Adhyaya 9
Dhruva’s Darśana, Transformative Prayers, and the Boon of the Dhruva-loka (Pole Star)
देवताओं को आश्वस्त करने के बाद भगवान विष्णु गरुड़ पर आरूढ़ होकर मधुवन में ध्रुव से मिलने आते हैं। ध्रुव का ध्यान तब पूर्ण होता है जब अंतर्दर्शन अचानक रुक जाता है और प्रभु साक्षात प्रकट होते हैं। ध्रुव पहले आनंद-विस्मय से निःशब्द रह जाते हैं; फिर प्रभु शंख से उनके ललाट का स्पर्श करते हैं, जिससे उन्हें निर्णायक वैदिक बोध मिलता है और वे समर्थ होकर स्तुति करते हैं। उनकी प्रार्थनाएँ भगवान की शक्तियों, अंतर्यामी-प्रवेश और सृष्टि-कार्य का गुणगान करती हुई अंत में अपने भौतिक अभिलाषा की आलोचना तक पहुँचती हैं; वे भक्ति को ब्रह्मानंद और स्वर्ग-सुख से भी श्रेष्ठ बताते हैं। वे मुख्यतः साधु-संग माँगते हैं और समझते हैं कि केवल भक्ति ही संसार से पार लगाती है। भगवान उन्हें अविनाशी ध्रुव-लोक (ध्रुवतारा) का वर देते हैं तथा भविष्य—राज्य, यज्ञ, पारिवारिक शोक और अंत में अपने धाम-गमन—का संकेत करते हैं। प्रभु के चले जाने पर ध्रुव अपनी पुरानी महत्वाकांक्षा पर लज्जित होकर घर लौटते हैं। विदुर के प्रश्न पर मैत्रेय ध्रुव के पश्चात्ताप को भक्त की शुद्धि का उदाहरण बताते हैं। फिर ध्रुव का राजकीय स्वागत और उत्तानपाद द्वारा ध्रुव का राज्याभिषेक वर्णित होकर आगे की कथा—धर्मयुक्त शासन और वृद्ध राजा का वैराग्य—की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच त एवमुत्सन्नभया उरुक्रमे कृतावनामा: प्रययुस्त्रिविष्टपम् । सहस्रशीर्षापि ततो गरुत्मता मधोर्वनं भृत्यदिदृक्षया गत: ॥ १ ॥
मैत्रेय ने कहा: उरुक्रम भगवान द्वारा आश्वस्त होकर देवता भयमुक्त हुए; उन्होंने प्रणाम किया और स्वर्गलोक लौट गए। तब सहस्रशीर्षा से अभिन्न भगवान गरुड़ पर आरूढ़ होकर अपने भक्त-सेवक ध्रुव को देखने मधुवन गए।
Verse 2
स वै धिया योगविपाकतीव्रया हृत्पद्मकोशे स्फुरितं तडित्प्रभम् । तिरोहितं सहसैवोपलक्ष्य बहि:स्थितं तदवस्थं ददर्श ॥ २ ॥
तीव्र योग-साधना से ध्रुव महाराज के हृदय-कमल में बिजली-सी दमकती प्रभु-मूर्ति स्फुरित हो रही थी; सहसा वह अंतर्धान हो गई। ध्रुव विचलित हुए, ध्यान टूट गया; पर नेत्र खोलते ही उन्होंने उसी परम पुरुषोत्तम को बाहर साक्षात् उपस्थित देखा, जैसा भीतर देखते थे।
Verse 3
तद्दर्शनेनागतसाध्वस: क्षिता- ववन्दताङ्गं विनमय्य दण्डवत् । दृग्भ्यां प्रपश्यन् प्रपिबन्निवार्भक- श्चुम्बन्निवास्येन भुजैरिवाश्लिषन् ॥ ३ ॥
प्रभु को सामने देखकर ध्रुव महाराज पर महान् भावावेश छा गया। वे भूमि पर दण्डवत् गिरकर साष्टाङ्ग प्रणाम करने लगे। प्रेमोन्माद में वे नेत्रों से मानो प्रभु का पान कर रहे थे, मुख से मानो चरण-कमलों का चुम्बन कर रहे थे और भुजाओं से मानो आलिंगन कर रहे थे।
Verse 4
स तं विवक्षन्तमतद्विदं हरि- र्ज्ञात्वास्य सर्वस्य च हृद्यवस्थित: । कृताञ्जलिं ब्रह्ममयेन कम्बुना पस्पर्श बालं कृपया कपोले ॥ ४ ॥
ध्रुव बालक थे; वे प्रभु की स्तुति करना चाहते थे, पर उचित वाणी न होने से रुक गए। सबके हृदय में स्थित हरि ने उनकी स्थिति जान ली। कर जोड़े खड़े बालक के कपोल/ललाट को प्रभु ने अपनी ब्रह्ममयी शंख से कृपा करके स्पर्श किया।
Verse 5
स वै तदैव प्रतिपादितां गिरं दैवीं परिज्ञातपरात्मनिर्णय: । तं भक्तिभावोऽभ्यगृणादसत्वरं परिश्रुतोरुश्रवसं ध्रुवक्षिति: ॥ ५ ॥
तत्क्षण ध्रुव महाराज ने दिव्य वाणी प्राप्त कर वेद-निष्कर्ष को जान लिया और परमात्म-तत्त्व का निश्चय कर लिया। सर्वत्र विख्यात श्रीहरि की भक्ति-परम्परा के अनुसार, भविष्य में अविनाशी ध्रुवलोक पाने वाले ध्रुव ने धैर्यपूर्वक, निश्चित और विचारित प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।
