Adhyaya 11
Gokula’s Wonder, Kṛṣṇa’s Bhakta-vaśyatā, the Move to Vṛndāvana, and the Slaying of Vatsāsura and Bakāsura
यमलार्जुन के गिरने और नलकूबर–मणिग्रीव के उद्धार के बाद गोप-समुदाय वहाँ दौड़ पड़ता है, पर कारण समझ नहीं पाता। बालक बताते हैं कि उलूखल से बँधे हुए श्रीकृष्ण ने उसे घसीटकर दोनों वृक्षों के बीच से निकाला और वे गिर पड़े; किंतु नंद आदि वृद्ध वात्सल्य में डूबे होने से उनकी अलौकिक शक्ति को सहज स्वीकार नहीं कर पाते। नंद बाबा कृष्ण को खोल देते हैं। फिर व्रज की नित्य-घरेलू लीलाएँ आती हैं—गोपियाँ उन्हें नचातीं, वस्तुएँ मँगवातीं; यहाँ भगवान की भक्त-वश्यता प्रकट होती है। फलवाली को कृष्ण के धान्य-विनिमय से परम कृपा मिलती है और उसकी टोकरी रत्नों से भर जाती है। उपद्रव बढ़ने पर उपनंद गोकुल छोड़कर बालकों की रक्षा हेतु वृंदावन जाने की सलाह देते हैं; गाड़ियाँ चलती हैं और सब कृष्ण-कथा गाते हुए जाते हैं। वृंदावन में कृष्ण-बलराम बछड़े चराते और खेलते हैं। फिर दैत्य आते हैं—कृष्ण वत्सासुर का वध करते हैं और बाद में बकासुर को भी मारते हैं। सब कुशल लौटते हैं और वृद्धों का विश्वास दृढ़ होता है कि गर्गमुनि की भविष्यवाणियाँ साकार हो रही हैं—आगे के व्रज-संघर्षों की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गोपा नन्दादय: श्रुत्वा द्रुमयो: पततोरवम् । तत्राजग्मु: कुरुश्रेष्ठ निर्घातभयशङ्किता: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे कुरुश्रेष्ठ परीक्षित! यमलार्जुन वृक्षों के गिरने का भयंकर शब्द सुनकर, नन्द आदि गोप लोग वज्रपात के भय से शंकित होकर वहाँ दौड़े चले आए।
Verse 2
भूम्यां निपतितौ तत्र ददृशुर्यमलार्जुनौ । बभ्रमुस्तदविज्ञाय लक्ष्यं पतनकारणम् ॥ २ ॥
वहाँ उन्होंने यमलार्जुन के दोनों वृक्षों को भूमि पर गिरा हुआ देखा, पर गिरने का कारण न जानकर वे विस्मित और मोहित हो गए।
Verse 3
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं च बालकम् । कस्येदं कुत आश्चर्यमुत्पात इति कातरा: ॥ ३ ॥
रस्सी से उलूखल (ओखली) में बँधा बालक कृष्ण उसे घसीट रहा था। यह अद्भुत घटना किसने की, कहाँ से हुई—ऐसा सोचकर गोप भयभीत और संशयग्रस्त हो गए।
Verse 4
बाला ऊचुरनेनेति तिर्यग्गतमुलूखलम् । विकर्षता मध्यगेन पुरुषावप्यचक्ष्महि ॥ ४ ॥
बालकों ने कहा—यह सब इसी (कृष्ण) ने किया। जब वह दोनों वृक्षों के बीच था, तब ओखली आड़ी फँस गई; उसे घसीटते ही दोनों वृक्ष गिर पड़े। फिर उनमें से दो सुन्दर पुरुष निकले—हमने अपनी आँखों से देखा।
Verse 5
न ते तदुक्तं जगृहुर्न घटेतेति तस्य तत् । बालस्योत्पाटनं तर्वो: केचित्सन्दिग्धचेतस: ॥ ५ ॥
वे (नन्द आदि) बालकों की बात नहीं मान सके—“यह कैसे हो सकता है!” बालक कृष्ण द्वारा वृक्षों का उखड़ना अद्भुत था। कुछ लोग संदेह में थे; “यह तो नारायण के समान कहा गया है,” सोचकर वे इसे संभव मानने लगे।
Verse 6
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं स्वमात्मजम् । विलोक्य नन्द: प्रहसद्वदनो विमुमोच ह ॥ ६ ॥
