Adhyaya 6
Brahmā Counsels the Demigods; Journey to Kailāsa; Śiva’s Tranquility and Brahmā’s Praise
दक्ष के यज्ञ के विध्वंस के बाद शिवगणों से पराजित और घायल ऋत्विज, सभासद तथा देव भयभीत होकर ब्रह्मा के पास जाकर सब वृत्तांत कहते हैं। ब्रह्मा, जो विष्णु के साथ परिणाम पहले से जानते थे इसलिए यज्ञ में नहीं गए, बताते हैं कि महापुरुष की निंदा से यज्ञ आनंदहीन और निष्फल हो जाता है। वे सबको संकोच छोड़कर शिव के चरणों में शरण लेने और क्षमा माँगने को कहते हैं, तथा सती-वियोग के शोक और दक्ष के कठोर वचनों से शिव के दुःख व उनकी अपरिमित शक्ति का स्मरण कराते हैं। फिर ब्रह्मा उन्हें कैलास ले जाते हैं, जहाँ वन, नदियाँ, पक्षी और दिव्य ऐश्वर्य से उसकी पवित्रता वर्णित है। वहाँ विशाल वटवृक्ष के नीचे मुक्त ऋषियों से घिरे योगस्थ, शांत शिव के दर्शन होते हैं; शिव ब्रह्मा का सम्मान करते हैं और ब्रह्मा शिव की जगन्नियंता तथा यज्ञ-प्रवर्तक रूप में स्तुति करते हैं—जिससे आगे चलकर मेल, अंगों की पुनःस्थापना और रुके यज्ञ की पूर्णता का मार्ग बनता है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच अथ देवगणा: सर्वे रुद्रानीकै: पराजिता: । शूलपट्टिशनिस्त्रिंशगदापरिघमुद्गरै: ॥ १ ॥ सञ्छिन्नभिन्नसर्वाङ्गा: सर्त्विक्सभ्या भयाकुला: । स्वयम्भुवे नमस्कृत्य कार्त्स्न्येनैतन्न्यवेदयन् ॥ २ ॥
मैत्रेय मुनि ने कहा: भगवान शिव के सैनिकों द्वारा पराजित होकर, तथा त्रिशूल और तलवार जैसे अस्त्रों से घायल होकर, सभी देवता और ऋत्विक भयभीत हो गए। वे ब्रह्माजी के पास गए और उन्हें प्रणाम करके सारी घटना विस्तार से बताई।
Verse 2
मैत्रेय उवाच अथ देवगणा: सर्वे रुद्रानीकै: पराजिता: । शूलपट्टिशनिस्त्रिंशगदापरिघमुद्गरै: ॥ १ ॥ सञ्छिन्नभिन्नसर्वाङ्गा: सर्त्विक्सभ्या भयाकुला: । स्वयम्भुवे नमस्कृत्य कार्त्स्न्येनैतन्न्यवेदयन् ॥ २ ॥
मैत्रेय मुनि ने कहा: भगवान शिव के सैनिकों द्वारा पराजित होकर, तथा त्रिशूल और तलवार जैसे अस्त्रों से घायल होकर, सभी देवता और ऋत्विक भयभीत हो गए। वे ब्रह्माजी के पास गए और उन्हें प्रणाम करके सारी घटना विस्तार से बताई।
Verse 3
उपलभ्य पुरैवैतद्भगवानब्जसम्भव: । नारायणश्च विश्वात्मा न कस्याध्वरमीयतु: ॥ ३ ॥
कमलज ब्रह्मा और विश्वात्मा नारायण ने पहले ही जान लिया था कि दक्ष के यज्ञ-मण्डप में ऐसा अनर्थ होगा; इसलिए वे यज्ञ में नहीं गए।
Verse 4
तदाकर्ण्य विभु: प्राह तेजीयसि कृतागसि । क्षेमाय तत्र सा भूयान्न प्रायेण बुभूषताम् ॥ ४ ॥
यह सब सुनकर प्रभु ब्रह्मा बोले—हे देवगण! तेजस्वी महापुरुष का अपमान कर उसके चरण-कमलों का अपराध करके यज्ञ करते हुए सुख-क्षेम नहीं मिलता।
Verse 5
