Adhyaya 12
Aghāsura-vadha: The Killing and Deliverance of Aghāsura
व्रज की कौमार-लीलाओं में श्रीकृष्ण ग्वालबालों और बछड़ों को लेकर वन में पंगत/पिकनिक हेतु जाते हैं। वहाँ थैलियाँ छीनना, पक्षी-पशुओं की नकल करना और कृष्ण को छूने की दौड़—सख्य-रस की पराकाष्ठा दिखाती है। तभी कंस का भेजा, पूतना-बकासुर का कुटुम्बी अघासुर विशाल अजगर बनकर गुफा-से मुख फैलाकर मार्ग में लेट जाता है। बालक कृष्ण-रक्षा पर निडर होकर मुख में प्रवेश करते हैं; उन्हें बचाने हेतु कृष्ण भीतर जाकर कंठ में विस्तार करते हैं और अघासुर का प्राण-वायु सिर के छिद्र से फूट निकलता है। कृष्ण सब बछड़ों-बालकों को जीवित करते हैं; अघासुर को सारूप्य-मुक्ति मिलती है और उसका तेज कृष्ण-देह में लीन होता है, देवगण उत्सव करते हैं। यह घटना व्रज में एक वर्ष बाद प्रकट होती है; इसी काल-भेद पर परीक्षित का प्रश्न अगले अध्याय में ब्रह्मा के हस्तक्षेप और कृष्ण की योगमाया की भूमिका की ओर ले जाता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच क्वचिद् वनाशाय मनो दधद्व्रजात् प्रात: समुत्थाय वयस्यवत्सपान् । प्रबोधयञ्छृङ्गरवेण चारुणा विनिर्गतो वत्सपुर:सरो हरि: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्! एक दिन हरि ने वन में नाश्ता करने का मन बनाया। प्रातः उठकर उन्होंने शृंग से बने सुन्दर वाद्य की ध्वनि से सखाओं और बछड़ों को जगाया और बछड़ों के झुंड आगे करके व्रज से वन की ओर निकल पड़े।
Verse 2
तेनैव साकं पृथुका: सहस्रश: स्निग्धा: सुशिग्वेत्रविषाणवेणव: । स्वान् स्वान् सहस्रोपरिसङ्ख्ययान्वितान् वत्सान् पुरस्कृत्य विनिर्ययुर्मुदा ॥ २ ॥
तब उनके साथ सैकड़ों-हज़ारों गोपबालक भी निकले। वे स्नेहिल और सुन्दर थे; उनके पास भोजन की पोटलियाँ, विषाण (शृंग-वाद्य), वेणु और वत्स-नियन्त्रण की छड़ियाँ थीं, और वे अपने-अपने असंख्य बछड़ों के झुंड आगे करके आनन्द से चले।
Verse 3
कृष्णवत्सैरसङ्ख्यातैर्यूथीकृत्य स्ववत्सकान् । चारयन्तोऽर्भलीलाभिर्विजह्रुस्तत्र तत्र ह ॥ ३ ॥
कृष्ण अपने गोप-सखाओं के साथ असंख्य बछड़ों को झुंड में करके, अपने-अपने बछड़ों सहित वन में यहाँ-वहाँ बाल-लीलाओं से क्रीड़ा करने लगे।
Verse 4
फलप्रबालस्तवकसुमन:पिच्छधातुभि: । काचगुञ्जामणिस्वर्णभूषिता अप्यभूषयन् ॥ ४ ॥
माताओं ने उन्हें काँच, गुंजा, मोती और स्वर्ण के आभूषणों से पहले ही सजाया था; फिर भी वन में जाकर वे फल, कोमल पत्ते, पुष्पगुच्छ, मोरपंख और रंगीन धातुओं से अपने को और सजाने लगे।
Verse 5
मुष्णन्तोऽन्योन्यशिक्यादीन्ज्ञातानाराच्च चिक्षिपु: । तत्रत्याश्च पुनर्दूराद्धसन्तश्च पुनर्ददु: ॥ ५ ॥
