारीरिक निकटता से नहीं। वे आज्ञा मानकर लौटती हैं; यज्ञ पूर्ण होता है; एक पत्नी अंतःकरण में आलिंगन से मुक्ति पाती है। ब्राह्मण पश्चाताप करते हैं, अपराध समझते हैं, फिर भी कंस के भय से संकोच में रहते हैं। यह अध्याय आगे की व्रज-लीलाओं के लिए सेतु बनता है जहाँ भक्ति बार-बार सांसारिक पद और यज्ञ-गर्व को उलट देती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीगोपा ऊचु: राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । एषा वै बाधते क्षुन्नस्तच्छान्तिं कर्तुमर्हथ: ॥ १ ॥
ग्वालबाल बोले—हे राम, हे महाबाहु राम! हे कृष्ण, दुष्टों का दमन करने वाले! यह भूख हमें बहुत सताती है; आप ही इसका निवारण कीजिए।
Verse 2
श्रीशुक उवाच इति विज्ञापितो गोपैर्भगवान् देवकीसुत: । भक्ताया विप्रभार्याया: प्रसीदन्निदमब्रवीत् ॥ २ ॥
श्रीशुकदेव बोले—ग्वालबालों की यह प्रार्थना सुनकर देवकीनन्दन भगवान् ने, ब्राह्मणों की पत्नियों रूपी अपनी भक्ताओं को प्रसन्न करने की इच्छा से, यह कहा।
Verse 3
प्रयात देवयजनं ब्राह्मणा ब्रह्मवादिन: । सत्रमाङ्गिरसं नाम ह्यासते स्वर्गकाम्यया ॥ ३ ॥
[श्रीकृष्ण ने कहा:] तुम लोग यज्ञशाला में जाओ। वहाँ वेदविधि में निपुण ब्राह्मण स्वर्ग-प्राप्ति की कामना से ‘आङ्गिरस’ नामक सत्रयज्ञ कर रहे हैं।
Verse 4
तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद्विसर्जिता: । कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम् ॥ ४ ॥
वहाँ जाकर, हे गोपों, हमारे भेजे हुए तुम लोग उनसे भोजन माँगना। उनसे मेरे आर्य (बड़े भाई) भगवान् बलराम का नाम और मेरा नाम भी कहकर बताना कि हमें तुमने भेजा है।
Verse 5
इत्यादिष्टा भगवता गत्वायाचन्त ते तथा । कृताञ्जलिपुटा विप्रान्दण्डवत्पतिता भुवि ॥ ५ ॥
भगवान् के आदेश से गोपबाल वहाँ गए और विनती की। वे ब्राह्मणों के सामने हाथ जोड़कर खड़े हुए और दण्डवत् होकर भूमि पर गिरकर प्रणाम किया।
Verse 6
हे भूमिदेवा: शृणुत कृष्णस्यादेशकारिण: । प्राप्ताञ्जानीत भद्रं वो गोपान्नो रामचोदितान् ॥ ६ ॥
हे भूमिदेव ब्राह्मणो, हमारी बात सुनिए। हम कृष्ण की आज्ञा का पालन करने वाले गोप हैं और बलरामजी ने हमें यहाँ भेजा है। आपका कल्याण हो; कृपा करके हमारे आगमन को स्वीकार कीजिए।
Verse 7
गाश्चारयन्तावविदूर ओदनं रामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ । तयोर्द्विजा ओदनमर्थिनोर्यदि श्रद्धा च वो यच्छत धर्मवित्तमा: ॥ ७ ॥
यहाँ से अधिक दूर नहीं, राम और अच्युत गायें चरा रहे हैं। वे भूखे हैं और आपके पके अन्न में से कुछ चाहते हैं। अतः हे द्विजो, हे धर्म के श्रेष्ठ ज्ञाताओ, यदि श्रद्धा हो तो उन्हें भोजन दीजिए।