Verse 6
ध्रुव उवाच योऽन्त: प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधर: स्वधाम्ना । अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम् ॥ ६ ॥
ध्रुव ने कहा: हे प्रभो! आप सर्वशक्तिमान हैं। आप मेरे भीतर प्रवेश करके मेरी सुप्त वाणी को, तथा हाथ-पाँव, कान, त्वचा आदि समस्त इन्द्रियों और प्राण-शक्ति को अपने तेज से जीवित कर देते हैं। हे भगवन् पुरुषोत्तम! आपको मेरा नमस्कार है।
Verse 7
एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् । सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि ॥ ७ ॥
हे भगवन्, आप ही एक परम हैं; अपनी आत्मशक्ति से—माया नामक व्यापक गुणमयी शक्ति द्वारा—आप महत्तत्त्व आदि समस्त जगत की सृष्टि करते हैं। फिर पुरुषोत्तम होकर आप उसमें अन्तर्यामी रूप से प्रवेश करते हैं और प्रकृति के असत् गुणों के अनुसार नाना प्रकार से प्रकट होते हैं, जैसे अग्नि भिन्न-भिन्न लकड़ियों में प्रवेश कर विविध रूप से दहकती है।
Verse 8
त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्न: । तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो ॥ ८ ॥
हे नाथ, आपसे प्राप्त ज्ञान के द्वारा आप में शरणागत ब्रह्मा जी इस समस्त विश्व को ऐसे देखते हैं जैसे सोया हुआ मनुष्य जागकर अपने कर्तव्य को स्पष्ट देख ले। मोक्ष चाहने वालों का एकमात्र आश्रय आपके चरणमूल हैं, और आप दुःखियों के मित्र हैं; फिर पूर्ण ज्ञान वाले विद्वान आपको कैसे भूल सकते हैं?
Verse 9
नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतो: । अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नृणाम् ॥ ९ ॥
जो लोग इस त्वचा के थैले जैसे शरीर के भोग के लिए आपकी पूजा करते हैं, उनकी बुद्धि निश्चय ही आपकी माया से हर ली गई है। जन्म-मृत्यु से छुड़ाने वाले और कल्पवृक्ष के समान आपको पाकर भी वे (मेरे जैसे मूढ़) इन्द्रिय-भोग के वर माँगते हैं, जो तो नरक में रहने वालों को भी मिल जाता है।
Verse 10
या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् । सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किं त्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात् ॥ १० ॥
हे नाथ, आपके चरणकमलों का ध्यान करने या आपके शुद्ध भक्तों से आपकी कथाएँ सुनने से देहधारियों को जो अनन्त आनन्द मिलता है, वह ब्रह्मानन्द से भी परे है—जहाँ जीव अपने को निराकार ब्रह्म में लीन मानता है। जब ब्रह्मानन्द भी भक्ति-रस के सामने तुच्छ है, तब स्वर्गलोक की क्षणिक सुख-समृद्धि की क्या बात, जो कालरूपी तलवार से कटकर, मानो विमान से गिरने की तरह, अंत में नष्ट हो जाती है।
Verse 11
भक्तिं मुहु: प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् । येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्त: ॥ ११ ॥
ध्रुव महाराज बोले: हे अनन्त प्रभु, मुझे ऐसे महात्मा शुद्ध भक्तों का सत्संग दीजिए जिनकी भक्ति आपके प्रति निरन्तर बहती रहती है, जैसे नदी की तरंगें। उनके निर्मल संग से मैं इस संसार-सागर को—जो प्रचण्ड अग्नि-सदृश विपत्तियों की लहरों से भरा है—निश्चय ही पार कर जाऊँगा, क्योंकि मैं आपके गुण-लीला की अमृतमयी कथा पीकर उन्मत्त हो रहा हूँ।
Verse 12
ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वद: सुतसुहृद्गृहवित्तदारा: । ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गा: ॥ १२ ॥
हे कमलनाभ प्रभु! जिनका संग उन भक्तों से हो जाता है जिनका हृदय आपके चरण-कमलों की सुगंध का लोभी है, वे देह को और देह-संबंधी पुत्र, मित्र, घर, धन और पत्नी आदि को—जो भोगियों को अत्यन्त प्रिय हैं—कभी महत्व नहीं देते।
