Adhyaya 1
Parīkṣit’s Questions and the Prelude to Kṛṣṇa’s Advent (Earth’s Burden, Viṣṇu’s Order, and Kaṁsa’s Fear)
सूर्य‑चन्द्र वंश और यदुवंश की वंशावलियों के बाद महाराज परीक्षित कृष्ण‑लीला की ओर संवाद मोड़ते हैं। वे श्रीकृष्ण के जन्म से लेकर प्रस्थान तक के चरित्र‑कर्मों का पूर्ण वर्णन माँगते हैं और हरि‑कथा को परम्परा से प्राप्त संसार‑रोग की औषधि बताते हैं; कुरुक्षेत्र में पाण्डवों का मार्गदर्शन और गर्भ में अश्वत्थामा के अस्त्र से अपनी रक्षा स्मरण कर भक्तिभाव की तात्कालिकता प्रकट करते हैं। वे बलराम का देवकी से रोहिणी में स्थानान्तरण, कृष्ण का व्रज जाना, वृन्दावन‑मथुरा में निवास और कंस‑वध के धर्म पर भी प्रश्न करते हैं। शुकदेव अवतार‑प्रसंग आरम्भ करते हैं—असुर राजाओं के भार से पीड़ित भूदेवी ब्रह्मा के पास जाती है; देवता क्षीरसागर में क्षीरोदकशायी विष्णु की स्तुति कर यदुवंश में जन्म लेने का आदेश पाते हैं। फिर मथुरा का संकट आता है: देवकी‑विवाह, आठवें पुत्र से कंस‑मृत्यु की भविष्यवाणी, वसुदेव का मृत्यु‑पुनर्जन्म‑विचार, कंस की कपटता, कारागार और देवकी के पुत्रों का वध; अंत में कंस का अत्याचारी शासन दिखाकर अगले अध्यायों में कृष्णावतार की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच कथितो वंशविस्तारो भवता सोमसूर्ययो: । राज्ञां चोभयवंश्यानां चरितं परमाद्भुतम् ॥ १ ॥
श्रीराजा परीक्षित बोले—हे प्रभो! आपने चन्द्रवंश और सूर्यवंश का वंश-विस्तार तथा दोनों वंशों के राजाओं का परम अद्भुत चरित्र विस्तार से कहा है।
Verse 2
यदोश्च धर्मशीलस्य नितरां मुनिसत्तम । तत्रांशेनावतीर्णस्य विष्णोर्वीर्याणि शंस न: ॥ २ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! आपने अत्यंत धर्मशील यदुवंश का भी वर्णन किया है। अब कृपा करके उसी यदुवंश में अंशावतार रूप से प्रकट हुए भगवान विष्णु—श्रीकृष्ण—के, बलदेव सहित, अद्भुत पराक्रम और लीलाएँ हमें सुनाइए।
Verse 3
अवतीर्य यदोर्वंशे भगवान् भूतभावन: । कृतवान् यानि विश्वात्मा तानि नो वद विस्तरात् ॥ ३ ॥
यदुवंश में अवतीर्ण हुए भूत-भावन, विश्वात्मा भगवान् श्रीकृष्ण ने जो-जो लीलाएँ कीं, उन्हें आरम्भ से अन्त तक विस्तार से मुझे कहिए।
Verse 4
निवृत्ततर्षैरुपगीयमानाद्भवौषधाच्छ्रोत्रमनोऽभिरामात् । क उत्तमश्लोकगुणानुवादात्पुमान् विरज्येत विना पशुघ्नात् ॥ ४ ॥
परम्परा से गाया जाने वाला, भव-रोग की औषधि और कान-मन को प्रिय—उत्तमश्लोक भगवान् के गुणों का यह कीर्तन सुनकर, कसाई या आत्मघाती के सिवा कौन विरक्त हो सकता है?
Verse 5
पितामहा मे समरेऽमरञ्जयै-र्देवव्रताद्यातिरथैस्तिमिङ्गिलै: । दूरत्ययं कौरवसैन्यसागरंकृत्वातरन् वत्सपदं स्म यत्प्लवा: ॥ ५ ॥ द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टमिदं मदङ्गंसन्तानबीजं कुरुपाण्डवानाम् । जुगोप कुक्षिं गत आत्तचक्रोमातुश्च मे य: शरणं गताया: ॥ ६ ॥ वीर्याणि तस्याखिलदेहभाजा-मन्तर्बहि: पूरुषकालरूपै: । प्रयच्छतो मृत्युमुतामृतं चमायामनुष्यस्य वदस्व विद्वन् ॥ ७ ॥
कृष्ण के चरण-कमलों की नौका लेकर मेरे पितामह अर्जुन आदि ने, जहाँ भीष्म जैसे महा-मछलियाँ थीं, उस दुस्तर कौरव-सैन्य-सागर को वत्सपद की भाँति पार किया। मेरी माता के शरणागत होने पर, सुदर्शन-चक्र धारण किए प्रभु गर्भ में प्रविष्ट हुए और अश्वत्थामा के अग्न्यस्त्र से झुलसे मेरे शरीर—कुरु-पाण्डव वंश के अन्तिम बीज—की रक्षा की। वही मायामनुष्य श्रीकृष्ण कालरूप से सबके भीतर-बाहर रहकर किसी को मृत्यु, किसी को अमृत-रूप मुक्ति देते हैं; हे विद्वन्, उनके दिव्य पराक्रमों का वर्णन कीजिए।