दोरी से ओखली में बँधे अपने पुत्र को उसे घसीटते देख नन्द महाराज हँस पड़े और उन्होंने कृष्ण को बन्धन से छुड़ा दिया।
Verse 7
गोपीभि: स्तोभितोऽनृत्यद् भगवान्बालवत्क्वचित् । उद्गायति क्वचिन्मुग्धस्तद्वशो दारुयन्त्रवत् ॥ ७ ॥
गोपियाँ ताली बजाकर और मीठे का लोभ देकर श्रीकृष्ण को नचातीं; भगवान् भी बालक-सा मुस्कराकर उनके वश में कठपुतली-सा नाचते और कभी ऊँचे स्वर में गाते।
Verse 8
बिभर्ति क्वचिदाज्ञप्त: पीठकोन्मानपादुकम् । बाहुक्षेपं च कुरुते स्वानां च प्रीतिमावहन् ॥ ८ ॥
कभी यशोदा और सखियाँ कहतीं—“यह लाओ, वह लाओ”; वे पटरा, लकड़ी की पादुका या नाप का पात्र मँगवातीं। आज्ञा पाकर कृष्ण उन्हें उठाने का यत्न करते, कभी न उठा पाने-से छूकर खड़े रह जाते; और अपने जनों को प्रसन्न करने हेतु बाँहें पटककर बल दिखाते।
Verse 9
दर्शयंस्तद्विदां लोक आत्मनो भृत्यवश्यताम् । व्रजस्योवाह वै हर्षं भगवान् बालचेष्टितै: ॥ ९ ॥
भक्त-हृदय को समझने वाले शुद्ध जनों के लिए भगवान् कृष्ण ने दिखाया कि वे अपने सेवकों के प्रेम से कितने वश में हो जाते हैं; और अपनी बाल-लीलाओं से व्रजवासियों का हर्ष बढ़ाया।
Verse 10
क्रीणीहि भो: फलानीति श्रुत्वा सत्वरमच्युत: । फलार्थी धान्यमादाय ययौ सर्वफलप्रद: ॥ १० ॥
एक फलवाली पुकार रही थी—“फल ले लो!” यह सुनते ही अच्युत कृष्ण तुरंत कुछ धान्य लेकर, मानो फल चाहिए हों, विनिमय करने चल पड़े—जबकि वे तो सब फल देने वाले हैं।
Verse 11
फलविक्रयिणी तस्य च्युतधान्यकरद्वयम् । फलैरपूरयद् रत्नै: फलभाण्डमपूरि च ॥ ११ ॥
हड़बड़ी में जाते हुए कृष्ण के दोनों हाथों से बहुत-सा धान्य गिर गया; फिर भी फलवाली ने उनके हाथ फलों से भर दिए, और उसी क्षण उसकी टोकरी रत्नों और सुवर्ण से भर गई।
Verse 12
सरित्तीरगतं कृष्णं भग्नार्जुनमथाह्वयत् । रामं च रोहिणी देवी क्रीडन्तं बालकैर्भृशम् ॥ १२ ॥
यमलार्जुन वृक्षों को उखाड़ने के बाद रोहिणीदेवी नदी-तट पर गईं और बालकों के साथ तन्मय होकर खेल रहे कृष्ण तथा राम को बुलाने लगीं।
Verse 13
नोपेयातां यदाहूतौ क्रीडासङ्गेन पुत्रकौ । यशोदां प्रेषयामास रोहिणी पुत्रवत्सलाम् ॥ १३ ॥
खेल में आसक्त होने के कारण बुलाए जाने पर भी वे दोनों पुत्र (कृष्ण और बलराम) लौटकर नहीं आए। तब पुत्रवत्सला रोहिणी ने उन्हें बुलाने के लिए यशोदा को भेजा।
Verse 14
क्रीडन्तं सा सुतं बालैरतिवेलं सहाग्रजम् । यशोदाजोहवीत्कृष्णं पुत्रस्नेहस्नुतस्तनी ॥ १४ ॥
बहुत देर हो चुकी थी, फिर भी बालकों के साथ बड़े भाई सहित खेलते हुए अपने पुत्रों को देखकर यशोदा ने कृष्ण को पुकारा। पुत्र-स्नेह से उसके स्तनों से दूध झरने लगा।
Verse 15
कृष्ण कृष्णारविन्दाक्ष तात एहि स्तनं पिब । अलं विहारै: क्षुत्क्षान्त: क्रीडाश्रान्तोऽसि पुत्रक ॥ १५ ॥
यशोदा बोलीं—हे कृष्ण, कमलनयन कृष्ण! बेटा, इधर आओ, मेरे स्तन का दूध पियो। अब खेल बहुत हुआ; भूख और खेल की थकान से तुम थक गए हो, मेरे लाडले।