Verse 8
दीक्षाया: पशुसंस्थाया: सौत्रामण्याश्च सत्तमा: । अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नमश्नन् हि दुष्यति ॥ ८ ॥
हे परम शुद्ध ब्राह्मणो, दीक्षा और पशुयाग के बीच के समय को छोड़कर—और सौत्रामणि यज्ञ के अतिरिक्त—दीक्षित व्यक्ति का भी अन्न ग्रहण करना दूषित नहीं होता।
Verse 9
इति ते भगवद्याच्ञां शृण्वन्तोऽपि न शुश्रुवु: । क्षुद्राशा भूरिकर्माणो बालिशा वृद्धमानिन: ॥ ९ ॥
भगवान् की यह याचना सुनकर भी उन्होंने ध्यान न दिया। वे तुच्छ इच्छाओं से भरे, कर्मकाण्डों में उलझे, और अपने को विद्वान मानने वाले वास्तव में मूढ़ थे।
Verse 10
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
यज्ञ के देश, काल, सामग्री, मंत्र, विधि, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, क्रतु और धर्म—ये सब उसी की विभूतियाँ हैं। फिर भी कुटिल बुद्धि वाले ब्राह्मणों ने अधोक्षज भगवान् श्रीकृष्ण को मनुष्य समझा और परम ब्रह्म, साक्षात् भगवान् को न पहचाना।
Verse 11
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
यज्ञ के देश, काल, सामग्री, मंत्र, विधि, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, क्रतु और धर्म—ये सब उसी की विभूतियाँ हैं। फिर भी कुटिल बुद्धि वाले ब्राह्मणों ने अधोक्षज भगवान् श्रीकृष्ण को मनुष्य समझा और परम ब्रह्म, साक्षात् भगवान् को न पहचाना।
Verse 12
न ते यदोमिति प्रोचुर्न नेति च परन्तप । गोपा निराशा: प्रत्येत्य तथोचु: कृष्णरामयो: ॥ १२ ॥
हे परन्तप! जब ब्राह्मणों ने ‘हाँ’ या ‘न’ इतना भी उत्तर न दिया, तब गोपबाल निराश होकर लौटे और श्रीकृष्ण तथा बलराम से वैसा ही कह सुनाया।
Verse 13
तदुपाकर्ण्य भगवान् प्रहस्य जगदीश्वर: । व्याजहार पुनर्गोपान् दर्शयन्लौकिकीं गतिम् ॥ १३ ॥
यह सुनकर जगदीश्वर भगवान् हँस पड़े। फिर उन्होंने गोपबालकों से पुनः कहा, उन्हें संसार की लोक-रीति दिखाते हुए।
Verse 14
मां ज्ञापयत पत्नीभ्य: ससङ्कर्षणमागतम् । दास्यन्ति काममन्नं व: स्निग्धा मय्युषिता धिया ॥ १४ ॥
[श्रीकृष्ण ने कहा:] ब्राह्मणों की पत्नियों से कहो कि मैं संकर्षण सहित यहाँ आया हूँ। वे तुम्हें मनचाहा अन्न अवश्य देंगी, क्योंकि वे मुझ पर स्नेह करती हैं और उनकी बुद्धि मुझमें ही स्थित है।
Verse 15
गत्वाथ पत्नीशालायां दृष्ट्वासीना: स्वलङ्कृता: । नत्वा द्विजसतीर्गोपा: प्रश्रिता इदमब्रुवन् ॥ १५ ॥
तब गोपबाल ब्राह्मणों की पत्नियों के निवास-स्थान पर गए। वहाँ उन्होंने उन पतिव्रता स्त्रियों को सुन्दर आभूषणों से सुसज्जित, आसन पर बैठी देखा। उन्हें प्रणाम कर गोपबाल अत्यन्त विनय से बोले।
Verse 16