Verse 6
पितामहा मे समरेऽमरञ्जयै-र्देवव्रताद्यातिरथैस्तिमिङ्गिलै: । दूरत्ययं कौरवसैन्यसागरंकृत्वातरन् वत्सपदं स्म यत्प्लवा: ॥ ५ ॥ द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टमिदं मदङ्गंसन्तानबीजं कुरुपाण्डवानाम् । जुगोप कुक्षिं गत आत्तचक्रोमातुश्च मे य: शरणं गताया: ॥ ६ ॥ वीर्याणि तस्याखिलदेहभाजा-मन्तर्बहि: पूरुषकालरूपै: । प्रयच्छतो मृत्युमुतामृतं चमायामनुष्यस्य वदस्व विद्वन् ॥ ७ ॥
कृष्ण के चरण-कमलों की नौका लेकर मेरे पितामह अर्जुन आदि ने, जहाँ भीष्म जैसे महा-मछलियाँ थीं, उस दुस्तर कौरव-सैन्य-सागर को वत्सपद की भाँति पार किया। मेरी माता के शरणागत होने पर, सुदर्शन-चक्र धारण किए प्रभु गर्भ में प्रविष्ट हुए और अश्वत्थामा के अग्न्यस्त्र से झुलसे मेरे शरीर—कुरु-पाण्डव वंश के अन्तिम बीज—की रक्षा की। वही मायामनुष्य श्रीकृष्ण कालरूप से सबके भीतर-बाहर रहकर किसी को मृत्यु, किसी को अमृत-रूप मुक्ति देते हैं; हे विद्वन्, उनके दिव्य पराक्रमों का वर्णन कीजिए।
Verse 7
पितामहा मे समरेऽमरञ्जयै-र्देवव्रताद्यातिरथैस्तिमिङ्गिलै: । दूरत्ययं कौरवसैन्यसागरंकृत्वातरन् वत्सपदं स्म यत्प्लवा: ॥ ५ ॥ द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टमिदं मदङ्गंसन्तानबीजं कुरुपाण्डवानाम् । जुगोप कुक्षिं गत आत्तचक्रोमातुश्च मे य: शरणं गताया: ॥ ६ ॥ वीर्याणि तस्याखिलदेहभाजा-मन्तर्बहि: पूरुषकालरूपै: । प्रयच्छतो मृत्युमुतामृतं चमायामनुष्यस्य वदस्व विद्वन् ॥ ७ ॥
कृष्ण के चरण-कमलों की नौका लेकर मेरे पितामह अर्जुन आदि ने, जहाँ भीष्म जैसे महा-मछलियाँ थीं, उस दुस्तर कौरव-सैन्य-सागर को वत्सपद की भाँति पार किया। मेरी माता के शरणागत होने पर, सुदर्शन-चक्र धारण किए प्रभु गर्भ में प्रविष्ट हुए और अश्वत्थामा के अग्न्यस्त्र से झुलसे मेरे शरीर—कुरु-पाण्डव वंश के अन्तिम बीज—की रक्षा की। वही मायामनुष्य श्रीकृष्ण कालरूप से सबके भीतर-बाहर रहकर किसी को मृत्यु, किसी को अमृत-रूप मुक्ति देते हैं; हे विद्वन्, उनके दिव्य पराक्रमों का वर्णन कीजिए।
Verse 8
रोहिण्यास्तनय: प्रोक्तो राम: सङ्कर्षणस्त्वया । देवक्या गर्भसम्बन्ध: कुतो देहान्तरं विना ॥ ८ ॥
हे शुकदेव गोस्वामी! आपने पहले कहा कि द्वितीय चतुर्व्यूह के सङ्कर्षण ही रोहिणी के पुत्र बलराम के रूप में प्रकट हुए। यदि वे बिना देह-परिवर्तन के स्थानान्तरित नहीं हुए, तो वे पहले देवकी के गर्भ में और फिर रोहिणी के गर्भ में कैसे रहे? कृपा करके यह रहस्य बताइए।
Verse 9
कस्मान्मुकुन्दो भगवान् पितुर्गेहाद् व्रजं गत: । क्व वासं ज्ञातिभि: सार्धं कृतवान् सात्वतांपति: ॥ ९ ॥
मुकुन्द भगवान् वसुदेव के घर को छोड़कर व्रज में नन्द के घर क्यों गए? सात्वतों के स्वामी प्रभु ने व्रज में अपने स्वजनों के साथ कहाँ निवास किया?
Verse 10
व्रजे वसन् किमकरोन्मधुपुर्यां च केशव: । भ्रातरं चावधीत् कंसं मातुरद्धातदर्हणम् ॥ १० ॥
केशव व्रज में रहते हुए और मधुपुरी (मथुरा) में जाकर क्या-क्या करते थे? और उन्होंने अपनी माता के भाई कंस का वध क्यों किया? ऐसा वध तो शास्त्रों में अनुमत नहीं माना जाता।
Verse 11
देहं मानुषमाश्रित्य कति वर्षाणि वृष्णिभि: । यदुपुर्यां सहावात्सीत् पत्न्य: कत्यभवन् प्रभो: ॥ ११ ॥
प्रभु ने मानुष देह का आश्रय लेकर वृष्णिवंशजों के साथ यदुपुरी में कितने वर्ष निवास किया? प्रभु की पत्नियाँ कितनी हुईं, और द्वारका में वे कितने वर्षों तक रहे?