Verse 13
तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य मर्त्यादिभि: परिचितं सदसद्विशेषम् । रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नात: परं परम वेद्मि न यत्र वाद: ॥ १३ ॥
हे अज, परम प्रभु! पशु, वृक्ष, पक्षी, सर्प, देव, दैत्य और मनुष्य आदि से युक्त यह जगत् महत्तत्त्व आदि से उत्पन्न अनेक रूपों में कभी प्रकट, कभी अप्रकट होता रहता है—यह मैं जानता हूँ; परन्तु जैसा स्थूल, अद्भुत परम रूप आज मैं आपके रूप में देख रहा हूँ, वैसा मैंने कभी नहीं जाना। अब सब तर्क-वितर्क समाप्त हो गए।
Verse 14
कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान्स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के । यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान्भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥ १४ ॥
हे प्रभु! कल्पान्त में गर्भोदकशायी भगवान् समस्त प्रकट जगत् को अपने उदर में समेट लेते हैं और अनन्त शेष के अंक में शयन करते हैं। उनकी नाभि से स्वर्णमय डंठल पर कमल प्रकट होता है, उसी कमल में ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं। मैं समझता हूँ कि आप वही परम भगवान् हैं; अतः आपको सादर प्रणाम करता हूँ।
Verse 15
त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीश: । यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वदृष्टया द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से ॥ १५ ॥
हे प्रभु! आप नित्यमुक्त, परम शुद्ध और पूर्ण प्रबुद्ध आत्मा हैं; कूटस्थ परमात्मा, आदिपुरुष, षडैश्वर्यसम्पन्न भगवान् तथा त्रिगुणों के नित्य स्वामी हैं। अपनी अखण्ड दिव्य दृष्टि से आप बुद्धि की समस्त अवस्थाओं के साक्षी हैं। आप यज्ञों के फल के भोक्ता होकर भी जीवों से सर्वथा भिन्न रहते हैं; विष्णु रूप में समस्त विश्व का पालन करते हुए भी निर्लिप्त रहते हैं।
Verse 16
यस्मिन्विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् । तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ॥ १६ ॥
हे प्रभु! आपके ब्रह्म-स्वरूप में ज्ञान और अज्ञान—ये दो विरोधी प्रवृत्तियाँ सदा विद्यमान रहती हैं और आपकी विविध शक्तियाँ क्रमशः प्रकट होती रहती हैं। वही एक, अनन्त, आद्य, अविकार, केवल आनन्दस्वरूप ब्रह्म ही जगत् का कारण है। आप उसी ब्रह्म के रूप हैं; इसलिए मैं आपको शरण लेकर प्रणाम करता हूँ।
Verse 17
सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजत: पुरुषार्थमूर्ते: । अप्येवमर्य भगवान्परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् ॥ १७ ॥
हे भगवन्! आप ही सत्य वरदानों के परम स्रोत और पुरुषार्थ के साक्षात् स्वरूप हैं। जो अनन्य भाव से आपकी भक्ति करता है, उसके लिए आपके चरणकमलों की सेवा राज्य-ऐश्वर्य से भी श्रेष्ठ है। मुझ जैसे अज्ञ भक्तों को आप बिना कारण दया करके वैसे ही पालते हैं जैसे गाय नवजात बछड़े को दूध देकर और रक्षा करके संभालती है।
Verse 18
मैत्रेय उवाच अथाभिष्टुत एवं वै सत्सङ्कल्पेन धीमता । भृत्यानुरक्तो भगवान् प्रतिनन्द्येदमब्रवीत् ॥ १८ ॥
मैत्रेय ऋषि बोले—हे विदुर! सत्संकल्प और बुद्धिमत्ता से युक्त ध्रुव महाराज ने जब अपनी स्तुति पूर्ण की, तब अपने भक्त-सेवकों पर स्नेह रखने वाले भगवान् ने उसे सराहकर इस प्रकार कहा।
Verse 19
श्रीभगवानुवाच वेदाहं ते व्यवसितं हृदि राजन्यबालक । तत्प्रयच्छामि भद्रं ते दुरापमपि सुव्रत ॥ १९ ॥
श्रीभगवान् बोले—हे राजकुमार ध्रुव! तुम्हारे हृदय में जो निश्चय और इच्छा है, उसे मैं जानता हूँ। हे सुव्रत! तुम्हारा कल्याण हो। जो प्राप्त करना कठिन है, उसे भी मैं तुम्हें प्रदान करूँगा।
