Adhyaya 15
Paugaṇḍa Cowherding, Tālavana, the Slaying of Dhenukāsura, and Revival from Poisoned Yamunā Water
कृष्ण और बलराम पौगण्ड अवस्था में प्रवेश करते हैं और व्रज के वृद्धजन उन्हें गौ-चारण का अधिकार देते हैं—व्रज-लीला का नया चरण आरम्भ होता है। वृन्दावन की पवित्र प्रकृति का वर्णन है: वृक्ष मानो झुककर प्रणाम करते हैं, भौंरे-पक्षी स्तुति करते हैं, और कृष्ण की बाँसुरी के साथ गो-चारण ईश्वर-भक्ति की प्रकृति-लिटर्जी बन जाता है। कृष्ण पक्षियों-पशुओं की नकल कर क्रीड़ा करते हैं; गोपबाल सख्य-रस में उनकी सेवा करते हैं, जहाँ योगमाया से भगवान का ऐश्वर्य छिपा रहता है। फिर सुगन्धित ताड़-फलों की इच्छा से वे तालवन जाते हैं; बलराम ताड़ हिलाते हैं, धेनुकासुर आक्रमण करता है और मारा जाता है; अन्य गधा-दैत्य भी नष्ट होते हैं और वन फिर से सबके लिए फलदायी व सुरक्षित बन जाता है—पोषण का रूप पर्यावरण व समाज की पुनर्स्थापना। व्रज लौटकर गोपियों का दर्शन तथा यशोदा-रोहिणी का मातृस्नेह दिनचर्या पूर्ण करता है। अंत में बलराम के बिना भी कृष्ण विषैले यमुना-जल से मूर्छित ग्वालबालों और गौओं को अपनी अमृत-दृष्टि से जीवित करते हैं, जिससे आगे कालिय-वृत्तान्त की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच ततश्च पौगण्डवय:श्रीतौ व्रजे बभूवतुस्तौ पशुपालसम्मतौ । गाश्चारयन्तौ सखिभि: समं पदै- र्वृन्दावनं पुण्यमतीव चक्रतु: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले: तत्पश्चात् व्रज में रहते हुए जब श्रीराम और श्रीकृष्ण पौगण्ड अवस्था (छह से दस वर्ष) को पहुँचे, तब गोपों ने उन्हें गायें चराने का कार्य सौंपा। वे दोनों सखाओं के साथ गायें चराते हुए अपने कमल-चरणों के चिह्नों से वृन्दावन को अत्यन्त पावन बना देते थे।
Verse 2
तन्माधवो वेणुमुदीरयन् वृतो गोपैर्गृणद्भि: स्वयशो बलान्वित: । पशून् पुरस्कृत्य पशव्यमाविशद् विहर्तुकाम: कुसुमाकरं वनम् ॥ २ ॥
तब विहार की इच्छा से भगवान् माधव बाँसुरी बजाते हुए, अपने यश का गान करने वाले गोपबालों से घिरे और बलराम जी के साथ, गायों को आगे करके, पुष्पों से भरे तथा पशुओं के लिए समृद्ध चारे वाले वृन्दावन-वन में प्रविष्ट हुए।
Verse 3
तन्मञ्जुघोषालिमृगद्विजाकुलं महन्मन:प्रख्यपय:सरस्वता । वातेन जुष्टं शतपत्रगन्धिना निरीक्ष्य रन्तुं भगवान् मनो दधे ॥ ३ ॥
उस वन को देखकर—जो मधुमक्खियों, मृगों और पक्षियों के मधुर नाद से गूँज रहा था; जिसमें निर्मल जल वाला सरोवर था, जिसका स्वच्छ जल महापुरुषों के मन के समान प्रतीत होता था; और जहाँ सौ-पंखुड़ी वाले कमलों की सुगंध से युक्त पवन बह रही थी—भगवान् श्रीकृष्ण ने वहाँ रमण करने का निश्चय किया।
Verse 4
स तत्र तत्रारुणपल्लवश्रिया फलप्रसूनोरुभरेण पादयो: । स्पृशच्छिखान् वीक्ष्य वनस्पतीन् मुदा स्मयन्निवाहाग्रजमादिपूरुष: ॥ ४ ॥