Verse 16
हे रामागच्छ ताताशु सानुज: कुलनन्दन । प्रातरेव कृताहारस्तद् भवान्भोक्तुमर्हति ॥ १६ ॥
हे राम! कुल के आनंद, बेटा, छोटे भाई के साथ शीघ्र आओ। तुमने तो प्रातः ही खाया था; अब फिर भोजन करना उचित है।
Verse 17
प्रतीक्षतेत्वां दाशार्ह भोक्ष्यमाणो व्रजाधिप: । एह्यावयो: प्रियं धेहि स्वगृहान्यात बालका: ॥ १७ ॥
हे दाशार्ह! व्रजाधिप नन्द महाराज भोजन के लिए तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। प्रिय बलराम, आओ, हमें प्रसन्न करो; और कृष्ण के साथ खेलने वाले सब बालक अब अपने-अपने घर जाएँ।
Verse 18
धूलिधूसरिताङ्गस्त्वं पुत्र मज्जनमावह । जन्मर्क्षं तेऽद्य भवति विप्रेभ्यो देहि गा: शुचि: ॥ १८ ॥
माता यशोदा ने कहा—पुत्र, खेलते-खेलते तुम्हारा अंग धूल से भर गया है; आओ, स्नान करके शुद्ध हो जाओ। आज तुम्हारा जन्म-नक्षत्र का शुभ योग है; इसलिए पवित्र होकर ब्राह्मणों को गौदान करो।
Verse 19
पश्य पश्य वयस्यांस्ते मातृमृष्टान्स्वलङ्कृतान् । त्वं च स्नात: कृताहारो विहरस्व स्वलङ्कृत: ॥ १९ ॥
देखो, देखो—तुम्हारे हमउम्र सखा अपनी माताओं द्वारा धोए गए और सुंदर आभूषणों से सजे हैं। तुम भी स्नान करके, भोजन करके और अलंकृत होकर फिर मित्रों के साथ खेलना।
Verse 20
इत्थं यशोदा तमशेषशेखरं मत्वा सुतं स्नेहनिबद्धधीर्नृप । हस्ते गृहीत्वा सहराममच्युतं नीत्वा स्ववाटं कृतवत्यथोदयम् ॥ २० ॥
हे राजन्! स्नेह से बँधी बुद्धि वाली यशोदा ने, जो समस्त ऐश्वर्यों के शिखर अच्युत को अपना पुत्र मानती थी, उन्हें बलराम सहित हाथ पकड़कर घर के आँगन में ले गई और फिर स्नान, वस्त्र-आभूषण तथा भोजन आदि सब कर्तव्य पूर्ण किए।
Verse 21
श्रीशुक उवाच गोपवृद्धा महोत्पाताननुभूय बृहद्वने । नन्दादय: समागम्य व्रजकार्यममन्त्रयन् ॥ २१ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—बृहद्वन में महान उपद्रवों का अनुभव करके, नन्द महाराज आदि गोपों के वृद्धजन एकत्र हुए और व्रज में निरंतर हो रहे विघ्नों को रोकने हेतु क्या करना चाहिए, इसका परामर्श करने लगे।
Verse 22
तत्रोपानन्दनामाह गोपो ज्ञानवयोऽधिक: । देशकालार्थतत्त्वज्ञ: प्रियकृद् रामकृष्णयो: ॥ २२ ॥
उस गोप-सभा में उपानन्द नामक गोप, जो आयु और ज्ञान में सबसे परिपक्व तथा देश-काल-परिस्थिति का जानकार था, राम और कृष्ण के हित के लिए यह प्रस्ताव रखने लगा।
Verse 23
उत्थातव्यमितोऽस्माभिर्गोकुलस्य हितैषिभि: । आयान्त्यत्र महोत्पाता बालानां नाशहेतव: ॥ २३ ॥
उपानन्द ने कहा—हे गोप-मित्रो! गोकुल के हितचिन्तक हम लोगों को यहाँ से उठकर अन्यत्र जाना चाहिए, क्योंकि यहाँ बार-बार बड़े उपद्रव होते हैं, जो बालकों के विनाश का कारण बनते हैं।
Verse 24
मुक्त: कथञ्चिद्राक्षस्या बालघ्न्या बालको ह्यसौ । हरेरनुग्रहान्नूनमनश्चोपरि नापतत् ॥ २४ ॥
बालघातिनी राक्षसी पूतना के हाथों से वह बालक कृष्ण किसी प्रकार भगवान् हरि की कृपा से बच गया; फिर उसी हरि की कृपा से शकट (हाथगाड़ी) भी बालक पर गिरने से रह गया।