नमो वो विप्रपत्नीभ्यो निबोधत वचांसि न: । इतोऽविदूरे चरता कृष्णेनेहेषिता वयम् ॥ १६ ॥
हे विद्वान् ब्राह्मणों की पत्नियों! आपको हमारा नमस्कार। कृपा करके हमारी बात सुनिए। यहाँ से अधिक दूर नहीं, विचरते हुए श्रीकृष्ण ने हमें यहाँ भेजा है।
Verse 17
गाश्चारयन् स गोपालै: सरामो दूरमागत: । बुभुक्षितस्य तस्यान्नं सानुगस्य प्रदीयताम् ॥ १७ ॥
वे गोपबालों के साथ और बलरामजी सहित, गायें चराते हुए बहुत दूर से आए हैं। अब उन्हें भूख लगी है, इसलिए उनके तथा उनके साथियों के लिए भोजन दिया जाए।
Verse 18
श्रुत्वाच्युतमुपायातं नित्यं तद्दर्शनोत्सुका: । तत्कथाक्षिप्तमनसो बभूवुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥
ब्राह्मणों की पत्नियाँ सदा कृष्ण-दर्शन की उत्कंठा रखती थीं, क्योंकि उनके मन उनकी कथाओं से मोहित थे। अतः जैसे ही उन्होंने सुना कि अच्युत आए हैं, वे अत्यन्त हर्ष और उत्कंठा से भर उठीं।
Verse 19
चतुर्विधं बहुगुणमन्नमादाय भाजनै: । अभिसस्रु: प्रियं सर्वा: समुद्रमिव निम्नगा: ॥ १९ ॥
चार प्रकार के, अनेक गुणों से युक्त स्वादिष्ट भोजन को बड़े-बड़े पात्रों में लेकर वे सब स्त्रियाँ अपने प्रिय के पास दौड़ पड़ीं—जैसे नदियाँ समुद्र की ओर बहती हैं।
Verse 20
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
पति, भाई, पुत्र और अन्य बंधु रोकते रहे, फिर भी उत्तमश्लोक भगवान श्रीकृष्ण के दर्शन की आशा—जो उनके गुणों के दीर्घ श्रवण से दृढ़ हुई थी—उन पर विजय पा गई।
Verse 21
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
यमुना के तट के उपवन में, अशोक के नव पल्लवों से सुसज्जित स्थान पर, गोपों से घिरे और अग्रज बलराम के साथ विचरते हुए श्रीकृष्ण को उन स्त्रियों ने देख लिया।
Verse 22
श्यामं हिरण्यपरिधिं वनमाल्यबर्ह- धातुप्रवालनटवेषमनुव्रतांसे । विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जं कर्णोत्पलालककपोलमुखाब्जहासम् ॥ २२ ॥
वे श्यामवर्ण, स्वर्णवस्त्रधारी, वनमाला, मयूरपिच्छ, रंगीन धातु और कोमल प्रवाल-कलिकाओं से सजे, नट-सा वेश धरे प्रभु को देखती हैं। एक हाथ सखा के कंधे पर, दूसरे से कमल घुमाते; कानों में कुमुद, कपोलों पर लटें, और मुख-कमल पर मधुर हास।
Verse 23
प्राय:श्रुतप्रियतमोदयकर्णपूरै- र्यस्मिन् निमग्नमनसस्तमथाक्षिरन्ध्रै: । अन्त: प्रवेश्य सुचिरं परिरभ्य तापं प्राज्ञं यथाभिमतयो विजहुर्नरेन्द्र ॥ २३ ॥
हे नरेन्द्र! उन ब्राह्मण-पत्नियों ने अपने प्रियतम श्रीकृष्ण की महिमा को बहुत काल तक सुना था; वही उनके कानों का नित्य आभूषण बन गई थी और मन सदा उन्हीं में निमग्न रहता था। अब उन्होंने नेत्रों के द्वार से उन्हें हृदय में प्रविष्ट कराया और भीतर ही भीतर देर तक आलिंगन कर विरह-ताप त्याग दिया—जैसे ज्ञानी अंतःचेतना का आश्रय लेकर अहंकारजन्य चिंता छोड़ देते हैं।