आदिपुरुष भगवान ने देखा कि लाल-लाल कोपलों की शोभा और फलों-फूलों के भारी भार से झुके हुए वृक्ष अपनी शाखाओं की नोक से उनके चरणों को स्पर्श करने को झुक रहे हैं। यह देखकर वे मंद मुस्कुराए और बड़े भाई से बोले।
Verse 5
श्रीभगवानुवाच अहो अमी देववरामरार्चितं पादाम्बुजं ते सुमन:फलार्हणम् । नमन्त्युपादाय शिखाभिरात्मन- स्तमोऽपहत्यै तरुजन्म यत्कृतम् ॥ ५ ॥
श्रीभगवान बोले—हे देवश्रेष्ठ! देखो, ये वृक्ष तुम्हारे उस चरण-कमल पर, जिसकी अमर देवता भी पूजा करते हैं, पुष्प और फल अर्पित कर रहे हैं। अपने शिरों को झुकाकर वे उस अंधकारमय अज्ञान को मिटाना चाहते हैं, जिसके कारण उन्हें वृक्ष-योनि मिली।
Verse 6
एतेऽलिनस्तव यशोऽखिललोकतीर्थं गायन्त आदिपुरुषानुपथं भजन्ते । प्रायो अमी मुनिगणा भवदीयमुख्या गूढं वनेऽपि न जहत्यनघात्मदैवम् ॥ ६ ॥
हे आदिपुरुष! ये भौंरे तुम्हारे यश का गान कर रहे हैं, जो समस्त लोकों के लिए तीर्थस्वरूप है, और तुम्हारे पीछे-पीछे चलकर भजन कर रहे हैं। निश्चय ही ये तुम्हारे प्रमुख भक्त मुनिगण हैं; वन में छिपे रहने पर भी, हे निष्पाप, वे अपने आराध्य देव को नहीं छोड़ते।
Verse 7
नृत्यन्त्यमी शिखिन ईड्य मुदा हरिण्य: कुर्वन्ति गोप्य इव ते प्रियमीक्षणेन । सूक्तैश्च कोकिलगणा गृहमागताय धन्या वनौकस इयान् हि सतां निसर्ग: ॥ ७ ॥
हे पूज्य! ये मोर आनंद से नृत्य कर रहे हैं, ये हरिणियाँ प्रिय दृष्टि से तुम्हें प्रसन्न कर रही हैं, मानो गोपियाँ हों, और ये कोयलें वेद-वाणी जैसे स्तोत्रों से तुम्हारा सत्कार कर रही हैं। वनवासी धन्य हैं; महान आत्माओं के घर आए महान अतिथि के प्रति ऐसा स्वभाव ही होता है।
Verse 8
धन्येयमद्य धरणी तृणवीरुधस्त्वत्- पादस्पृशो द्रुमलता: करजाभिमृष्टा: । नद्योऽद्रय: खगमृगा: सदयावलोकै- र्गोप्योऽन्तरेण भुजयोरपि यत्स्पृहा श्री: ॥ ८ ॥
आज यह पृथ्वी धन्य हो गई है, क्योंकि तुमने अपने चरणों से इसके तृण-लताओं को स्पर्श किया और अपनी उँगलियों के नखों से इसके वृक्ष-वल्लियों को छुआ। तुमने दयामय दृष्टि से इसकी नदियों, पर्वतों, पक्षियों और मृगों पर कृपा की। पर सबसे बढ़कर, तुमने गोपियों को अपनी दोनों भुजाओं के बीच आलिंगन दिया—जिसकी लालसा स्वयं लक्ष्मी भी करती है।
Verse 9
श्रीशुक उवाच एवं वृन्दावनं श्रीमत् कृष्ण: प्रीतमना: पशून् । रेमे सञ्चारयन्नद्रे: सरिद्रोध:सु सानुग: ॥ ९ ॥
श्रीशुकदेव जी बोले—इस प्रकार श्रीमद् वृन्दावन और वहाँ के निवासियों से प्रसन्न होकर भगवान श्रीकृष्ण सखाओं सहित गोवर्धन के नीचे यमुना-तट पर गौओं आदि पशुओं को चराते हुए आनंद से विहार करने लगे।
Verse 10
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
कभी वृन्दावन में मधुमक्खियाँ प्रेमोन्माद से आँखें मूँदकर गाने लगतीं; तब बलराम सहित पथ पर चलते हुए, सखाओं द्वारा लीला-गान के बीच भगवान श्रीकृष्ण भी उनके गीत की नकल करके गाते।
Verse 11
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
