Adhyaya 20
Varṣā-Śarad Vṛndāvana-Śobha: The Beauty of the Rainy and Autumn Seasons in Vraja
गोपबाल व्रज के बुज़ुर्गों को कृष्ण और बलराम द्वारा दावानल से रक्षा तथा प्रलम्बासुर-वध की कथा सुनाते हैं; व्रजवासी विस्मित होकर उनके दिव्यत्व का अनुमान करते हैं। फिर वृन्दावन की वर्षा-ऋतु का दीर्घ, उपदेशात्मक वर्णन आता है, जहाँ मेघ, वर्षा, नदियाँ और वन-जीवन गुणों, अहंकार, कलियुग की विकृतियों, संयम, दान और भक्ति की शोभा-वर्धक शक्ति के उपमान बनते हैं। कृष्ण-बलराम ग्वालों और गौओं संग हरित वन में विचरते, गुफाओं में विश्राम करते, सरल भोजन करते और ऋतु को अंतःशक्ति के विस्तार रूप में मान देते हैं—प्रकृति ईश-कथा का रंगमंच बन जाती है। आगे शरद में आकाश निर्मल, जल शुद्ध और कमल प्रस्फुटित होते हैं, जैसे भक्ति और ज्ञान से अंतःकरण का परिशोधन। यह ऋतु-परिवर्तन आगामी व्रज-लीलाओं के लिए सौंदर्य, समृद्धि और उत्सव-भाव बढ़ाता है तथा विरह-संयोग के अनुभवों की भूमिका भी रचता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तयोस्तदद्भुतं कर्म दावाग्नेर्मोक्षमात्मन: । गोपा: स्त्रीभ्य: समाचख्यु: प्रलम्बवधमेव च ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले: तब गोपबालों ने वृन्दावन की स्त्रियों को विस्तार से बताया कि कैसे कृष्ण और बलराम ने दावाग्नि से उन्हें बचाया और कैसे प्रलम्ब दैत्य का वध किया।
Verse 2
गोपवृद्धाश्च गोप्यश्च तदुपाकर्ण्य विस्मिता: । मेनिरे देवप्रवरौ कृष्णरामौ व्रजं गतौ ॥ २ ॥
यह वृत्तान्त सुनकर गोपों के वृद्धजन और गोपियाँ विस्मित हो गईं। उन्होंने मान लिया कि व्रज में आए श्रीकृष्ण और बलराम अवश्य ही देवताओं में श्रेष्ठ हैं।
Verse 3
तत: प्रावर्तत प्रावृट् सर्वसत्त्वसमुद्भवा । विद्योतमानपरिधिर्विस्फूर्जितनभस्तला ॥ ३ ॥
तब प्रावृट् ऋतु आरम्भ हुई, जो समस्त प्राणियों को जीवन और पोषण देती है। आकाश में गर्जना गूँज उठी और क्षितिज पर बिजली चमकने लगी।
Verse 4
सान्द्रनीलाम्बुदैर्व्योम सविद्युत्स्तनयित्नुभि: । अस्पष्टज्योतिराच्छन्नं ब्रह्मेव सगुणं बभौ ॥ ४ ॥
घने नील मेघों से, बिजली और गर्जना सहित, आकाश ढक गया और उसका स्वाभाविक प्रकाश धुँधला पड़ गया—जैसे गुणों से आच्छादित ब्रह्म।
Verse 5
अष्टौ मासान् निपीतं यद् भूम्याश्चोदमयं वसु । स्वगोभिर्मोक्तुमारेभे पर्जन्य: काल आगते ॥ ५ ॥
सूर्य ने आठ महीनों तक अपनी किरणों से पृथ्वी का जलरूप धन पी लिया था। अब उचित समय आने पर वह संचित धन को छोड़ने लगा।
Verse 6
तडिद्वन्तो महामेघाश्चण्डश्वसनवेपिता: । प्रीणनं जीवनं ह्यस्य मुमुचु: करुणा इव ॥ ६ ॥