Verse 20
नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥
भगवान् बोले—हे ध्रुव, मैं तुम्हें ध्रुवलोक नामक तेजस्वी ध्रुव-क्षिति प्रदान करूँगा, जो कल्पान्त के प्रलय के बाद भी बनी रहेगी। उस लोक के चारों ओर ग्रह, नक्षत्र और ताराओं का चक्र स्थित है; आकाश के सभी ज्योतिर्मंडल उसे वैसे ही परिक्रमा करते हैं जैसे अनाज कूटने के लिए बैल खूँटे के चारों ओर घूमते हैं। धर्म, अग्नि, कश्यप, शुक्र आदि महर्षियों से युक्त तारागण भी उसे दाहिने रखकर परिक्रमा करते रहते हैं।
Verse 21
नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥
भगवान् बोले—हे ध्रुव, मैं तुम्हें ध्रुवलोक नामक तेजस्वी ध्रुव-क्षिति प्रदान करूँगा, जो कल्पान्त के प्रलय के बाद भी बनी रहेगी। उस लोक के चारों ओर ग्रह, नक्षत्र और ताराओं का चक्र स्थित है; आकाश के सभी ज्योतिर्मंडल उसे वैसे ही परिक्रमा करते हैं जैसे अनाज कूटने के लिए बैल खूँटे के चारों ओर घूमते हैं। धर्म, अग्नि, कश्यप, शुक्र आदि महर्षियों से युक्त तारागण भी उसे दाहिने रखकर परिक्रमा करते रहते हैं।
Verse 22
प्रस्थिते तु वनं पित्रा दत्त्वा गां धर्मसंश्रय: । षट्-त्रिंशद्वर्षसाहस्रं रक्षिताव्याहतेन्द्रिय: ॥ २२ ॥
जब तुम्हारे पिता वन को प्रस्थान करेंगे और तुम्हें राज्य सौंप देंगे, तब तुम धर्म के आश्रय होकर छत्तीस हज़ार वर्षों तक समस्त पृथ्वी का निरन्तर शासन करोगे। तुम्हारी इन्द्रियाँ आज की भाँति अजेय रहेंगी और तुम वृद्ध नहीं होगे।
Verse 23
त्वद्भ्रातर्युत्तमे नष्टे मृगयायां तु तन्मना: । अन्वेषन्ती वनं माता दावाग्निं सा प्रवेक्ष्यति ॥ २३ ॥
आगे चलकर तुम्हारा भाई उत्तम वन में शिकार करने जाएगा; शिकार में आसक्त होकर वह मारा जाएगा। अपने पुत्र की मृत्यु से उन्मत्त होकर तुम्हारी सौतेली माता सुरुचि उसे खोजने वन में जाएगी, पर दावाग्नि में भस्म हो जाएगी।
Verse 24
इष्ट्वा मां यज्ञहृदयं यज्ञै: पुष्कलदक्षिणै: । भुक्त्वा चेहाशिष: सत्या अन्ते मां संस्मरिष्यसि ॥ २४ ॥
मैं यज्ञों का हृदय हूँ। तुम पुष्कल दक्षिणाओं सहित अनेक महान यज्ञों द्वारा मेरा पूजन करोगे। इस प्रकार इस लोक में सत्य आशीषों का भोग करोगे और अंत समय में मेरा स्मरण कर सकोगे।
Verse 25
ततो गन्तासि मत्स्थानं सर्वलोकनमस्कृतम् । उपरिष्टादृषिभ्यस्त्वं यतो नावर्तते गत: ॥ २५ ॥
तत्पश्चात् इस देह का त्याग करके तुम मेरे धाम को जाओगे, जिसे समस्त लोकों के निवासी नमस्कार करते हैं। वह सप्तऋषियों के लोकों से भी ऊपर स्थित है; वहाँ पहुँचकर फिर इस भौतिक जगत में लौटना नहीं पड़ता।
Verse 26
मैत्रेय उवाच इत्यर्चित: स भगवानतिदिश्यात्मन: पदम् । बालस्य पश्यतो धाम स्वमगाद्गरुडध्वज: ॥ २६ ॥
मैत्रेय बोले: इस प्रकार बालक ध्रुव द्वारा पूजित और सम्मानित होकर, उसे अपना धाम प्रदान करके, गरुड़ध्वज भगवान विष्णु ध्रुव के देखते-देखते अपने धाम को लौट गए।
Verse 27
सोऽपि सङ्कल्पजं विष्णो: पादसेवोपसादितम् । प्राप्य सङ्कल्पनिर्वाणं नातिप्रीतोऽभ्यगात्पुरम् ॥ २७ ॥
विष्णु के चरण-कमलों की सेवा से अपने संकल्प का फल पाकर भी ध्रुव महाराज अधिक प्रसन्न न हुए; संकल्प-शान्ति प्राप्त कर वे अपने नगर लौट आए।
Verse 28
विदुर उवाच सुदुर्लभं यत्परमं पदं हरे- र्मायाविनस्तच्चरणार्चनार्जितम् । लब्ध्वाप्यसिद्धार्थमिवैकजन्मना कथं स्वमात्मानममन्यतार्थवित् ॥ २८ ॥
विदुर बोले—हे ब्राह्मण! हरि का परम धाम अत्यन्त दुर्लभ है; वह केवल शुद्ध चरण-पूजा रूप भक्ति से ही प्राप्त होता है। ध्रुव ने एक ही जन्म में उसे पाकर भी, ज्ञानी होकर, संतोष क्यों न किया?