वे एक-दूसरे की भोजन-पोटलियाँ चुरा लेते। जब मालिक को पता चलता, तो दूसरे उसे और दूर फेंक देते, वहाँ वाले और दूर। मालिक निराश होता, वे हँसते, वह रोता, फिर पोटली लौटा देते।
Verse 6
यदि दूरं गत: कृष्णो वनशोभेक्षणाय तम् । अहं पूर्वमहं पूर्वमिति संस्पृश्य रेमिरे ॥ ६ ॥
कभी वन की शोभा देखने के लिए कृष्ण कुछ दूर चले जाते। तब अन्य बालक ‘मैं पहले, मैं पहले’ कहते हुए दौड़ते और बार-बार कृष्ण को छूकर आनंद लेते।
Verse 7
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
कोई बाँसुरी बजाते, कोई सींग फूँकते; कोई भौंरों की गुनगुनाहट गाते, कोई कोयल की कूक की नकल करते। कोई पक्षियों की छाया के पीछे दौड़ते, कोई हंसों की चाल अपनाते; कोई बगुलों के साथ चुपचाप बैठते, कोई मोरों के साथ नाचते। कोई बंदर-शावकों को खींचते, कोई पेड़ों पर चढ़ते; उनके साथ मुख-भंगिमाएँ बनाते और पलाश की डालियों पर कूदते। कोई झरनों से भरी नदियों को मेंढकों संग लाँघते; जल में अपनी परछाईं देखकर हँसते और अपनी प्रतिध्वनि को डाँटते। इस प्रकार वे गोपबाल, जिनके पुण्य का भंडार अपार था, कृष्ण के साथ क्रीड़ा करते—जो ज्ञानियों के लिए ब्रह्मसुख का स्रोत, भक्तों के लिए परमदेव और नित्य दास्य के स्वामी, और माया में पड़े जनों के लिए साधारण बालक-सा प्रतीत होते हैं।
Verse 8
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
व्रज के बालक अनेक खेलों में लगे थे। कोई बाँसुरी बजाता, कोई सींग फूँकता; कोई भौंरे की गूँज गाता, कोई कोयल की कूक की नकल करता। कोई पक्षियों की छाया के पीछे दौड़ता, कोई हंसों की सुंदर चाल अपनाता; कोई बगुलों के साथ चुपचाप बैठता, कोई मोरों की तरह नाचता। कोई बंदर के बच्चों को बुलाता, कोई पेड़ों पर चढ़कर बंदर-सा उछलता, कोई उनके जैसे मुख-विकार करता, कोई डाल-डाल पर कूदता। कोई झरनों के पास मेंढकों संग नदी लाँघता; जल में अपनी परछाईं देखकर हँसता और अपनी ही प्रतिध्वनि को डाँटता। इस प्रकार अनेक जन्मों के पुण्य-संचय वाले गोपबाल श्रीकृष्ण के साथ क्रीड़ा करते थे—जो ज्ञानियों के लिए ब्रह्मसुख का आधार, भक्तों के लिए परमदेव और सामान्य जनों को एक बालक-सा प्रतीत होते हैं।
Verse 9
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
व्रज के गोपबाल अनेक प्रकार से खेलते थे। कोई वेणु बजाता, कोई सींग फूँकता; कोई भौंरे की गूँज गाता, कोई कोयल की कूक की नकल करता। कोई पक्षियों की छाया के पीछे दौड़ता, कोई हंसों की सुंदर चाल अपनाता; कोई बगुलों के साथ चुप बैठता, कोई मोरों की तरह नाचता। कोई बंदर के बच्चों को खींचता, कोई पेड़ों पर चढ़कर बंदर-सा कूदता, कोई मुख-विकार करता, कोई डाल-डाल पर उछलता। कोई झरनों के पास मेंढकों संग बहती नदी लाँघता; जल में अपनी परछाईं देखकर हँसता और अपनी ही प्रतिध्वनि को डाँटता। इस प्रकार पुण्यपुंज वाले गोपबाल श्रीकृष्ण के साथ क्रीड़ा करते थे।
