Adhyaya 22
The Kātyāyanī-vrata, the Stealing of the Gopīs’ Garments, and Kṛṣṇa’s Teaching on Purified Desire
इस अध्याय में व्रज में भगवान् और भक्तों की बढ़ती निकटता दिखती है। अविवाहित गोपियाँ यमुना-तट पर मासभर कात्यायनी-व्रत करती हैं और कृष्ण को पति रूप में चाहती हैं। योगीश्वर कृष्ण सखाओं सहित आकर उनके वस्त्र कदम्ब पर रखकर क्रीड़ा से छिपा लेते हैं; इससे गोपियाँ लज्जा से आगे बढ़कर अपने व्रत का सार—पूर्ण समर्पण—प्रकट करती हैं। कृष्ण नग्न-स्नान को दोष बताकर अंजलि बाँधकर प्रणाम को प्रायश्चित्त ठहराते हैं, शरणागति का बाह्य रूप दिखाते हैं। फिर वस्त्र लौटा कर कहते हैं कि उनका काम शुद्ध है क्योंकि वह उन्हीं पर केंद्रित है, और आने वाली रात्रियों में फल देने का वचन देते हैं (रास-लीला की भूमिका)। बाद में वे बलराम व बालकों संग गौ-चारण करते हुए परोपकारी वृक्षों की प्रशंसा करते हैं और बालकों की भूख से अगली कथा—भोजन, धर्म और भक्ति—की कड़ी बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच हेमन्ते प्रथमे मासि नन्दव्रजकुमारिका: । चेरुर्हविष्यं भुञ्जाना: कात्यायन्यर्चनव्रतम् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्, हेमन्त ऋतु के प्रथम मास में नन्दव्रज की अविवाहित कुमारियाँ केवल हविष्य (सादा खिचड़ी) खाती हुईं कात्यायनी देवी के पूजन का व्रत करने लगीं।
Verse 2
आप्लुत्याम्भसि कालिन्द्या जलान्ते चोदितेऽरुणे । कृत्वा प्रतिकृतिं देवीमानर्चुर्नृप सैकतीम् ॥ २ ॥ गन्धैर्माल्यै: सुरभिभिर्बलिभिर्धूपदीपकै: । उच्चावचैश्चोपहारै: प्रवालफलतण्डुलै: ॥ ३ ॥
हे राजन्, अरुणोदय होते ही गोपियों ने कालिन्दी (यमुना) के जल में स्नान किया और तट की रेत पर देवी की मिट्टी की प्रतिमा बनाकर उसकी पूजा की। उन्होंने चन्दन आदि सुगन्ध, सुगन्धित मालाएँ, नैवेद्य, धूप-दीप, तथा बड़े-छोटे अनेक उपहार—फल, पान-सुपारी, नवपल्लव और चावल आदि—अर्पित किए।
Verse 3
आप्लुत्याम्भसि कालिन्द्या जलान्ते चोदितेऽरुणे । कृत्वा प्रतिकृतिं देवीमानर्चुर्नृप सैकतीम् ॥ २ ॥ गन्धैर्माल्यै: सुरभिभिर्बलिभिर्धूपदीपकै: । उच्चावचैश्चोपहारै: प्रवालफलतण्डुलै: ॥ ३ ॥
हे राजन्, अरुणोदय के समय यमुना में स्नान करके गोपियों ने तट की रेत पर देवी दुर्गा की मिट्टी की प्रतिमा बनाई और उसकी पूजा की। उन्होंने चन्दन आदि सुगन्ध, पुष्प-मालाएँ, बलि, धूप-दीप तथा छोटे-बड़े उपहार—फल, पान-सुपारी, नये पत्ते और चावल आदि—अर्पित किए।
Verse 4
कात्यायनि महामाये महायोगिन्यधीश्वरि । नन्दगोपसुतं देवि पतिं मे कुरु ते नम: । इति मन्त्रं जपन्त्यस्ता: पूजां चक्रु: कुमारिका: ॥ ४ ॥
कुमारियों ने यह मन्त्र जपते हुए पूजा की—“हे कात्यायनी, हे महामाया, हे महायोगिनी, हे अधीश्वरी! हे देवी, नन्दगोप के पुत्र को मेरा पति बना दीजिए। आपको नमस्कार है।”