अथापि यूयं कृतकिल्बिषा भवं ये बर्हिषो भागभाजं परादु: । प्रसादयध्वं परिशुद्धचेतसा क्षिप्रप्रसादं प्रगृहीताङ्घ्रि:पद्मम् ॥ ५ ॥
तुमने यज्ञफल के भाग से भगवान् शिव को वंचित किया है, इसलिए तुम सब उनके चरण-कमलों के अपराधी हो। फिर भी शुद्ध हृदय से उनके शरणागत होकर उनके चरणों में गिरकर उन्हें प्रसन्न करो; वे शीघ्र प्रसन्न होने वाले हैं।
Verse 6
आशासाना जीवितमध्वरस्य लोक: सपाल: कुपिते न यस्मिन् । तमाशु देवं प्रियया विहीनं क्षमापयध्वं हृदि विद्धं दुरुक्तै: ॥ ६ ॥
यज्ञ के जीवित रहने की आशा रखने वाले लोक और उनके अधिपति भी, यदि वह कुपित हो जाएँ, तो क्षण में नष्ट हो सकते हैं। इसलिए प्रिय पत्नी से वियोगी और दक्ष के कटुवचनों से हृदय में आहत उस देव शिव से शीघ्र क्षमा याचना करो।
Verse 7
नाहं न यज्ञो न च यूयमन्ये ये देहभाजो मुनयश्च तत्त्वम् । विदु: प्रमाणं बलवीर्ययोर्वा यस्यात्मतन्त्रस्य क उपायं विधित्सेत् ॥ ७ ॥
ब्रह्मा बोले—न मैं, न यह यज्ञ, न तुम अन्य देवगण, न देहधारी मुनि—कोई भी उस आत्मतन्त्र भगवान् शिव के बल और वीर्य की सीमा नहीं जानता। ऐसी दशा में उनके चरण-कमलों का अपराध करने का उपाय कौन करेगा?
Verse 8
स इत्थमादिश्य सुरानजस्तु तै: समन्वित: पितृभि: सप्रजेशै: । ययौ स्वधिष्ण्यान्निलयं पुरद्विष: कैलासमद्रिप्रवरं प्रियं प्रभो: ॥ ८ ॥
इस प्रकार देवताओं, पितरों और प्रजापतियों को उपदेश देकर अज (ब्रह्मा) उन्हें साथ लेकर पुरद्विष भगवान् शिव के प्रिय कैलास पर्वत-स्थित धाम को चले गए।
Verse 9
जन्मौषधितपोमन्त्रयोगसिद्धैर्नरेतरै: । जुष्टं किन्नरगन्धर्वैरप्सरोभिर्वृतं सदा ॥ ९ ॥
कैलास-धाम जन्म से सिद्ध देवस्वरूप निवासियों से युक्त है; वहाँ औषधियाँ, तप, वैदिक मन्त्र और योग-साधना से पवित्रता है। किन्नर-गन्धर्व वहाँ रहते हैं और अप्सराएँ सदा उनके साथ रहती हैं।
Verse 10
नानामणिमयै: शृङ्गैर्नानाधातुविचित्रितै: । नानाद्रुमलतागुल्मैर्नानामृगगणावृतै: ॥ १० ॥
कैलास में नाना रत्नमय शिखर हैं, नाना धातुओं से विचित्र शोभा है; नाना वृक्ष, लताएँ और झाड़ियाँ हैं, और नाना प्रकार के मृग-समूहों से वह आच्छादित है।
Verse 11
नानामलप्रस्रवणैर्नानाकन्दरसानुभि: । रमणं विहरन्तीनां रमणै: सिद्धयोषिताम् ॥ ११ ॥
वहाँ अनेक निर्मल झरने हैं और पर्वतों में अनेक सुंदर गुफाएँ हैं; उन गुफाओं में सिद्धों की रमणीय पत्नियाँ अपने प्रियजनों के साथ क्रीड़ा-विहार करती हैं।
Verse 12
मयूरकेकाभिरुतं मदान्धालिविमूर्च्छितम् । प्लावितै रक्तकण्ठानां कूजितैश्च पतत्त्रिणाम् ॥ १२ ॥
कैलास पर मयूरों की केका-ध्वनि सदा गूँजती है; मदमत्त भौंरों का गुंजार उसे और मधुर बनाता है। कोकिलों के मधुर कूजन और अन्य पक्षियों की कलरव-फुसफुसाहट से वह स्थान परिप्लावित रहता है।
