Adhyaya 7
Dakṣa’s Sacrifice Restored: Śiva’s Mercy and Nārāyaṇa’s Appearance
वीरभद्र द्वारा दक्ष के यज्ञ के विध्वंस के बाद ब्रह्मा शिव को शांत कर यज्ञ की पुनर्स्थापना का अनुरोध करते हैं। क्षमामूर्ति शिव घायल देवताओं और ऋत्विजों के लिए उपचार बताते हैं और दक्ष को बकरे का सिर देकर दंड को सुधार में बदल देते हैं। सभा यज्ञशाला लौटती है; दक्ष जीवित होता है, ईर्ष्या धुल जाती है और वह शिव की शरण में पश्चात्तापपूर्ण स्तुति कर उन्हें ब्राह्मण-धर्म और मर्यादा का रक्षक मानता है। ब्रह्मा की अनुमति से यज्ञ फिर चलता है, स्थान शुद्ध होता है और आहुतियाँ दी जाती हैं। सम्यक् आहुति के क्षण गरुड़ पर नारायण रूप में विष्णु प्रकट होते हैं, जिनका तेज सबको ढक लेता है। देव, ऋषि, वेद, अग्नि आदि अनेक वर्ग विष्णु को यज्ञस्वरूप और परम आश्रय मानकर स्तुति करते हैं। विष्णु निरपेक्ष तत्त्व समझाते हैं—निर्गुण अर्थ में ब्रह्मा, शिव और विष्णु एक हैं, पर मूल पुरुष वही हैं जो गुणों के अनुसार कार्य कराते हैं। दक्ष सबका पूजन कर यज्ञ पूर्ण करता है, व्यवस्था लौट आती है और सती के पार्वती रूप में पुनर्जन्म का संकेत अगले प्रसंग से जुड़ता है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच इत्यजेनानुनीतेन भवेन परितुष्यता । अभ्यधायि महाबाहो प्रहस्य श्रूयतामिति ॥ १ ॥
मैत्रेय बोले—हे महाबाहु विदुर! ब्रह्मा के इस प्रकार मनाने पर भगवान् शिव प्रसन्न हुए और हँसते हुए बोले—“सुनो।”
Verse 2
महादेव उवाच नाघं प्रजेश बालानां वर्णये नानुचिन्तये । देवमायाभिभूतानां दण्डस्तत्र धृतो मया ॥ २ ॥
महादेव बोले—हे प्रजापति (पिताश्री) ब्रह्मा! मैं देवताओं के अपराधों को न तो बढ़ा-चढ़ाकर कहता हूँ, न मन में रखता हूँ। वे देवमाया से मोहित बालक-से हैं; इसलिए मैंने केवल सुधार हेतु दण्ड धारण किया।
Verse 3
प्रजापतेर्दग्धशीर्ष्णो भवत्वजमुखं शिर: । मित्रस्य चक्षुषेक्षेत भागं स्वं बर्हिषो भग: ॥ ३ ॥
शिव बोले—दक्ष का सिर भस्म हो चुका है, इसलिए उसे बकरे का सिर होगा। और भग देवता मित्र के नेत्रों से अपने यज्ञ-भाग को देख सकेगा।
Verse 4
पूषा तु यजमानस्य दद्भिर्जक्षतु पिष्टभुक् । देवा: प्रकृतसर्वाङ्गा ये म उच्छेषणं ददु: ॥ ४ ॥
शिव बोले—पूषा यजमान के शिष्यों के दाँतों से ही चबा सकेगा; अकेला होने पर उसे चने के आटे की लोई खाकर ही तृप्त होना होगा। पर जो देवता मुझे यज्ञ का भाग देने को सहमत हुए हैं, वे सब अपने अंगों में पूर्ववत् स्वस्थ हो जाएँगे।
Verse 5
बाहुभ्यामश्विनो: पूष्णो हस्ताभ्यां कृतबाहव: । भवन्त्वध्वर्यवश्चान्ये बस्तश्मश्रुर्भृगुर्भवेत् ॥ ५ ॥
जिनके भुजाएँ कट गई थीं वे अश्विनीकुमारों की भुजाओं से कार्य करें, और जिनके हाथ कट गए थे वे पूषा के हाथों से अपना काम करें। अध्वर्यु पुरोहित भी उसी प्रकार कार्य करें। और भृगु को बकरे के सिर की दाढ़ी प्राप्त हो।
Verse 6
मैत्रेय उवाच तदा सर्वाणि भूतानि श्रुत्वा मीढुष्टमोदितम् । परितुष्टात्मभिस्तात साधु साध्वित्यथाब्रुवन् ॥ ६ ॥
मैत्रेय बोले—हे प्रिय विदुर! तब वरदान देने वालों में श्रेष्ठ भगवान् रुद्र (शिव) के वचन सुनकर वहाँ उपस्थित समस्त जन हृदय-आत्मा से तृप्त हो गए और ‘साधु, साधु’ कहकर प्रशंसा करने लगे।
Verse 7
ततो मीढ्वांसमामन्त्र्य शुनासीरा: सहर्षिभि: । भूयस्तद्देवयजनं समीढ्वद्वेधसो ययु: ॥ ७ ॥
तदनंतर शुनासीरा भृगु ने ऋषियों सहित वरदायक भगवान् रुद्र (शिव) को यज्ञशाला में पधारने का निमंत्रण दिया। तब देवता, ऋषिगण, भगवान् शिव और ब्रह्मा—सब मिलकर उस स्थान पर गए जहाँ महान यज्ञ हो रहा था।