Verse 5
एवं मासं व्रतं चेरु: कुमार्य: कृष्णचेतस: । भद्रकालीं समानर्चुर्भूयान्नन्दसुत: पति: ॥ ५ ॥
इस प्रकार कृष्ण में मन लगाए उन कुमारियों ने पूरे एक मास तक व्रत का पालन किया और भद्रकाली देवी की विधिवत् आराधना की, मन में यही भाव रखते हुए—“नन्द का पुत्र ही मेरा पति बने।”
Verse 6
ऊषस्युत्थाय गोत्रै: स्वैरन्योन्याबद्धबाहव: । कृष्णमुच्चैर्जगुर्यान्त्य: कालिन्द्यां स्नातुमन्वहम् ॥ ६ ॥
वे प्रतिदिन भोर में उठतीं, अपने-अपने नाम लेकर एक-दूसरे को पुकारतीं, बाँहों में बाँहें डालकर चलतीं और कालिन्दी में स्नान करने जाते हुए ऊँचे स्वर से श्रीकृष्ण का कीर्तन करतीं।
Verse 7
नद्या: कदाचिदागत्य तीरे निक्षिप्य पूर्ववत् । वासांसि कृष्णं गायन्त्यो विजह्रु: सलिले मुदा ॥ ७ ॥
एक दिन वे नदी के तट पर आईं और पहले की तरह अपने वस्त्र किनारे रखकर, श्रीकृष्ण का गान करती हुईं, प्रसन्नता से जल में क्रीड़ा करने लगीं।
Verse 8
भगवांस्तदभिप्रेत्य कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । वयस्यैरावृतस्तत्र गतस्तत्कर्मसिद्धये ॥ ८ ॥
भगवान् श्रीकृष्ण, योगेश्वरों के भी ईश्वर, गोपियों की चेष्टा जानकर, अपने सखाओं से घिरे वहाँ गए, ताकि उनके व्रत-प्रयास को सिद्धि प्रदान करें।
Verse 9
तासां वासांस्युपादाय नीपमारुह्य सत्वर: । हसद्भि: प्रहसन् बालै: परिहासमुवाच ह ॥ ९ ॥
उन कन्याओं के वस्त्र उठाकर वे शीघ्र ही कदंब के वृक्ष पर चढ़ गए। फिर स्वयं ठहाका लगाते और बाल-सखाओं को भी हँसाते हुए, उन्होंने गोपियों से परिहास में कहा।
Verse 10
अत्रागत्याबला: कामं स्वं स्वं वास: प्रगृह्यताम् । सत्यं ब्रुवाणि नो नर्म यद् यूयं व्रतकर्शिता: ॥ १० ॥
हे अबलाओं, यहाँ आओ; अपनी-अपनी इच्छा से अपने वस्त्र ले लो। मैं सत्य कहता हूँ, यह परिहास नहीं है, क्योंकि तुम व्रत के कारण थक गई हो।
Verse 11
न मयोदितपूर्वं वा अनृतं तदिमे विदु: । एकैकश: प्रतीच्छध्वं सहैवेति सुमध्यमा: ॥ ११ ॥
मैंने पहले कभी असत्य नहीं कहा; ये बालक इसे जानते हैं। इसलिए, हे सुमध्याओं, तुम एक-एक करके या सब साथ आकर अपने वस्त्र ले लो।
Verse 12
तस्य तत् क्ष्वेलितं दृष्ट्वा गोप्य: प्रेमपरिप्लुता: । व्रीडिता: प्रेक्ष्य चान्योन्यं जातहासा न निर्ययु: ॥ १२ ॥
कृष्ण की उस क्रीड़ा को देखकर गोपियाँ प्रेम में डूब गईं। लज्जित होकर भी वे एक-दूसरे को देखकर हँस पड़ीं और आपस में परिहास करने लगीं, फिर भी जल से बाहर नहीं निकलीं।
Verse 13
एवं ब्रुवति गोविन्दे नर्मणाक्षिप्तचेतस: । आकण्ठमग्ना: शीतोदे वेपमानास्तमब्रुवन् ॥ १३ ॥
जब श्री गोविंद ने गोपियों से इस प्रकार परिहासपूर्ण वचन कहे, तो उनके मन पूरी तरह मोहित हो गए। ठंडे पानी में गले तक डूबी हुई और ठंड से कांपती हुई गोपियों ने उनसे इस प्रकार कहा।