Verse 13
आह्वयन्तमिवोद्धस्तैर्द्विजान् कामदुघैर्द्रुमै: । व्रजन्तमिव मातङ्गैर्गृणन्तमिव निर्झरै: ॥ १३ ॥
सीधी ऊँची डालों वाले कामधेनु-से वृक्ष मानो मधुर पक्षियों को बुलाते हैं; हाथियों के झुंडों के चलने पर मानो कैलास भी उनके साथ चलता है; झरनों के निनाद से मानो कैलास स्वयं गाता है।
Verse 14
मन्दारै: पारिजातैश्च सरलैश्चोपशोभितम् । तमालै: शालतालैश्च कोविदारासनार्जुनै: ॥ १४ ॥ चूतै: कदम्बैर्नीपैश्च नागपुन्नागचम्पकै: । पाटलाशोकबकुलै: कुन्दै: कुरबकैरपि ॥ १५ ॥
कैलास पर्वत मन्दार, पारिजात, सरल, तमाल, शाल, ताल, कोविदार, आसन और अर्जुन आदि नाना वृक्षों से अलंकृत है; उनके सुगन्धित पुष्पों से समूचा गिरि शोभायमान है।
Verse 15
मन्दारै: पारिजातैश्च सरलैश्चोपशोभितम् । तमालै: शालतालैश्च कोविदारासनार्जुनै: ॥ १४ ॥ चूतै: कदम्बैर्नीपैश्च नागपुन्नागचम्पकै: । पाटलाशोकबकुलै: कुन्दै: कुरबकैरपि ॥ १५ ॥
आम (चूत), कदम्ब, नीप, नाग, पुन्नाग, चम्पक, पाटला, अशोक, बकुल, कुन्द और कुरबक आदि वृक्षों से कैलास सर्वत्र विभूषित है; उनके सुगन्धित पुष्पों से गिरि का सौन्दर्य बढ़ता है।
Verse 16
स्वर्णार्णशतपत्रैश्च वररेणुकजातिभि: । कुब्जकैर्मल्लिकाभिश्च माधवीभिश्च मण्डितम् ॥ १६ ॥
कैलास पर्वत स्वर्ण-कमल (शतपत्र), वररेणुका, जाति, कुब्जक, मल्लिका और माधवी आदि लताओं-वृक्षों से भी मण्डित है।
Verse 17
पनसोदुम्बराश्वत्थप्लक्षन्यग्रोधहिङ्गुभि: । भूर्जैरोषधिभि: पूगै राजपूगैश्च जम्बुभि: ॥ १७ ॥
कैलास पर्वत पनस (कटहल), उदुम्बर, अश्वत्थ, प्लक्ष, न्यग्रोध, हिङ्गु देने वाले वृक्ष, भूर्जपत्र, औषधीय वनस्पतियाँ, पूग (सुपारी), राजपूग, जामुन आदि से भी सुशोभित है।
Verse 18
खर्जूराम्रातकाम्राद्यै: प्रियालमधुकेङ्गुदै: । द्रुमजातिभिरन्यैश्च राजितं वेणुकीचकै: ॥ १८ ॥
वहाँ खर्जूर, आम, आटके आम आदि, प्रियाल, मधूक और इंगुद के वृक्ष हैं; तथा पतले बाँस, कीचक और अन्य बाँस-प्रकार के वृक्षों से कैलास-प्रदेश शोभित है।
Verse 19
कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रवनर्द्धिभि: । नलिनीषु कलं कूजत्खगवृन्दोपशोभितम् ॥ १९ ॥ मृगै: शाखामृगै: क्रोडैर्मृगेन्द्रैर्ऋ क्षशल्यकै: । गवयै: शरभैर्व्याघ्रै रुरुभिर्महिषादिभि: ॥ २० ॥
वहाँ कुमुद, उत्पल, कह्लार और शतपत्र जैसे कमलों की समृद्धि है। सरोवरों में मधुर कलरव करने वाले पक्षियों के समूह से नलिनियाँ अत्यन्त शोभित हैं।
Verse 20
कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रवनर्द्धिभि: । नलिनीषु कलं कूजत्खगवृन्दोपशोभितम् ॥ १९ ॥ मृगै: शाखामृगै: क्रोडैर्मृगेन्द्रैर्ऋ क्षशल्यकै: । गवयै: शरभैर्व्याघ्रै रुरुभिर्महिषादिभि: ॥ २० ॥