Verse 12
एतदन्यच्च सर्वं मे मुने कृष्णविचेष्टितम् । वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ श्रद्दधानाय विस्तृतम् ॥ १२ ॥
हे मुनिवर! यह और भी जो कुछ श्रीकृष्ण की लीलाएँ हैं, वह सब आप मुझे विस्तार से कहने योग्य हैं। हे सर्वज्ञ! मैं श्रद्धावान हूँ, अतः कृपा करके विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिए।
Verse 13
नैषातिदु:सहा क्षुन्मां त्यक्तोदमपि बाधते । पिबन्तं त्वन्मुखाम्भोजच्युतं हरिकथामृतम् ॥ १३ ॥
मृत्यु-सन्निकट व्रत के कारण मैंने जल तक त्याग दिया है, फिर भी आपके कमल-मुख से झरते हरिकथा-अमृत को पीते हुए मेरी असह्य भूख-प्यास मुझे बाधित नहीं कर सकती।
Verse 14
सूत उवाच एवं निशम्य भृगुनन्दन साधुवादंवैयासकि: स भगवानथ विष्णुरातम् । प्रत्यर्च्य कृष्णचरितं कलिकल्मषघ्नंव्याहर्तुमारभत भागवतप्रधान: ॥ १४ ॥
सूतजी बोले: हे भृगुनन्दन! महाराज परीक्षित के पवित्र प्रश्न सुनकर, व्यासपुत्र परम भागवत श्री शुकदेव गोस्वामी ने राजा का आदरपूर्वक अभिनन्दन किया; फिर कलियुग के कल्मष को हरने वाली श्रीकृष्ण-चरित्रकथा का प्रवचन आरम्भ किया।
Verse 15
श्रीशुक उवाच सम्यग्व्यवसिता बुद्धिस्तव राजर्षिसत्तम । वासुदेवकथायां ते यज्जाता नैष्ठिकी रति: ॥ १५ ॥
श्रीशुकदेव बोले: हे राजर्षिश्रेष्ठ! तुम्हारी बुद्धि भलीभाँति निश्चय में स्थिर है, क्योंकि वासुदेव की कथा में तुम्हारी नैष्ठिकी, अविचल रति उत्पन्न हुई है।
Verse 16
वासुदेवकथाप्रश्न: पुरुषांस्त्रीन् पुनाति हि । वक्तारं प्रच्छकं श्रोतृंस्तत्पादसलिलं यथा ॥ १६ ॥
वासुदेव-कथा के विषय में किया गया प्रश्न निश्चय ही तीन प्रकार के पुरुषों को पवित्र करता है—वक्ता को, पूछने वाले को और सुनने वालों को—जैसे भगवान के चरण से निकला गंगाजल पवित्र करता है।
Verse 17
भूमिर्दृप्तनृपव्याजदैत्यानीकशतायुतै: । आक्रान्ता भूरिभारेण ब्रह्माणं शरणं ययौ ॥ १७ ॥
अहंकारी दैत्य, जो राजा का वेश धारण किए थे, उनकी असंख्य सेनाओं के भारी बोझ से पृथ्वी आक्रान्त हो गई; तब वह शरण के लिए ब्रह्माजी के पास गई।
Verse 18
गौर्भूत्वाश्रुमुखी खिन्ना क्रन्दन्ती करुणं विभो: । उपस्थितान्तिके तस्मै व्यसनं समवोचत ॥ १८ ॥
पृथ्वी माता गौ का रूप धारण कर, आँसुओं से भरे नेत्रों सहित अत्यन्त खिन्न होकर करुण क्रन्दन करती हुई ब्रह्माजी के निकट पहुँची और अपना दुःख निवेदन किया।
Verse 19
ब्रह्मा तदुपधार्याथ सह देवैस्तया सह । जगाम सत्रिनयनस्तीरं क्षीरपयोनिधे: ॥ १९ ॥
पृथ्वी की व्यथा सुनकर ब्रह्माजी, पृथ्वी माता, भगवान् शिव तथा अन्य समस्त देवताओं के साथ क्षीरसागर के तट पर गए।
Verse 20
तत्र गत्वा जगन्नाथं देवदेवं वृषाकपिम् । पुरुषं पुरुषसूक्तेन उपतस्थे समाहित: ॥ २० ॥
क्षीरसागर के तट पर पहुँचकर देवताओं ने जगन्नाथ, देवदेव, वृषाकपि—श्रीविष्णु भगवान् की पुरुषसूक्त के वैदिक मन्त्रों द्वारा एकाग्रचित्त होकर आराधना की।
Verse 21
गिरं समाधौ गगने समीरितांनिशम्य वेधास्त्रिदशानुवाच ह । गां पौरुषीं मे शृणुतामरा: पुन-र्विधीयतामाशु तथैव मा चिरम् ॥ २१ ॥
समाधि में ब्रह्माजी ने आकाश में गूँजती भगवान् विष्णु की वाणी सुनी। तब उन्होंने देवताओं से कहा—हे देवगण! क्षीरोदकशायी विष्णु, परम पुरुष की आज्ञा मुझसे सुनो और बिना विलम्ब सावधानी से उसे करो।
Verse 22
पुरैव पुंसावधृतो धराज्वरोभवद्भिरंशैर्यदुषूपजन्यताम् । स यावदुर्व्या भरमीश्वरेश्वर:स्वकालशक्त्या क्षपयंश्चरेद् भुवि ॥ २२ ॥
ब्रह्माजी ने कहा—हमारी प्रार्थना से पहले ही भगवान् पृथ्वी के कष्ट को जान चुके थे। अतः जब तक ईश्वरेश्वर अपने काल-शक्ति द्वारा पृथ्वी का भार हरने हेतु यहाँ विचरेंगे, तब तक तुम सब देवगण अंशावतार होकर यदुवंश में पुत्र-पौत्र रूप से प्रकट हो जाओ।
Verse 23