Verse 29
मैत्रेय उवाच मातु: सपत्न्या वाग्बाणैर्हृदि विद्धस्तु तान् स्मरन् । नैच्छन्मुक्तिपतेर्मुक्तिं तस्मात्तापमुपेयिवान् ॥ २९ ॥
मैत्रेय बोले—सौतेली माता के कठोर वचनों के बाणों से ध्रुव का हृदय विद्ध था; उन्हें स्मरण करते हुए उसने मुक्तिपति से भी मुक्ति नहीं माँगी। अंत में भगवान् के प्रकट होने पर वह अपने मन की भौतिक याचनाओं से लज्जित हुआ।
Verse 30
ध्रुव उवाच समाधिना नैकभवेन यत्पदं विदु: सनन्दादय ऊर्ध्वरेतस: । मासैरहं षड्भिरमुष्य पादयो- श्छायामुपेत्यापगत: पृथङ्मति: ॥ ३० ॥
ध्रुव ने मन में कहा—समाधि में स्थित सनन्दन आदि ऊर्ध्वरेता ब्रह्मचारी अनेक जन्मों के बाद जिनके चरणों की शरण पाते हैं, उन्हीं चरणों की छाया में मैं छह मास में पहुँच गया; पर प्रभु से भिन्न बुद्धि रखने के कारण अपने स्थान से गिर पड़ा।
Verse 31
अहो बत ममानात्म्यं मन्दभाग्यस्य पश्यत । भवच्छिद: पादमूलं गत्वायाचे यदन्तवत् ॥ ३१ ॥
अहो! मेरे जैसे मन्दभाग्य का यह अनात्म्य देखो। जो जन्म-मृत्यु की शृंखला काटने वाले भगवान् के चरणमूल में गया, उसने भी मूर्खतावश नश्वर वस्तुओं की याचना की।
Verse 32
मतिर्विदूषिता देवै: पतद्भिरसहिष्णुभि: । यो नारदवचस्तथ्यं नाग्राहिषमसत्तम: ॥ ३२ ॥
ऊँचे लोकों में रहने वाले देवता भी फिर नीचे गिरते हैं; इसलिए वे मेरी भक्ति से वैकुण्ठ-प्राप्ति पर ईर्ष्या करते हैं। उन असहिष्णु देवों ने मेरी बुद्धि को भ्रमित कर दिया; इसी कारण मैं नारद मुनि के सत्य उपदेश रूपी वर को ग्रहण न कर सका।
Verse 33
दैवीं मायामुपाश्रित्य प्रसुप्त इव भिन्नदृक् । तप्ये द्वितीयेऽप्यसति भ्रातृभ्रातृव्यहृद्रुजा ॥ ३३ ॥
मैं दैवी माया के वश में था; वास्तविक तत्त्व से अनजान होकर मानो उसकी गोद में सोया पड़ा था। द्वैत-दृष्टि के कारण मैंने अपने भाई को शत्रु समझ लिया और ‘ये मेरे शत्रु हैं’ ऐसा मिथ्या मानकर हृदय में जलता रहा।
Verse 34
मयैतत्प्रार्थितं व्यर्थं चिकित्सेव गतायुषि । प्रसाद्य जगदात्मानं तपसा दुष्प्रसादनम् । भवच्छिदमयाचेऽहं भवं भाग्यविवर्जित: ॥ ३४ ॥
मैंने जो माँगा वह व्यर्थ था—जैसे मृत व्यक्ति का उपचार। तपस्या से कठिनता से प्रसन्न होने वाले जगदात्मा परमेश्वर को भी प्रसन्न करके, जो जन्म-मृत्यु का बंधन काट सकते हैं, उनसे मिलकर भी मैं दुर्भाग्यवश फिर वही सांसारिक अवस्था ही माँग बैठा।
Verse 35
वाराज्यं यच्छतो मौढ्यान्मानो मे भिक्षितो बत । ईश्वरात्क्षीणपुण्येन फलीकारानिवाधन: ॥ ३५ ॥
मेरी मूढ़ता और पुण्य-क्षय के कारण, प्रभु ने अपना दास्य देने को कहा, फिर भी मैंने मान-प्रतिष्ठा और ऐश्वर्य ही माँगा। मैं उस दरिद्र के समान हूँ जो महान सम्राट को प्रसन्न करके भी अज्ञानवश छिले चावल के कुछ टूटे दाने ही माँग लेता है।
Verse 36
मैत्रेय उवाच न वै मुकुन्दस्य पदारविन्दयोरजोजुषस्तात भवादृशा जना: । वाञ्छन्ति तद्दास्यमृतेऽर्थमात्मनोयदृच्छया लब्धमन:समृद्धय: ॥ ३६ ॥
मैत्रेय बोले—हे तात विदुर! तुम जैसे मुकुन्द के चरणकमलों के शुद्ध भक्त, जो उनके चरणों के मधु में आसक्त हैं, प्रभु के चरणों की सेवा में ही तृप्त रहते हैं। जीवन की किसी भी अवस्था में वे संतुष्ट रहते हैं; इसलिए वे प्रभु से भौतिक समृद्धि नहीं माँगते।
Verse 37
आकर्ण्यात्मजमायान्तं सम्परेत्य यथागतम् । राजा न श्रद्दधे भद्रमभद्रस्य कुतो मम ॥ ३७ ॥
अपने पुत्र ध्रुव के लौट आने का समाचार सुनकर, मानो मृत्यु से फिर जीवन मिला हो, राजा उत्तानपाद विश्वास न कर सके। अपने को अत्यन्त अभागा मानकर उन्होंने सोचा—मुझे ऐसी शुभ-सम्पदा कैसे मिल सकती है?