Verse 25
चक्रवातेन नीतोऽयं दैत्येन विपदं वियत् । शिलायां पतितस्तत्र परित्रात: सुरेश्वरै: ॥ २५ ॥
फिर चक्रवात-रूप धारण करने वाले दैत्य त्रिणावर्त ने इस बालक को आकाश की घोर विपत्ति में ले जाकर मारना चाहा, पर वह स्वयं शिला पर गिर पड़ा; उस अवसर पर भी देवेश्वर (विष्णु के पार्षदों) की कृपा से बालक बच गया।
Verse 26
यन्न म्रियेत द्रुमयोरन्तरं प्राप्य बालक: । असावन्यतमो वापि तदप्यच्युतरक्षणम् ॥ २६ ॥
अभी परसों ही, दो वृक्ष गिरने पर भी, उनके पास या बीच में होने पर भी न तो कृष्ण मरे और न उनके कोई सखा; यह भी अच्युत भगवान् की ही रक्षा-कृपा समझनी चाहिए।
Verse 27
यावदौत्पातिकोऽरिष्टो व्रजं नाभिभवेदित: । तावद्बालानुपादाय यास्यामोऽन्यत्र सानुगा: ॥ २७ ॥
ये सब उपद्रव किसी अज्ञात असुर के कारण हो रहे हैं। जब तक वह उत्पाती अरिष्ट व्रज पर आक्रमण न करे, तब तक हमें बालकों को साथ लेकर अपने अनुयायियों सहित कहीं और चले जाना चाहिए।
Verse 28
वनं वृन्दावनं नाम पशव्यं नवकाननम् । गोपगोपीगवां सेव्यं पुण्याद्रितृणवीरुधम् ॥ २८ ॥
नन्देश्वर और महावन के बीच ‘वृन्दावन’ नाम का वन है—पशुओं के लिए अत्यन्त उपयुक्त, नव-उपवनों से युक्त। वह गोप-गोपियों और गौओं के लिए सेवनीय है, पवित्र पर्वतों तथा घास-वनस्पतियों और लताओं से समृद्ध है।
Verse 29
तत्तत्राद्यैव यास्याम: शकटान् युङ्त मा चिरम् । गोधनान्यग्रतो यान्तु भवतां यदि रोचते ॥ २९ ॥
अतः हम आज ही चलें; अब देर न करें। यदि आप सबको यह बात रुचती हो, तो बैलगाड़ियों को तुरंत जोतें, गोधन को आगे रखें और वहाँ प्रस्थान करें।
Verse 30
तच्छ्रुत्वैकधियो गोपा: साधु साध्विति वादिन: । व्रजान्स्वान्स्वान्समायुज्य ययू रूढपरिच्छदा: ॥ ३० ॥
उपनन्द की बात सुनकर गोप एकमत हो गए और बोले—“साधु, साधु!” फिर उन्होंने अपने-अपने घर-गृहस्थी का प्रबन्ध किया, वस्त्रादि सामान गाड़ियों पर रखा और तुरंत वृन्दावन की ओर चल पड़े।
Verse 31
वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य शृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥
हे राजन्! गोपों ने वृद्धों, स्त्रियों, बालकों और समस्त गृह-सामग्री को बैलगाड़ियों पर चढ़ाया। वे सावधानी से धनुष-बाण लेकर सजग रहे। गोधन को आगे रखकर, चारों ओर शृंग-तूर्यों का महान नाद करते हुए, पुरोहितों सहित वे यात्रा पर निकल पड़े।
Verse 32
वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य शृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥
हे राजन् परीक्षित! वृद्धों, बालकों, स्त्रियों और समस्त गृह-उपकरणों को बैलगाड़ियों पर चढ़ाकर, और गोधन को आगे रखकर, गोपों ने सावधानी से धनुष-बाण धारण किए। शृंग-तूर्यों का महान् नाद चारों ओर गूँजता हुआ, पुरोहितों सहित वे यात्रा को चल पड़े।
Verse 33
गोप्यो रूढरथा नूत्नकुचकुङ्कुमकान्तय: । कृष्णलीला जगु: प्रीत्या निष्ककण्ठ्य: सुवासस: ॥ ३३ ॥