वसुदेवगृहे साक्षाद् भगवान्पुरुष: पर: । जनिष्यते तत्प्रियार्थं सम्भवन्तु सुरस्त्रिय: ॥ २३ ॥
वसुदेव के गृह में साक्षात् परम पुरुष भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट होंगे; उनकी प्रसन्नता हेतु देवताओं की पत्नियाँ भी अवतरित हों।
Verse 24
वासुदेवकलानन्त: सहस्रवदन: स्वराट् । अग्रतो भविता देवो हरे: प्रियचिकीर्षया ॥ २४ ॥
वासुदेव की प्रथम कला अनन्त, सहस्र-मुख और स्वराज्य-सम्पन्न शेष हैं; श्रीहरि को प्रसन्न करने हेतु वे पहले बलदेव रूप में प्रकट होंगे।
Verse 25
विष्णोर्माया भगवती यया सम्मोहितं जगत् । आदिष्टा प्रभुणांशेन कार्यार्थे सम्भविष्यति ॥ २५ ॥
विष्णु की भगवती माया, जिससे जगत् मोहित होता है, प्रभु के आदेश से उनके अंश सहित कार्य-सिद्धि हेतु प्रकट होगी।
Verse 26
श्रीशुक उवाच इत्यादिश्यामरगणान् प्रजापतिपतिर्विभु: । आश्वास्य च महीं गीर्भि: स्वधाम परमं ययौ ॥ २६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—देवगणों को ऐसा उपदेश देकर और पृथ्वी को वाणी से आश्वस्त कर, प्रजापतियों के स्वामी समर्थ ब्रह्मा अपने परम धाम को चले गए।
Verse 27
शूरसेनो यदुपतिर्मथुरामावसन् पुरीम् । माथुराञ्छूरसेनांश्च विषयान् बुभुजे पुरा ॥ २७ ॥
पूर्वकाल में यदुवंश के अधिपति शूरसेन मथुरा नगरी में रहने लगे; वहाँ उन्होंने ‘माथुर’ और ‘शूरसेन’ नामक प्रदेशों का भोग किया।
Verse 28
राजधानी तत: साभूत्सर्वयादवभूभुजाम् । मथुरा भगवान् यत्र नित्यं सन्निहितो हरि: ॥ २८ ॥
तब से मथुरा समस्त यादव-राजाओं की राजधानी बनी। जहाँ भगवान् हरि श्रीकृष्ण नित्य विराजते हैं, इसलिए मथुरा-नगर और उसका प्रदेश उनसे अत्यन्त घनिष्ठ रूप से जुड़ा है।
Verse 29
तस्यां तु कर्हिचिच्छौरिर्वसुदेव: कृतोद्वह: । देवक्या सूर्यया सार्धं प्रयाणे रथमारुहत् ॥ २९ ॥
एक समय शूरवंशी वसुदेव ने देवकी से विवाह किया। विवाह के बाद वे नववधू देवकी को साथ लेकर अपने घर लौटने हेतु रथ पर आरूढ़ हुए।
Verse 30
उग्रसेनसुत: कंस: स्वसु: प्रियचिकीर्षया । रश्मीन् हयानां जग्राह रौक्मै रथशतैर्वृत: ॥ ३० ॥
उग्रसेन का पुत्र कंस, अपनी बहन देवकी को प्रसन्न करने के लिए, घोड़ों की लगाम स्वयं पकड़कर सारथि बना। वह सैकड़ों स्वर्ण रथों से घिरा हुआ था।
Verse 31
चतु:शतं पारिबर्हं गजानां हेममालिनाम् । अश्वानामयुतं सार्धं रथानां च त्रिषट्शतम् ॥ ३१ ॥ दासीनां सुकुमारीणां द्वे शते समलङ्कृते । दुहित्रे देवक: प्रादाद् याने दुहितृवत्सल: ॥ ३२ ॥
पुत्रीवत्सल राजा देवक ने प्रस्थान के समय देवकी को दहेज दिया—स्वर्णमालाओं से सुसज्जित चार सौ हाथी, दस हजार घोड़े, अठारह सौ रथ और आभूषणों से अलंकृत दो सौ सुंदर युवा दासियाँ।
Verse 32
चतु:शतं पारिबर्हं गजानां हेममालिनाम् । अश्वानामयुतं सार्धं रथानां च त्रिषट्शतम् ॥ ३१ ॥ दासीनां सुकुमारीणां द्वे शते समलङ्कृते । दुहित्रे देवक: प्रादाद् याने दुहितृवत्सल: ॥ ३२ ॥
पुत्रीवत्सल राजा देवक ने प्रस्थान के समय देवकी को दहेज दिया—स्वर्णमालाओं से सुसज्जित चार सौ हाथी, दस हजार घोड़े, अठारह सौ रथ और आभूषणों से अलंकृत दो सौ सुंदर युवा दासियाँ।
Verse 33
शङ्खतूर्यमृदङ्गाश्च नेदुर्दुन्दुभय: समम् । प्रयाणप्रक्रमे तात वरवध्वो: सुमङ्गलम् ॥ ३३ ॥
हे तात! जब वर और वधू प्रस्थान के लिए तैयार हुए, तो उनकी मंगलमय यात्रा के लिए शंख, तूर्य, मृदंग और दुन्दुभी आदि बाजे एक साथ बज उठे।
Verse 34
पथि प्रग्रहिणं कंसमाभाष्याहाशरीरवाक् । अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो हन्ता यां वहसेऽबुध ॥ ३४ ॥
जब कंस घोड़ों की रास थामे हुए रथ को मार्ग में ले जा रहा था, तब एक आकाशवाणी ने उसे संबोधित किया, 'अरे मूर्ख! जिस स्त्री को तू ले जा रहा है, उसी का आठवां गर्भ तुझे मार डालेगा!'