Verse 24
तास्तथा त्यक्तसर्वाशा: प्राप्ता आत्मदिदृक्षया । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा प्राह प्रहसितानन: ॥ २४ ॥
वे स्त्रियाँ इस प्रकार सब सांसारिक आशाएँ त्यागकर केवल आत्म-स्वरूप प्रभु के दर्शन हेतु आई हैं—यह जानकर, सबके अंतःकरण को देखने वाले भगवान श्रीकृष्ण ने मुस्कुराते मुख से उनसे कहा।
Verse 25
स्वागतं वो महाभागा आस्यतां करवाम किम् । यन्नो दिदृक्षया प्राप्ता उपपन्नमिदं हि व: ॥ २५ ॥
श्रीकृष्ण बोले—हे महाभाग्यवती स्त्रियो, तुम्हारा स्वागत है। बैठो, विश्राम करो। मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ? तुम मेरा दर्शन करने आई हो—यह तुम्हारे लिए सर्वथा उचित है।
Verse 26
नन्वद्धा मयि कुर्वन्ति कुशला: स्वार्थदर्शिन: । अहैतुक्यव्यवहितां भक्तिमात्मप्रिये यथा ॥ २६ ॥
निश्चय ही जो कुशल और अपने परम हित को देखने वाले हैं, वे आत्मा के परम प्रिय मुझमें बिना कारण की और अविच्छिन्न भक्ति-सेवा करते हैं।
Verse 27
प्राणबुद्धिमन:स्वात्मदारापत्यधनादय: । यत्सम्पर्कात्प्रिया आसंस्तत: को न्वपर: प्रिय: ॥ २७ ॥
प्राण, बुद्धि, मन, मित्र, शरीर, पत्नी, संतान, धन आदि—ये सब आत्मा के संबंध से ही प्रिय लगते हैं। इसलिए अपने ही आत्मा से बढ़कर और कौन प्रिय हो सकता है?
Verse 28
तद् यात देवयजनं पतयो वो द्विजातय: । स्वसत्रं पारयिष्यन्ति युष्माभिर्गृहमेधिन: ॥ २८ ॥
इसलिए तुम यज्ञशाला में लौट जाओ। तुम्हारे पति विद्वान ब्राह्मण गृहस्थ हैं; वे तुम्हारी सहायता से अपने-अपने यज्ञ पूर्ण करेंगे।
Verse 29
श्रीपत्न्य ऊचु: मैवं विभोऽर्हति भवान् गदितुं नृशंसं सत्यं कुरुष्व निगमं तव पादमूलम् । प्राप्ता वयं तुलसिदाम पदावसृष्टं केशैर्निवोढुमतिलङ्घ्य समस्तबन्धून् ॥ २९ ॥
ब्राह्मण-पत्नियाँ बोलीं—हे विभो! आप ऐसे निर्दयी वचन कहने योग्य नहीं हैं। अपने वेद-वचन को सत्य कीजिए कि आप भक्तों के साथ यथोचित प्रतिदान करते हैं। हम आपके चरणकमल पा चुकी हैं; हम वन में यहीं रहकर आपके चरणों से गिरे तुलसी-मालाओं को अपने केशों पर धारण करना चाहती हैं, सब बंधनों को लाँघकर।
Verse 30
गृह्णन्ति नो न पतय: पितरौ सुता वा न भ्रातृबन्धुसुहृद: कुत एव चान्ये । तस्माद् भवत्प्रपदयो: पतितात्मनां नो नान्या भवेद् गतिररिन्दम तद् विधेहि ॥ ३० ॥
अब न हमारे पति, न पिता, न पुत्र, न भाई-बन्धु या मित्र हमें स्वीकार करेंगे; फिर और कौन शरण देगा? इसलिए हम आपके चरणकमलों में गिर पड़ी हैं; हे अरिंदम, हमारे लिए यही एकमात्र गति है—कृपा कर हमारी अभिलाषा पूर्ण कीजिए।