Verse 8
विधाय कार्त्स्न्येन च तद्यदाह भगवान् भव: । सन्दधु: कस्य कायेन सवनीयपशो: शिर: ॥ ८ ॥
भगवान् भव (शिव) ने जैसा कहा था, सब कुछ पूर्ण रूप से वैसा ही करके, उन्होंने दक्ष के शरीर में यज्ञ हेतु नियत पशु का सिर जोड़ दिया।
Verse 9
सन्धीयमाने शिरसि दक्षो रुद्राभिवीक्षित: । सद्य: सुप्त इवोत्तस्थौ ददृशे चाग्रतो मृडम् ॥ ९ ॥
जब पशु का सिर दक्ष के शरीर पर जोड़ा जा रहा था, तब रुद्र की दृष्टि पड़ते ही दक्ष तुरंत मानो नींद से जाग उठा और उसने अपने सामने भगवान् मृड (शिव) को खड़ा देखा।
Verse 10
तदा वृषध्वजद्वेषकलिलात्मा प्रजापति: । शिवावलोकादभवच्छरद्ध्रद इवामल: ॥ १० ॥
तब वृषध्वज भगवान् शिव को देखकर दक्ष का शिव-द्वेष से मलिन हृदय तुरंत ही शरद्-वर्षा से सरोवर-जल की भाँति निर्मल हो गया।
Verse 11
भवस्तवाय कृतधीर्नाशक्नोदनुरागत: । औत्कण्ठ्याद्बाष्पकलया सम्परेतां सुतां स्मरन् ॥ ११ ॥
दक्ष भगवान् शिव की स्तुति करने का निश्चय तो कर रहा था, परन्तु मृत पुत्री सती को स्मरण करते ही उत्कण्ठा से उसकी आँखों में आँसू भर आए; शोक से कंठ रुद्ध हो गया और वह बोल न सका।
Verse 12
कृच्छ्रात्संस्तभ्य च मन: प्रेमविह्वलित: सुधी: । शशंस निर्व्यलीकेन भावेनेशं प्रजापति: ॥ १२ ॥
तब प्रेम से व्याकुल बुद्धिमान् दक्ष ने बड़े प्रयत्न से मन को स्थिर किया, भावों को रोका और निष्कपट शुद्ध चेतना से भगवान् शिव की स्तुति आरम्भ की।
Verse 13
दक्ष उवाच भूयाननुग्रह अहो भवता कृतो मे दण्डस्त्वया मयि भृतो यदपि प्रलब्ध: । न ब्रह्मबन्धुषु च वां भगवन्नवज्ञा तुभ्यं हरेश्च कुत एव धृतव्रतेषु ॥ १३ ॥
दक्ष ने कहा—हे भगवन् शिव! मैंने आपका बड़ा अपराध किया, पर आप इतने दयालु हैं कि कृपा हटाने के स्थान पर मुझे दण्ड देकर ही उपकार किया। आप और भगवान् हरि तो अयोग्य ब्रह्मबन्धुओं की भी उपेक्षा नहीं करते; फिर यज्ञ में रत मुझ धृतव्रती की उपेक्षा कैसे करेंगे?
Verse 14
विद्यातपोव्रतधरान् मुखत: स्म विप्रान् ब्रह्मात्मतत्त्वमवितुं प्रथमं त्वमस्राक् । तद्ब्राह्मणान् परम सर्वविपत्सु पासि पाल: पशूनिव विभो प्रगृहीतदण्ड: ॥ १४ ॥
हे विभो! आप ब्रह्मा के मुख से सर्वप्रथम उत्पन्न हुए, ताकि विद्या, तप और व्रत धारण करने वाले विप्रों को ब्रह्मात्म-तत्त्व की साधना में संरक्षण दें। इसलिए आप सब विपत्तियों में ब्राह्मणों की रक्षा करते हैं और उनके नियमों की रक्षा दण्ड धारण किए गोपालक की भाँति करते हैं।
Verse 15
योऽसौ मयाविदिततत्त्वदृशा सभायां क्षिप्तो दुरुक्तिविशिखैर्विगणय्य तन्माम् । अर्वाक् पतन्तमर्हत्तमनिन्दयापाद् दृष्टयार्द्रया स भगवान्स्वकृतेन तुष्येत् ॥ १५ ॥
मैं आपकी महिमा को ठीक से नहीं जान सका; इसलिए सभा में मैंने कटु वचनों के बाण आप पर चलाए, और आपने उन्हें तुच्छ समझकर सह लिया। परम पूज्य आपके प्रति अवज्ञा से मैं नरक-पथ पर गिर रहा था, पर आपने करुणा करके अपने ही दण्ड द्वारा मुझे बचा लिया। अतः कृपा करके आप अपनी ही दया से प्रसन्न हों; मेरे शब्द आपको तृप्त नहीं कर सकते।
Verse 16
मैत्रेय उवाच क्षमाप्यैवं स मीढ्वांसं ब्रह्मणा चानुमन्त्रित: । कर्म सन्तानयामास सोपाध्यायर्त्विगादिभि: ॥ १६ ॥
मैत्रेय बोले—इस प्रकार भगवान् शंकर से क्षमा पाकर और ब्रह्मा की अनुमति लेकर, राजा दक्ष ने आचार्यों, ऋत्विजों तथा अन्य विद्वानों के साथ फिर से यज्ञकर्म आरम्भ किया।
Verse 17
वैष्णवं यज्ञसन्तत्यै त्रिकपालं द्विजोत्तमा: । पुरोडाशं निरवपन् वीरसंसर्गशुद्धये ॥ १७ ॥