Verse 35
इत्युक्त: स खल: पापो भोजानां कुलपांसन: । भगिनीं हन्तुमारब्धं खड्गपाणि: कचेऽग्रहीत् ॥ ३५ ॥
यह सुनकर भोजवंश का कलंक वह दुष्ट और पापी कंस अपनी बहन को मारने के लिए तैयार हो गया। उसने तलवार हाथ में लेकर उसके बाल पकड़ लिए।
Verse 36
तं जुगुप्सितकर्माणं नृशंसं निरपत्रपम् । वसुदेवो महाभाग उवाच परिसान्त्वयन् ॥ ३६ ॥
उस क्रूर और निर्लज्ज कंस को, जो ऐसा घृणित कर्म करने के लिए तैयार था, महामना वसुदेव जी ने शांत करने के उद्देश्य से समझाते हुए कहा।
Verse 37
श्रीवसुदेव उवाच श्लाघनीयगुण: शूरैर्भवान् भोजयशस्कर: । स कथं भगिनीं हन्यात् स्त्रियमुद्वाहपर्वणि ॥ ३७ ॥
श्री वसुदेव ने कहा: हे शूरवीर! आप भोजवंश की कीर्ति बढ़ाने वाले हैं और वीरों द्वारा आपके गुणों की प्रशंसा की जाती है। आप विवाह के इस शुभ अवसर पर अपनी ही बहन, एक स्त्री का वध कैसे कर सकते हैं?
Verse 38
मृत्युर्जन्मवतां वीर देहेन सह जायते । अद्य वाब्दशतान्ते वा मृत्युर्वै प्राणिनां ध्रुव: ॥ ३८ ॥
हे वीर! जो जन्म लेता है, उसकी मृत्यु निश्चित है; मृत्यु देह के साथ ही जन्म लेती है। आज हो या सौ वर्षों के अंत में, प्राणियों की मृत्यु ध्रुव है।
Verse 39
देहे पञ्चत्वमापन्ने देही कर्मानुगोऽवश: । देहान्तरमनुप्राप्य प्राक्तनं त्यजते वपु: ॥ ३९ ॥
जब यह देह पंचतत्त्व में विलीन हो जाती है, तब देही कर्म के वश होकर दूसरे देह को प्राप्त करता है और पूर्व देह को त्याग देता है।
Verse 40
व्रजंस्तिष्ठन् पदैकेन यथैवैकेन गच्छति । यथा तृणजलौकैवं देही कर्मगतिं गत: ॥ ४० ॥
जैसे पथिक एक पाँव टिकाकर दूसरे से आगे बढ़ता है, या जैसे कीड़ा एक पत्ते पर जाकर पहले को छोड़ देता है, वैसे ही देही कर्मगति से दूसरे देह का आश्रय लेकर पूर्व देह त्यागता है।
Verse 41
स्वप्ने यथा पश्यति देहमीदृशंमनोरथेनाभिनिविष्टचेतन: । दृष्टश्रुताभ्यां मनसानुचिन्तयन्प्रपद्यते तत् किमपि ह्यपस्मृति: ॥ ४१ ॥
जैसे स्वप्न में मनोरथ से आसक्त चित्त वाला व्यक्ति देखे-सुने विषयों का मन से चिंतन कर भिन्न-भिन्न देहों में अपने को देखता है और वर्तमान देह को भूल जाता है, वैसे ही विस्मृति के कारण जीव यह देह छोड़कर दूसरा देह ग्रहण करता है।
Verse 42
यतो यतो धावति दैवचोदितंमनो विकारात्मकमाप पञ्चसु । गुणेषु मायारचितेषु देह्यसौप्रपद्यमान: सह तेन जायते ॥ ४२ ॥
मृत्यु के समय दैव-प्रेरित, विकारमय मन माया-रचित पंचगुणों में जहाँ-जहाँ दौड़ता है, देही उसी के अनुरूप देह को प्राप्त होता है। देह-परिवर्तन मन की चंचल वृत्तियों से होता है।
Verse 43
ज्योतिर्यथैवोदकपार्थिवेष्वद:समीरवेगानुगतं विभाव्यते । एवं स्वमायारचितेष्वसौ पुमान्गुणेषु रागानुगतो विमुह्यति ॥ ४३ ॥
जैसे चन्द्र, सूर्य और तारे तेल या जल में प्रतिबिम्बित होकर वायु के वेग से हिलने पर कभी गोल, कभी लम्बे आदि रूपों में दिखाई देते हैं, वैसे ही जीव अपनी ही माया से रचे गुणों में आसक्त होकर अज्ञानवश अनेक देह-रूपों को अपना स्वरूप मानकर मोहित हो जाता है।
Verse 44
तस्मान् कस्यचिद्द्रोहमाचरेत् स तथाविध: । आत्मन: क्षेममन्विच्छन् द्रोग्धुर्वै परतो भयम् ॥ ४४ ॥
इसलिए किसी से भी द्रोह या ईर्ष्या न करे। जो अपने कल्याण की चाह रखता है, वह द्रोही न बने, क्योंकि द्रोही को शत्रुओं से इस लोक में भी और परलोक में भी भय ही प्राप्त होता है।
Verse 45
एषा तवानुजा बाला कृपणा पुत्रिकोपमा । हन्तुं नार्हसि कल्याणीमिमां त्वं दीनवत्सल: ॥ ४५ ॥
यह तुम्हारी छोटी बहन, यह भोली-सी दीन बालिका, पुत्री के समान है। तुम दीनों पर दया करने वाले हो; इसलिए इस कल्याणी को मारना तुम्हें शोभा नहीं देता—इसे स्नेह से पालो।
Verse 46
