Adhyaya 21
The Gopīs Glorify the Song of Kṛṣṇa’s Flute (Veṇu-gīta)
वृन्दावन में वर्षा ऋतु के शांत होकर निर्मल शरद् आने पर शुकदेव वन के स्वच्छ जल और सुगंधित पवन का वर्णन करते हैं। कृष्ण बलराम, गोपबालों और गौओं के साथ वन में प्रवेश कर चराते हुए वेणु बजाते हैं। वेणु-नाद व्रज-गोपियों के हृदय में उतरकर उन्हें एकांत में एकत्र कर देता है; उनकी उत्कट, बीच-बीच में टूटती वाणी में काम भी भक्ति-रस बन जाता है। वे कृष्ण के सौंदर्य, वेश, चरणचिह्न और बाँसुरी की स्तुति करती हैं, और फिर वेणु, हरिण, पक्षी, नदियाँ, मेघ, वनवासी स्त्रियाँ तथा गोवर्धन को परम भाग्यवान बताती हैं, क्योंकि सबको किसी न किसी रूप में उनका संस्पर्श मिलता है। अंत में गोपियाँ स्मरण में पूर्णतया तन्मय होकर आगे आने वाली वेणु-वन-लीलाओं और रास-लीला की मधुरता का सेतु रचती हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं शरत्स्वच्छजलं पद्माकरसुगन्धिना । न्यविशद् वायुना वातं सगोगोपालकोऽच्युत: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—इस प्रकार शरद्ऋतु में जल निर्मल हो गया और पद्म-सरोवरों की सुगन्ध से सुवासित शीतल पवन बहने लगी। तब अच्युत भगवान् श्रीकृष्ण, गौओं और गोपाल सखाओं सहित, वृन्दावन वन में प्रविष्ट हुए।
Verse 2
कुसुमितवनराजिशुष्मिभृङ्ग- द्विजकुलघुष्टसर:सरिन्महीध्रम् । मधुपतिरवगाह्य चारयन् गा: सहपशुपालबलश्चुकूज वेणुम् ॥ २ ॥
फूलों से लदी वन-श्रेणियों में गुंजार करते भौंरों और पक्षियों के कलरव से वृन्दावन के सरोवर, नदियाँ और पर्वत गूँज उठे। मधुपति श्रीकृष्ण बलराम और गोपाल-बालों के साथ उस वन में प्रविष्ट हुए और गौएँ चराते हुए वेणु बजाने लगे।
Verse 3
तद् व्रजस्त्रिय आश्रुत्य वेणुगीतं स्मरोदयम् । काश्चित्परोक्षं कृष्णस्य स्वसखीभ्योऽन्ववर्णयन् ॥ ३ ॥
व्रज की युवतियों ने कृष्ण की बाँसुरी का वह कामोद्दीपक गीत सुना तो कुछ ने एकांत में अपनी सखियों से श्रीकृष्ण के गुणों का वर्णन करने लगीं।
Verse 4
तद्वर्णयितुमारब्धा: स्मरन्त्य: कृष्णचेष्टितम् । नाशकन् स्मरवेगेन विक्षिप्तमनसो नृप ॥ ४ ॥
वे कृष्ण का वर्णन करने लगीं, पर उसकी लीलाएँ स्मरण होते ही, हे नृप, काम के वेग से उनका मन विचलित हो गया और वे बोल न सकीं।
Verse 5
बर्हापीडं नटवरवपु: कर्णयो: कर्णिकारं बिभ्रद् वास: कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् । रन्ध्रान् वेणोरधरसुधया पूरयन्गोपवृन्दै- र्वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्ति: ॥ ५ ॥
मोरपंख का मुकुट, कानों में नील कर्णिकार, स्वर्ण-सा पीताम्बर और वैजयन्ती माला धारण किए, नटवर-स्वरूप श्रीकृष्ण अपने अधरामृत से वेणु के छिद्र भरते हुए, गोपबालों द्वारा गाए गए यश के साथ, अपने चरणचिह्नों से शोभित करते हुए वृन्दावन में प्रविष्ट हुए।
Verse 6
इति वेणुरवं राजन् सर्वभूतमनोहरम् । श्रुत्वा व्रजस्त्रिय: सर्वा वर्णयन्त्योऽभिरेभिरे ॥ ६ ॥
हे राजन्, सब प्राणियों का मन हरने वाली कृष्ण की वेणु-ध्वनि सुनकर व्रज की सभी युवतियाँ परस्पर आलिंगन कर उसका वर्णन करने लगीं।