यज्ञ की परम्परा को फिर से चलाने के लिए द्विजोत्तम ब्राह्मणों ने पहले वीरभद्र आदि भूतगणों के संसर्ग से उत्पन्न दोष की शुद्धि हेतु त्रिकपाल पुरोडाश की आहुति की व्यवस्था की।
Verse 18
अध्वर्युणात्तहविषा यजमानो विशाम्पते । धिया विशुद्धया दध्यौ तथा प्रादुरभूद्धरि: ॥ १८ ॥
हे विशाम्पते! अध्वर्यु द्वारा यजुर्मन्त्रों से आहुत घृत-हविष को यजमान राजा दक्ष ने शुद्ध बुद्धि से ध्यान में अर्पित किया; उसी क्षण हरि अपने मूल स्वरूप नारायण के रूप में वहाँ प्रकट हुए।
Verse 19
तदा स्वप्रभया तेषां द्योतयन्त्या दिशो दश । मुष्णंस्तेज उपानीतस्तार्क्ष्येण स्तोत्रवाजिना ॥ १९ ॥
तब स्तोत्ररूपी तार्क्ष्य गरुड़ के कंधे पर आरूढ़ भगवान् नारायण प्रकट हुए; उनकी स्वप्रभा ने दसों दिशाएँ प्रकाशित कर दीं और ब्रह्मा आदि उपस्थितों का तेज भी फीका पड़ गया।
Verse 20
श्यामो हिरण्यरशनोऽर्ककिरीटजुष्टो नीलालकभ्रमरमण्डितकुण्डलास्य: । शङ्खाब्जचक्रशरचापगदासिचर्म- व्यग्रैर्हिरण्मयभुजैरिव कर्णिकार: ॥ २० ॥
वे श्यामवर्ण थे, स्वर्ण-पीत वस्त्र धारण किए थे और सूर्य-सम तेजस्वी मुकुट से विभूषित थे। नील-भ्रमर-से केश, कुंडलों से सुसज्जित मुख, और आठ भुजाओं में शंख, चक्र, गदा, पद्म, बाण, धनुष, ढाल और खड्ग धारण किए हुए थे। स्वर्ण कंगन-भूषणों से अलंकृत उनका शरीर पुष्पित वृक्ष-सा शोभित था।
Verse 21
वक्षस्यधिश्रितवधूर्वनमाल्युदार हासावलोककलया रमयंश्च विश्वम् । पार्श्वभ्रमद्वयजनचामरराजहंस: श्वेतातपत्रशशिनोपरि रज्यमान: ॥ २१ ॥
उनके वक्षस्थल पर श्रीलक्ष्मीजी और वनमाला विराजमान थीं, जिससे वे अत्यन्त मनोहर लग रहे थे। उनकी मंद मुस्कान और करुण दृष्टि से समस्त जगत, विशेषतः भक्त, मोहित हो उठते। दोनों ओर श्वेत चँवर राजहंसों-से शोभते थे और ऊपर का श्वेत छत्र चन्द्रमा-सा दमक रहा था।
Verse 22
तमुपागतमालक्ष्य सर्वे सुरगणादय: । प्रणेमु: सहसोत्थाय ब्रह्मेन्द्रत्र्यक्षनायका: ॥ २२ ॥
भगवान् विष्णु के प्रकट होते ही समस्त देवगण—ब्रह्मा, इन्द्र, त्रिनेत्रधारी शिव, गन्धर्व आदि—सब एक साथ उठकर तुरंत उनके चरणों में दण्डवत् प्रणाम करने लगे।
Verse 23
तत्तेजसा हतरुच: सन्नजिह्वा: ससाध्वसा: । मूर्ध्ना धृताञ्जलिपुटा उपतस्थुरधोक्षजम् ॥ २३ ॥
उनके तेज से सबकी आभा म्लान हो गई, वाणी रुक गई। विस्मय-भक्ति से भयभीत होकर सबने हाथ जोड़कर उन्हें मस्तक पर लगाया और अधोक्षज भगवान् के स्तवन हेतु उपस्थित हो गए।
Verse 24
अप्यर्वाग्वृत्तयो यस्य महि त्वात्मभुवादय: । यथामति गृणन्ति स्म कृतानुग्रहविग्रहम् ॥ २४ ॥
यद्यपि ब्रह्मा आदि देवताओं की बुद्धि भी भगवान् की अनन्त महिमा को पूर्णतः नहीं समझ सकती, फिर भी उनकी कृपा से वे उनके दिव्य स्वरूप का दर्शन कर सके। उसी कृपा के बल पर वे अपनी-अपनी क्षमता के अनुसार श्रद्धापूर्वक स्तुति करने लगे।
Verse 25
दक्षो गृहीतार्हणसादनोत्तमं यज्ञेश्वरं विश्वसृजां परं गुरुम् । सुनन्दनन्दाद्यनुगैर्वृतं मुदा गृणन् प्रपेदे प्रयत: कृताञ्जलि: ॥ २५ ॥
जब यज्ञेश्वर भगवान विष्णु ने यज्ञ में अर्पित हवि स्वीकार किया, तब प्रजापति दक्ष ने अत्यन्त हर्ष से, हाथ जोड़कर, विश्व के प्रजापतियों के परम गुरु और समस्त यज्ञों के स्वामी प्रभु की स्तुति की; जिनकी सेवा नन्द-सुनन्द आदि पार्षद भी करते हैं।
Verse 26
दक्ष उवाच शुद्धं स्वधाम्न्युपरताखिलबुद्ध्यवस्थं चिन्मात्रमेकमभयं प्रतिषिध्य मायाम् । तिष्ठंस्तयैव पुरुषत्वमुपेत्य तस्या- मास्ते भवानपरिशुद्ध इवात्मतन्त्र: ॥ २६ ॥