Verse 10
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
कुछ बालक बंदर के बच्चों को खींचते, कुछ उनके साथ पेड़ों पर चढ़ जाते; कुछ बंदरों की तरह मुख-विकार करते और कुछ पलाश की डालियों पर कूदते-फाँदते। कुछ मेंढकों के साथ झरनों से भरी नदियों को लाँघते; जल में अपनी परछाईं देखकर हँसते और अपनी ही प्रतिध्वनि को डाँटते। इस तरह गोपबाल श्रीकृष्ण के साथ क्रीड़ा करते थे।
Verse 11
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
इस प्रकार अनेक जन्मों के पुण्यपुंज से धन्य वे गोपबाल श्रीकृष्ण के साथ क्रीड़ा करते थे—जो सत्पुरुषों के लिए ब्रह्मसुख का अनुभव हैं, दास्य-भाव को स्वीकार करने वाले भक्तों के लिए परमदेव हैं, और माया में आसक्त सामान्य जनों को एक साधारण बालक-से प्रतीत होते हैं।
Verse 12
यत्पादपांसुर्बहुजन्मकृच्छ्रतो धृतात्मभिर्योगिभिरप्यलभ्य: । स एव यद् दृग्विषय: स्वयं स्थित: किं वर्ण्यते दिष्टमतो व्रजौकसाम् ॥ १२ ॥
जिन भगवान् के चरणों की धूलि को भी दृढ़चित्त योगी अनेक जन्मों तक कठिन तप, यम-नियम आदि साधन करके भी नहीं पा सकते, वही प्रभु स्वयं साक्षात् व्रजवासियों की आँखों के विषय बनकर उनके बीच निवास करते थे। ऐसे व्रजौकसों के भाग्य का वर्णन ही क्या किया जाए!
Verse 13
अथाघनामाभ्यपतन्महासुर- स्तेषां सुखक्रीडनवीक्षणाक्षम: । नित्यं यदन्तर्निजजीवितेप्सुभि: पीतामृतैरप्यमरै: प्रतीक्ष्यते ॥ १३ ॥
हे राजन! इसके पश्चात अघासुर नामक महासुर वहां आया, जो बालकों की सुखद क्रीड़ा को सहन नहीं कर सका। अमृत पीने वाले देवता भी अपने जीवन की रक्षा हेतु नित्य उसकी मृत्यु की प्रतीक्षा करते थे।
Verse 14
दृष्ट्वार्भकान् कृष्णमुखानघासुर: कंसानुशिष्ट: स बकीबकानुज: । अयं तु मे सोदरनाशकृत्तयो- र्द्वयोर्ममैनं सबलं हनिष्ये ॥ १४ ॥
कंस द्वारा भेजा गया अघासुर पूतना और बकासुर का छोटा भाई था। कृष्ण को ग्वालबालों के साथ देखकर उसने सोचा, 'इसने मेरे भाई-बहन को मारा है, अतः मैं इसे सखाओं सहित मार डालूँगा।'
Verse 15
एते यदा मत्सुहृदोस्तिलाप: कृतास्तदा नष्टसमा व्रजौकस: । प्राणे गते वर्ष्मसु का नु चिन्ता प्रजासव: प्राणभृतो हि ये ते ॥ १५ ॥
अघासुर ने सोचा: 'यदि मैं कृष्ण और उनके सखाओं को अपने भाई-बहन के लिए तिलांजलि बना दूँ, तो ब्रजवासी, जिनके ये प्राण हैं, स्वतः मर जाएंगे। प्राण न रहने पर शरीर का क्या काम?'