बिजली से चमकते महान मेघ प्रचण्ड पवनों से काँपते-डोलते रहे। करुणामय जनों की भाँति उन्होंने जगत् के सुख हेतु अपना जीवन-रस बरसा दिया।
Verse 7
तप:कृशा देवमीढा आसीद् वर्षीयसी मही । यथैव काम्यतपसस्तनु: सम्प्राप्य तत्फलम् ॥ ७ ॥
ग्रीष्म की तपन से कृश हुई पृथ्वी, वर्षा-देव के जल से भीगकर फिर पूर्णतः पुष्ट हो गई। जैसे भौतिक फल की कामना से तप करने वाला, फल पाकर फिर तृप्त और पुष्ट हो जाता है।
Verse 8
निशामुखेषु खद्योतास्तमसा भान्ति न ग्रहा: । यथा पापेन पाषण्डा न हि वेदा: कलौ युगे ॥ ८ ॥
वर्षा-ऋतु की संध्या में अँधकार के कारण जुगनू चमकते हैं, तारे नहीं। वैसे ही कलियुग में पाप की प्रबलता से पाखण्डी मत चमकते हैं और वेद-ज्ञान दब जाता है।
Verse 9
श्रुत्वा पर्जन्यनिनदं मण्डुका: ससृजुर्गिर: । तूष्णीं शयाना: प्राग् यद्वद्ब्राह्मणा नियमात्यये ॥ ९ ॥
मेघों की गर्जना सुनते ही जो मेंढक पहले चुपचाप पड़े थे, वे सहसा टर्राने लगे। जैसे ब्रह्मचारी शिष्य नियम-समाप्ति पर गुरु के बुलाने से मौन छोड़कर पाठ का उच्चारण करने लगते हैं।
Verse 10
आसन्नुत्पथगामिन्य: क्षुद्रनद्योऽनुशुष्यती: । पुंसो यथास्वतन्त्रस्य देहद्रविणसम्पद: ॥ १० ॥
वर्षा आते ही सूखी-सी छोटी नदियाँ फूलकर अपने मार्ग से भटकने लगीं। वैसे ही इन्द्रियों के वश में रहने वाले मनुष्य का शरीर, धन और संपत्ति भी स्वाधीन न रहकर बिगड़ जाते हैं।
Verse 11
हरिता हरिभि: शष्पैरिन्द्रगोपैश्च लोहिता । उच्छिलीन्ध्रकृतच्छाया नृणां श्रीरिव भूरभूत् ॥ ११ ॥
नवीन घास से पृथ्वी हरित हो गई, इन्द्रगोप कीटों से लालिमा छा गई और श्वेत कुकुरमुत्तों ने छाया के वर्तुल बना दिए। इस प्रकार पृथ्वी मनुष्यों की श्री की तरह सहसा समृद्ध दिखने लगी।
Verse 12
क्षेत्राणि शष्यसम्पद्भि: कर्षकाणां मुदं ददु: । मानिनामनुतापं वै दैवाधीनमजानताम् ॥ १२ ॥
अन्न-समृद्धि से खेतों ने किसानों को आनंद दिया; पर जो खेती करने में अहंकारी थे और सब कुछ भगवान् के अधीन है यह न समझे, वे पश्चात्ताप से जल उठे।
Verse 13
जलस्थलौकस: सर्वे नववारिनिषेवया । अबिभ्रन् रुचिरं रूपं यथा हरिनिषेवया ॥ १३ ॥
नववर्षा के जल का सेवन कर जल-थल के सभी प्राणी सुंदर रूप धारण करने लगे, जैसे हरि की सेवा से भक्त शोभायमान हो जाता है।
Verse 14
सरिद्भि: सङ्गत: सिन्धुश्चुक्षोभ श्वसनोर्मिमान् । अपक्वयोगिनश्चित्तं कामाक्तं गुणयुग् यथा ॥ १४ ॥
नदियों के समुद्र में मिलने पर वह वायु से उठती तरंगों सहित क्षुब्ध हो उठा; वैसे ही अपरिपक्व योगी का चित्त, काम से कलुषित और विषय-गुणों से युक्त, विचलित हो जाता है।
Verse 15
गिरयो वर्षधाराभिर्हन्यमाना न विव्यथु: । अभिभूयमाना व्यसनैर्यथाधोक्षजचेतस: ॥ १५ ॥