दक्ष ने कहा—हे प्रभो! आप अपने स्वधाम में सर्वथा शुद्ध हैं, समस्त बुद्धि-कल्पनाओं से परे, केवल चैतन्य-स्वरूप, एकमेव और निर्भय हैं। आप माया को वश में रखकर उसी के बीच स्थित होकर भी पुरुष-रूप धारण करते हैं, फिर भी आप आत्मतन्त्र हैं; इसलिए आप कभी अपवित्र नहीं होते।
Verse 27
ऋत्विज ऊचु: तत्त्वं न ते वयमनञ्जन रुद्रशापात् कर्मण्यवग्रहधियो भगवन्विदाम: । धर्मोपलक्षणमिदं त्रिवृदध्वराख्यं ज्ञातं यदर्थमधिदैवमदो व्यवस्था: ॥ २७ ॥
ऋत्विजों ने कहा—हे भगवन्, आप मलरहित हैं; परन्तु रुद्र के शाप से हमारी बुद्धि कर्मफल में आसक्त हो गई है, इसलिए हम आपको तत्त्वतः नहीं जान पाते। हम यज्ञ के नाम पर वेद-ज्ञान के तीन विभागों के विधि-विधान में उलझे हुए हैं। इतना अवश्य जानते हैं कि देवताओं के भागों का वितरण करने की व्यवस्था आपने ही की है।
Verse 28
सदस्या ऊचु: उत्पत्त्यध्वन्यशरण उरुक्लेशदुर्गेऽन्तकोग्र व्यालान्विष्टे विषयमृगतृष्यात्मगेहोरुभार: । द्वन्द्वश्वभ्रे खलमृगभये शोकदावेऽज्ञसार्थ: पादौकस्ते शरणद कदा याति कामोपसृष्ट: ॥ २८ ॥
सभा के सदस्यों ने कहा—हे शरणद! जन्म-मृत्यु के मार्ग में असहाय जीवों का एकमात्र आश्रय आप ही हैं। इस घोर क्लेश-रूप दुर्ग में काल सर्प की भाँति अवसर खोजता रहता है। विषयों की मृगतृष्णा लुभाती है, झूठे गृह-भार का बोझ दबाता है; सुख-दुःख की खाइयाँ, दुष्ट पशुओं का भय और शोक की दावानल जलती रहती है। काम से पीड़ित यह अज्ञ जन-समूह कब आपके कमल-चरणों की शरण लेगा?
Verse 29
रुद्र उवाच तव वरद वराङ्घ्रावाशिषेहाखिलार्थे ह्यपि मुनिभिरसक्तैरादरेणार्हणीये । यदि रचितधियं माविद्यलोकोऽपविद्धं जपति न गणये तत्त्वत्परानुग्रहेण ॥ २९ ॥
रुद्र ने कहा—हे वरद! आपके श्रेष्ठ चरण समस्त आशीषों के मूल और सभी प्रयोजनों की सिद्धि करने वाले हैं; वे विरक्त महर्षियों द्वारा भी आदरपूर्वक पूज्य हैं। मेरा चित्त उन चरणों में स्थिर है, इसलिए जो लोग मुझे अपवित्र कहकर निन्दा करते हैं, मैं उनकी परवाह नहीं करता। आपके तत्त्व-पर अनुग्रह से मैं उन पर करुणा करके क्षमा करता हूँ, जैसे आप सब जीवों पर दया करते हैं।
Verse 30
भृगुरुवाच यन्मायया गहनयापहृतात्मबोधा ब्रह्मादयस्तनुभृतस्तमसि स्वपन्त: । नात्मन् श्रितं तव विदन्त्यधुनापि तत्त्वं सोऽयं प्रसीदतु भवान्प्रणतात्मबन्धु: ॥ ३० ॥
श्री भृगु बोले—हे प्रभु, आपकी दुर्गम माया से ब्रह्मा आदि सब देहधारी जीव अपने आत्म-स्वरूप को भूलकर अज्ञान-तम में सो रहे हैं। वे आज भी नहीं जान पाते कि आप ही सबके भीतर परमात्मा रूप से स्थित हैं। आप शरणागतों के नित्य मित्र और रक्षक हैं; कृपा करके प्रसन्न हों और हमारे अपराध क्षमा करें।
Verse 31
ब्रह्मोवाच नैतत्स्वरूपं भवतोऽसौ पदार्थ भेदग्रहै: पुरुषो यावदीक्षेत् । ज्ञानस्य चार्थस्य गुणस्य चाश्रयो मायामयाद्वयतिरिक्तो मतस्त्वम् ॥ ३१ ॥
श्री ब्रह्मा बोले—हे भगवान, जो पुरुष पदार्थों के भेदों के सहारे आपको जानना चाहता है, वह आपके नित्य स्वरूप को नहीं समझ सकता। आप ज्ञान, अर्थ और गुणों के भी आश्रय हैं, फिर भी माया-जनित द्वैत से परे, अद्वितीय और परात्पर हैं।
Verse 32
इन्द्र उवाच इदमप्यच्युत विश्वभावनं वपुरानन्दकरं मनोदृशाम् । सुरविद्विट्क्षपणैरुदायुधै र्भुजदण्डैरुपपन्नमष्टभि: ॥ ३२ ॥
श्री इन्द्र बोले—हे अच्युत, विश्व के पालनकर्ता, आठ भुजाओं और प्रत्येक में आयुध धारण किए आपका यह दिव्य रूप समस्त जगत के कल्याण के लिए प्रकट होता है। यह मन और नेत्रों को अत्यन्त आनन्द देता है, और भक्तों से द्वेष रखने वाले दैत्यों को दण्ड देने हेतु सदा तत्पर रहता है।