Verse 16
इति व्यवस्याजगरं बृहद् वपु: स योजनायाममहाद्रिपीवरम् । धृत्वाद्भुतं व्यात्तगुहाननं तदा पथि व्यशेत ग्रसनाशया खल: ॥ १६ ॥
ऐसा निश्चय करके उस दुष्ट अघासुर ने एक विशाल अजगर का रूप धारण किया, जो पर्वत जैसा मोटा और आठ मील लंबा था। वह बालकों को निगलने के लिए गुफा जैसा मुख फैलाकर रास्ते में लेट गया।
Verse 17
धराधरोष्ठो जलदोत्तरोष्ठो दर्याननान्तो गिरिशृङ्गदंष्ट्र: । ध्वान्तान्तरास्यो वितताध्वजिह्व: परुषानिलश्वासदवेक्षणोष्ण: ॥ १७ ॥
उसका निचला होंठ पृथ्वी पर और ऊपरी होंठ बादलों को छू रहा था। उसका मुख गुफा जैसा, जीभ चौड़े रास्ते जैसी, सांस गर्म आंधी जैसी और आंखें आग की तरह धधक रही थीं।
Verse 18
दृष्ट्वा तं तादृशं सर्वे मत्वा वृन्दावनश्रियम् । व्यात्ताजगरतुण्डेन ह्युत्प्रेक्षन्ते स्म लीलया ॥ १८ ॥
उस दैत्य के अजगर-सदृश अद्भुत रूप को देखकर सब बालक उसे वृन्दावन की शोभा-सा रमणीय स्थल समझ बैठे। फिर उसके फैले मुख को अजगर का मुख मानकर निडर होकर खेल-खेल में कल्पना करने लगे।
Verse 19
अहो मित्राणि गदत सत्त्वकूटं पुर: स्थितम् । अस्मत्सङ्ग्रसनव्यात्तव्यालतुण्डायते न वा ॥ १९ ॥
बालकों ने कहा—“अहो मित्रो! बताओ, सामने पड़ा यह प्राणी-समूह मरा है क्या? या यह सचमुच जीवित अजगर है, जो हमें निगलने के लिए मुँह फैलाए बैठा है? हमारा संदेह दूर करो।”
Verse 20
सत्यमर्ककरारक्तमुत्तराहनुवद् धनम् । अधराहनुवद्रोधस्तत्प्रतिच्छाययारुणम् ॥ २० ॥
फिर वे निश्चय करने लगे—“मित्रो! यह सचमुच हमें निगलने बैठा प्राणी है। इसका ऊपरी होंठ सूर्यकिरणों से लाल हुए मेघ-सा है और निचला होंठ मेघ की लाल छाया-सा अरुण है।”
Verse 21
प्रतिस्पर्धेते सृक्कभ्यां सव्यासव्ये नगोदरे । तुङ्गशृङ्गालयोऽप्येतास्तद्दंष्ट्राभिश्च पश्यत ॥ २१ ॥
“बाएँ-दाएँ जो दो गह्वर-से दिखते हैं, वे इसके मुख के कोने हैं, मानो पर्वत-गुफाएँ हों; और जो ऊँचे शिखर-से हैं, वे इसके दाँत हैं—देखो!”