वर्षा-धाराओं से बार-बार आहत होने पर भी पर्वत तनिक न विचलित हुए; जैसे अधोक्षज भगवान् में चित्त लगाए भक्त अनेक विपत्तियों से घिरे होकर भी शांत रहते हैं।
Verse 16
मार्गा बभूवु: सन्दिग्धस्तृणैश्छन्ना ह्यसंस्कृता: । नाभ्यस्यमाना: श्रुतयो द्विजै: कालेन चाहता: ॥ १६ ॥
वर्षाकाल में मार्ग, साफ न होने से, घास-कचरे से ढँककर अस्पष्ट हो गए; वे उन वेद-शास्त्रों के समान थे जिन्हें ब्राह्मण समय पर न पढ़ें तो वे काल के प्रभाव से विकृत और आच्छादित हो जाते हैं।
Verse 17
लोकबन्धुषु मेघेषु विद्युतश्चलसौहृदा: । स्थैर्यं न चक्रु: कामिन्य: पुरुषेषु गुणिष्विव ॥ १७ ॥
सभी प्राणियों के हितैषी मेघों के बीच बिजली चंचल स्नेह वाली होकर एक मेघ-समूह से दूसरे में दौड़ती रही; जैसे गुणवान पुरुषों के प्रति भी कामिनी स्त्रियाँ कामवश अस्थिर और अविश्वासी हो जाती हैं।
Verse 18
धनुर्वियति माहेन्द्रं निर्गुणं च गुणिन्यभात् । व्यक्ते गुणव्यतिकरेऽगुणवान् पुरुषो यथा ॥ १८ ॥
आकाश में इन्द्र का धनुष (इन्द्रधनुष) प्रकट हुआ—नाद-गुणयुक्त आकाश में भी वह प्रत्यंचा-रहित होने से निर्गुण-सा था। इसी प्रकार गुणों के संयोग से व्यक्त इस जगत में प्रकट होकर भी परम पुरुष भगवान् अच्युत सर्व गुणों से परे और स्वतंत्र रहते हैं।
Verse 19
न रराजोडुपश्छन्न: स्वज्योत्स्नाराजितैर्घनै: । अहंमत्या भासितया स्वभासा पुरुषो यथा ॥ १९ ॥
वर्षा ऋतु में चन्द्रमा मेघों से ढँक जाने पर भी नहीं चमका, जबकि वे मेघ स्वयं चन्द्र-किरणों से प्रकाशित थे। इसी प्रकार जीवात्मा मिथ्या अहंकार के आवरण से प्रत्यक्ष नहीं होता, यद्यपि वह अहंकार शुद्ध आत्मा की चेतना से ही प्रकाशित है।
Verse 20
मेघागमोत्सवा हृष्टा: प्रत्यनन्दञ्छिखण्डिन: । गृहेषु तप्तनिर्विण्णा यथाच्युतजनागमे ॥ २० ॥
मेघों के आगमन को उत्सव मानकर मोर हर्षित होकर आनंद-ध्वनि करने लगे; वैसे ही गृहस्थ-जीवन से तप्त और खिन्न लोग अच्युत भगवान् के शुद्ध भक्तों के आगमन पर प्रसन्न होते हैं।
Verse 21
पीत्वाप: पादपा: पद्भिरासन्नानात्ममूर्तय: । प्राक् क्षामास्तपसा श्रान्ता यथा कामानुसेवया ॥ २१ ॥
पहले तप से श्रान्त होकर वृक्ष क्षीण हो गए थे; परन्तु पैरों (जड़ों) से नई वर्षा-जल को पीकर उनके विविध अंग-प्रत्यंग फिर से फूले-फले। वैसे ही तपस्या से दुर्बल हुआ शरीर, उसी तप से प्राप्त भोग-वस्तुओं का सेवन करने पर फिर स्वस्थ लक्षण प्रकट करता है।
Verse 22
सर:स्वशान्तरोध:सु न्यूषुरङ्गापि सारसा: । गृहेष्वशान्तकृत्येषु ग्राम्या इव दुराशया: ॥ २२ ॥
वर्षा ऋतु में तटों के अशांत होने पर भी सारस झीलों के किनारे ही बसे रहे; वैसे ही मलिन मन वाले भौतिक लोग घर की अनेक अशांतियों के बावजूद वहीं टिके रहते हैं।
Verse 23