वहाँ मृग, शाखामृग (वानर), क्रोड (वराह), मृगेन्द्र (सिंह), ऋक्ष, शल्यक, गवय, शरभ, व्याघ्र, रुरु, महिष आदि अनेक पशु अपने-अपने सुख में रमण कर रहे हैं।
Verse 21
कर्णान्त्रैकपदाश्वास्यैर्निर्जुष्टं वृकनाभिभि: । कदलीखण्डसंरुद्धनलिनीपुलिनश्रियम् ॥ २१ ॥
वहाँ कर्णान्त्र, एकपद, अश्वास्य, वृक और कस्तूरीधारी मृग (वृकनाभि) आदि अनेक प्रकार के हरिण विचरते हैं। साथ ही केले के घने झुरमुटों से घिरे सरोवर-तट अत्यन्त रमणीय शोभा पाते हैं।
Verse 22
पर्यस्तं नन्दया सत्या: स्नानपुण्यतरोदया । विलोक्य भूतेशगिरिं विबुधा विस्मयं ययु: ॥ २२ ॥
अलकनन्दा नामक वह सरोवर, जिसमें सती नित्य स्नान करती थीं, अत्यन्त पुण्यदायक है। भूतेश (शिव) के गिरि—कैलास—की विशिष्ट शोभा देखकर समस्त देवगण विस्मय को प्राप्त हुए।
Verse 23
ददृशुस्तत्र ते रम्यामलकां नाम वै पुरीम् । वनं सौगन्धिकं चापि यत्र तन्नाम पङ्कजम् ॥ २३ ॥
वहाँ देवताओं ने ‘अलका’ नाम की अत्यन्त रमणीय पुरी देखी। उन्होंने ‘सौगन्धिक’ नाम का वन भी देखा, जो सुगन्ध से परिपूर्ण कमलों की बहुतायत के कारण प्रसिद्ध है।
Verse 24
नन्दा चालकनन्दा च सरितौ बाह्यत: पुर: । तीर्थपादपदाम्भोजरजसातीव पावने ॥ २४ ॥
उन्होंने नन्दा और अलकनन्दा नाम की दो नदियाँ भी देखीं, जो नगर के बाहर बहती थीं। वे दोनों तीर्थपाद श्रीगोविन्द के चरणकमलों की रज से अत्यन्त पावन हैं।
Verse 25
ययो: सुरस्त्रिय: क्षत्तरवरुह्य स्वधिष्ण्यत: । क्रीडन्ति पुंस: सिञ्चन्त्यो विगाह्य रतिकर्शिता: ॥ २५ ॥
हे क्षत्तः विदुर! उन नदियों पर स्वधाम से देवांगनाएँ अपने पतियों सहित विमानों पर उतरती हैं। रति-भोग के बाद वे जल में प्रवेश कर क्रीड़ा करती हुई अपने पतियों पर जल छिड़कती हैं।
Verse 26
ययोस्तत्स्नानविभ्रष्टनवकुङ्कुमपिञ्जरम् । वितृषोऽपि पिबन्त्यम्भ: पाययन्तो गजा गजी: ॥ २६ ॥
उन देवांगनाओं के स्नान से उनके अंगों का नव-कुङ्कुम जल में घुलकर उसे पीतवर्ण और सुगन्धित कर देता है। इसलिए हाथी अपनी हथिनियों के साथ वहाँ स्नान करते हैं और प्यास न होने पर भी उस जल को पीते हैं।
Verse 27
तारहेममहारत्नविमानशतसङ्कुलाम् । जुष्टां पुण्यजनस्त्रीभिर्यथा खं सतडिद्घनम् ॥ २७ ॥
वह नगरी मोतियों, स्वर्ण और महान रत्नों से विभूषित असंख्य विमानों से परिपूर्ण थी। पुण्यजन-स्त्रियों से युक्त वह दृश्य ऐसा शोभता था, जैसे आकाश में बिजली की झलक से युक्त मेघ छाए हों।
Verse 28
हित्वा यक्षेश्वरपुरीं वनं सौगन्धिकं च तत् । द्रुमै: कामदुघैर्हृद्यं चित्रमाल्यफलच्छदै: ॥ २८ ॥
यक्षेश्वरपुरी को छोड़कर देवता सौगन्धिक नामक वन के ऊपर से गए। वहाँ कामधेनु-तुल्य वृक्ष, नाना पुष्प, फल और छत्र-सी छाया देखकर वे मुग्ध हुए।
Verse 29
रक्तकण्ठखगानीकस्वरमण्डितषट्पदम् । कलहंसकुलप्रेष्ठं खरदण्डजलाशयम् ॥ २९ ॥