बैलगाड़ियों पर आरूढ़ गोपियाँ नवीन वस्त्रों से सुसज्जित थीं; उनके कण्ठ में निष्क और वक्षस्थल पर ताज़े कुंकुम की शोभा दमक रही थी। वे आनन्दपूर्वक श्रीकृष्ण की लीलाओं का गान करने लगीं।
Verse 34
तथा यशोदारोहिण्यावेकं शकटमास्थिते । रेजतु: कृष्णरामाभ्यां तत्कथाश्रवणोत्सुके ॥ ३४ ॥
इसी प्रकार कृष्ण-राम की कथाएँ सुनने को उत्सुक यशोदा और रोहिणीदेवी भी एक ही बैलगाड़ी पर उनके साथ आरूढ़ हुईं। उस अवस्था में वे कृष्ण-बलराम सहित अत्यन्त शोभायमान प्रतीत हुईं।
Verse 35
वृन्दावनं सम्प्रविश्य सर्वकालसुखावहम् । तत्र चक्रुर्व्रजावासं शकटैरर्धचन्द्रवत् ॥ ३५ ॥
इस प्रकार वे सर्व ऋतुओं में सुखदायक वृन्दावन में प्रविष्ट हुए। वहाँ उन्होंने बैलगाड़ियों को अर्धचन्द्राकार रखकर व्रज-निवास का अस्थायी पड़ाव बनाया।
Verse 36
वृन्दावनं गोवर्धनं यमुनापुलिनानि च । वीक्ष्यासीदुत्तमा प्रीती राममाधवयोर्नृप ॥ ३६ ॥
हे नृप परीक्षित! वृन्दावन, गोवर्धन और यमुना के तटों को देखकर राम और माधव (कृष्ण) के हृदय में उत्तम आनन्द उमड़ आया।
Verse 37
एवं व्रजौकसां प्रीतिं यच्छन्तौ बालचेष्टितै: । कलवाक्यै: स्वकालेन वत्सपालौ बभूवतु: ॥ ३७ ॥
इस प्रकार बाल-चेष्टाओं और तोतली वाणी से श्रीकृष्ण और बलराम ने व्रजवासियों को दिव्य आनन्द दिया; समय आने पर वे बछड़ों के पालक बने।
Verse 38
अविदूरे व्रजभुव: सह गोपालदारकै: । चारयामासतुर्वत्सान् नानाक्रीडापरिच्छदौ ॥ ३८ ॥
व्रज की बस्ती से अधिक दूर नहीं, अनेक खिलौनों से सुसज्जित कृष्ण और बलराम गोपबालकों के साथ खेलते हुए बछड़ों को चराने लगे।
Verse 39
क्वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्वचित् । क्वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥
कभी वे बाँसुरी बजाते, कभी फलों के लिए रस्सी-डंडे और पत्थर फेंकते, कभी केवल पत्थर उछालते; कभी पायल झनकाते हुए बेल और आँवले के फलों से गेंद-सा खेलते। कभी कंबल ओढ़कर गाय-बैल का रूप धर, बैल की तरह गरजते हुए आपस में लड़ते; और कभी पशु-पक्षियों की बोलियाँ नकल करते—मानो साधारण बालक हों।
Verse 40
क्वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्वचित् । क्वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥
कभी वे बाँसुरी बजाते, कभी फलों के लिए रस्सी-डंडे और पत्थर फेंकते, कभी केवल पत्थर उछालते; कभी पायल झनकाते हुए बेल और आँवले के फलों से गेंद-सा खेलते। कभी कंबल ओढ़कर गाय-बैल का रूप धर, बैल की तरह गरजते हुए आपस में लड़ते; और कभी पशु-पक्षियों की बोलियाँ नकल करते—मानो साधारण बालक हों।
Verse 41
कदाचिद् यमुनातीरे वत्सांश्चारयतो: स्वकै: । वयस्यै: कृष्णबलयोर्जिघांसुर्दैत्य आगमत् ॥ ४१ ॥
एक दिन यमुना-तट पर अपने सखाओं सहित बछड़ों को चराते हुए कृष्ण और बलराम के पास उन्हें मारने की इच्छा से एक दैत्य आ पहुँचा।
Verse 42
तं वत्सरूपिणं वीक्ष्य वत्सयूथगतं हरि: । दर्शयन् बलदेवाय शनैर्मुग्ध इवासदत् ॥ ४२ ॥