श्रीशुक उवाच एवं स सामभिर्भेदैर्बोध्यमानोऽपि दारुण: । न न्यवर्तत कौरव्य पुरुषादाननुव्रत: ॥ ४६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले: हे कुरुनन्दन! वसुदेव के साम और भेद से समझाने पर भी वह दारुण कंस न रुका, क्योंकि वह राक्षसी प्रवृत्ति का अनुयायी था। उसे पाप के फल की परवाह न इस लोक में थी, न परलोक में।
Verse 47
निर्बन्धं तस्य तं ज्ञात्वा विचिन्त्यानकदुन्दुभि: । प्राप्तं कालं प्रतिव्योढुमिदं तत्रान्वपद्यत ॥ ४७ ॥
कंस का यह दृढ़ निश्चय जानकर वसुदेव (आनकदुन्दुभि) ने गम्भीरता से विचार किया। निकट आए मृत्यु-काल को टालने के लिए उसने वहीं एक दूसरा उपाय अपनाने का निश्चय किया।
Verse 48
मृत्युर्बुद्धिमतापोह्यो यावद्बुद्धिबलोदयम् । यद्यसौ न निवर्तेत नापराधोऽस्ति देहिन: ॥ ४८ ॥
जब तक बुद्धि और शरीर-बल है, तब तक बुद्धिमान को मृत्यु से बचने का प्रयत्न करना चाहिए; यही देहधारियों का धर्म है। पर यदि प्रयत्न के बाद भी मृत्यु न टले, तो मृत्यु के सामने खड़ा व्यक्ति अपराधी नहीं होता।
Verse 49
प्रदाय मृत्यवे पुत्रान् मोचये कृपणामिमाम् । सुता मे यदि जायेरन् मृत्युर्वा न म्रियेत चेत् ॥ ४९ ॥ विपर्ययो वा किं न स्याद् गतिर्धातुर्दुरत्यया । उपस्थितो निवर्तेत निवृत्त: पुनरापतेत् ॥ ५० ॥
वासुदेव ने मन में विचार किया: मृत्यु-स्वरूप कंस को अपने पुत्र सौंपकर मैं इस दीन देवकी को बचा लूँगा। क्या पता, मेरे पुत्र जन्में ही न, या कंस पहले ही मर जाए; या विधाता की दुर्गम गति से मेरा कोई पुत्र ही उसका वध कर दे। अभी तो वचन देकर तत्काल भय टल जाए; और आगे समय आने पर कंस मर जाए तो फिर मुझे डर न रहेगा।
Verse 50
प्रदाय मृत्यवे पुत्रान् मोचये कृपणामिमाम् । सुता मे यदि जायेरन् मृत्युर्वा न म्रियेत चेत् ॥ ४९ ॥ विपर्ययो वा किं न स्याद् गतिर्धातुर्दुरत्यया । उपस्थितो निवर्तेत निवृत्त: पुनरापतेत् ॥ ५० ॥
वासुदेव ने मन में विचार किया: मृत्यु-स्वरूप कंस को अपने पुत्र सौंपकर मैं इस दीन देवकी को बचा लूँगा। क्या पता, मेरे पुत्र जन्में ही न, या कंस पहले ही मर जाए; या विधाता की दुर्गम गति से मेरा कोई पुत्र ही उसका वध कर दे। अभी तो वचन देकर तत्काल भय टल जाए; और आगे समय आने पर कंस मर जाए तो फिर मुझे डर न रहेगा।
Verse 51
अग्नेर्यथा दारुवियोगयोगयो-रदृष्टतोऽन्यन्न निमित्तमस्ति । एवं हि जन्तोरपि दुर्विभाव्य:शरीरसंयोगवियोगहेतु: ॥ ५१ ॥
जैसे अग्नि किसी अदृष्ट कारण से एक लकड़ी को छोड़कर दूसरी को पकड़ लेती है, उसका कारण भाग्य ही है। वैसे ही जीव का एक शरीर से संयोग और दूसरे से वियोग भी अत्यन्त दुर्विचार्य है; उसका कारण भी अदृष्ट दैव ही है, और कुछ नहीं।
Verse 52
एवं विमृश्य तं पापं यावदात्मनिदर्शनम् । पूजयामास वै शौरिर्बहुमानपुर:सरम् ॥ ५२ ॥
अपने ज्ञान की सीमा तक इस प्रकार विचार करके शौरि वासुदेव ने उस पापी कंस के सामने बड़े मान-सम्मान सहित अपनी बात रखी और उसे आदरपूर्वक संबोधित किया।
Verse 53
प्रसन्नवदनाम्भोजो नृशंसं निरपत्रपम् । मनसा दूयमानेन विहसन्निदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥
देवकी पर आए संकट से वसुदेव का मन व्याकुल था, फिर भी क्रूर, निर्लज्ज और पापी कंस को प्रसन्न करने हेतु वे बाहर से मुस्कराए और उससे इस प्रकार बोले।
Verse 54
श्रीवसुदेव उवाच न ह्यस्यास्ते भयं सौम्य यद् वैसाहाशरीरवाक् । पुत्रान् समर्पयिष्येऽस्या यतस्ते भयमुत्थितम् ॥ ५४ ॥
वसुदेव बोले—हे सौम्य! अदृश्य शकुन की वाणी सुनकर भी तुम्हें अपनी बहन देवकी से भय नहीं है। तुम्हारा भय तो उसके पुत्रों से है; इसलिए जिन पुत्रों से यह भय उठा है, उन्हें जन्मते ही मैं तुम्हारे हाथों में सौंप दूँगा।
Verse 55