उस दिव्य वन में लाल कंठ वाले पक्षियों के मधुर स्वर भौंरों की गुंजार के साथ मिलकर गूँज रहे थे। सरोवरों में कलहंसों की कतारें और दृढ़ डंठल वाले कमल शोभा दे रहे थे।
Verse 30
वनकुञ्जरसङ्घृष्टहरिचन्दनवायुना । अधि पुण्यजनस्त्रीणां मुहुरुन्मथयन्मन: ॥ ३० ॥
हरिचंदन की सुगंधित वायु से वन-हाथियों के झुंड उन्मत्त हो उठे। उसी पवन ने वहाँ की पुण्यजन-स्त्रियों के मन को भी बार-बार उद्वेलित कर दिया।
Verse 31
वैदूर्यकृतसोपाना वाप्य उत्पलमालिनी: । प्राप्तं किम्पुरुषैर्दृष्ट्वा त आराद्ददृशुर्वटम् ॥ ३१ ॥
उन्होंने देखा कि सरोवरों के स्नान-घाट और सीढ़ियाँ वैदूर्य-मणि से बनी थीं और जल में नीलकमल खिले थे। ऐसे सरोवरों को पार कर वे आगे एक महान वटवृक्ष के निकट पहुँचे।
Verse 32
स योजनशतोत्सेध: पादोनविटपायत: । पर्यक्कृताचलच्छायो निर्नीडस्तापवर्जित: ॥ ३२ ॥
वह वटवृक्ष आठ सौ योजन ऊँचा था और उसकी डालियाँ छह सौ योजन तक फैली थीं। उसकी छाया पर्वत-सी स्थिर और शीतल थी; फिर भी वहाँ पक्षियों के घोंसले नहीं थे और न कोई कलरव था।
Verse 33
तस्मिन्महायोगमये मुमुक्षुशरणे सुरा: । ददृशु: शिवमासीनं त्यक्तामर्षमिवान्तकम् ॥ ३३ ॥
देवताओं ने उस महायोगमय वृक्ष के नीचे, जो मुमुक्षुओं का आश्रय और सिद्धि-दाता था, भगवान शिव को आसनस्थ देखा। वे काल के समान गंभीर थे और मानो समस्त क्रोध त्याग चुके हों।
Verse 34
सनन्दनाद्यैर्महासिद्धै: शान्तै: संशान्तविग्रहम् । उपास्यमानं सख्या च भर्त्रा गुह्यकरक्षसाम् ॥ ३४ ॥
उन्होंने भगवान शिव को सनन्दन आदि महा-सिद्ध, शांत मुक्तात्माओं तथा गुह्यक-रक्षसों के स्वामी कुबेर आदि मित्रों से घिरा हुआ देखा। शिव का स्वरूप अत्यंत शांत और गंभीर था।
Verse 35
विद्यातपोयोगपथमास्थितं तमधीश्वरम् । चरन्तं विश्वसुहृदं वात्सल्याल्लोकमङ्गलम् ॥ ३५ ॥
देवताओं ने शिव को विद्या, तप, कर्म और योग-सिद्धि के पथ में पूर्ण स्थित, इन्द्रियों के अधीश्वर रूप में देखा। वे समस्त जगत के सुहृद थे; सब पर वात्सल्य के कारण अत्यंत मंगलमय थे।
Verse 36
लिङ्गं च तापसाभीष्टं भस्मदण्डजटाजिनम् । अङ्गेन सन्ध्याभ्ररुचा चन्द्रलेखां च बिभ्रतम् ॥ ३६ ॥
उनका तपस्वियों को प्रिय लिंग-चिह्न, भस्म, दण्ड, जटा और मृगचर्म था। भस्म-लेपन से उनका शरीर संध्याकालीन मेघ-सा दीप्त था, और जटाओं में अर्धचन्द्र की रेखा शोभित थी।
Verse 37
उपविष्टं दर्भमय्यां बृस्यां ब्रह्म सनातनम् । नारदाय प्रवोचन्तं पृच्छते शृण्वतां सताम् ॥ ३७ ॥
वे दर्भ की बनी बृसी पर बैठे सनातन ब्रह्म-तत्त्व का उपदेश कर रहे थे। उपस्थित सत्पुरुषों के सुनते हुए, वे विशेषतः नारद मुनि के प्रश्न पर परम सत्य का वर्णन कर रहे थे।
Verse 38