उस दैत्य को बछड़े का रूप धारण करके बछड़ों के झुंड में घुसा हुआ देखकर भगवान् हरि ने बलदेव से संकेत किया—“यह भी दैत्य है।” फिर मानो उसकी मंशा न समझते हों, वे धीरे-धीरे भोले से होकर उसके पास गए।
Verse 43
गृहीत्वापरपादाभ्यां सहलाङ्गूलमच्युत: । भ्रामयित्वा कपित्थाग्रे प्राहिणोद्गतजीवितम् । स कपित्थैर्महाकाय: पात्यमानै: पपात ह ॥ ४३ ॥
तब अच्युत श्रीकृष्ण ने दैत्य को उसके पिछले पैरों और पूँछ से पकड़ लिया, उसे बलपूर्वक घुमाया और कपित्थ (कैथ) के वृक्ष की चोटी पर दे मारा। प्राण निकल जाने पर वह महाकाय दैत्य कपित्थ के फलों सहित गिरते हुए वृक्ष के साथ धरती पर आ गिरा।
Verse 44
तं वीक्ष्य विस्मिता बाला: शशंसु: साधु साध्विति । देवाश्च परिसन्तुष्टा बभूवु: पुष्पवर्षिण: ॥ ४४ ॥
उस दैत्य के मृत शरीर को देखकर ग्वालबाल विस्मित हो गए और बोले—“साधु, साधु! बहुत अच्छा!” ऊपर लोकों में देवता भी प्रसन्न हुए और भगवान् पर पुष्पवर्षा करने लगे।
Verse 45
तौ वत्सपालकौ भूत्वा सर्वलोकैकपालकौ । सप्रातराशौ गोवत्सांश्चारयन्तौ विचेरतु: ॥ ४५ ॥
दैत्य-वध के बाद कृष्ण और बलराम ने प्रातःकाल का नाश्ता किया और बछड़ों की रखवाली करते हुए इधर-उधर विचरने लगे। जो समस्त लोकों के एकमात्र पालक हैं, वे अब ग्वालबालों की भाँति बछड़ों का पालन करने लगे।
Verse 46
स्वं स्वं वत्सकुलं सर्वे पाययिष्यन्त एकदा । गत्वा जलाशयाभ्याशं पाययित्वा पपुर्जलम् ॥ ४६ ॥
एक दिन सब बालक, कृष्ण और बलराम सहित, अपने-अपने बछड़ों के समूह को लेकर उन्हें पानी पिलाने की इच्छा से जलाशय के पास गए। बछड़ों को पानी पिलाकर उन्होंने भी वहीं जल पिया।
Verse 47
ते तत्र ददृशुर्बाला महासत्त्वमवस्थितम् । तत्रसुर्वज्रनिर्भिन्नं गिरे: शृङ्गमिव च्युतम् ॥ ४७ ॥
तालाब के पास बालकों ने वहाँ एक महाकाय जीव को पड़ा देखा, मानो वज्र से टूटकर गिरा हुआ पर्वत-शिखर हो। इतना विशाल प्राणी देखकर वे भयभीत हो गए।
Verse 48
स वै बको नाम महानसुरो बकरूपधृक् । आगत्य सहसा कृष्णं तीक्ष्णतुण्डोऽग्रसद् बली ॥ ४८ ॥
वह महाबली असुर ‘बक’ नाम से प्रसिद्ध था, जिसने बगुले का रूप धारण किया था और जिसकी चोंच अत्यन्त तीक्ष्ण थी। वहाँ आकर उसने सहसा श्रीकृष्ण को निगल लिया।
Verse 49
कृष्णं महाबकग्रस्तं दृष्ट्वा रामादयोऽर्भका: । बभूवुरिन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतस: ॥ ४९ ॥
महाबक द्वारा कृष्ण को निगल लिया गया—यह देखकर बलराम आदि बालक प्राणरहित इन्द्रियों के समान चेतनाशून्य से हो गए।
Verse 50
तं तालुमूलं प्रदहन्तमग्निवद् गोपालसूनुं पितरं जगद्गुरो: । चच्छर्द सद्योऽतिरुषाक्षतं बक- स्तुण्डेन हन्तुं पुनरभ्यपद्यत ॥ ५० ॥
गोपाल के पुत्र-सा लीला करने वाले, परन्तु जगद्गुरु ब्रह्मा के भी पिता श्रीकृष्ण उस असुर के कण्ठमूल को अग्नि की भाँति दहकाने लगे। तब बक ने उन्हें तुरन्त उगल दिया। कृष्ण को निगलकर भी अक्षत देखकर वह अपनी तीक्ष्ण चोंच से मारने के लिए फिर झपट पड़ा।
Verse 51
तमापतन्तं स निगृह्य तुण्डयो- र्दोर्भ्यां बकं कंससखं सतां पति: । पश्यत्सु बालेषु ददार लीलया मुदावहो वीरणवद् दिवौकसाम् ॥ ५१ ॥