Verse 22
आस्तृतायाममार्गोऽयं रसनां प्रतिगर्जति । एषामन्तर्गतं ध्वान्तमेतदप्यन्तराननम् ॥ २२ ॥
“इसकी जीभ तो मानो चौड़ा राजमार्ग बिछा हो; और इसके मुख के भीतर का अँधेरा अत्यन्त घना है—जैसे पर्वत-गुफा का अन्धकार।”
Verse 23
दावोष्णखरवातोऽयं श्वासवद्भाति पश्यत । तद्दग्धसत्त्वदुर्गन्धोऽप्यन्तरामिषगन्धवत् ॥ २३ ॥
देखो, यह दावाग्नि जैसी गर्म हवा उसके मुख से निकली हुई सांस है, जिससे जले हुए मांस की दुर्गंध आ रही है क्योंकि उसने अनेक जीवों को खाया है।
Verse 24
अस्मान् किमत्र ग्रसिता निविष्टा- नयं तथा चेद् बकवद् विनङ्क्ष्यति । क्षणादनेनेति बकार्युशन्मुखं वीक्ष्योद्धसन्त: करताडनैर्ययु: ॥ २४ ॥
तब बालकों ने कहा, 'क्या यह जीव हमें निगलने आया है? यदि ऐसा है, तो यह बकासुर की तरह तुरंत मारा जाएगा।' ऐसा कहकर वे बकासुर के शत्रु कृष्ण का मुख देखते हुए, हंसते और ताली बजाते हुए अजगर के मुख में घुस गए।
Verse 25
इत्थं मिथोऽतथ्यमतज्ज्ञभाषितं श्रुत्वा विचिन्त्येत्यमृषा मृषायते । रक्षो विदित्वाखिलभूतहृत्स्थित: स्वानां निरोद्धुं भगवान् मनो दधे ॥ २५ ॥
भगवान श्री कृष्ण, जो अंतर्यामी रूप में सबके हृदय में स्थित हैं, ने बालकों को उस कृत्रिम अजगर के बारे में बात करते सुना। वे जान गए कि यह अघासुर नामक राक्षस है। यह जानकर कृष्ण अपने सखाओं को उसके मुख में जाने से रोकना चाहते थे।
Verse 26
तावत् प्रविष्टास्त्वसुरोदरान्तरं परं न गीर्णा: शिशव: सवत्सा: । प्रतीक्षमाणेन बकारिवेशनं हतस्वकान्तस्मरणेन रक्षसा ॥ २६ ॥
इस बीच, जब कृष्ण उन्हें रोकने का विचार कर रहे थे, सभी ग्वालबाल बछड़ों सहित असुर के पेट में चले गए। लेकिन असुर ने उन्हें निगला नहीं, क्योंकि वह अपने मरे हुए रिश्तेदारों को याद कर रहा था और बकासुर के शत्रु (कृष्ण) के मुंह में आने की प्रतीक्षा कर रहा था।
Verse 27
तान् वीक्ष्य कृष्ण: सकलाभयप्रदो ह्यनन्यनाथान् स्वकरादवच्युतान् । दीनांश्च मृत्योर्जठराग्निघासान् घृणार्दितो दिष्टकृतेन विस्मित: ॥ २७ ॥
कृष्ण ने देखा कि वे ग्वालबाल, जो उनके सिवा किसी और को अपना स्वामी नहीं मानते थे, अब उनके हाथ से निकलकर असहाय हो गए हैं और मृत्यु (अघासुर) की जठराग्नि में तिनके की भांति चले गए हैं। अपने सखाओं से बिछड़ना कृष्ण के लिए असहनीय था। वे विस्मित होकर सोचने लगे कि अब क्या किया जाए।
Verse 28
कृत्यं किमत्रास्य खलस्य जीवनं न वा अमीषां च सतां विहिंसनम् । द्वयं कथं स्यादिति संविचिन्त्य ज्ञात्वाविशत्तुण्डमशेषदृग्घरि: ॥ २८ ॥
अब क्या किया जाए? इस दुष्ट का वध भी हो और साधु-गोपबालों की रक्षा भी—दोनों एक साथ कैसे हों, यह सोचकर सर्वदर्शी हरि ने उपाय जानकर अघासुर के मुख में प्रवेश किया।