कभी वह तोते की मीठी बोली की नकल करते, कभी मधुर स्वर से कोयल की कूक, कभी हंसों की कूजन; और कभी नाचते मोर की भाँति स्वयं भी नाचकर सखाओं को हँसाते।
Verse 12
क्वचिद् गायति गायत्सु मदान्धालिष्वनुव्रतै: । उपगीयमानचरित: पथि सङ्कर्षणान्वित: ॥ १० ॥ अनुजल्पति जल्पन्तं कलवाक्यै: शुकं क्वचित् । क्वचित्सवल्गु कूजन्तमनुकूजति कोकिलम् । क्वचिच्च कालहंसानामनुकूजति कूजितम् । अभिनृत्यति नृत्यन्तं बर्हिणं हासयन् क्वचित् ॥ ११ ॥ मेघगम्भीरया वाचा नामभिर्दूरगान् पशून् । क्वचिदाह्वयति प्रीत्या गोगोपालमनोज्ञया ॥ १२ ॥
कभी मेघ-गर्जन जैसी गंभीर वाणी से दूर चले गए पशुओं को नाम लेकर प्रेम से बुलाते; उनकी मनोहर पुकार से गाएँ और गोपाल बालक मोहित हो जाते।
Verse 13
चकोरक्रौञ्चचक्राह्वभारद्वाजांश्च बर्हिण: । अनुरौति स्म सत्त्वानां भीतवद् व्याघ्रसिंहयो: ॥ १३ ॥
कभी वह चकोर, क्रौञ्च, चक्राह्व, भारद्वाज और मोर आदि पक्षियों की बोली की नकल करके पुकारते; और कभी सिंह-व्याघ्र के भय का अभिनय करते हुए छोटे पशुओं के साथ भाग जाते।
Verse 14
क्वचित् क्रीडापरिश्रान्तं गोपोत्सङ्गोपबर्हणम् । स्वयं विश्रमयत्यार्यं पादसंवाहनादिभि: ॥ १४ ॥
कभी खेल से थके हुए बड़े भाई बलराम गोपबाल की गोद में सिर रखकर लेट जाते, तब भगवान श्रीकृष्ण स्वयं उनके चरण दबाते और अन्य सेवाओं से उन्हें विश्राम कराते।
Verse 15
नृत्यतो गायत: क्वापि वल्गतो युध्यतो मिथ: । गृहीतहस्तौ गोपालान् हसन्तौ प्रशशंसतु: ॥ १५ ॥
कभी गोपबाल नाचते, गाते, उछलते-कूदते और आपस में हँसी-खेल में लड़ते; तब श्रीकृष्ण और बलराम हाथ में हाथ डाले खड़े होकर उनके खेल की प्रशंसा करते और हँसते।
Verse 16
क्वचित् पल्लवतल्पेषु नियुद्धश्रमकर्शित: । वृक्षमूलाश्रय: शेते गोपोत्सङ्गोपबर्हण: ॥ १६ ॥
कभी कुश्ती-खेल से थककर श्रीकृष्ण कोमल पत्तों-कोंपलों की शय्या पर, वृक्ष की जड़ के पास लेट जाते और किसी गोप-मित्र की गोद को तकिया बनाकर विश्राम करते।
Verse 17
पादसंवाहनं चक्रु: केचित्तस्य महात्मन: । अपरे हतपाप्मानो व्यजनै: समवीजयन् ॥ १७ ॥
तब उन महात्मा गोपबालों में से कुछ उनके कमल-चरण दबाते, और अन्य, पापरहित होने से योग्य, पंखों से कुशलतापूर्वक परमेश्वर को हवा करते।
Verse 18
अन्ये तदनुरूपाणि मनोज्ञानि महात्मन: । गायन्ति स्म महाराज स्नेहक्लिन्नधिय: शनै: ॥ १८ ॥
हे महाराज, अन्य गोपबाल अवसर के अनुरूप मनोहर गीत धीरे-धीरे गाते, और भगवान के प्रति स्नेह से उनकी बुद्धि-हृदय पिघल उठते।
Verse 19
एवं निगूढात्मगति: स्वमायया गोपात्मजत्वं चरितैर्विडम्बयन् । रेमे रमालालितपादपल्लवो ग्राम्यै: समं ग्राम्यवदीशचेष्टित: ॥ १९ ॥
इस प्रकार लक्ष्मीजी द्वारा सेवित कोमल कमल-चरणों वाले परमेश्वर ने अपनी अन्तरंगा माया से अपनी दिव्य महिमा छिपाकर गोप-पुत्र के समान लीला की। ग्राम के बालकों के साथ ग्राम्य-सा आनंद लेते हुए भी वे कभी-कभी केवल भगवान् को शोभने वाले अद्भुत पराक्रम दिखाते थे।
Verse 20
श्रीदामा नाम गोपालो रामकेशवयो: सखा । सुबलस्तोककृष्णाद्या गोपा: प्रेम्णेदमब्रुवन् ॥ २० ॥