Verse 31
श्रीभगवानुवाच पतयो नाभ्यसूयेरन् पितृभ्रातृसुतादय: । लोकाश्च वो मयोपेता देवा अप्यनुमन्वते ॥ ३१ ॥
श्रीभगवान बोले: तुम्हारे पति तुमसे द्वेष नहीं करेंगे; न पिता, न भाई, न पुत्र आदि, न ही लोग। मैं स्वयं उन्हें सब बात समझा दूँगा; देवता भी इसकी अनुमोदना करेंगे।
Verse 32
न प्रीतयेऽनुरागाय ह्यङ्गसङ्गो नृणामिह । तन्मनो मयि युञ्जाना अचिरान्मामवाप्स्यथ ॥ ३२ ॥
इस लोक में मेरा देह-सान्निध्य तुम्हारे लिए न लोगों को रुचेगा, न तुम्हारे प्रेम की वृद्धि का श्रेष्ठ उपाय होगा। तुम अपना मन मुझमें लगाओ; शीघ्र ही तुम मुझे प्राप्त करोगी।
Verse 33
श्रवणाद्दर्शनाद्ध्यानान्मयि भावोऽनुकीर्तनात् । न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान् ॥ ३३ ॥
मेरे विषय में श्रवण, मेरे विग्रह का दर्शन, मेरा ध्यान और मेरे नाम-गुणों का कीर्तन—इनसे मुझमें प्रेम-भाव बढ़ता है, केवल निकट रहने से नहीं। इसलिए अब अपने घर लौट जाओ।
Verse 34
श्रीशुक उवाच इत्युक्ता द्विजपत्न्यस्ता यज्ञवाटं पुनर्गता: । ते चानसूयवस्ताभि: स्त्रीभि: सत्रमपारयन् ॥ ३४ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: ऐसा सुनकर वे ब्राह्मण-पत्नियाँ फिर यज्ञशाला में लौट गईं। ब्राह्मणों ने अपनी पत्नियों में कोई दोष न देखा और उनके साथ मिलकर यज्ञ पूर्ण किया।
Verse 35
तत्रैका विधृता भर्त्रा भगवन्तं यथाश्रुतम् । हृदोपगुह्य विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम् ॥ ३५ ॥
वहाँ एक स्त्री को उसके पति ने बलपूर्वक रोक रखा था। जब उसने अन्य स्त्रियों से भगवान् कृष्ण का यथाश्रुत माहात्म्य सुना, तो उसने हृदय में उनका आलिंगन किया और कर्म-बन्धन का कारण देह त्याग दिया।
Verse 36
भगवानपि गोविन्दस्तेनैवान्नेन गोपकान् । चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभु: ॥ ३६ ॥
भगवान गोविन्द ने उसी चार प्रकार के अन्न से ग्वालबालों को तृप्त किया। फिर सर्वशक्तिमान प्रभु ने स्वयं भी उन व्यंजनों का सेवन किया।
Verse 37
एवं लीलानरवपुर्नृलोकमनुशीलयन् । रेमे गोगोपगोपीनां रमयन् रूपवाक्कृतै: ॥ ३७ ॥
इस प्रकार लीला हेतु मनुष्य-रूप धारण किए प्रभु ने मनुष्यों के आचार का अनुकरण किया। वे अपने रूप, वाणी और कृत्यों से गायों, ग्वाल सखाओं और गोपियों को आनन्दित करते हुए स्वयं भी रमण करते रहे।
Verse 38
अथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्वतप्यन्कृतागस: । यद् विश्वेश्वरयोर्याच्ञामहन्म नृविडम्बयो: ॥ ३८ ॥