Verse 14
मानयं भो: कृथास्त्वां तु नन्दगोपसुतं प्रियम् । जानीमोऽङ्ग व्रजश्लाघ्यं देहि वासांसि वेपिता: ॥ १४ ॥
गोपियों ने कहा: हे कृष्ण! अन्याय मत करो! हम जानती हैं कि तुम नंदबाबा के सम्मानित पुत्र हो और ब्रज में सभी के द्वारा प्रशंसित हो। तुम हमें भी बहुत प्रिय हो। कृपया हमारे वस्त्र लौटा दो, हम ठंड से कांप रही हैं।
Verse 15
श्यामसुन्दर ते दास्य: करवाम तवोदितम् । देहि वासांसि धर्मज्ञ नो चेद् राज्ञे ब्रुवाम हे ॥ १५ ॥
हे श्यामसुन्दर! हम आपकी दासियाँ हैं और आप जो भी कहेंगे हम करेंगी। हे धर्मज्ञ! कृपया हमारे वस्त्र लौटा दें। यदि आप हमारे वस्त्र नहीं देंगे, तो हम राजा से शिकायत करेंगी।
Verse 16
श्रीभगवानुवाच भवत्यो यदि मे दास्यो मयोक्तं वा करिष्यथ । अत्रागत्य स्ववासांसि प्रतीच्छत शुचिस्मिता: । नो चेन्नाहं प्रदास्ये किं क्रुद्धो राजा करिष्यति ॥ १६ ॥
श्री भगवान ने कहा: यदि तुम वास्तव में मेरी दासियाँ हो और मेरी आज्ञा का पालन करोगी, तो यहाँ आओ और अपनी पवित्र मुस्कान के साथ अपने वस्त्र ले लो। यदि तुम मेरी बात नहीं मानोगी, तो मैं वस्त्र नहीं दूँगा। और यदि राजा क्रोधित भी हो जाएँ, तो वे मेरा क्या कर लेंगे?
Verse 17
ततो जलाशयात् सर्वा दारिका: शीतवेपिता: । पाणिभ्यां योनिमाच्छाद्य प्रोत्तेरु: शीतकर्शिता: ॥ १७ ॥
तब, कड़ाके की ठंड से कांपती हुई वे सभी किशोरियाँ पानी से बाहर निकलीं। ठंड से पीड़ित होकर, उन्होंने अपने हाथों से अपने अंगों को ढक रखा था।
Verse 18
भगवानाहता वीक्ष्य शुद्धभावप्रसादित: । स्कन्धे निधाय वासांसि प्रीत: प्रोवाच सस्मितम् ॥ १८ ॥
भगवान ने गोपियों को लज्जा से व्याकुल देखकर, उनके शुद्ध प्रेम से प्रसन्न होकर, वस्त्र अपने कंधे पर रखे। फिर मुस्कराते हुए स्नेह से उनसे बोले।
Verse 19
यूयं विवस्त्रा यदपो धृतव्रता व्यगाहतैतत्तदु देवहेलनम् । बद्ध्वाञ्जलिं मूध्र्न्यपनुत्तयेऽहस: कृत्वा नमोऽधोवसनं प्रगृह्यताम् ॥ १९ ॥
तुमने व्रत करते हुए नग्न होकर जल में स्नान किया—यह देवताओं का अपमान है। इस पाप के निवारण हेतु सिर पर हाथ जोड़कर प्रणाम करो, फिर अपने नीचे के वस्त्र ले लो।
Verse 20
इत्यच्युतेनाभिहितं व्रजाबला मत्वा विवस्त्राप्लवनं व्रतच्युतिम् । तत्पूर्तिकामास्तदशेषकर्मणां साक्षात्कृतं नेमुरवद्यमृग् यत: ॥ २० ॥
अच्युत के वचन सुनकर व्रज की बालाएँ समझ गईं कि नग्न स्नान से उनका व्रत भंग हुआ। फिर भी व्रत की पूर्ति चाहकर, क्योंकि श्रीकृष्ण ही समस्त पुण्यकर्मों का परम फल हैं, उन्होंने पाप-शुद्धि हेतु उन्हें दण्डवत प्रणाम किया।
Verse 21
तास्तथावनता दृष्ट्वा भगवान् देवकीसुत: । वासांसि ताभ्य: प्रायच्छत्करुणस्तेन तोषित: ॥ २१ ॥