तब राम और केशव के सखा श्रीदामा नामक गोपाल, तथा सुबल, स्तोककृष्ण आदि अन्य गोपबाल प्रेमपूर्वक यह बोले।
Verse 21
राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । इतोऽविदूरे सुमहद् वनं तालालिसङ्कुलम् ॥ २१ ॥
[गोपबाल बोले:] हे राम, हे राम, महाबाहो! हे कृष्ण, दुष्टों का संहार करने वाले! यहाँ से अधिक दूर नहीं ताड़ों की पंक्तियों से भरा एक बहुत बड़ा वन है।
Verse 22
फलानि तत्र भूरीणि पतन्ति पतितानि च । सन्ति किन्त्ववरुद्धानि धेनुकेन दुरात्मना ॥ २२ ॥
उस वन में बहुत-से फल पेड़ों से गिरते रहते हैं और बहुत-से भूमि पर पड़े भी हैं; परन्तु वे सब दुरात्मा धेनुक द्वारा रोके/रक्षित हैं।
Verse 23
सोऽतिवीर्योऽसुरो राम हे कृष्ण खररूपधृक् । आत्मतुल्यबलैरन्यैर्ज्ञातिभिर्बहुभिर्वृत: ॥ २३ ॥
हे राम, हे कृष्ण! वह धेनुक नामक असुर अत्यन्त बलवान है और उसने गधे का रूप धारण किया है। वह अपने समान बल वाले बहुत-से अन्य बान्धवों/साथियों से घिरा रहता है।
Verse 24
तस्मात् कृतनराहाराद् भीतैर्नृभिरमित्रहन् । न सेव्यते पशुगणै: पक्षिसङ्घैर्विवर्जितम् ॥ २४ ॥
धेनुकासुर ने मनुष्यों को खा लिया था, इसलिए लोग और पशु तालवन जाने से भयभीत रहते हैं। हे शत्रुहंता, वहाँ तो पक्षी भी उड़ने से डरते हैं।
Verse 25
विद्यन्तेऽभुक्तपूर्वाणि फलानि सुरभीणि च । एष वै सुरभिर्गन्धो विषूचीनोऽवगृह्यते ॥ २५ ॥
वहाँ ऐसे सुगंधित फल हैं जिन्हें पहले किसी ने चखा नहीं। देखो, ताड़-फलों की मधुर गंध चारों ओर फैल रही है।
Verse 26
प्रयच्छ तानि न: कृष्ण गन्धलोभितचेतसाम् । वाञ्छास्ति महती राम गम्यतां यदि रोचते ॥ २६ ॥
हे कृष्ण, वे फल हमें ला दीजिए; उनकी सुगंध से हमारे मन ललचा गए हैं। हे राम, उन फलों की हमारी चाह बहुत बड़ी है; यदि आपको उचित लगे तो तालवन चलें।
Verse 27
एवं सुहृद्वच: श्रुत्वा सुहृत्प्रियचिकीर्षया । प्रहस्य जग्मतुर्गोपैर्वृतौ तालवनं प्रभू ॥ २७ ॥
अपने प्रिय सखाओं की बात सुनकर कृष्ण और बलराम हँस पड़े और उन्हें प्रसन्न करने की इच्छा से, गोपबालों से घिरे हुए तालवन की ओर चल पड़े।
Verse 28
बल: प्रविश्य बाहुभ्यां तालान् सम्परिकम्पयन् । फलानि पातयामास मतङ्गज इवौजसा ॥ २८ ॥
भगवान बलराम पहले तालवन में प्रविष्ट हुए। फिर दोनों भुजाओं से उन्होंने उन्मत्त हाथी के समान बलपूर्वक ताड़ के वृक्षों को हिलाया और ताड़-फल धरती पर गिरा दिए।
Verse 29
फलानां पततां शब्दं निशम्यासुररासभ: । अभ्यधावत् क्षितितलं सनगं परिकम्पयन् ॥ २९ ॥
गिरते फलों की ध्वनि सुनकर गधे-रूप असुर धेनुक दौड़ा, और पृथ्वी तथा वृक्षों को कंपाता हुआ आक्रमण करने लगा।
Verse 30
समेत्य तरसा प्रत्यग् द्वाभ्यां पद्भ्यां बलं बली । निहत्योरसि काशब्दं मुञ्चन् पर्यसरत् खल: ॥ ३० ॥
बलवान धेनुक वेग से बलरामजी के पास आया और अपने पिछले दोनों खुरों से प्रभु की छाती पर तीव्र प्रहार किया; फिर वह ऊँची रेंक छोड़ता हुआ इधर-उधर दौड़ने लगा।