Verse 29
तदा घनच्छदा देवा भयाद्धाहेति चुक्रुशु: । जहृषुर्ये च कंसाद्या: कौणपास्त्वघबान्धवा: ॥ २९ ॥
तब बादलों की ओट में छिपे देवता भय से “हाय! हाय!” पुकार उठे; पर कंस आदि दैत्य, जो अघासुर के बंधु थे, हर्षित हो उठे।
Verse 30
तच्छ्रुत्वा भगवान्कृष्णस्त्वव्यय: सार्भवत्सकम् । चूर्णीचिकीर्षोरात्मानं तरसा ववृधे गले ॥ ३० ॥
देवताओं का ‘हाय! हाय!’ सुनकर अव्यय भगवान् कृष्ण ने, जो उन्हें चूर करना चाहता था, उस दैत्य के गले में अपने शरीर को तुरंत बढ़ा लिया, ताकि अपने सखा गोपबालों और बछड़ों की रक्षा हो सके।
Verse 31
ततोऽतिकायस्य निरुद्धमार्गिणो ह्युद्गीर्णदृष्टेर्भ्रमतस्त्वितस्तत: । पूर्णोऽन्तरङ्गे पवनो निरुद्धो मूर्धन् विनिर्भिद्य विनिर्गतो बहि: ॥ ३१ ॥
फिर कृष्ण के शरीर-विस्तार से उस महाकाय दैत्य का मार्ग रुक गया; उसकी आँखें उछलकर इधर-उधर घूमने लगीं। भीतर की वायु रुक गई, और प्राण ऊपर सिर में छेद करके बाहर निकल गए।
Verse 32
तेनैव सर्वेषु बहिर्गतेषु प्राणेषु वत्सान् सुहृद: परेतान् । दृष्टया स्वयोत्थाप्य तदन्वित: पुन- र्वक्त्रान्मुकुन्दो भगवान् विनिर्ययौ ॥ ३२ ॥
जब उसी छिद्र से दैत्य के सारे प्राण बाहर निकल गए, तब मुकुन्द भगवान् ने मृत बछड़ों और अपने सखा गोपबालों पर दृष्टि डालकर उन्हें जीवित कर दिया; फिर वे बछड़ों और मित्रों सहित दैत्य के मुख से बाहर निकल आए।
Verse 33
पीनाहिभोगोत्थितमद्भुतं मह- ज्ज्योति: स्वधाम्ना ज्वलयद् दिशो दश । प्रतीक्ष्य खेऽवस्थितमीशनिर्गमं विवेश तस्मिन् मिषतां दिवौकसाम् ॥ ३३ ॥
विशाल अजगर के शरीर से एक अद्भुत महाज्योति निकली, जो अपने तेज से दसों दिशाओं को प्रकाशित करने लगी। वह आकाश में ठहरी रही, कृष्ण के मुख से बाहर आने की प्रतीक्षा करती हुई; फिर देवताओं के देखते-देखते वही ज्योति श्रीकृष्ण में प्रवेश कर गई।
Verse 34
ततोऽतिहृष्टा: स्वकृतोऽकृतार्हणं पुष्पै: सुगा अप्सरसश्च नर्तनै: । गीतै: सुरा वाद्यधराश्च वाद्यकै: स्तवैश्च विप्रा जयनि:स्वनैर्गणा: ॥ ३४ ॥
तब सब अत्यन्त प्रसन्न हो उठे। देवताओं ने नन्दन-कानन के पुष्पों की वर्षा की; अप्सराएँ नृत्य करने लगीं; गन्धर्वों ने स्तुतिगान किया; वाद्यधरों ने वाद्य बजाए; और ब्राह्मणों ने वैदिक स्तोत्रों से ‘जय-जय’ के घोष के साथ प्रभु की महिमा गाई।
Verse 35
तदद्भुतस्तोत्रसुवाद्यगीतिका- जयादिनैकोत्सवमङ्गलस्वनान् । श्रुत्वा स्वधाम्नोऽन्त्यज आगतोऽचिराद् दृष्ट्वा महीशस्य जगाम विस्मयम् ॥ ३५ ॥
उस अद्भुत उत्सव के स्तोत्र, मधुर वाद्य, गीत और ‘जय-जय’ के मंगलध्वनि सुनकर ब्रह्माजी अपने लोक से तुरंत वहाँ आ पहुँचे। श्रीकृष्ण की ऐसी महिमा देखकर वे पूर्णतः विस्मित हो गए।