कृत्वोरौ दक्षिणे सव्यं पादपद्मं च जानुनि । बाहुं प्रकोष्ठेऽक्षमालाम् आसीनं तर्कमुद्रया ॥ ३८ ॥
उन्होंने बाएँ चरण को दाएँ जंघे पर रखा और बाएँ हाथ को बाएँ जंघे पर टिकाया—यह वीरासन है। दाएँ हाथ में रुद्राक्ष-माला धारण किए वे तर्क-मुद्रा में विराजमान थे।
Verse 39
तं ब्रह्मनिर्वाणसमाधिमाश्रितं व्युपाश्रितं गिरिशं योगकक्षाम् । सलोकपाला मुनयो मनूनाम् आद्यं मनुं प्राञ्जलय: प्रणेमु: ॥ ३९ ॥
इन्द्र आदि लोकपालों सहित समस्त मुनियों ने, हाथ जोड़कर, गिरिराज-शिव को प्रणाम किया। केसरिया वस्त्र धारण किए वे समाधि में लीन थे और श्रेष्ठ मुनि-शिरोमणि के समान शोभित हो रहे थे।
Verse 40
स तूपलभ्यागतमात्मयोनिं सुरासुरेशैरभिवन्दिताङ्घ्रि: । उत्थाय चक्रे शिरसाभिवन्दन- मर्हत्तम: कस्य यथैव विष्णु: ॥ ४० ॥
देवों और असुरों द्वारा पूजित चरणों वाले भगवान् शिव ने, आत्मयोनि ब्रह्मा को उपस्थित देखकर, तुरंत उठकर शिर झुकाकर उनके चरणों का स्पर्श कर सम्मान किया—जैसे वामनदेव ने कश्यप मुनि को प्रणाम किया था।
Verse 41
तथापरे सिद्धगणा महर्षिभि- र्ये वै समन्तादनु नीललोहितम् । नमस्कृत: प्राह शशाङ्कशेखरं कृतप्रणामं प्रहसन्निवात्मभू: ॥ ४१ ॥
नीललोहित शिव के साथ बैठे नारद आदि महर्षियों तथा अन्य सिद्धगणों ने भी ब्रह्मा को प्रणाम किया। इस प्रकार पूजित होकर आत्मभू ब्रह्मा मुस्कराते हुए, प्रणाम कर चुके शिव से बोलने लगे।
Verse 42
ब्रह्मोवाच जाने त्वामीशं विश्वस्य जगतो योनिबीजयो: । शक्ते: शिवस्य च परं यत्तद्ब्रह्म निरन्तरम् ॥ ४२ ॥
ब्रह्मा बोले: हे ईश्वर शिव! मैं आपको समस्त जगत् के नियन्ता, सृष्टि के माता-पिता रूप कारण (योनि और बीज) तथा शक्ति-शिव से परे स्थित निरन्तर परम ब्रह्म के रूप में जानता हूँ।
Verse 43
त्वमेव भगवन्नेतच्छिवशक्त्यो: स्वरूपयो: । विश्वं सृजसि पास्यत्सि क्रीडन्नूर्णपटो यथा ॥ ४३ ॥
हे भगवन्, आप ही शिव-शक्ति के स्वरूपों के विस्तार से इस विश्व की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं—जैसे मकड़ी खेल-खेल में अपना जाला रचती, सँभालती और फिर समेट लेती है।
Verse 44
त्वमेव धर्मार्थदुघाभिपत्तये दक्षेण सूत्रेण ससर्जिथाध्वरम् । त्वयैव लोकेऽवसिताश्च सेतवो यान्ब्राह्मणा: श्रद्दधते धृतव्रता: ॥ ४४ ॥
हे प्रभो, आपने ही दक्ष के माध्यम से यज्ञ-व्यवस्था की रचना की, जिससे धर्म और अर्थ के फल प्राप्त होते हैं। आपके ही नियमों से लोक में वर्ण-आश्रम की मर्यादाएँ स्थापित हैं, जिन्हें धृतव्रत ब्राह्मण श्रद्धा से निभाते हैं।
Verse 45
त्वं कर्मणां मङ्गल मङ्गलानां कर्तु: स्वलोकं तनुषे स्व: परं वा । अमङ्गलानां च तमिस्रमुल्बणं विपर्यय: केन तदेव कस्यचित् ॥ ४५ ॥