श्रीशुक उवाच स्वसुर्वधान्निववृते कंसस्तद्वाक्यसारवित् । वसुदेवोऽपि तं प्रीत: प्रशस्य प्राविशद् गृहम् ॥ ५५ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—वसुदेव के वचनों का सार समझकर कंस ने, उनके शब्दों पर दृढ़ विश्वास करके, अपनी बहन को मारने से विरत हो गया। वसुदेव भी कंस से प्रसन्न होकर उसकी प्रशंसा करते हुए उसे और शांत कर अपने घर में प्रवेश कर गए।
Verse 56
अथ काल उपावृत्ते देवकी सर्वदेवता । पुत्रान् प्रसुषुवे चाष्टौ कन्यां चैवानुवत्सरम् ॥ ५६ ॥
फिर समय-समय पर, नियत काल आने पर, सर्वदेवताओं की जननी देवकी ने प्रति वर्ष क्रमशः संतान को जन्म दिया। इस प्रकार उसने एक के बाद एक आठ पुत्र और एक कन्या को जन्म दिया।
Verse 57
कीर्तिमन्तं प्रथमजं कंसायानकदुन्दुभि: । अर्पयामास कृच्छ्रेण सोऽनृतादतिविह्वल: ॥ ५७ ॥
आनकदुन्दुभि वसुदेव ने अपने प्रथमज पुत्र कीर्तिमान को कंस के हाथों में बड़े कष्ट से सौंप दिया, क्योंकि प्रतिज्ञा भंग कर झूठा कहलाने के भय से वे अत्यन्त व्याकुल थे।
Verse 58
किं दु:सहं नु साधूनां विदुषां किमपेक्षितम् । किमकार्यं कदर्याणां दुस्त्यजं किं धृतात्मनाम् ॥ ५८ ॥
सत्यनिष्ठ साधुओं के लिए कौन-सा दुःख असह्य है? परम तत्त्व को जानने वाले शुद्ध भक्तों को किस वस्तु की अपेक्षा रहे? नीच स्वभाव वालों के लिए कौन-सा कर्म वर्जित है? और जो श्रीकृष्ण के चरणों में समर्पित हैं, वे क्या नहीं त्याग सकते?
Verse 59
दृष्ट्वा समत्वं तच्छौरे: सत्ये चैव व्यवस्थितिम् । कंसस्तुष्टमना राजन् प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ ५९ ॥
हे राजन्! वसुदेव को सत्य में स्थित और बालक देने में पूर्ण समभावयुक्त देखकर कंस का मन प्रसन्न हुआ; वह हँसते हुए इस प्रकार बोला।
Verse 60
प्रतियातु कुमारोऽयं न ह्यस्मादस्ति मे भयम् । अष्टमाद् युवयोर्गर्भान्मृत्युर्मे विहित: किल ॥ ६० ॥
हे वसुदेव! इस बालक को वापस ले जाओ और घर जाओ। मुझे इससे कोई भय नहीं है। मेरा वध तो तुम दोनों के आठवें गर्भ से उत्पन्न शिशु द्वारा निश्चित है।
Verse 61
तथेति सुतमादाय ययावानकदुन्दुभि: । नाभ्यनन्दत तद्वाक्यमसतोऽविजितात्मन: ॥ ६१ ॥
‘ठीक है’ कहकर आनकदुन्दुभि वसुदेव पुत्र को लेकर घर चले गए; परंतु कंस असत्य और असंयमी था, इसलिए वसुदेव ने उसके वचन पर भरोसा नहीं किया।
Verse 62
नन्दाद्या ये व्रजे गोपा याश्चामीषां च योषित: । वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रिय: ॥ ६२ ॥ सर्वे वै देवताप्राया उभयोरपि भारत । ज्ञातयो बन्धुसुहृदो ये च कंसमनुव्रता: ॥ ६३ ॥
व्रज में नन्द आदि गोप और उनकी पत्नियाँ, तथा वृष्णिवंश में वसुदेव-देवकी आदि और यदुवंश की स्त्रियाँ—हे भारतवंशश्रेष्ठ! ये दोनों पक्षों के सब लोग प्रायः देवतुल्य थे। नन्द और वसुदेव के मित्र, कुटुम्बी, बन्धु, हितैषी, और जो बाहर से कंस के अनुयायी दिखते थे—वे भी सब देवता ही थे।
Verse 63
नन्दाद्या ये व्रजे गोपा याश्चामीषां च योषित: । वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रिय: ॥ ६२ ॥ सर्वे वै देवताप्राया उभयोरपि भारत । ज्ञातयो बन्धुसुहृदो ये च कंसमनुव्रता: ॥ ६३ ॥
हे भरतवंशी परीक्षित! नन्द महाराज आदि ब्रज के गोप और उनकी पत्नियाँ, तथा वसुदेव और देवकी आदि वृष्णि और यदु वंश के लोग, ये सभी वास्तव में देवता ही थे। यहाँ तक कि कंस के अनुयायी प्रतीत होने वाले उनके मित्र और सम्बन्धी भी देवता ही थे।
Verse 64
एतत् कंसाय भगवाञ्छशंसाभ्येत्य नारद: । भूमेर्भारायमाणानां दैत्यानां च वधोद्यमम् ॥ ६४ ॥
एक बार देवर्षि नारद ने कंस के पास जाकर उसे बताया कि पृथ्वी पर भार बने हुए दैत्यों का वध करने की तैयारी हो रही है। यह सुनकर कंस अत्यंत भयभीत और संशयग्रस्त हो गया।
Verse 65
ऋषेर्विनिर्गमे कंसो यदून् मत्वा सुरानिति । देवक्या गर्भसम्भूतं विष्णुं च स्ववधं प्रति ॥ ६५ ॥ देवकीं वसुदेवं च निगृह्य निगडैर्गृहे । जातं जातमहन् पुत्रं तयोरजनशङ्कया ॥ ६६ ॥