Verse 36
राजन्नाजगरं चर्म शुष्कं वृन्दावनेऽद्भुतम् । व्रजौकसां बहुतिथं बभूवाक्रीडगह्वरम् ॥ ३६ ॥
हे राजन् परीक्षित! वृन्दावन में अघासुर का अजगराकार शरीर सूखकर केवल विशाल चमड़ा रह गया। वह व्रजवासियों के लिए देखने योग्य एक अद्भुत स्थान बन गया और बहुत लंबे समय तक उनके खेल-कूद का गह्वर बना रहा।
Verse 37
एतत् कौमारजं कर्म हरेरात्माहिमोक्षणम् । मृत्यो: पौगण्डके बाला दृष्ट्वोचुर्विस्मिता व्रजे ॥ ३७ ॥
यह हरि का कौमार्यकाल का अद्भुत कर्म था—उन्होंने स्वयं और अपने सखाओं को मृत्यु से बचाया और अजगररूप अघासुर को भी मुक्ति दी। यह तब हुआ जब कृष्ण पाँच वर्ष के थे; पर व्रजभूमि में यह घटना एक वर्ष बाद ऐसे प्रकट हुई मानो उसी दिन घटी हो, और बालक विस्मित होकर कहने लगे।
Verse 38
नैतद् विचित्रं मनुजार्भमायिन: परावराणां परमस्य वेधस: । अघोऽपि यत्स्पर्शनधौतपातक: प्रापात्मसाम्यं त्वसतां सुदुर्लभम् ॥ ३८ ॥
हे द्विजो, मनुष्य-बालक के रूप में लीला करने वाले परम विधाता श्रीकृष्ण के लिए यह कोई आश्चर्य नहीं। उनके स्पर्श से पाप धुल जाने पर अघासुर जैसा महापापी भी उनके सायुज्य/सारूप्य-साम्य को प्राप्त हुआ, जो आसक्त जनों को अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 39
सकृद् यदङ्गप्रतिमान्तराहिता मनोमयी भागवतीं ददौ गतिम् । स एव नित्यात्मसुखानुभूत्यभि- व्युदस्तमायोऽन्तर्गतो हि किं पुन: ॥ ३९ ॥
यदि एक बार भी—चाहे अनिच्छा से—भगवान् के अंग-रूप को मन में धारण कर लिया जाए, तो कृष्ण-कृपा से परम गति मिलती है, जैसे अघासुर को मिली। फिर जिनके हृदय में अवतार-रूप से स्वयं भगवान् प्रवेश करते हैं, या जो नित्य आनंदस्वरूप प्रभु के चरण-कमलों का स्मरण करते हैं—उनकी तो क्या ही बात, जिनके द्वारा माया सर्वथा दूर हो जाती है।
Verse 40
श्रीसूत उवाच इत्थं द्विजा यादवदेवदत्त: श्रुत्वा स्वरातुश्चरितं विचित्रम् । पप्रच्छ भूयोऽपि तदेव पुण्यं वैयासकिं यन्निगृहीतचेता: ॥ ४० ॥
श्रीसूत बोले—हे द्विजो, यादवों के देवता श्रीकृष्ण की अद्भुत बाल-लीलाएँ सुनकर, जिनकी कृपा से राजा (परीक्षित) गर्भ में रक्षित हुए थे, वे मन को स्थिर करके फिर उसी पुण्य-कथा को सुनने हेतु व्यासपुत्र श्रीशुकदेव से पुनः पूछने लगे।
Verse 41
श्रीराजोवाच ब्रह्मन्कालान्तरकृतं तत्कालीनं कथं भवेत् । यत् कौमारे हरिकृतं जगु: पौगण्डकेऽर्भका: ॥ ४१ ॥
श्रीराजा बोले—हे ब्रह्मन्, जो कार्य पहले काल में हुआ, वह तत्काल का कैसे कहा गया? हरि ने यह लीला कौमार अवस्था में की थी; फिर पौगण्ड अवस्था में बालकों ने इसे अभी-अभी घटित हुआ कहकर कैसे गाया?