हे परम-मंगल प्रभो, शुभ कर्म करने वालों के लिए आपने स्वर्ग, परम वैकुण्ठ और ब्रह्म-पद को गन्तव्य ठहराया है। और पापियों के लिए भयानक नरकों का विधान किया है; फिर भी कभी-कभी उलटा फल दिखता है—उसका कारण जानना कठिन है।
Verse 46
न वै सतां त्वच्चरणार्पितात्मनां भूतेषु सर्वेष्वभिपश्यतां तव । भूतानि चात्मन्यपृथग्दिदृक्षतां प्रायेण रोषोऽभिभवेद्यथा पशुम् ॥ ४६ ॥
हे प्रभो, जो साधुजन अपना आत्मा आपके चरणों में अर्पित कर चुके हैं, वे सब प्राणियों में आपको परमात्मा रूप से देखते हैं और सबको अपने से अभिन्न मानते हैं; इसलिए उन पर क्रोध प्रायः वैसे नहीं चढ़ता जैसे विवेकहीन पशुओं पर चढ़ता है।
Verse 47
पृथग्धिय: कर्मदृशो दुराशया: परोदयेनार्पितहृद्रुजोऽनिशम् । परान् दुरुक्तैर्वितुदन्त्यरुन्तुदा- स्तान्मावधीद्दैववधान्भवद्विध: ॥ ४७ ॥
जो लोग भेद-बुद्धि से देखते हैं, कर्मफल में आसक्त हैं, कुटिल आशा वाले हैं, दूसरों की उन्नति देखकर सदा जलते हैं और कठोर, चुभते वचनों से उन्हें पीड़ा देते हैं—वे तो विधि द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं; अतः आपके जैसे महापुरुष को उन्हें फिर मारने की आवश्यकता नहीं।
Verse 48
यस्मिन्यदा पुष्करनाभमायया दुरन्तया स्पृष्टधिय: पृथग्दृश: । कुर्वन्ति तत्र ह्यनुकम्पया कृपां न साधवो दैवबलात्कृते क्रमम् ॥ ४८ ॥
हे प्रभु, जब पुष्करनाभ भगवान् की दुर्जेय माया से मोहित भौतिक लोग कहीं अपराध कर बैठते हैं, तब साधुजन करुणा से उसे गंभीर नहीं लेते। वे जानते हैं कि यह माया के वश से हुआ है, इसलिए प्रतिशोध में अपना पराक्रम नहीं दिखाते।
Verse 49
भवांस्तु पुंस: परमस्य मायया दुरन्तयास्पृष्टमति: समस्तदृक् । तया हतात्मस्वनुकर्मचेत:- स्वनुग्रहं कर्तुमिहार्हसि प्रभो ॥ ४९ ॥
हे प्रभु, आप परम पुरुष की दुर्जेय माया से कभी मोहित नहीं होते; इसलिए आप सर्वदर्शी हैं। अतः जो उसी माया से भ्रमित होकर कर्मफल में आसक्त हैं, उन पर कृपा और करुणा करना आपको शोभा देता है।
Verse 50
कुर्वध्वरस्योद्धरणं हतस्य भो: त्वयासमाप्तस्य मनो प्रजापते: । न यत्र भागं तव भागिनो ददु: कुयाजिनो येन मखो निनीयते ॥ ५० ॥
हे प्रभु शिव, प्रजापति के मन से आरंभ हुआ यह यज्ञ आपके द्वारा ध्वस्त होकर अपूर्ण रह गया है; अब आप इसका उद्धार कीजिए। जिन कुपुजारियों ने आपको आपका भाग नहीं दिया, उसी कारण यज्ञ नष्ट हुआ; अतः अब आप अपना उचित भाग ग्रहण करें।
Verse 51
जीवताद्यजमानोऽयं प्रपद्येताक्षिणी भग: । भृगो: श्मश्रूणि रोहन्तु पूष्णो दन्ताश्च पूर्ववत् ॥ ५१ ॥
हे प्रभु, आपकी कृपा से यह यजमान (दक्ष) फिर जीवित हो, भग को अपनी आँखें लौटें, भृगु की मूँछें उग आएँ, और पूषा के दाँत पहले जैसे हो जाएँ।
Verse 52
देवानां भग्नगात्राणामृत्विजां चायुधाश्मभि: । भवतानुगृहीतानामाशु मन्योऽस्त्वनातुरम् ॥ ५२ ॥