कंस के मित्र बक को अपनी ओर झपटते देखकर सत्पुरुषों के स्वामी श्रीकृष्ण ने दोनों हाथों से उसकी चोंच के दो भाग पकड़ लिए। सब बालकों के देखते-देखते उन्होंने उसे खेल-खेल में वैसे ही चीर दिया, जैसे बालक वीरण घास की पत्ती को फाड़ देता है। इस वध से देवगण अत्यन्त प्रसन्न हुए।
Verse 52
तदा बकारिं सुरलोकवासिन: समाकिरन् नन्दनमल्लिकादिभि: । समीडिरे चानकशङ्खसंस्तवै- स्तद् वीक्ष्य गोपालसुता विसिस्मिरे ॥ ५२ ॥
उस समय स्वर्गलोक के निवासियों ने बकासुर के शत्रु भगवान श्रीकृष्ण पर नंदनवन की मल्लिका आदि पुष्पों की वर्षा की। उन्होंने नगाड़े और शंख बजाकर तथा स्तुति करके उनका अभिनंदन किया। यह देखकर ग्वालबाल आश्चर्यचकित हो गए।
Verse 53
मुक्तं बकास्यादुपलभ्य बालका रामादय: प्राणमिवेन्द्रियो गण: । स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृता: प्रणीय वत्सान् व्रजमेत्य तज्जगु: ॥ ५३ ॥
जैसे चेतना और प्राण लौटने पर इन्द्रियाँ शांत हो जाती हैं, वैसे ही बकासुर के मुख से मुक्त हुए श्रीकृष्ण को पाकर बलराम आदि बालकों को लगा मानो उनके प्राण लौट आए हों। उन्होंने श्रीकृष्ण का आलिंगन किया और आश्वस्त होकर अपने बछड़ों को इकट्ठा कर व्रज लौट आए, जहाँ उन्होंने उच्च स्वर में इस घटना का वर्णन किया।
Verse 54
श्रुत्वा तद्विस्मिता गोपा गोप्यश्चातिप्रियादृता: । प्रेत्यागतमिवोत्सुक्यादैक्षन्त तृषितेक्षणा: ॥ ५४ ॥
जब गोप और गोपियों ने वन में बकासुर के वध की बात सुनी, तो वे अत्यंत विस्मित हुए। श्रीकृष्ण को देखकर और कथा सुनकर उन्होंने बड़े उत्साह से उनका स्वागत किया, मानो वे मृत्यु के मुख से लौट आए हों। वे अतृप्त नेत्रों से श्रीकृष्ण और बालकों को निहारने लगे, क्योंकि अब वे सुरक्षित थे।
Verse 55
अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवोऽभवन् । अप्यासीद् विप्रियं तेषां कृतं पूर्वं यतो भयम् ॥ ५५ ॥
नन्द महाराज आदि गोप विचार करने लगे: अहो! यह बड़े आश्चर्य की बात है कि इस बालक कृष्ण पर मृत्यु के अनेक संकट आए। यद्यपि इसने पहले अनेक बार मृत्यु के कारणों का सामना किया है, फिर भी भगवान की कृपा से वे भय के कारण ही नष्ट हो गए, बालक का कुछ नहीं बिगड़ा।
Verse 56
अथाप्यभिभवन्त्येनं नैव ते घोरदर्शना: । जिघांसयैनमासाद्य नश्यन्त्यग्नौ पतङ्गवत् ॥ ५६ ॥
यद्यपि वे दैत्य अत्यंत भयानक थे, तथापि वे इस बालक कृष्ण का कुछ नहीं बिगाड़ सके। वे निर्दोष बालकों को मारने आए थे, इसलिए जैसे ही वे पास आए, वे स्वयं उसी प्रकार नष्ट हो गए जैसे आग में पतंगे जलकर भस्म हो जाते हैं।
Verse 57
अहो ब्रह्मविदां वाचो नासत्या: सन्ति कर्हिचित् । गर्गो यदाह भगवानन्वभावि तथैव तत् ॥ ५७ ॥
अहो! ब्रह्म-तत्त्व को जानने वालों की वाणी कभी असत्य नहीं होती। गर्ग मुनि ने जो कहा था, वही आज हम यथावत् अनुभव कर रहे हैं।
Verse 58
इति नन्दादयो गोपा: कृष्णरामकथां मुदा । कुर्वन्तो रममाणाश्च नाविन्दन् भववेदनाम् ॥ ५८ ॥