Verse 31
पुनरासाद्य संरब्ध उपक्रोष्टा पराक् स्थित: । चरणावपरौ राजन् बलाय प्राक्षिपद् रुषा ॥ ३१ ॥
हे राजन्! फिर क्रोध से उन्मत्त धेनुक बलरामजी के पास आया, पीठ करके खड़ा हुआ और रोष में चिल्लाता हुआ अपने दोनों पिछले पैर प्रभु पर दे मारे।
Verse 32
स तं गृहीत्वा प्रपदोर्भ्रामयित्वैकपाणिना । चिक्षेप तृणराजाग्रे भ्रामणत्यक्तजीवितम् ॥ ३२ ॥
तब बलरामजी ने उसके खुर पकड़कर एक हाथ से घुमाया और उसे ताड़-वृक्ष के शिखर पर दे मारा; उस घुमाव की तीव्रता से धेनुक का प्राण निकल गया।
Verse 33
तेनाहतो महातालो वेपमानो बृहच्छिरा: । पार्श्वस्थं कम्पयन् भग्न: स चान्यं सोऽपि चापरम् ॥ ३३ ॥
उससे आहत होकर वन का महान ताड़-वृक्ष काँप उठा और भारी शिखर सहित टूट पड़ा; उसके गिरने से पास का दूसरा वृक्ष भी हिला, वह भी टूटकर दूसरे पर गिरा—इस प्रकार अनेक ताड़ हिलते-टूटते चले गए।
Verse 34
बलस्य लीलयोत्सृष्टखरदेहहताहता: । तालाश्चकम्पिरे सर्वे महावातेरिता इव ॥ ३४ ॥
भगवान बलराम की लीला से गधे-दैत्य का शरीर ऊँचे ताड़ पर जा लगा; तब सब ताड़-वृक्ष महावायु से हिलाए हुए जैसे, परस्पर टकराते हुए काँप उठे।
Verse 35
नैतच्चित्रं भगवति ह्यनन्ते जगदीश्वरे । ओतप्रोतमिदं यस्मिंस्तन्तुष्वङ्ग यथा पट: ॥ ३५ ॥
हे परीक्षित! अनन्त, जगदीश्वर भगवान बलराम के लिए धेनुकासुर का वध कोई आश्चर्य नहीं; क्योंकि यह समस्त जगत् उनमें ताने-बाने के सूतों में वस्त्र की भाँति ओत-प्रोत है।
Verse 36
तत: कृष्णं च रामं च ज्ञातयो धेनुकस्य ये । क्रोष्टारोऽभ्यद्रवन् सर्वे संरब्धा हतबान्धवा: ॥ ३६ ॥
तब धेनुकासुर के कुटुम्बी अन्य गधे-दैत्य, अपने बन्धु के मारे जाने से क्रुद्ध होकर, सब-के-सब कृष्ण और राम पर आक्रमण करने दौड़ पड़े।
Verse 37
तांस्तानापतत: कृष्णो रामश्च नृप लीलया । गृहीतपश्चाच्चरणान् प्राहिणोत्तृणराजसु ॥ ३७ ॥
हे राजन्! जब वे दैत्य टूट पड़े, तब कृष्ण और राम ने खेल-खेल में एक-एक को पिछली टाँगों से पकड़कर सबको ताड़ों के शिखरों में जा फेंका।
Verse 38
फलप्रकरसङ्कीर्णं दैत्यदेहैर्गतासुभि: । रराज भू: सतालाग्रैर्घनैरिव नभस्तलम् ॥ ३८ ॥
तब भूमि फलों के ढेरों से और मृत दैत्यों के शरीरों से भर गई, जो टूटे ताड़-शिखरों में उलझे थे; वह पृथ्वी बादलों से सजे आकाश की भाँति चमक उठी।
Verse 39
तयोस्तत् सुमहत् कर्म निशम्य विबुधादय: । मुमुचु: पुष्पवर्षाणि चक्रुर्वाद्यानि तुष्टुवु: ॥ ३९ ॥
उन दोनों भाइयों के इस महान पराक्रम को सुनकर देवताओं आदि ने पुष्पवर्षा की, वाद्य बजाए और स्तुति-प्रार्थना से उनका गुणगान किया।
Verse 40
अथ तालफलान्यादन्मनुष्या गतसाध्वसा: । तृणं च पशवश्चेरुर्हतधेनुककानने ॥ ४० ॥
अब लोगों का भय दूर हो गया; वे धेनुक के मारे गए उस वन में लौटकर ताड़ के फल खाने लगे। और गायें भी वहाँ निडर होकर घास चरने लगीं।
Verse 41
कृष्ण: कमलपत्राक्ष: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्तूयमानोऽनुगैर्गोपै: साग्रजो व्रजमाव्रजत् ॥ ४१ ॥