Verse 38
श्रद्धाय वाक्यं देवर्षेर्हर्षवेगेन धर्षित: । वार्ताहर्तुरतिप्रीतो हारं प्रादान्महाधनम् ॥ ३८ ॥
यद्यपि दूत की बात पर उन्हें विश्वास न हुआ, पर देवर्षि नारद के वचन पर उनकी पूर्ण श्रद्धा थी। इस शुभ समाचार से वे हर्षातिरेक से भर उठे और अत्यन्त प्रसन्न होकर दूत को बहुमूल्य हार दे दिया।
Verse 39
सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥
तब राजा उत्तानपाद उत्तम घोड़ों से युक्त, स्वर्णालंकारों से सुसज्जित रथ पर चढ़े। उनके साथ विद्वान ब्राह्मण, कुल के वृद्धजन, अधिकारी, मंत्री और निकट मित्र थे। शंख, दुन्दुभि, वेणु तथा वेद-मन्त्रों के मंगलघोष के साथ वे पुत्र-दर्शन की उत्कंठा से शीघ्र नगर से निकल पड़े।
Verse 40
सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥
तब राजा उत्तानपाद उत्तम घोड़ों से युक्त, स्वर्णालंकारों से सुसज्जित रथ पर चढ़े। उनके साथ विद्वान ब्राह्मण, कुल के वृद्धजन, अधिकारी, मंत्री और निकट मित्र थे। शंख, दुन्दुभि, वेणु तथा वेद-मन्त्रों के मंगलघोष के साथ वे पुत्र-दर्शन की उत्कंठा से शीघ्र नगर से निकल पड़े।
Verse 41
सुनीति: सुरुचिश्चास्य महिष्यौ रुक्मभूषिते । आरुह्य शिबिकां सार्धमुत्तमेनाभिजग्मतु: ॥ ४१ ॥
राजा की दोनों रानियाँ—सुनीति और सुरुचि—भी स्वर्णाभूषणों से सुसज्जित पालकी पर बैठकर, दूसरे पुत्र उत्तम के साथ उस शोभायात्रा में चलीं।
Verse 42
तं दृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥
ध्रुव महाराज को पास के उपवन की ओर तेजी से आते देखकर राजा उत्तानपाद तुरंत रथ से उतर पड़े। बहुत दिनों की उत्कंठा से व्याकुल होकर वे प्रेम से दौड़े और भारी साँस लेते हुए दोनों भुजाओं से अपने पुत्र को गले लगा लिया। पर ध्रुव अब पहले जैसे न थे; भगवान विष्वक्सेन के चरणकमलों के स्पर्श से उनके समस्त पाप-बन्धन कट चुके थे और वे पूर्णतः पवित्र हो गए थे।
Verse 43
तं दृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥
ध्रुव को देखकर राजा उत्तानपाद प्रेम से विह्वल होकर रथ से उतर पड़े और तुरंत आगे बढ़कर, दीर्घकाल की उत्कंठा से भारी साँस लेते हुए, दोनों भुजाओं से पुत्र को गले लगा लिया। पर ध्रुव अब पहले जैसा न था; भगवान विष्वक्सेन के चरणकमलों के स्पर्श से उसके समस्त पाप-बन्धन नष्ट हो गए थे और वह आध्यात्मिक उन्नति से पूर्णतः पवित्र हो चुका था।
Verse 44
अथाजिघ्रन्मुहुर्मूर्ध्नि शीतैर्नयनवारिभि: । स्नापयामास तनयं जातोद्दाममनोरथ: ॥ ४४ ॥
तब ध्रुव महाराज से मिलकर राजा उत्तानपाद की दीर्घकालीन अभिलाषा पूर्ण हो गई। इसलिए वे बार-बार ध्रुव के मस्तक को सूँघते रहे और अपनी आँखों से बहते अत्यन्त शीतल आँसुओं की धार से पुत्र को स्नान कराते रहे।
Verse 45
अभिवन्द्य पितु: पादावाशीर्भिश्चाभिमन्त्रित: । ननाम मातरौ शीर्ष्णा सत्कृत: सज्जनाग्रणी: ॥ ४५ ॥
तब सज्जनों में अग्रणी ध्रुव महाराज ने पहले अपने पिता के चरणों में प्रणाम किया और पिता से आशीर्वाद तथा स्नेहपूर्ण वचन पाए। फिर पिता द्वारा सत्कृत होकर उन्होंने सिर झुकाकर अपनी दोनों माताओं के चरणों में भी नमस्कार किया।
Verse 46
सुरुचिस्तं समुत्थाप्य पादावनतमर्भकम् । परिष्वज्याह जीवेति बाष्पगद्गदया गिरा ॥ ४६ ॥
ध्रुव महाराज का निष्कपट बालक रूप देखकर, जब वह सुरुचि के चरणों में गिर पड़ा, तो सुरुचि ने तुरंत उसे उठाया, अपने हाथों से गले लगाया और भाव-विह्वल आँसुओं से गद्गद वाणी में कहा—“बेटा, चिरंजीवी हो!”