इस प्रकार नन्द आदि गोप कृष्ण और बलराम की कथाएँ आनन्द से करते हुए रमण करते रहे और संसार के दुःख का उन्हें बोध ही न रहा।
Verse 59
एवं विहारै: कौमारै: कौमारं जहतुर्व्रजे । निलायनै: सेतुबन्धैर्मर्कटोत्प्लवनादिभि: ॥ ५९ ॥
इस प्रकार बाल-खेलों से वे दोनों व्रज में अपना कौमार्य काल बिताते रहे—छिपन-छिपाई, सेतु बाँधना और बंदरों की तरह उछल-कूद आदि।
Frequently Asked Questions
The text emphasizes intense vātsalya: parental affection reframes perception. Although the evidence is visible, Nanda and the elders relate to Kṛṣṇa primarily as their dependent child, not as Īśvara. This is central to Vraja theology—Kṛṣṇa’s aiśvarya is covered by yogamāyā so that love remains unimpeded. Their doubt is not ignorance alone; it is a bhakti-privilege where intimacy overrides awe.
Kṛṣṇa approaches with simple grains—an offering of a child with no calculative intent—yet the vendor responds generously, and her basket becomes filled with jewels and gold. In bhakti hermeneutics, the lesson is that Bhagavān reciprocates (ye yathā māṁ prapadyante) disproportionately to the devotee’s sincerity, not the material value of the gift. The episode also models dāna (charity), hospitality, and the sanctification of ordinary exchange through devotion.
Upananda, described as mature in age, knowledge, and practical discernment (deśa-kāla-pātra), advises relocation. His reasoning is dhārmic and protective: repeated lethal disturbances suggest an ongoing demonic campaign targeting Rāma and Kṛṣṇa; therefore, the community should act responsibly (rakṣaṇa-dharma) by moving to a safer, more resource-rich place—Vṛndāvana—without waiting for further calamity.
Vatsāsura infiltrates as a calf among calves—deception within innocence. Kṛṣṇa identifies him, approaches without alarm, seizes him by the hind legs and tail, whirls him, and throws him atop a tree, killing him. The significance is twofold: (1) Bhagavān’s omniscience pierces disguise, protecting the vulnerable; (2) spiritually, anartha often enters subtly within “ordinary” life, and divine guidance (and discernment) is required to expose and remove it.
Bakāsura is linked with Kaṁsa and represents violent disruption of Vraja’s pastoral dharma. His defeat restores cosmic order (devatā-prīti) and demonstrates that Kṛṣṇa’s Vraja-līlā, though intimate and local, has universal implications. The demigods’ flower-shower and drums signify divine approval: the Supreme is acting within human-like play while simultaneously maintaining the moral and cosmic balance.