Verse 7
श्रीगोप्य ऊचु: अक्षण्वतां फलमिदं न परं विदाम: सख्य: पशूननु विवेशयतोर्वयस्यै: । वक्त्रं व्रजेशसुतयोरनवेणु जुष्टं यैर्वा निपीतमनुरक्तकटाक्षमोक्षम् ॥ ७ ॥
श्रीगोपियाँ बोलीं—हे सखियों, हम नहीं जानतीं कि नेत्रों का इससे बढ़कर फल क्या हो सकता है: नन्दमहाराज के इन दोनों पुत्रों का वह मुख, जो वेणु से सुशोभित है, जब वे सखाओं सहित गौओं को आगे हाँकते हुए वन में प्रवेश करते हैं और प्रेमभरी दृष्टि से व्रजवासियों पर कटाक्ष छोड़ते हैं—जिसे जिनने देखा, वे धन्य हैं।
Verse 8
चूतप्रवालबर्हस्तबकोत्पलाब्ज- मालानुपृक्तपरिधानविचित्रवेशौ । मध्ये विरेजतुरलं पशुपालगोष्ठ्यां रङ्गे यथा नटवरौ क्व च गायमानौ ॥ ८ ॥
नए आम के पल्लव, मोरपंख, कुमुद-उत्पल-कमल और कली-गुच्छों से सजे, जिनके वस्त्रों पर मालाएँ शोभित थीं—ऐसे विचित्र वेश में श्रीकृष्ण और बलराम गोपबालों की सभा के बीच अत्यन्त दीप्तिमान थे। वे रंगमंच पर श्रेष्ठ नटों की भाँति लगते और कभी-कभी गाते भी थे।
Verse 9
गोप्य: किमाचरदयं कुशलं स्म वेणु- र्दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम् । भुङ्क्ते स्वयं यदवशिष्टरसं ह्रदिन्यो हृष्यत्त्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवो यथार्या: ॥ ९ ॥
हे गोपियों! इस वेणु ने कौन-सा शुभ कर्म किया होगा कि यह दामोदर के अधरों की सुधा को अकेला ही पीता है और हमारे लिए केवल उसका अवशिष्ट रस छोड़ देता है, जबकि वह सुधा तो वास्तव में हम गोपिकाओं के लिए है। वेणु के पूर्वज बाँस-वृक्ष आनन्द से अश्रु बहाते हैं, और जिस नदी-जननी के तट पर वह उत्पन्न हुआ, वह हर्षित होकर रोमाञ्चित-सी हो उठी—उसके कमल मानो देह के रोम बनकर खड़े हैं।
Verse 10
वृन्दावनं सखि भुवो वितनोति कीर्तिं यद् देवकीसुतपदाम्बुजलब्धलक्ष्मि । गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यं प्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम् ॥ १० ॥
हे सखि! वृन्दावन पृथ्वी की कीर्ति फैलाता है, क्योंकि उसे देवकीनन्दन श्रीकृष्ण के चरणकमलों का धन प्राप्त हुआ है। गोविन्द की वेणु के पीछे-पीछे मोर उन्मत्त होकर नाचते हैं; और पर्वत-शिखरों से उन्हें देखकर अन्य समस्त प्राणी स्तब्ध हो जाते हैं।
Verse 11
धन्या: स्म मूढगतयोऽपि हरिण्य एता या नन्दनन्दनमुपात्तविचित्रवेशम् । आकर्ण्य वेणुरणितं सहकृष्णसारा: पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकै: ॥ ११ ॥
धन्य हैं ये भोली-सी हरिणियाँ भी, जो नन्दनन्दन श्रीकृष्ण के पास आ पहुँची हैं—वे तो विचित्र वेश धारण किए वेणु बजा रहे हैं। कृष्णसारों सहित ये मृग-मृगियाँ वेणु की ध्वनि सुनकर प्रेमभरी दृष्टियों से प्रभु की पूजा-सी कर रही हैं।
Verse 12
कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलं श्रुत्वा च तत्क्वणितवेणुविविक्तगीतम् । देव्यो विमानगतय: स्मरनुन्नसारा भ्रश्यत्प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्य: ॥ १२ ॥