Verse 42
तद् ब्रूहि मे महायोगिन्परं कौतूहलं गुरो । नूनमेतद्धरेरेव माया भवति नान्यथा ॥ ४२ ॥
हे महायोगिन्, हे गुरुदेव, मेरी यह परम जिज्ञासा शांत कीजिए—यह कैसे हुआ? निश्चय ही यह हरि की ही माया है, अन्यथा नहीं।
Verse 43
वयं धन्यतमा लोके गुरोऽपि क्षत्रबन्धव: । वयं पिबामो मुहुस्त्वत्त: पुण्यं कृष्णकथामृतम् ॥ ४३ ॥
हे प्रभो, हे गुरुदेव! यद्यपि हम क्षत्रियों में भी अधम हैं, फिर भी धन्य हैं, क्योंकि हम आपसे बार-बार भगवान् श्रीकृष्ण की पुण्य-लीलाओं का अमृत सुनते हैं।
Verse 44
श्रीसूत उवाच इत्थं स्म पृष्ट: स तु बादरायणि- स्तत्स्मारितानन्तहृताखिलेन्द्रिय: । कृच्छ्रात् पुनर्लब्धबहिर्दृशि: शनै: प्रत्याह तं भागवतोत्तमोत्तम ॥ ४४ ॥
श्रीसूतजी बोले—हे शौनक! इस प्रकार पूछे जाने पर बादरायणि श्रीशुकदेवजी ने हृदय में श्रीकृष्ण-विषय का स्मरण करते ही इन्द्रियों के बाह्य व्यापार से विरक्ति पा ली। फिर कठिनता से धीरे-धीरे बाह्य चेतना लौटाकर वे परीक्षित को कृष्ण-कथा कहने लगे।
Frequently Asked Questions
Aghāsura is a major rākṣasa sent by Kaṁsa, and the younger brother of Pūtanā and Bakāsura. Motivated by vengeance for their deaths, he plans to kill Kṛṣṇa and the cowherd boys, believing that Vraja would collapse in grief if its children were destroyed.
Their fearlessness reflects sakhya-bhāva and total dependence on Kṛṣṇa (ananya-śaraṇatā). In Vraja, intimacy overrides awe: they treat extraordinary danger as part of play, confident that Kṛṣṇa—whom they know as their friend and protector—will neutralize any threat, as He did with Bakāsura.
After the boys enter, Kṛṣṇa enters deliberately and expands His form within Aghāsura’s throat, blocking the life-air so the demon suffocates. This act both prevents the boys’ destruction and completes the demon’s death, showing Bhagavān’s simultaneous capacity for rakṣā (protection) and daṇḍa (punishment) under His sovereign will.
The Bhāgavata emphasizes the purifying power of direct contact with Bhagavān: Aghāsura’s consciousness was forcibly fixed on Kṛṣṇa through the encounter, and the Lord’s causeless mercy elevated him beyond ordinary karmic outcomes. The text underscores that even yogīs may not attain the ‘dust of the Lord’s feet,’ yet Vraja’s residents—and even a slain demon touched by Kṛṣṇa—receive extraordinary grace, demonstrating bhakti’s supremacy and the Lord’s independent bestowal of mukti.
Because the chapter states the pastime occurred when Kṛṣṇa was five (kaumāra) but was disclosed in Vraja only after one year, as if it had just happened. This narrative anomaly triggers Parīkṣit’s next question, leading into the subsequent chapter’s theological clarification involving Kṛṣṇa’s yogamāyā and Brahmā’s role.