Verse 33
पत्न्य ऊचु: यज्ञोऽयं तव यजनाय केन सृष्टो विध्वस्त: पशुपतिनाद्य दक्षकोपात् । तं नस्त्वं शवशयनाभशान्तमेधं यज्ञात्मन्नलिनरुचा दृशा पुनीहि ॥ ३३ ॥
पत्नियाँ बोलीं—हे प्रभु, यह यज्ञ ब्रह्मा की आज्ञा से आपके पूजन हेतु रचा गया था, पर दक्ष के क्रोध के कारण पशुपति शिव ने इसे विध्वस्त कर दिया। यज्ञ के पशु मरे पड़े हैं और यज्ञ की पवित्रता नष्ट हो गई है। हे यज्ञात्मन्, अपने कमल-नेत्रों की ज्योति-भरी दृष्टि से इस यज्ञ-भूमि को फिर से पवित्र कीजिए।
Verse 34
ऋषय ऊचु: अनन्वितं ते भगवन् विचेष्टितं यदात्मना चरसि हि कर्म नाज्यसे । विभूतये यत उपसेदुरीश्वरीं न मन्यते स्वयमनुवर्ततीं भवान् ॥ ३४ ॥
ऋषियों ने प्रार्थना की—हे भगवान, आपकी लीलाएँ अत्यन्त अद्भुत हैं। आप अपनी शक्तियों द्वारा सब कुछ करते हुए भी कर्मों में आसक्त नहीं होते। जिनकी कृपा के लिए ब्रह्मा आदि देवता लक्ष्मीजी की उपासना करते हैं, उस श्रीदेवी के प्रति भी आप आसक्त नहीं; वह स्वयं आपकी सेवा में रहती हैं।
Verse 35
सिद्धा ऊचु: अयं त्वत्कथामृष्टपीयूषनद्यां मनोवारण: क्लेशदावाग्निदग्ध: । तृषार्तोऽवगाढो न सस्मार दावं न निष्क्रामति ब्रह्मसम्पन्नवन्न: ॥ ३५ ॥
सिद्धों ने कहा—हे प्रभु! आपकी दिव्य कथाओं की अमृत-नदी में हमारा मनरूपी हाथी, क्लेशरूपी दावाग्नि से दग्ध होकर, प्यासा होकर डूब जाता है और सब दुःख भूल जाता है। उस ब्रह्मतुल्य परमानन्द में मग्न होकर वह वहाँ से निकलना नहीं चाहता।
Verse 36
यजमान्युवाच स्वागतं ते प्रसीदेश तुभ्यं नम: श्रीनिवास श्रिया कान्तया त्राहि न: । त्वामृतेऽधीश नाङ्गैर्मख: शोभते शीर्षहीन: कबन्धो यथा पुरुष: ॥ ३६ ॥
दक्ष-पत्नी ने कहा—हे प्रभु! आपका यहाँ पधारना हमारे लिए परम सौभाग्य है। हे श्रीनिवास! आपको नमस्कार है; कृपा करके प्रसन्न हों और लक्ष्मी सहित हमारी रक्षा करें। हे अधीश! आपके बिना यह यज्ञ-स्थल वैसा ही अशोभन है जैसे सिर के बिना धड़।
Verse 37
लोकपाला ऊचु: दृष्ट: किं नो दृग्भिरसद्ग्रहैस्त्वं प्रत्यग्द्रष्टा दृश्यते येन विश्वम् । माया ह्येषा भवदीया हि भूमन् यस्त्वं षष्ठ: पञ्चभिर्भासि भूतै: ॥ ३७ ॥
लोकपाल बोले—हे प्रभु! हमारी इन्द्रियाँ असत् का ही ग्रहण करती हैं; फिर क्या हमने सचमुच आपको देखा है? आप तो अन्तर्यामी द्रष्टा हैं, जिनके द्वारा यह विश्व देखा जाता है। हे भूमन्! यह आपकी ही माया है कि आप पाँच भूतों से परे होकर भी छठे तत्त्व के रूप में प्रकट होते हैं।
Verse 38
योगेश्वरा ऊचु प्रेयान्न तेऽन्योऽस्त्यमुतस्त्वयि प्रभो विश्वात्मनीक्षेन्न पृथग्य आत्मन: । अथापि भक्त्येश तयोपधावता- मनन्यवृत्त्यानुगृहाण वत्सल ॥ ३८ ॥
योगेश्वर बोले—हे प्रभु! जो आपको समस्त जीवों के परमात्मा रूप में देखकर अपने से अभिन्न मानते हैं, वे निश्चय ही आपको अत्यन्त प्रिय हैं। फिर भी, हे ईश! जो भक्त अनन्य भाव से आपकी शरण में दौड़ते हैं, उन पर आप स्नेहपूर्वक कृपा करें, क्योंकि आप वत्सल हैं।
Verse 39
जगदुद्भवस्थितिलयेषु दैवतो बहुभिद्यमानगुणयात्ममायया । रचितात्मभेदमतये स्वसंस्थया विनिवर्तितभ्रमगुणात्मने नम: ॥ ३९ ॥
हम उस परम देव को नमस्कार करते हैं, जो अपनी आत्ममाया द्वारा त्रिगुणों के विविध भेद रचकर जगत की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय कराते हैं। वे स्वयं बाह्य शक्ति के वश में नहीं; अपने स्वरूप में गुण-वैचित्र्य और अहं-भ्रम से सर्वथा रहित हैं।
Verse 40
ब्रह्मोवाच नमस्ते श्रितसत्त्वाय धर्मादीनां च सूतये । निर्गुणाय च यत्काष्ठां नाहं वेदापरेऽपि च ॥ ४० ॥