उन्हें इस प्रकार झुका हुआ देखकर, देवकीनन्दन भगवान प्रसन्न और करुणामय हुए तथा उन्होंने गोपियों को उनके वस्त्र लौटा दिए।
Verse 22
दृढं प्रलब्धास्त्रपया च हापिता: प्रस्तोभिता: क्रीडनवच्च कारिता: । वस्त्राणि चैवापहृतान्यथाप्यमुं ता नाभ्यसूयन् प्रियसङ्गनिर्वृता: ॥ २२ ॥
यद्यपि गोपियाँ बहुत ठगी गईं, लज्जित की गईं, उपहासित हुईं और खिलौने-सी नचाई गईं, तथा उनके वस्त्र भी छीन लिए गए; फिर भी उन्होंने श्रीकृष्ण से कोई वैर नहीं रखा। प्रियतम के संग का अवसर पाकर वे केवल आनन्दित थीं।
Verse 23
परिधाय स्ववासांसि प्रेष्ठसङ्गमसज्जिता: । गृहीतचित्ता नो चेलुस्तस्मिन्लज्जायितेक्षणा: ॥ २३ ॥
अपने वस्त्र पहनकर भी, प्रिय श्रीकृष्ण के संग के रस में आसक्त गोपियाँ उन्हीं में मन बाँधकर वहीं ठिठक गईं; लज्जित दृष्टि से बस उनकी ओर निहारती रहीं।
Verse 24
तासां विज्ञाय भगवान् स्वपादस्पर्शकाम्यया । धृतव्रतानां सङ्कल्पमाह दामोदरोऽबला: ॥ २४ ॥
उन गोपियों की कठोर व्रत-निष्ठा और अपने चरणकमलों का स्पर्श पाने की अभिलाषा जानकर, भगवान् दामोदर ने, हे अबलाओं, उनसे इस प्रकार कहा।
Verse 25
सङ्कल्पो विदित: साध्व्यो भवतीनां मदर्चनम् । मयानुमोदित: सोऽसौ सत्यो भवितुमर्हति ॥ २५ ॥
[श्रीकृष्ण बोले:] हे साध्वी बालिकाओ, तुम्हारा यह संकल्प मुझे विदित है कि इस तपस्या का हेतु मेरा अर्चन है। मैं उसे अनुमोदित करता हूँ; वह निश्चय ही सत्य होकर पूर्ण होगा।
Verse 26
न मय्यावेशितधियां काम: कामाय कल्पते । भर्जिता क्वथिता धाना: प्रायो बीजाय नेशते ॥ २६ ॥
जिनका चित्त मुझमें आविष्ट है, उनका काम भी इन्द्रियभोग के काम में परिणत नहीं होता; जैसे धूप में भुने और फिर उबाले हुए जौ के दाने प्रायः बीज बनकर अंकुरित नहीं होते।
Verse 27
याताबला व्रजं सिद्धा मयेमा रंस्यथा क्षपा: । यदुद्दिश्य व्रतमिदं चेरुरार्यार्चनं सती: ॥ २७ ॥
अब, हे बालिकाओ, व्रज को लौट जाओ; तुम सिद्ध हो गईं। मेरी संगति में आने वाली रात्रियों में तुम आनंद करोगी—क्योंकि, हे शुद्धहृदया, इसी हेतु तुमने यह व्रत किया और आर्या (कात्यायनी) का पूजन किया था।
Verse 28
श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टा भगवता लब्धकामा: कुमारिका: । ध्यायन्त्यस्तत्पदाम्भोजं कृच्छ्रान्निर्विविशुर्व्रजम् ॥ २८ ॥
श्रीशुकदेव बोले—भगवान् की ऐसी आज्ञा पाकर, जिनकी कामना पूर्ण हो गई थी, वे कुमारियाँ उनके चरण-कमलों का ध्यान करती हुई बड़ी कठिनाई से व्रज-ग्राम में लौट सकीं।
Verse 29
अथ गोपै: परिवृतो भगवान् देवकीसुत: । वृन्दावनाद्गतो दूरं चारयन् गा: सहाग्रज: ॥ २९ ॥
फिर कुछ समय बाद देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण, गोपों से घिरे हुए और अग्रज बलराम के साथ, गायें चराते हुए वृन्दावन से बहुत दूर चले गए।