जलौघैर्निरभिद्यन्त सेतवो वर्षतीश्वरे । पाषण्डिनामसद्वादैर्वेदमार्गा: कलौ यथा ॥ २३ ॥
इन्द्र के वर्षा करने पर जलप्रवाहों ने खेतों के बाँध तोड़ दिए; वैसे ही कलियुग में पाखण्डियों के असत् वाद वेद-मार्ग की मर्यादाओं को भंग कर देते हैं।
Verse 24
व्यमुञ्चन् वायुभिर्नुन्ना भूतेभ्यश्चामृतं घना: । यथाशिषो विश्पतय: काले काले द्विजेरिता: ॥ २४ ॥
वायु से प्रेरित मेघों ने समस्त प्राणियों के हित के लिए अमृत-तुल्य जल बरसाया; वैसे ही ब्राह्मण पुरोहितों से उपदेशित राजा समय-समय पर प्रजा को दान देते हैं।
Verse 25
एवं वनं तद् वर्षिष्ठं पक्वखर्जुरजम्बुमत् । गोगोपालैर्वृतो रन्तुं सबल: प्राविशद्धरि: ॥ २५ ॥
इस प्रकार वर्षा से समृद्ध, पके खजूर और जामुन फलों से भरा वह वन शोभायमान हो उठा; तब श्रीहरि, गायों और गोपबाल सखाओं से घिरे, श्रीबलराम सहित, आनंद करने हेतु उसमें प्रविष्ट हुए।
Verse 26
धेनवो मन्दगामिन्य ऊधोभारेण भूयसा । ययुर्भगवताहूता द्रुतं प्रीत्या स्नुतस्तना: ॥ २६ ॥
दूध से भरे भारी थनों के कारण गायें धीरे चलती थीं; पर भगवान ने पुकारा तो वे प्रेमवश शीघ्र दौड़ पड़ीं, और स्नेह से उनके थन दूध से भीग गए।
Verse 27
वनौकस: प्रमुदिता वनराजीर्मधुच्युत: । जलधारा गिरेर्नादादासन्ना ददृशे गुहा: ॥ २७ ॥
भगवान् ने वन में रहने वाली प्रसन्न वनवासी कन्याओं को, मधुर रस टपकाते वृक्षों को और पर्वत-झरनों की गूँज को देखा, जिससे निकट की गुफाओं का संकेत मिलता था।
Verse 28
क्वचिद् वनस्पतिक्रोडे गुहायां चाभिवर्षति । निर्विश्य भगवान् रेमे कन्दमूलफलाशन: ॥ २८ ॥
वर्षा होने पर भगवान् कभी वृक्ष के खोखल में, कभी गुफा में प्रवेश करके क्रीड़ा करते और कन्द-मूल तथा फल खाकर रमण करते।
Verse 29
दध्योदनं समानीतं शिलायां सलिलान्तिके । सम्भोजनीयैर्बुभुजे गोपै: सङ्कर्षणान्वित: ॥ २९ ॥
घर से लाया हुआ दही-भात भगवान् श्रीकृष्ण ने जल के पास एक शिला पर बैठकर, भगवान् सङ्कर्षण और गोपबालों के साथ, जो सदा उनके सहभोजी थे, खाया।
Verse 30
शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान् । तृप्तान् वृषान् वत्सतरान् गाश्च स्वोधोभरश्रमा: ॥ ३० ॥ प्रावृट्श्रियं च तां वीक्ष्य सर्वकालसुखावहाम् । भगवान् पूजयां चक्रे आत्मशक्त्युपबृंहिताम् ॥ ३१ ॥
भगवान् ने हरी घास पर बैठे, आँखें मूँदकर जुगाली करते तृप्त बैलों, बछड़ों और गौओं को देखा; और गौओं को भारी दूध-थनों के भार से थका हुआ भी देखा। फिर वृन्दावन की वर्षा-ऋतु की उस शोभा-समृद्धि को, जो सदा सुख देने वाली है, देखकर—जो उनकी ही अन्तरंगा शक्ति से विस्तारित थी—भगवान् ने उस ऋतु का आदरपूर्वक पूजन किया।
Verse 31
शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान् । तृप्तान् वृषान् वत्सतरान् गाश्च स्वोधोभरश्रमा: ॥ ३० ॥ प्रावृट्श्रियं च तां वीक्ष्य सर्वकालसुखावहाम् । भगवान् पूजयां चक्रे आत्मशक्त्युपबृंहिताम् ॥ ३१ ॥
भगवान् ने हरी घास पर बैठे, आँखें मूँदकर जुगाली करते तृप्त बैलों, बछड़ों और गौओं को देखा; और गौओं को भारी दूध-थनों के भार से थका हुआ भी देखा। फिर वृन्दावन की वर्षा-ऋतु की उस शोभा-समृद्धि को, जो सदा सुख देने वाली है, देखकर—जो उनकी ही अन्तरंगा शक्ति से विस्तारित थी—भगवान् ने उस ऋतु का आदरपूर्वक पूजन किया।
Verse 32
एवं निवसतोस्तस्मिन् रामकेशवयोर्व्रजे । शरत्समभवद् व्यभ्रा स्वच्छाम्ब्वपरुषानिला ॥ ३२ ॥
इस प्रकार व्रज में रहते हुए श्रीराम और श्रीकेशव के समय शरद् ऋतु आ गई; आकाश निरभ्र, जल निर्मल और पवन कोमल हो गया।
Verse 33
शरदा नीरजोत्पत्त्या नीराणि प्रकृतिं ययु: । भ्रष्टानामिव चेतांसि पुनर्योगनिषेवया ॥ ३३ ॥
शरद् ऋतु में कमल खिलने लगे और सरोवर-नदियाँ अपनी स्वाभाविक निर्मलता को प्राप्त हुईं; जैसे पतित योगियों के चित्त भक्ति-सेवा में लौटने से शुद्ध हो जाते हैं।
Verse 34
व्योम्नोऽब्भ्रं भूतशाबल्यं भुव: पङ्कमपां मलम् । शरज्जहाराश्रमिणां कृष्णे भक्तिर्यथाशुभम् ॥ ३४ ॥
शरद् ने आकाश के बादल हटा दिए, प्राणियों की भीड़भाड़ दूर की, पृथ्वी का कीचड़ और जल की मलिनता धो दी; वैसे ही श्रीकृष्ण में भक्ति चारों आश्रमों के जनों के कष्ट-कल्मष को हर लेती है।
Verse 35
सर्वस्वं जलदा हित्वा विरेजु: शुभ्रवर्चस: । यथा त्यक्तैषणा: शान्ता मुनयो मुक्तकिल्बिषा: ॥ ३५ ॥
मेघ अपना सर्वस्व बरसा कर छोड़ देने से उज्ज्वल तेज से चमक उठे; जैसे इच्छाओं का त्याग करने वाले शांत मुनि पाप-प्रवृत्तियों से मुक्त होकर दीप्त हो उठते हैं।
Verse 36
गिरयो मुमुचुस्तोयं क्वचिन्न मुमुचु: शिवम् । यथा ज्ञानामृतं काले ज्ञानिनो ददते न वा ॥ ३६ ॥
इस ऋतु में पर्वत कहीं तो अपना निर्मल जल छोड़ते और कहीं नहीं छोड़ते; जैसे तत्त्वज्ञ कभी समय पर ज्ञानामृत देते हैं और कभी नहीं देते।
Verse 37
नैवाविदन् क्षीयमाणं जलं गाधजलेचरा: । यथायुरन्वहं क्षय्यं नरा मूढा: कुटुम्बिन: ॥ ३७ ॥
उथले होते जल में तैरती मछलियाँ यह नहीं समझ पाईं कि जल घट रहा है; वैसे ही मूढ़ गृहस्थ प्रतिदिन क्षीण होते अपने आयु-काल को नहीं देखते।
Verse 38
गाधवारिचरास्तापमविन्दञ्छरदर्कजम् । यथा दरिद्र: कृपण: कुटुम्ब्यविजितेन्द्रिय: ॥ ३८ ॥
उथले जल में रहने वाली मछलियाँ शरद्-सूर्य की तपन से पीड़ित हुईं; जैसे इन्द्रियों को न जीत पाने वाला दरिद्र कृपण गृहस्थ कष्ट भोगता है।
Verse 39
शनै: शनैर्जहु: पङ्कं स्थलान्यामं च वीरुध: । यथाहंममतां धीरा: शरीरादिष्वनात्मसु ॥ ३९ ॥