Verse 47
यस्य प्रसन्नो भगवान् गुणैर्मैत्र्यादिभिर्हरि: । तस्मै नमन्ति भूतानि निम्नमाप इव स्वयम् ॥ ४७ ॥
जिस पर मैत्री आदि गुणों से भगवान् हरि प्रसन्न होते हैं, उसे सब प्राणी स्वभाव से ही नमस्कार करते हैं, जैसे जल अपने आप नीचे की ओर बहता है।
Verse 48
उत्तमश्च ध्रुवश्चोभावन्योन्यं प्रेमविह्वलौ । अङ्गसङ्गादुत्पुलकावस्रौघं मुहुरूहतु: ॥ ४८ ॥
उत्तम और ध्रुव—दोनों भाई—परस्पर प्रेम से विह्वल हो गए। आलिंगन करते ही उनके शरीर में रोमांच हो उठा और वे बार-बार आँसुओं की धारा बहाने लगे।
Verse 49
सुनीतिरस्य जननी प्राणेभ्योऽपि प्रियं सुतम् । उपगुह्य जहावाधिं तदङ्गस्पर्शनिर्वृता ॥ ४९ ॥
ध्रुव महाराज की सच्ची माता सुनीति ने अपने प्राणों से भी प्रिय पुत्र को गले लगाया। उसके अंग-स्पर्श से तृप्त होकर उसने समस्त सांसारिक शोक भूल गया।
Verse 50
पय: स्तनाभ्यां सुस्राव नेत्रजै: सलिलै: शिवै: । तदाभिषिच्यमानाभ्यां वीर वीरसुवो मुहु: ॥ ५० ॥
हे विदुर, वीर की जननी सुनीति के स्तनों से दूध और नेत्रों से शुभ अश्रु बह निकले। उन दोनों से ध्रुव महाराज का सारा शरीर बार-बार भीग गया—यह अत्यन्त मंगल लक्षण था।
Verse 51
तां शशंसुर्जना राज्ञीं दिष्टया ते पुत्र आर्तिहा । प्रतिलब्धश्चिरं नष्टो रक्षिता मण्डलं भुव: ॥ ५१ ॥
महल के लोगों ने रानी की प्रशंसा की: ‘रानीजी, सौभाग्य से आपका पुत्र दुःख-नाशक है। वह बहुत समय से खोया हुआ था, अब मिल गया है; लगता है वह दीर्घकाल तक आपकी रक्षा करेगा और आपके कष्टों का अंत करेगा।’
Verse 52
अभ्यर्चितस्त्वया नूनं भगवान्प्रणतार्तिहा । यदनुध्यायिनो धीरा मृत्युं जिग्यु: सुदुर्जयम् ॥ ५२ ॥
देवी, निश्चय ही तुमने प्रणतों के दुःख हरने वाले भगवान् की आराधना की है; उनका निरन्तर ध्यान करने वाले धीर पुरुष जन्म-मृत्यु को भी जीत लेते हैं—यह सिद्धि दुर्लभ है।
Verse 53
लाल्यमानं जनैरेवं ध्रुवं सभ्रातरं नृप: । आरोप्य करिणीं हृष्ट: स्तूयमानोऽविशत्पुरम् ॥ ५३ ॥
इस प्रकार लोगों द्वारा स्नेहपूर्वक सराहा जा रहा ध्रुव अपने भाई सहित था। राजा हर्षित होकर दोनों को हथिनी पर बैठाकर, सबके स्तुतिगान के बीच राजधानी में प्रविष्ट हुआ।
Verse 54
तत्र तत्रोपसंक्लृप्तैर्लसन्मकरतोरणै: । सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतैश्च तद्विधै: ॥ ५४ ॥
नगर में जगह-जगह चमकते मकर-आकृति तोरण लगाए गए थे; गुच्छों सहित केले के स्तम्भ और पत्तों-डालियों वाले सुपारी के वृक्ष भी इधर-उधर सजे दिखाई देते थे।
Verse 55
चूतपल्लववास:स्रङ्मुक्तादामविलम्बिभि: । उपस्कृतं प्रतिद्वारमपां कुम्भै: सदीपकै: ॥ ५५ ॥
प्रत्येक द्वार पर जल से भरे कलश और जलते दीप रखे थे; रंग-बिरंगे वस्त्र, फूल-मालाएँ, मोतियों की लड़ियाँ तथा लटकते आम के पल्लवों से वे द्वार सुसज्जित थे।
Verse 56
प्राकारैर्गोपुरागारै: शातकुम्भपरिच्छदै: । सर्वतोऽलड़्क़ृतं श्रीमद्विमानशिखरद्युभि: ॥ ५६ ॥
राजधानी में प्राकार, गोपुर, भवन—सब अत्यन्त सुन्दर थे; इस अवसर पर वे स्वर्णाभूषणों से सर्वत्र अलंकृत किए गए। नगर-भवनों के शिखर और ऊपर मँडराते दिव्य विमानों के शिखर भी दमक रहे थे।
Verse 57
मृष्टचत्वररथ्याट्टमार्गं चन्दनचर्चितम् । लाजाक्षतै: पुष्पफलैस्तण्डुलैर्बलिभिर्युतम् ॥ ५७ ॥
नगर के चौराहे, गलियाँ, सड़कें और चौराहों के ऊँचे चबूतरे भली-भाँति बुहारे गए और चंदन-मिश्रित जल से छिड़के गए; तथा लाजा, अक्षत, पुष्प-फल, तंडुल और अनेक मंगल-बलि सर्वत्र बिखेरी गई।
Verse 58
ध्रुवाय पथि दृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । शृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥
मार्ग में ध्रुव को देखते ही आसपास की गृहिणियाँ स्थान-स्थान से स्नेहवश एकत्र हुईं और शुभाशीष देती हुईं सफ़ेद सरसों, जौ, दही, जल, दूर्वा, फल और पुष्प बरसाने लगीं। उनके मधुर गीत सुनते हुए ध्रुव अपने पिता के भवन में प्रविष्ट हुए।
Verse 59
ध्रुवाय पथि दृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । शृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥
मार्ग में ध्रुव को देखते ही आसपास की गृहिणियाँ स्थान-स्थान से स्नेहवश एकत्र हुईं और शुभाशीष देती हुईं सफ़ेद सरसों, जौ, दही, जल, दूर्वा, फल और पुष्प बरसाने लगीं। उनके मधुर गीत सुनते हुए ध्रुव अपने पिता के भवन में प्रविष्ट हुए।
Verse 60
महामणिव्रातमये स तस्मिन्भवनोत्तमे । लालितो नितरां पित्रा न्यवसद्दिवि देववत् ॥ ६० ॥