ब्रह्मा बोले—हे प्रभु! आपको नमस्कार है; आप सत्त्व-गुण के आश्रय हैं, इसलिए धर्म, तप और व्रतों के भी मूल कारण हैं। आप तीनों गुणों से परे हैं; आपकी परम स्थिति को मैं और अन्य कोई भी पूर्णतः नहीं जानता।
Verse 41
अग्निरुवाच यत्तेजसाहं सुसमिद्धतेजा हव्यं वहे स्वध्वर आज्यसिक्तम् । तं यज्ञियं पञ्चविधं च पञ्चभि: स्विष्टं यजुर्भि: प्रणतोऽस्मि यज्ञम् ॥ ४१ ॥
अग्निदेव बोले—हे प्रभु! आपकी कृपा से मैं प्रज्वलित अग्नि के समान तेजस्वी हूँ और घृत से सिक्त हवि को यज्ञ में वहन करता हूँ। यजुर्वेद के अनुसार पाँच प्रकार की हवियाँ आपकी ही शक्तियाँ हैं, और पाँच प्रकार के मंत्रों से आपकी आराधना होती है। यज्ञ का वास्तविक अर्थ आप ही हैं, परम पुरुषोत्तम।
Verse 42
देवा ऊचु: पुरा कल्पापाये स्वकृतमुदरीकृत्य विकृतं त्वमेवाद्यस्तस्मिन् सलिल उरगेन्द्राधिशयने । पुमान्शेषे सिद्धैर्हृदि विमृशिताध्यात्मपदवि: स एवाद्याक्ष्णोर्य: पथि चरसि भृत्यानवसि न: ॥ ४२ ॥
देवताओं ने कहा—हे प्रभु! प्रलय के समय आपने सृष्टि की समस्त शक्तियों को अपने में संचित कर लिया था; तब आप ही आदि पुरुष होकर प्रलय-जल में शेषनाग की शय्या पर विराजमान थे। उस समय सनकादि सिद्धजन हृदय में अध्यात्म-मार्ग से आपका ध्यान करते थे। आज आप हमारी आँखों के सामने प्रकट हैं; हम आपके दास हैं—कृपा करके हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 43
गन्धर्वा ऊचु: अंशांशास्ते देव मरीच्यादय एते ब्रह्मेन्द्राद्या देवगणा रुद्रपुरोगा: । क्रीडाभाण्डं विश्वमिदं यस्य विभूमन् तस्मै नित्यं नाथ नमस्ते करवाम ॥ ४३ ॥
गन्धर्वों ने कहा—हे देव! मरीचि आदि ऋषि, ब्रह्मा, इन्द्र तथा रुद्र-प्रधान समस्त देवगण आपके ही अंशों के अंश हैं। हे विभो! यह समस्त विश्व आपके लिए क्रीड़ा का खिलौना है। हे नाथ, हम आपको नित्य नमस्कार करते हैं और आपको ही परम पुरुषोत्तम मानते हैं।
Verse 44
विद्याधरा ऊचु: त्वन्माययार्थमभिपद्य कलेवरेऽस्मिन् कृत्वा ममाहमिति दुर्मतिरुत्पथै: स्वै: । क्षिप्तोऽप्यसद्विषयलालस आत्ममोहं युष्मत्कथामृतनिषेवक उद्वयुदस्येत् ॥ ४४ ॥
विद्याधरों ने कहा—हे प्रभु! यह मानव देह परम सिद्धि के लिए है, पर आपकी माया से मोहित जीव इस शरीर में ‘मैं’ और ‘मेरा’ का भाव कर बैठता है और अपने कुटिल मार्गों से भटककर असत् विषयों की लालसा में आत्म-मोह में गिर जाता है। किंतु जो आपकी कथामृत का निरंतर श्रवण-कीर्तन करता है, वह इस मोह से मुक्त हो सकता है।
Verse 45
ब्राह्मणा ऊचु: त्वं क्रतुस्त्वं हविस्त्वं हुताश: स्वयंत्वं हि मन्त्र: समिद्दर्भपात्राणि च । त्वं सदस्यर्त्विजो दम्पती देवताअग्निहोत्रं स्वधा सोम आज्यं पशु: ॥ ४५ ॥
ब्राह्मण बोले—हे प्रभु! आप ही यज्ञस्वरूप हैं; आप ही हवि, आप ही अग्नि हैं। आप ही वेद-मंत्र, समिधा, ज्वाला, कुशा और यज्ञ-पात्र हैं। आप ही सदस्यों सहित ऋत्विज, यजमान-दंपति, इन्द्रादि देवता, अग्निहोत्र, स्वधा, सोम, घृत और यज्ञ-पशु हैं; जो कुछ अर्पित होता है वह आप ही या आपकी शक्ति है।
Verse 46
त्वं पुरा गां रसाया महासूकरो दंष्ट्रया पद्मिनीं वारणेन्द्रो यथा । स्तूयमानो नदल्लीलया योगिभि- र्व्युज्जहर्थ त्रयीगात्र यज्ञक्रतु: ॥ ४६ ॥
हे त्रयी-स्वरूप, यज्ञ-कर्त्ता प्रभु! प्राचीन कल्प में आप महासूकर अवतार होकर अपनी दाढ़ से रसातल-जल से पृथ्वी को वैसे उठा लाए जैसे हाथी सरोवर से कमल उठाता है। उस विराट् वराह-रूप में आपने जो दिव्य नाद किया, वही यज्ञ-स्तोत्र माना गया; सनकादि योगियों ने उसका ध्यान कर आपकी स्तुति की।