धीरे-धीरे भूमि ने कीचड़ छोड़ दिया और वनस्पतियाँ कच्ची अवस्था से आगे बढ़ीं; वैसे ही धीर मुनि शरीर आदि अनात्म वस्तुओं पर आधारित अहंता-ममता का त्याग करते हैं।
Verse 40
निश्चलाम्बुरभूत्तूष्णीं समुद्र: शरदागमे । आत्मन्युपरते सम्यङ्मुनिर्व्युपरतागम: ॥ ४० ॥
शरद् के आने पर समुद्र और सरोवर निश्चल जल वाले होकर मौन हो गए; वैसे ही आत्मा में स्थित होकर कर्म से विरत और वेद-पाठ से निवृत्त मुनि शांत हो जाता है।
Verse 41
केदारेभ्यस्त्वपोऽगृह्णन् कर्षका दृढसेतुभि: । यथा प्राणै: स्रवज्ज्ञानं तन्निरोधेन योगिन: ॥ ४१ ॥
किसानों ने दृढ़ मेड़ों से अपने खेतों में जल को रोक लिया; वैसे ही योगी प्राण-निरोध द्वारा चंचल इन्द्रियों से बहते चित्त-ज्ञान को रोकते हैं।
Verse 42
शरदर्कांशुजांस्तापान् भूतानामुडुपोऽहरत् । देहाभिमानजं बोधो मुकुन्दो व्रजयोषिताम् ॥ ४२ ॥
शरद्-चन्द्रमा ने सूर्य-किरणों से उत्पन्न ताप को सब प्राणियों से हर लिया; जैसे देहाभिमान से उपजा दुःख ज्ञान से मिटता है, वैसे ही मुकुन्द व्रज-गोपियों के विरह-ताप को हर लेते हैं।
Verse 43
खमशोभत निर्मेघं शरद्विमलतारकम् । सत्त्वयुक्तं यथा चित्तं शब्दब्रह्मार्थदर्शनम् ॥ ४३ ॥
मेघ-रहित, निर्मल और स्पष्ट तारों से युक्त शरद्-आकाश चमक उठा; वैसे ही वेद-वाणी (शब्दब्रह्म) के अर्थ का साक्षात् दर्शन करने वाले का सत्त्वयुक्त चित्त प्रकाशमान होता है।
Verse 44
अखण्डमण्डलो व्योम्नि रराजोडुगणै: शशी । यथा यदुपति: कृष्णो वृष्णिचक्रावृतो भुवि ॥ ४४ ॥
आकाश में अखण्ड पूर्णचन्द्र तारागणों से घिरकर शोभायमान था; वैसे ही पृथ्वी पर वृष्णिवंशियों से घिरे यदुपति श्रीकृष्ण तेजस्वी होकर विराजते हैं।
Verse 45
आश्लिष्य समशीतोष्णं प्रसूनवनमारुतम् । जनास्तापं जहुर्गोप्यो न कृष्णहृतचेतस: ॥ ४५ ॥
फूलों से भरे वन की न अधिक ठंडी न अधिक गरम वायु को आलिंगन करके लोग अपना ताप भूल गए; पर जिन गोपियों का चित्त कृष्ण ने हर लिया था, वे उसे न भूल सकीं।
Verse 46
गावो मृगा: खगा नार्य: पुष्पिण्य: शरदाभवन् । अन्वीयमाना: स्ववृषै: फलैरीशक्रिया इव ॥ ४६ ॥
शरद्-ऋतु के प्रभाव से गायें, हरिणियाँ, पक्षिणियाँ और स्त्रियाँ सब पुष्पिणी—गर्भधारण-योग्य—हो गईं और अपने-अपने नर साथियों द्वारा अनुगमन की गईं; जैसे भगवान की सेवा में किए कर्मों के पीछे स्वतः ही शुभ फल लग जाते हैं।
Verse 47
उदहृष्यन् वारिजानि सूर्योत्थाने कुमुद् विना । राज्ञा तु निर्भया लोका यथा दस्यून् विना नृप ॥ ४७ ॥
हे राजा परीक्षित! शरद् के सूर्य के उदय होते ही कमलों के सरोवर हर्ष से खिल उठते हैं, पर रात्रि में खिलने वाला कुमुद नहीं; वैसे ही समर्थ राजा के रहते प्रजा निर्भय होती है, केवल चोर भयभीत रहते हैं।