तदनंतर ध्रुव महाराज महामूल्य रत्नों से जड़े उस उत्तम राजभवन में रहने लगे। स्नेही पिता ने उनका विशेष लालन-पालन किया, और वे वहाँ वैसे ही रहे जैसे उच्च लोकों में देवता अपने प्रासादों में रहते हैं।
Verse 61
पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्मपरिच्छदा: । आसनानि महार्हाणि यत्र रौक्मा उपस्करा: ॥ ६१ ॥
उस प्रासाद में शय्याएँ दूध के फेन-सी श्वेत और अत्यंत कोमल थीं। पलंग दाँत (हाथीदाँत) के बने थे और स्वर्णाभूषणों से सुसज्जित थे; तथा आसन, पीठ, चौकियाँ और अन्य उपस्कर सब स्वर्णमय और अत्यंत मूल्यवान थे।
Verse 62
यत्र स्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । मणिप्रदीपा आभान्ति ललनारत्नसंयुता: ॥ ६२ ॥
जहाँ स्फटिक और महान् मरकत से बने भित्तियों पर बहुमूल्य रत्नों की नक्काशी थी, और सुन्दरी-प्रतिमाएँ हाथों में मणि-दीप लिए चमक रही थीं—ऐसा राजमहल शोभित था।
Verse 63
उद्यानानि च रम्याणि विचित्रैरमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनैर्गायन्मत्तमधुव्रतै: ॥ ६३ ॥
राजनिवास के चारों ओर रमणीय उद्यान थे, जिनमें स्वर्गलोक से लाए गए विचित्र वृक्ष थे; उन पर कूजते पक्षियों के जोड़े और गुनगुनाते, मधु में मत्त भौंरे मधुर स्वर करते थे।
Verse 64
वाप्यो वैदूर्यसोपाना: पद्मोत्पलकुमुद्वती: । हंसकारण्डवकुलैर्जुष्टाश्चक्राह्वसारसै: ॥ ६४ ॥
वहाँ सरोवर थे जिन तक वैदूर्य-मणि की सीढ़ियाँ जाती थीं; वे पद्म, उत्पल और कुमुद से भरे थे, और उनमें हंस, कारण्डव, चक्रवाक, सारस तथा अन्य श्रेष्ठ पक्षी क्रीड़ा करते दिखाई देते थे।
Verse 65
उत्तानपादो राजर्षि: प्रभावं तनयस्य तम् । श्रुत्वा दृष्ट्वाद्भुततमं प्रपेदे विस्मयं परम् ॥ ६५ ॥
राजर्षि उत्तानपाद ने पुत्र ध्रुव महाराज की महिमा सुनकर और उनके अद्भुत प्रभाव को स्वयं देखकर परम विस्मय और गहन संतोष का अनुभव किया।
Verse 66
वीक्ष्योढवयसं तं च प्रकृतीनां च सम्मतम् । अनुरक्तप्रजं राजा ध्रुवं चक्रे भुव: पतिम् ॥ ६६ ॥
जब राजा उत्तानपाद ने देखा कि ध्रुव महाराज राज्यभार सँभालने योग्य परिपक्व हो चुके हैं, मंत्रीगण भी सहमत हैं और प्रजा उनसे अनुरक्त है, तब उन्होंने ध्रुव को इस पृथ्वी का सम्राट बना दिया।
Verse 67
आत्मानं च प्रवयसमाकलय्य विशाम्पति: । वनं विरक्त: प्रातिष्ठद्विमृशन्नात्मनो गतिम् ॥ ६७ ॥
अपने बढ़ते हुए वय को जानकर और आत्म-कल्याण का विचार करके, राजा उत्तानपाद वैराग्य से संसार से विरक्त होकर वन को चले गए।
Frequently Asked Questions
The conchshell touch signifies divine empowerment (anugraha) whereby the Lord removes incapacity and grants siddhi of expression aligned with siddhānta. Dhruva, though a child, becomes able to offer conclusive prayers because the Lord, as antaryāmī (indwelling Supersoul), activates his speech and reveals Vedic conclusion—illustrating that bhakti is not dependent on age or scholarship but on mercy.
Dhruva’s dissatisfaction is the symptom of purification: upon seeing the Supreme Lord, he recognizes the smallness of his earlier motive (revenge and prestige) compared to the Lord’s gift—service and liberation from saṁsāra. His remorse reflects the bhakta’s dawning vairāgya: material boons, even extraordinary ones like Dhruva-loka, appear insignificant beside unalloyed devotion and the Lord’s personal service.
Dhruva explicitly ranks the bliss of hearing and meditating on the Lord’s lotus feet above brahmānanda (impersonal absorption) and far above svarga, which ends under kāla (time). The teaching is that devotional bliss is unlimited because it is relationship-based (sevā and prema) with Bhagavān, whereas impersonal and heavenly attainments remain finite or reversible.
The chapter states that luminaries and star systems, including those associated with great sages (e.g., Dharma, Agni, Kaśyapa, Śukra), circumambulate the polestar, keeping it to their right. This depicts Dhruva-loka as a stable cosmic pivot and also symbolizes the devotee’s fixedness: Dhruva becomes a cosmic reference point due to steadfast devotion.