Verse 30
निदघार्कातपे तिग्मे छायाभि: स्वाभिरात्मन: । आतपत्रायितान् वीक्ष्य द्रुमानाह व्रजौकस: ॥ ३० ॥
जब ग्रीष्म के तीखे सूर्य का ताप बढ़ गया, तब भगवान् श्रीकृष्ण ने देखा कि वृक्ष अपनी छाया से मानो छत्र बनकर उन्हें ढक रहे हैं; तब उन्होंने व्रज के बालकों से कहा।
Verse 31
हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन । विशाल वृषभौजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप ॥ ३१ ॥ पश्यतैतान् महाभागान् परार्थैकान्तजीवितान् । वातवर्षातपहिमान् सहन्तो वारयन्ति न: ॥ ३२ ॥
भगवान् बोले—हे स्तोककृष्ण! हे अंशु! हे श्रीदाम, सुबल और अर्जुन! हे विशाल, वृषभ, ओजस्वी, देवप्रस्थ और वरूथप! इन परम भाग्यवान वृक्षों को देखो, जिनका जीवन केवल परोपकार के लिए है। ये वायु, वर्षा, धूप और हिम सहते हुए भी हमें उनसे बचाते हैं।
Verse 32
हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन । विशाल वृषभौजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप ॥ ३१ ॥ पश्यतैतान् महाभागान् परार्थैकान्तजीवितान् । वातवर्षातपहिमान् सहन्तो वारयन्ति न: ॥ ३२ ॥
भगवान् बोले—हे स्तोककृष्ण! हे अंशु! हे श्रीदाम, सुबल और अर्जुन! हे विशाल, वृषभ, ओजस्वी, देवप्रस्थ और वरूथप! इन महाभाग्यवान वृक्षों को देखो, जिनका जीवन केवल परोपकार के लिए है। ये वायु, वर्षा, धूप और हिम सहते हुए भी हमें उनसे बचाते हैं।
Verse 33
अहो एषां वरं जन्म सर्वप्राण्युपजीवनम् । सुजनस्येव येषां वै विमुखा यान्ति नार्थिन: ॥ ३३ ॥
अहो, इन वृक्षों का जन्म धन्य है; ये सब प्राणियों का जीवन-आधार हैं। सज्जनों के समान, इनसे जो कुछ माँगता है वह कभी निराश नहीं लौटता।
Verse 34
पत्रपुष्पफलच्छायामूलवल्कलदारुभि: । गन्धनिर्यासभस्मास्थितोक्मै: कामान्वितन्वते ॥ ३४ ॥
ये वृक्ष पत्तों, फूलों, फलों, छाया, जड़ों, छाल और लकड़ी से, तथा सुगंध, रस, राख, गूदा और कोपलों से भी मनोवांछित फल प्रदान करते हैं।
Verse 35
एतावज्जन्मसाफल्यं देहिनामिह देहिषु । प्राणैरर्थैर्धिया वाचा श्रेयआचरणं सदा ॥ ३५ ॥
यही देहधारियों के जन्म की सार्थकता है कि वे अन्य प्राणियों के हित के लिए अपने प्राण, धन, बुद्धि और वाणी से सदा कल्याणकारी आचरण करें।
Verse 36
इति प्रवालस्तबकफलपुष्पदलोत्करै: । तरूणां नम्रशाखानां मध्यतो यमुनां गत: ॥ ३६ ॥
इस प्रकार, कोमल टहनियों, फलों, फूलों और पत्तों के भार से झुकी हुई शाखाओं वाले वृक्षों के बीच से चलते हुए भगवान् श्रीकृष्ण यमुना तट पर पहुँचे।
Verse 37
तत्र गा: पाययित्वाप: सुमृष्टा: शीतला: शिवा: । ततो नृप स्वयं गोपा: कामं स्वादु पपुर्जलम् ॥ ३७ ॥