Verse 48
पुरग्रामेष्वाग्रयणैरिन्द्रियैश्च महोत्सवै: । बभौ भू: पक्वशष्याढ्या कलाभ्यां नितरां हरे: ॥ ४८ ॥
नगरों और गाँवों में लोगों ने अग्रयण यज्ञ तथा इन्द्रिय-उत्सव आदि महोत्सव किए। नई पकी फसल से समृद्ध पृथ्वी, और श्रीहरि की कलाओं—श्रीकृष्ण-बलराम के सान्निध्य से—अत्यन्त शोभायमान हो उठी।
Verse 49
वणिङ्मुनिनृपस्नाता निर्गम्यार्थान् प्रपेदिरे । वर्षरुद्धा यथा सिद्धा: स्वपिण्डान् काल आगते ॥ ४९ ॥
वर्षा से रुके हुए व्यापारी, मुनि, राजा और स्नातक (ब्रह्मचारी) अब बाहर निकलकर अपने-अपने प्रयोजनों को प्राप्त करने लगे; जैसे इस जीवन में सिद्ध पुरुष उचित समय आने पर देह छोड़कर अपने-अपने स्वरूप को प्राप्त करते हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter uses seasonal observation as a teaching device: varṣā and śarad become a living commentary on Vedāntic and bhakti themes—how the jīva is covered by guṇas and ahaṅkāra, how Kali-yuga obscures Vedic knowledge, and how devotion restores clarity like autumn purifies sky and water. The beauty of Vṛndāvana also establishes the emotional and aesthetic setting (rasa) for upcoming Vraja līlās.
Dense clouds covering the sky’s natural illumination are compared to the three guṇas covering the self’s luminous consciousness. The moon hidden by clouds—though those clouds shine by the moon’s rays—parallels the pure soul illumining the false ego that nonetheless obscures the soul’s direct manifestation.
Śukadeva narrates to Parīkṣit. Kṛṣṇa and Balarāma dwell in Vṛndāvana with cowherd boys and cows, enjoying the forest’s renewal, taking simple meals, sheltering during rain, and honoring the season as arising from Kṛṣṇa’s internal potency.
Through analogy: glowworms shining while stars are obscured depicts how sinful predominance allows atheistic doctrines to overshadow Vedic knowledge; floodwaters breaking dikes depicts false theories breaching the boundaries of Vedic injunctions; neglected roads resemble scriptures not studied by brāhmaṇas becoming corrupted over time.
Indra’s bow appears amid thunderous clouds yet is unlike ordinary bows because it lacks a string; similarly, the Supreme appears within the world of material qualities yet remains independent and untouched by those qualities—affirming the Lord’s transcendence even while immanent in līlā.