कृष्ण को देखकर—जिनका रूप और स्वभाव स्त्रियों के लिए उत्सव है—और उनकी मधुर, गूँजती वेणु का एकान्त गीत सुनकर, देवताओं की पत्नियाँ जो विमानों में अपने पतियों के साथ जा रही थीं, कामदेव से व्याकुल हो उठीं। वे इतनी मोहित हो गईं कि उनके केशों से फूल झर पड़े और कमरबन्द ढीले हो गए, और वे मूर्छित-सी हो गईं।
Verse 13
गावश्च कृष्णमुखनिर्गतवेणुगीत- पीयूषमुत्तभितकर्णपुटै: पिबन्त्य: । शावा: स्नुतस्तनपय:कवला: स्म तस्थु- र्गोविन्दमात्मनि दृशाश्रुकला: स्पृशन्त्य: ॥ १३ ॥
कृष्ण के मुख से निकले वेणु-गीत का अमृत गायें अपने उठे हुए कानों को पात्र बनाकर पी रही हैं। बछड़े माँ के भीगे थनों का दूध मुँह में भरे स्थिर खड़े हैं और आँसुओं भरी आँखों से गोविन्द को भीतर लेकर हृदय में आलिंगित करते हैं।
Verse 14
प्रायो बताम्ब विहगा मुनयो वनेऽस्मिन् कृष्णेक्षितं तदुदितं कलवेणुगीतम् । आरुह्य ये द्रुमभुजान् रुचिरप्रवालान् शृण्वन्ति मीलितदृशो विगतान्यवाच: ॥ १४ ॥
अम्बे, लगता है इस वन में पक्षी मानो मुनि हो गए हैं। कृष्ण को देखने के लिए वे वृक्षों की सुन्दर डालियों पर चढ़कर आँखें मूँद लेते हैं और उनकी मधुर वेणु-ध्वनि को मौन होकर सुनते हैं; अन्य किसी शब्द की ओर उनका मन नहीं जाता।
Verse 15
नद्यस्तदा तदुपधार्य मुकुन्दगीत- मावर्तलक्षितमनोभवभग्नवेगा: । आलिङ्गनस्थगितमूर्मिभुजैर्मुरारे- र्गृह्णन्ति पादयुगलं कमलोपहारा: ॥ १५ ॥
जब नदियाँ मुकुन्द का वेणु-गीत सुनती हैं, तो उनके मन में कामना जागती है और उनकी धारा टूटकर भँवरों में चंचल हो उठती है। तब वे लहरों-रूपी भुजाओं से मुरारि के चरणकमलों को आलिंगन कर पकड़ लेती हैं और कमल-फूलों की भेंट चढ़ाती हैं।
Verse 16
दृष्ट्वातपे व्रजपशून् सह रामगोपै: सञ्चारयन्तमनु वेणुमुदीरयन्तम् । प्रेमप्रवृद्ध उदित: कुसुमावलीभि: सख्युर्व्यधात् स्ववपुषाम्बुद आतपत्रम् ॥ १६ ॥
गर्मी की तीखी धूप में भी बलराम और गोपबालों के साथ श्रीकृष्ण व्रज के पशुओं को चराते हुए निरन्तर वेणु बजा रहे हैं। यह देखकर आकाश का मेघ प्रेम से फैल उठा और अपने पुष्प-सदृश जलकणों से अपने ही शरीर का छत्र बनाकर मित्र के लिए ऊपर छा गया।
Verse 17
पूर्णा: पुलिन्द्य उरुगायपदाब्जराग- श्रीकुङ्कुमेन दयितास्तनमण्डितेन । तद्दर्शनस्मररुजस्तृणरूषितेन लिम्पन्त्य आननकुचेषु जहुस्तदाधिम् ॥ १७ ॥
वृन्दावन की पुलिन्द स्त्रियाँ उरुगाय (कृष्ण) के चरणकमलों की लालिमा से रँगे कुंकुम को देखकर काम-व्यथा से व्याकुल हो उठती हैं। वह कुंकुम पहले उनकी प्रियाओं के स्तनों को सुशोभित करता था और घास पर लग गया था; उसे वे अपने मुख और वक्ष पर मलती हैं और उनकी व्याकुलता शांत हो जाती है।
Verse 18
हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो यद् रामकृष्णचरणस्परशप्रमोद: । मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत् पानीयसूयवसकन्दरकन्दमूलै: ॥ १८ ॥
अहो, यह गोवर्धन पर्वत हरिदासों में श्रेष्ठ है! सखियो, यह श्रीकृष्ण और बलराम को, उनके बछड़ों, गायों और ग्वालबालों सहित, पीने का जल, कोमल घास, गुफाएँ, फल-फूल, साग और कन्द-मूल देकर प्रभु का सम्मान करता है। उनके चरण-स्पर्श से यह पर्वत हर्षित दिखता है।