वहाँ गोपबालों ने यमुना का स्वच्छ, शीतल और कल्याणकारी जल गौओं को पिलाया। हे राजन्, फिर उन्होंने स्वयं भी मनभर उस मधुर जल का पान किया।
Verse 38
तस्या उपवने कामं चारयन्त: पशून् नृप । कृष्णरामावुपागम्य क्षुधार्ता इदमब्रुवन् ॥ ३८ ॥
हे राजन्, यमुना-तट के उस छोटे वन में ग्वालबाल पशुओं को निश्चिन्त चराने लगे। पर भूख से पीड़ित होकर वे श्रीकृष्ण और बलराम के पास आए और बोले।
Frequently Asked Questions
In the Bhāgavata’s Vraja context, the vrata functions as a culturally intelligible form to express a single bhāva: exclusive longing for Kṛṣṇa. The goddess is addressed as the Lord’s śakti (divine potency), so the worship is not independent of Kṛṣṇa but a petition through His energy. The narrative’s point is that their desire is validated because its object is Bhagavān, not sense enjoyment.
Commentarial readings treat the episode as līlā that externalizes inner surrender: ‘clothing’ symbolizes coverings of ego, social self, and possessiveness. By requiring the gopīs to come forward and bow, Kṛṣṇa draws out complete dependence and removes duplicity. The gopīs’ lack of resentment and increased joy signals that the interaction is grounded in prema, not exploitation, and that Kṛṣṇa’s intent is the perfection of their vow—exclusive belonging to Him.
Kṛṣṇa teaches that when desire is fixed on Him (bhagavat-viṣaya), it becomes incapable of producing further material craving—like grains scorched and cooked that cannot sprout. The mind’s energy remains, but its generative power for saṁsāric outcomes is neutralized and redirected into bhakti, culminating in deeper association with Him.
The ‘offense’ language preserves the vrata’s formal dharma-frame while revealing its inner telos: humility and surrender. By prescribing obeisance as atonement, Kṛṣṇa converts ritual rectification into devotional posture (praṇāma), and since He is the ultimate fruit of piety, their bowing to Him completes the purification and fulfills the vow’s deepest purpose.
The trees of Vraja are presented as living exemplars of lokahita—giving shade, fruit, wood, fragrance, and protection while tolerating hardship. This teaching extends the chapter’s core ethic: true dharma is self-giving service. It also transitions the narrative from the gopīs’ vow to the cowherd boys’ forest movement and impending hunger, linking devotion, ethics, and the next episode’s food-related events.