हे शिव, आपके सैनिकों के शस्त्रों और पत्थरों से जिन देवताओं और ऋत्विजों के अंग टूट गए हैं, वे आपकी कृपा से शीघ्र ही निरोग हो जाएँ।
Verse 53
एष ते रुद्र भागोऽस्तु यदुच्छिष्टोऽध्वरस्य वै । यज्ञस्ते रुद्रभागेन कल्पतामद्य यज्ञहन् ॥ ५३ ॥
हे यज्ञ-विध्वंसक रुद्र! यह यज्ञ का जो उच्छिष्ट भाग है, वह आपका ही हो। आज आपके भाग-ग्रहण से यह यज्ञ आपकी कृपा से पूर्ण हो।
Frequently Asked Questions
The chapter states that Brahmā and Viṣṇu already knew beforehand that the sacrificial arena would become the site of offense and disruption. Their non-attendance underscores that yajña divorced from proper respect for great devotees (and thus from bhakti) is spiritually compromised; participation would not endorse a sacrifice grounded in blasphemy and exclusion.
Brahmā identifies the failure as moral and devotional rather than merely logistical: the assembly blasphemed a mahā-puruṣa (Śiva) and offended his lotus feet, and they also tried to exclude him from the sacrificial share. In Bhāgavata logic, such aparādha nullifies auspiciousness; ritual cannot yield happiness or completion when contempt for the exalted eclipses humility and devotion.
Kailāsa is portrayed as sanctified by Vedic hymns and yogic practice, inhabited by demigod-like residents with mystic powers, along with Kinnaras, Gandharvas, and Apsarās. The implication is that Śiva’s abode is not a realm of mere austerity but a spiritually charged domain where yoga-siddhi, beauty, and sacred sound coexist—supporting Śiva’s role as master of yogīs and benefactor of all beings.
The narrative highlights Śiva’s exemplary humility and adherence to dharma among cosmic administrators. Although supremely worshipable, he models respect for Brahmā’s position in universal governance, demonstrating that true greatness includes humility and proper honor to authority—an implicit corrective to Dakṣa’s pride.
Brahmā uses the spider metaphor to communicate Śiva’s comprehensive agency over manifestation: creation, maintenance, and dissolution occur through his expansions, as a spider projects and withdraws its web. The comparison frames Śiva as deeply involved with cosmic processes while remaining masterful and self-possessed—supporting the chapter’s call that offending such a being is spiritually catastrophic.