Verse 47
स प्रसीद त्वमस्माकमाकाङ्क्षतां दर्शनं ते परिभ्रष्टसत्कर्मणाम् । कीर्त्यमाने नृभिर्नाम्नि यज्ञेश ते यज्ञविघ्ना: क्षयं यान्ति तस्मै नम: ॥ ४७ ॥
हे यज्ञेश प्रभु, हम आपके दर्शन की आकांक्षा कर रहे थे, क्योंकि हम विधिपूर्वक यज्ञ-कर्म करने में च्युत हो गए हैं। कृपा करके हम पर प्रसन्न हों। मनुष्यों द्वारा आपके नाम का कीर्तन होते ही यज्ञ के विघ्न नष्ट हो जाते हैं; अतः आपके चरणों में, आपके साक्षात् समक्ष, हम नमस्कार करते हैं।
Verse 48
मैत्रेय उवाच इति दक्ष: कविर्यज्ञं भद्र रुद्राभिमर्शितम् । कीर्त्यमाने हृषीकेशे सन्निन्ये यज्ञभावने ॥ ४८ ॥
श्री मैत्रेय बोले—हे विदुर, सबके द्वारा हृषीकेश भगवान् की स्तुति होने पर, दक्ष का चित्त शुद्ध हुआ और शिव के गणों द्वारा नष्ट किए गए उस यज्ञ को उसने फिर से आरम्भ कराने की व्यवस्था की।
Verse 49
भगवान् स्वेन भागेन सर्वात्मा सर्वभागभुक् । दक्षं बभाष आभाष्य प्रीयमाण इवानघ ॥ ४९ ॥
मैत्रेय ने आगे कहा—हे निष्पाप विदुर, भगवान् विष्णु यज्ञों के समस्त फलों के भोक्ता हैं, फिर भी सर्वात्मा होने के कारण वे अपने अंश-मात्र से ही संतुष्ट हो गए। प्रसन्न-भाव से उन्होंने दक्ष से मधुर वचन कहे।
Verse 50
श्रीभगवानुवाच अहं ब्रह्मा च शर्वश्च जगत: कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषण: ॥ ५० ॥
श्रीभगवान् बोले—मैं, ब्रह्मा और शर्व (शिव) जगत् के परम कारण हैं। मैं आत्मेश्वर, स्वयंसिद्ध साक्षी हूँ; निराकार दृष्टि से ब्रह्मा, शिव और मुझमें भेद नहीं।
Verse 51
आत्ममायां समाविश्य सोऽहं गुणमयीं द्विज । सृजन् रक्षन् हरन् विश्वं दध्रे संज्ञां क्रियोचिताम् ॥ ५१ ॥
हे द्विज दक्ष! मैं अपनी आत्ममाया में प्रविष्ट होकर गुणमयी शक्ति के द्वारा सृष्टि करता, पालन करता और संहार करता हूँ; कर्म-भेद के अनुसार मेरे रूपों के नाम भिन्न-भिन्न कहे जाते हैं।
Verse 52
तस्मिन् ब्रह्मण्यद्वितीये केवले परमात्मनि । ब्रह्मरुद्रौ च भूतानि भेदेनाज्ञोऽनुपश्यति ॥ ५२ ॥
उस अद्वितीय, शुद्ध परमात्मा-ब्रह्म में अज्ञानी ब्रह्मा-रुद्र तथा समस्त जीवों को भेद से, स्वतंत्र मानकर देखता है।
Verse 53
यथा पुमान्न स्वाङ्गेषु शिर:पाण्यादिषु क्वचित् । पारक्यबुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्पर: ॥ ५३ ॥
जैसे मनुष्य अपने शरीर के सिर, हाथ आदि अंगों को कहीं पराया नहीं मानता, वैसे ही मुझमें परायण भक्त समस्त प्राणियों में भेद नहीं देखता।
Verse 54
त्रयाणामेकभावानां यो न पश्यति वै भिदाम् । सर्वभूतात्मनां ब्रह्मन् स शान्तिमधिगच्छति ॥ ५४ ॥
हे ब्रह्मन्! जो ब्रह्मा, विष्णु, शिव तथा समस्त जीवों के एकत्व में भेद नहीं देखता, वही ब्रह्म को जानकर सच्ची शान्ति प्राप्त करता है; अन्य नहीं।
Verse 55
मैत्रेय उवाच एवं भगवतादिष्ट: प्रजापतिपतिर्हरिम् । अर्चित्वा क्रतुना स्वेन देवानुभयतोऽयजत् ॥ ५५ ॥
मैत्रेय बोले—भगवान् के उपदेश से युक्त प्रजापतियों के अधिपति दक्ष ने हरि (विष्णु) की विधिपूर्वक पूजा की। अपने यज्ञ से उन्हें अर्चित कर, फिर उसने ब्रह्मा और शिव आदि देवों की भी पृथक्-पृथक् आराधना की।
Verse 56
रुद्रं च स्वेन भागेन ह्युपाधावत्समाहित: । कर्मणोदवसानेन सोमपानितरानपि । उदवस्य सहर्त्विग्भि: सस्नाववभृथं तत: ॥ ५६ ॥
दक्ष ने एकाग्र होकर यज्ञ-शेष में से अपने भाग द्वारा आदरपूर्वक रुद्र (शिव) की पूजा की। कर्मकाण्ड के समाप्त होने पर उसने सोमपान करने वाले अन्य देवों तथा वहाँ उपस्थित जनों को भी संतुष्ट किया। फिर ऋत्विजों सहित अवभृथ-स्नान करके वह पूर्ण तृप्त हुआ।