Verse 19
गा गोपकैरनुवनं नयतोरुदार- वेणुस्वनै: कलपदैस्तनुभृत्सु सख्य: । अस्पन्दनं गतिमतां पुलकस्तरुणां निर्योगपाशकृतलक्षणयोर्विचित्रम् ॥ १९ ॥
सखियो, जब कृष्ण और बलराम ग्वालबालों के साथ गायों को वन-वन ले जाते हैं, तब उनकी उदार बाँसुरी की मधुर तानें सुनकर चलने-फिरने वाले प्राणी स्तब्ध हो जाते हैं और अचल वृक्ष भी रोमांचित होकर काँप उठते हैं। और दूध दुहते समय गायों के पिछले पैरों को बाँधने के लिए जो रस्सियाँ वे धारण करते हैं—यह सब कितना अद्भुत है।
Verse 20
एवंविधा भगवतो या वृन्दावनचारिण: । वर्णयन्त्यो मिथो गोप्य: क्रीडास्तन्मयतां ययु: ॥ २० ॥
इस प्रकार वृन्दावन में विचरते भगवान् की लीलाओं का परस्पर वर्णन करती हुई गोपियाँ उनके ही चिंतन में पूर्णतः तन्मय हो गईं।
Frequently Asked Questions
The flute functions as nāda-brahma in līlā form: divine sound that bypasses mere intellect and directly awakens the heart’s dormant devotion. In this chapter, the flute-song draws all beings—gopīs, animals, birds, rivers, clouds—into a shared field of remembrance, showing that bhakti is elicited by Bhagavān’s self-manifesting beauty and mercy. The gopīs’ praise also highlights intimacy: the flute touches Kṛṣṇa’s lips, symbolizing proximity to the Lord that devotees yearn for.
Bhāgavata theology presents Vraja-prema as transcendental, yet it is expressed through human-like emotions to make the Absolute relatable and relishable (rasa). ‘Cupid’ here indicates the overwhelming force of attraction that, in conditioned life, binds one to sense pleasure, but in Vraja it is purified into prema—where desire is centered only on Kṛṣṇa’s pleasure. The gopīs’ speech breaking and their absorption in remembrance are signs of mahā-bhāva, not material lust.
The gopīs call many recipients fortunate: the flute (for tasting Kṛṣṇa’s lip-nectar), deer (for worshiping with loving glances), birds (for silent absorption like sages), rivers (for offering lotuses and embracing His feet), clouds (for shading Him as a friend), the Vraja-aborigine women (for contact with kuṅkuma from His feet), and especially Govardhana Hill (for serving Kṛṣṇa with grass, water, caves, and fruits). The unifying criterion is proximity and service to Kṛṣṇa—direct or indirect—revealing bhāgya (fortune) as devotional contact.
Govardhana is praised as the best devotee because it performs continuous, practical sevā—providing resources for Kṛṣṇa, Balarāma, cows, and cowherds—while being ‘touched’ by Their lotus feet. This frames devotion not only as emotion but as embodied service (poshana in a localized, intimate mode), and it foreshadows Govardhana’s later centrality in Vraja-līlā.