फिर वे ब्राह्मण होश में आए और अपने अपराध पर बहुत पछताने लगे। उन्होंने सोचा—“हमने पाप किया है, क्योंकि साधारण मनुष्य का वेष धारण करने वाले विश्वेश्वर-द्वय की याचना हमने ठुकरा दी।”
Verse 39
दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम् । आत्मानं च तया हीनमनुतप्ता व्यगर्हयन् ॥ ३९ ॥
अपनी स्त्रियों की भगवान् श्रीकृष्ण में अलौकिक, निर्मल भक्ति देखकर और अपने भीतर भक्ति का अभाव जानकर वे ब्राह्मण अत्यन्त शोकाकुल हुए और स्वयं की निन्दा करने लगे।
Verse 40
धिग् जन्म नस्त्रिवृद् यत् तद् धिग्व्रतं धिग्बहुज्ञताम् । धिक्कुलं धिक् क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे ॥ ४० ॥
धिक्कार है हमारे त्रिविध जन्म को, धिक्कार ब्रह्मचर्य-व्रत और बहु-विद्या को! धिक्कार कुल और यज्ञ-कर्म की दक्षता को—क्योंकि हम अधोक्षज भगवान् से विमुख रहे।
Verse 41
नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी । यद् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजा: ॥ ४१ ॥
निश्चय ही भगवान् की माया बड़े-बड़े योगियों को भी मोहित कर देती है; फिर हमारी क्या बात! हम द्विज होकर भी, जो मनुष्यों के गुरु कहे जाते हैं, अपने ही स्वार्थ को लेकर मोहित हो गए।
Verse 42
अहो पश्यत नारीणामपि कृष्णे जगद्गुरौ । दुरन्तभावं योऽविध्यन्मृत्युपाशान् गृहाभिधान् ॥ ४२ ॥
अहो, देखो! जगद्गुरु श्रीकृष्ण के प्रति इन स्त्रियों ने कैसी अनन्त प्रेम-भावना प्राप्त की है! इस भाव ने ‘गृह’ नामक मृत्यु-पाशों को भी काट डाला है।
Verse 43
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
इन स्त्रियों ने न तो द्विजाति-संस्कार किए, न गुरु के आश्रम में ब्रह्मचर्य-निवास किया; न तप किया, न आत्म-मीमांसा, न शौच-विधि, न शुभ कर्मकाण्ड।
Verse 44
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
तथापि उत्तमश्लोक, योगेश्वरों के ईश्वर श्रीकृष्ण में उनकी भक्ति दृढ़ है; और हम, संस्कार आदि सब करने पर भी, वैसी भक्ति से रहित हैं।
Verse 45
ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया । अहो न: स्मारयामास गोपवाक्यै: सतां गति: ॥ ४५ ॥
निश्चय ही, हम गृहकार्य के मोह में अपने स्वार्थ से विमूढ़ और प्रमत्त होकर जीवन के परम लक्ष्य से भटक गए थे। पर देखो, इन सरल गोपबालकों के वचनों द्वारा भगवान् ने हमें सत्पुरुषों की परम गति का स्मरण करा दिया।
Verse 46
अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पते: । ईशितव्यै: किमस्माभिरीशस्यैतद् विडम्बनम् ॥ ४६ ॥
अन्यथा, जिसकी सभी कामनाएँ पूर्ण हैं और जो कैवल्य तथा अन्य समस्त दिव्य वरों का स्वामी परम नियन्ता है—वह हम जैसे, जो सदा उसी के वश में हैं, उनके साथ यह लीला-रूप प्रहसन क्यों करता?