Verse 57
तस्मा अप्यनुभावेन स्वेनैवावाप्तराधसे । धर्म एव मतिं दत्त्वा त्रिदशास्ते दिवं ययु: ॥ ५७ ॥
अपने ही प्रभाव से सिद्धि प्राप्त उस दक्ष को देवताओं ने धर्म में उसकी बुद्धि स्थिर रहे—ऐसी मति देकर आशीर्वाद दिया; और वे सब त्रिदश (देवगण) स्वर्गलोक को चले गए।
Verse 58
एवं दाक्षायणी हित्वा सती पूर्वकलेवरम् । जज्ञे हिमवत: क्षेत्रे मेनायामिति शुश्रुम ॥ ५८ ॥
मैत्रेय बोले—ऐसा सुना है कि दाक्षायणी सती ने दक्ष से प्राप्त पूर्व शरीर का त्याग करके हिमालय के देश में मेना के गर्भ से पुत्री रूप में जन्म लिया। यह मैंने प्रमाणिक परंपरा से सुना है।
Verse 59
तमेव दयितं भूय आवृङ्क्ते पतिमम्बिका । अनन्यभावैकगतिं शक्ति: सुप्तेव पूरुषम् ॥ ५९ ॥
अम्बिका (दुर्गा), जो दाक्षायणी सती के नाम से प्रसिद्ध थीं, ने पुनः उसी प्रियतम शिव को पति रूप में स्वीकार किया। जैसे सृष्टि के नव आरम्भ में भगवान् की शक्तियाँ एकनिष्ठ भाव से पुरुष (परमेश्वर) का आश्रय लेती हैं।
Verse 60
एतद्भगवत: शम्भो: कर्म दक्षाध्वरद्रुह: । श्रुतं भागवताच्छिष्यादुद्धवान्मे बृहस्पते: ॥ ६० ॥
मैत्रेय बोले—हे विदुर! दक्ष के यज्ञ का जो विध्वंस भगवान् शम्भु ने किया, यह कथा मैंने बृहस्पति के शिष्य, महान् भक्त उद्धव से सुनी है।
Verse 61
इदं पवित्रं परमीशचेष्टितं यशस्यमायुष्यमघौघमर्षणम् । यो नित्यदाकर्ण्य नरोऽनुकीर्तयेद् धुनोत्यघं कौरव भक्तिभावत: ॥ ६१ ॥
यह परमेश्वर की लीला का परम पावन, यश और आयु बढ़ाने वाला तथा पाप-समूह को नष्ट करने वाला आख्यान है। जो मनुष्य इसे नित्य श्रद्धा-भक्ति से सुनकर फिर गाता है, हे कौरव, वह अपने पापों को झाड़ देता है।
Frequently Asked Questions
It is a shāstric symbol of corrective justice: Dakṣa’s arrogance and ritualistic pride led to offense against Śiva and Satī, so his humiliation reforms him without annihilating his administrative role as Prajāpati. The replacement head marks both consequence and mercy—he is restored to life, but with a visible reminder that yajña must be guided by humility and devotion.
Śiva minimizes their culpability as childish ignorance, accepts Brahmā’s request, and restores them with remedial arrangements. This teaches Vaiṣṇava-Śaiva ethics in the Bhāgavata: a great devotee is tolerant, quick to forgive, and uses punishment only to correct—not to nourish resentment—mirroring the Lord’s compassion toward conditioned beings.
A broad cosmic assembly offers prayers: Dakṣa, the priests, sages, Siddhas, Gandharvas, Vidyādharas, planetary governors, Agni (fire-god), the personified Vedas, Indra, Brahmā, Bhṛgu, and Śiva—demonstrating that Viṣṇu is the ultimate recipient and sustainer of all sacrificial and cosmic functions.
Viṣṇu teaches functional nondifference at the level of the single supreme cause and witness (Brahman/Paramātmā perspective), while also affirming personal theism: He remains the original Personality of Godhead who empowers guṇa-based administrative roles for creation (Brahmā), destruction/transformation (Śiva), and maintenance (Viṣṇu). The teaching discourages sectarian rivalry and centers all worship on the Supreme.