नारद मुनि के चले जाने पर, कंस ने यह मान लिया कि यदुवंश के सभी सदस्य देवता हैं और देवकी के गर्भ से उत्पन्न होने वाली कोई भी संतान विष्णु हो सकती है। अपनी मृत्यु के भय से, कंस ने वसुदेव और देवकी को बंदी बना लिया और उन्हें लोहे की जंजीरों से जकड़ दिया। प्रत्येक बालक को विष्णु मानकर, कंस ने भविष्यवाणी के कारण उन्हें एक-एक करके मार डाला।
Verse 66
ऋषेर्विनिर्गमे कंसो यदून् मत्वा सुरानिति । देवक्या गर्भसम्भूतं विष्णुं च स्ववधं प्रति ॥ ६५ ॥ देवकीं वसुदेवं च निगृह्य निगडैर्गृहे । जातं जातमहन् पुत्रं तयोरजनशङ्कया ॥ ६६ ॥
नारद मुनि के चले जाने पर, कंस ने यह मान लिया कि यदुवंश के सभी सदस्य देवता हैं और देवकी के गर्भ से उत्पन्न होने वाली कोई भी संतान विष्णु हो सकती है। अपनी मृत्यु के भय से, कंस ने वसुदेव और देवकी को बंदी बना लिया और उन्हें लोहे की जंजीरों से जकड़ दिया। प्रत्येक बालक को विष्णु मानकर, कंस ने भविष्यवाणी के कारण उन्हें एक-एक करके मार डाला।
Verse 67
मातरं पितरं भ्रातृन् सर्वांश्च सुहृदस्तथा । घ्नन्ति ह्यसुतृपो लुब्धा राजान: प्रायशो भुवि ॥ ६७ ॥
इस पृथ्वी पर जो राजा अपनी इन्द्रिय-तृप्ति के लिए लोभी होते हैं, वे प्रायः अपने शत्रुओं को निर्दयतापूर्वक मार डालते हैं। अपनी सनक को पूरा करने के लिए, वे किसी को भी मार सकते हैं, यहाँ तक कि अपनी माता, पिता, भाई या मित्रों को भी।
Verse 68
आत्मानमिह सञ्जातं जानन्प्राग् विष्णुना हतम् । महासुरं कालनेमिं यदुभि: स व्यरुध्यत ॥ ६८ ॥
नारद से यह जानकर कि पूर्वजन्म में वह महादैत्य कालनेमि था और विष्णु ने उसे मारा था, कंस यदुवंश से जुड़े सब लोगों से ईर्ष्या करने लगा।
Verse 69
उग्रसेनं च पितरं यदुभोजान्धकाधिपम् । स्वयं निगृह्य बुभुजे शूरसेनान् महाबल: ॥ ६९ ॥
महाबली कंस ने यदु, भोज और अंधक वंशों के अधिपति अपने पिता उग्रसेन को स्वयं बंदी बनाकर शूरसेन प्रदेशों पर स्वयं शासन किया।
Frequently Asked Questions
Parīkṣit treats Kṛṣṇa-kathā as the direct remedy for saṁsāra (repeated birth and death) and as the consummation of paramparā knowledge. Facing imminent death, he demonstrates the Bhagavata’s ideal: exclusive absorption in Vāsudeva through hearing, which eclipses bodily hunger and thirst and fixes consciousness in the true goal (puruṣārtha) of liberation through bhakti.
Kaṁsa’s reaction to the prophecy shows adharma rooted in envy and fear: he is ready to murder his own sister, violating basic kṣatriya and human ethics. Vasudeva counters with dharmic reasoning—inevitability of death, transmigration, and the karmic consequences of envy—yet Kaṁsa’s rākṣasa-like disposition makes him indifferent to sin, illustrating how power divorced from dharma becomes destructive.
The chapter states that many associates in the Yadu-Vṛṣṇi line and Vraja community are devas taking birth by Viṣṇu’s order to assist the Lord’s mission of reducing the earth’s burden and participating in His līlā. This frames Kṛṣṇa’s advent as a coordinated cosmic event (poṣaṇa/rakṣā) while preserving the intimacy of humanlike relationships central to līlā.
In many transmitted editions and compiled datasets, repetitions can appear due to recension overlaps, formatting duplication, or editorial aggregation. Interpreting the chapter’s intent, the repeated passage reinforces Parīkṣit’s personal indebtedness to Kṛṣṇa’s protection and his urgency to hear the Lord’s transcendental qualities.