Verse 47
हित्वान्यान् भजते यं श्री: पादस्पर्शाशयासकृत् । स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी ॥ ४७ ॥
जिनके चरण-कमलों के स्पर्श की आशा से स्वयं श्रीलक्ष्मी भी सबको छोड़कर निरन्तर उन्हीं का भजन करती हैं और अपने गर्व तथा चंचलता को त्याग देती हैं—ऐसे प्रभु का याचना करना तो सबके लिए अत्यन्त आश्चर्य और मोहक है।
Verse 48
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
यज्ञ के समस्त अंग—शुभ देश-काल, विविध द्रव्य, वेदमन्त्र, विधि-तन्त्र, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, क्रतु और उससे प्राप्त धर्मफल—सब उसी की विभूतियों के रूप हैं। फिर भी, यह सुनते हुए कि योगेश्वरों के ईश्वर साक्षात् विष्णु यदुवंश में प्रकट हुए हैं, हम मूढ़ श्रीकृष्ण को वही न पहचान सके।
Verse 49
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
यज्ञ के समस्त अंग—शुभ देश-काल, विविध द्रव्य, वेदमन्त्र, विधि-तन्त्र, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, क्रतु और उससे प्राप्त धर्मफल—सब उसी की विभूतियों के रूप हैं। फिर भी, यह सुनते हुए कि योगेश्वरों के ईश्वर साक्षात् विष्णु यदुवंश में प्रकट हुए हैं, हम मूढ़ श्रीकृष्ण को वही न पहचान सके।
Verse 50
तस्मै नमो भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यन्मायामोहितधियो भ्रमाम: कर्मवर्त्मसु ॥ ५० ॥
उस अकुण्ठ-बुद्धि भगवान् श्रीकृष्ण को हमारा नमस्कार हो। जिनकी माया से मोहित होकर हम कर्म के मार्गों में भटकते रहते हैं।
Verse 51
स वै न आद्य: पुरुष: स्वमायामोहितात्मनाम् । अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुमर्हत्यतिक्रमम् ॥ ५१ ॥
वही आदिपुरुष हैं; हम अपनी ही माया से मोहित होकर उनके प्रभाव को न जान सके। अब वे हमारे इस अपराध को क्षमा करने योग्य हैं।
Verse 52
इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलना: । दिदृक्षवो व्रजमथ कंसाद् भीता न चाचलन् ॥ ५२ ॥
इस प्रकार श्रीकृष्ण की उपेक्षा से किए अपने पाप को स्मरण कर वे उन्हें देखने को अत्यन्त उत्सुक हुए; पर कंस के भय से व्रज जाने का साहस न कर सके।
Frequently Asked Questions
They were entangled in elaborate karma-kāṇḍa procedures and petty heavenly aims, identifying spiritual advancement with ritual completion rather than devotion. The text states their intelligence was perverted: although yajña’s place, time, mantras, fires, priests, demigods, offerings, and results are manifestations of Kṛṣṇa’s opulence, they saw Him as ordinary and thus ignored Him—an archetypal critique of ritualism without bhakti.
Their bhakti arose from extensive śravaṇa—hearing descriptions of Kṛṣṇa’s qualities and pastimes—so their minds ‘resided in Him alone.’ The chapter highlights that devotion is not monopolized by birth, saṁskāras, or scholasticism; rather, sincere hearing and heartfelt longing can awaken prema that breaks attachment to family identity and even fear of social censure.
Kṛṣṇa teaches that physical proximity is not the highest measure of bhakti and that public scandal would not serve their spiritual progress. He emphasizes bhakti-sādhana—hearing, chanting, deity-darśana, and meditation—as the means by which love matures quickly. Their return also completes the immediate dharma of assisting householders in sacrifice, while their minds remain fixed on Kṛṣṇa.
One brāhmaṇa wife was forcibly restrained from going. Hearing the others describe Kṛṣṇa, she embraced Him within her heart and gave up her material body. This illustrates internal union (mānasa-sevā/smaraṇa) as spiritually potent: direct remembrance of Kṛṣṇa can sever bondage even without external movement.
It asserts āśraya: Kṛṣṇa is the underlying reality of yajña—its agents, instruments, deities, mantras, and results. Sacrifice is not independent machinery for attaining heaven; it is meaningful only when recognized as His energy and offered to Him. The brāhmaṇas’ failure is thus not procedural but ontological: they missed the Lord who is the very substance of their ritual.