तब कमलनयन श्रीकृष्ण, जिनकी कथा सुनना और कीर्तन करना परम पुण्य है, अपने अग्रज बलराम सहित व्रज लौटे। मार्ग में उनके अनुगामी गोपबालक उनका गुणगान करते रहे।
Verse 42
तं गोरजश्छुरितकुन्तलबद्धबर्ह- वन्यप्रसूनरुचिरेक्षणचारुहासम् । वेणुम्क्वणन्तमनुगैरुपगीतकीर्तिं गोप्यो दिदृक्षितदृशोऽभ्यगमन् समेता: ॥ ४२ ॥
गोरज से धूसरित केशों में मोरपंख और वनफूल धारण किए, मनोहर दृष्टि और सुंदर हास्य वाले, वेणु बजाते और सखाओं द्वारा कीर्तनित कीर्ति वाले श्रीकृष्ण को देखने की उत्कंठित आँखों वाली गोपियाँ सब मिलकर आगे बढ़कर मिलने आईं।
Verse 43
पीत्वा मुकुन्दमुखसारघमक्षिभृङ्गै- स्तापं जहुर्विरहजं व्रजयोषितोऽह्नि । तत्सत्कृतिं समधिगम्य विवेश गोष्ठं सव्रीडहासविनयं यदपाङ्गमोक्षम् ॥ ४३ ॥
व्रज की स्त्रियों ने भौंरों-सी आँखों से मुकुन्द के मुख-मधु का पान किया और दिन भर के विरहजन्य ताप को त्याग दिया। लज्जा, हास और विनय से भरे उनके तिरछे कटाक्षों को सत्कार-रूप अर्घ्य मानकर श्रीकृष्ण गोष्ठ में प्रविष्ट हुए।
Verse 44
तयोर्यशोदारोहिण्यौ पुत्रयो: पुत्रवत्सले । यथाकामं यथाकालं व्यधत्तां परमाशिष: ॥ ४४ ॥
माता यशोदा और माता रोहिणी, अपने दोनों पुत्रों पर अत्यन्त वात्सल्य रखकर, उनकी इच्छा और समय के अनुसार उन्हें उत्तम-से-उत्तम आशीर्वाद व वस्तुएँ देती रहीं।
Verse 45
गताध्वानश्रमौ तत्र मज्जनोन्मर्दनादिभि: । नीवीं वसित्वा रुचिरां दिव्यस्रग्गन्धमण्डितौ ॥ ४५ ॥
मार्ग-परिश्रम से थके हुए वे दोनों प्रभु स्नान, उबटन और मालिश आदि से तृप्त हुए। फिर उन्हें सुन्दर वस्त्र पहनाए गए और दिव्य माला तथा सुगन्ध से अलंकृत किया गया।
Verse 46
जनन्युपहृतं प्राश्य स्वाद्वन्नमुपलालितौ । संविश्य वरशय्यायां सुखं सुषुपतुर्व्रजे ॥ ४६ ॥
माताओं द्वारा दिया गया स्वादिष्ट भोजन भलीभाँति खाकर और अनेक प्रकार से लाड़-प्यार पाकर, वे दोनों भाई श्रेष्ठ शय्या पर लेट गए और व्रज में सुखपूर्वक सो गए।
Verse 47
एवं स भगवान् कृष्णो वृन्दावनचर: क्वचित् । ययौ राममृते राजन् कालिन्दीं सखिभिर्वृत: ॥ ४७ ॥
हे राजन्! इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण वृन्दावन में लीला करते हुए विचरते थे। एक बार वे बलराम के बिना, सखाओं से घिरे हुए, कालिन्दी (यमुना) के तट पर गए।
Verse 48
अथ गावश्च गोपाश्च निदाघातपपीडिता: । दुष्टं जलं पपुस्तस्यास्तृष्णार्ता विषदूषितम् ॥ ४८ ॥
तब ग्रीष्म की तीव्र धूप से पीड़ित गायें और गोपबाल प्यास से व्याकुल होकर यमुना का जल पीने लगे; पर वह दुष्ट (विषैले) जल से, विष के कारण दूषित था।
Verse 49
विषाम्भस्तदुपस्पृश्य दैवोपहतचेतस: । निपेतुर्व्यसव: सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह ॥ ४९ ॥ वीक्ष्य तान् वै तथाभूतान् कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । ईक्षयामृतवर्षिण्या स्वनाथान् समजीवयत् ॥ ५० ॥
विष मिला जल छूते ही, प्रभु की दैवी शक्ति से मोहित-चित्त होकर सब गायें और ग्वालबाल जल-किनारे निर्जीव गिर पड़े, हे कुरुश्रेष्ठ।
Verse 50
विषाम्भस्तदुपस्पृश्य दैवोपहतचेतस: । निपेतुर्व्यसव: सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह ॥ ४९ ॥ वीक्ष्य तान् वै तथाभूतान् कृष्णो योगेश्वरेश्वर: । ईक्षयामृतवर्षिण्या स्वनाथान् समजीवयत् ॥ ५० ॥
उन्हें ऐसी दशा में देखकर योगेश्वरों के भी ईश्वर श्रीकृष्ण ने, जिनका उनके सिवा कोई स्वामी न था, करुणा से अमृत-वर्षिणी दृष्टि डाली और तुरंत उन्हें जीवित कर दिया।
Verse 51
ते सम्प्रतीतस्मृतय: समुत्थाय जलान्तिकात् । आसन् सुविस्मिता: सर्वे वीक्षमाणा: परस्परम् ॥ ५१ ॥
फिर स्मृति और चेतना लौट आने पर वे सब गायें और ग्वालबाल जल के पास से उठ खड़े हुए और अत्यंत विस्मित होकर एक-दूसरे को देखने लगे।
Verse 52
अन्वमंसत तद् राजन् गोविन्दानुग्रहेक्षितम् । पीत्वा विषं परेतस्य पुनरुत्थानमात्मन: ॥ ५२ ॥
हे राजन्, तब ग्वालबालों ने मन में विचार किया कि हमने विष पीकर सचमुच मृत्यु पाई थी, पर गोविन्द की कृपामयी दृष्टि से हम अपने ही बल से फिर उठ खड़े हुए।
Frequently Asked Questions
Dhenukāsura’s rule makes Tālavana inaccessible, blocking both human movement and the natural bounty (tāla fruits). Balarāma’s slaying of the ass-demon is poṣaṇa: the Lord removes a violent obstruction so Vraja’s community and animals can live and graze without fear. It also signals that divine play includes real protection—bhakti is nurtured in a world made safe by Bhagavān’s intervention.
The chapter highlights Balarāma as the Lord’s elder brother and the embodiment of strength and support (balam). His leading role displays complementary līlā: Kṛṣṇa and Balarāma jointly protect Vraja, while distinct pastimes showcase different facets of divine agency—Balarāma as the powerful remover of obstacles and Kṛṣṇa as the intimate attractor and merciful protector.
The text states He restored them by His nectarean glance (kṛpā-dṛṣṭi). The theological point is that life is sustained by Bhagavān’s will: even when devotees are overwhelmed by a lethal condition, the Lord—“master of all mystic potency”—can reverse deathlike collapse, demonstrating absolute sovereignty coupled with compassion.
Trees, bees, peacocks, deer, cuckoos, and the Yamunā-Govardhana landscape are depicted as responsive worshipers. They symbolize the dhāma principle: Vṛndāvana is not neutral nature but a sacred realm where all beings participate in īśānukathā through sound (buzzing/singing), gesture (bowing/dancing), and offering (fruits/flowers), mirroring how bhakti permeates creation.