Adhyaya 30
The Pracetās Meet Lord Viṣṇu—Benedictions, Pure Prayer, and the Birth of Dakṣa
विदुर ने मैत्रेय से पूछा कि शिव-स्तोत्र का जप करके और विष्णु को प्रसन्न करके प्रचेताओं ने क्या पाया। मैत्रेय बताते हैं—उन्होंने समुद्र में दस हज़ार वर्ष तप किया और गरुड़ पर आरूढ़, आठ भुजाओं वाले तेजोमय भगवान विष्णु के दर्शन किए। उनकी परस्पर मित्रता और एकनिष्ठ भक्ति से प्रसन्न होकर हरि ने यश, अद्भुत पुत्र-प्राप्ति, तथा लोक-स्वर्ग के भोग का वर दिया, और अंत में शुद्ध भक्ति द्वारा भगवद्धाम-गमन निश्चित बताया। प्रचेताओं ने धन नहीं माँगा; उन्होंने प्रभु की तुष्टि, जन्म-जन्म में भक्तों का संग, संकीर्तन की महिमा और साधु-संग की अनुपम कीमत का स्तवन किया। भगवान के अंतर्धान होने पर वे बाहर आए तो पृथ्वी वृक्षों से घिरी थी; क्रोध में उन्होंने मुख से निकली अग्नि और वायु से उन्हें जला दिया। ब्रह्मा ने शांत किया; शेष वृक्षों ने मरीषा कन्या अर्पित की, जिससे प्रचेताओं का विवाह हुआ। मरीषा से दक्ष (शिव-अपराध के कारण पुनर्जन्म) उत्पन्न हुए और उन्होंने प्रजा-विस्तार का कार्य पुनः आरंभ किया—आगे की कथा में संतान, यज्ञ-शक्ति और उसकी शुद्धि का प्रसंग चलता है।
Shlokas
Verse 1
विदुर उवाच ये त्वयाभिहिता ब्रह्मन् सुता: प्राचीनबर्हिष: । ते रुद्रगीतेन हरिं सिद्धिमापु: प्रतोष्य काम् ॥ १ ॥
विदुर ने पूछा—हे ब्राह्मण! आपने पहले प्राचीनबर्हिष के पुत्रों का वर्णन किया था कि उन्होंने रुद्र-गीत का जप करके श्रीहरि को प्रसन्न किया। उन्होंने इससे कौन-सी सिद्धि पाई?
Verse 2
किं बार्हस्पत्येह परत्र वाथ कैवल्यनाथप्रियपार्श्ववर्तिन: । आसाद्य देवं गिरिशं यदृच्छया प्रापु: परं नूनमथ प्रचेतस: ॥ २ ॥
हे बार्हस्पत्य! प्रचेताओं ने कैवल्य-नाथ श्रीभगवान् के प्रिय पार्षद गिरिराज शिव को संयोग से पाकर इस लोक या परलोक में क्या पाया? निश्चय ही वे परम धाम गए, पर इसके अतिरिक्त उन्होंने क्या प्राप्त किया?
Verse 3
मैत्रेय उवाच प्रचेतसोऽन्तरुदधौ पितुरादेशकारिण: । जपयज्ञेन तपसा पुरञ्जनमतोषयन् ॥ ३ ॥
मैत्रेय बोले—प्रचेताओं ने पिता की आज्ञा का पालन करने हेतु समुद्र के भीतर कठोर तप किया। शिव द्वारा दिए गए मंत्रों का जप-यज्ञ करके उन्होंने पुरञ्जन श्रीविष्णु, परमेश्वर, को संतुष्ट किया।
Verse 4
दशवर्षसहस्रान्ते पुरुषस्तु सनातन: । तेषामाविरभूत्कृच्छ्रं शान्तेन शमयन् रुचा ॥ ४ ॥
दस हजार वर्षों की कठोर तपस्या के अंत में सनातन पुरुषोत्तम भगवान् अत्यंत शांत और मनोहर रूप में उनके सामने प्रकट हुए, और अपनी दिव्य कान्ति से उनके श्रम-क्लेश को शान्त कर दिया।
Verse 5
सुपर्णस्कन्धमारूढो मेरुशृङ्गमिवाम्बुद: । पीतवासा मणिग्रीव: कुर्वन्वितिमिरा दिश: ॥ ५ ॥
गरुड़ के कंधे पर आरूढ़ भगवान् मेरु-शिखर पर स्थित मेघ के समान शोभित थे। पीताम्बर धारण किए, कंठ में कौस्तुभ-मणि से विभूषित, उनकी दिव्य प्रभा ने समस्त दिशाओं के अंधकार को दूर कर दिया।
Verse 6
काशिष्णुना कनकवर्णविभूषणेन भ्राजत्कपोलवदनो विलसत्किरीट: । अष्टायुधैरनुचरैर्मुनिभि: सुरेन्द्रै- रासेवितो गरुडकिन्नरगीतकीर्ति: ॥ ६ ॥
भगवान् का मुख अत्यन्त मनोहर था; स्वर्णाभूषणों और चमकते हुए मुकुट से वह दीप्तिमान था। उनके आठ भुजाओं में विविध आयुध थे, और देवता, महर्षि तथा इन्द्रादि उनके सेवक-भाव से चारों ओर उपस्थित थे। गरुड़ अपने पंख फड़फड़ाकर वैदिक स्तुतियों से प्रभु की कीर्ति गाता हुआ किन्नरलोकवासी-सा प्रतीत होता था।
Verse 7
पीनायताष्टभुजमण्डलमध्यलक्ष्म्या स्पर्धच्छ्रिया परिवृतो वनमालयाद्य: । बर्हिष्मत: पुरुष आह सुतान् प्रपन्नान् पर्जन्यनादरुतया सघृणावलोक: ॥ ७ ॥
भगवान् के गले में वनमाला थी जो घुटनों तक लटकती थी; वही माला उनकी स्थूल, दीर्घ आठ भुजाओं पर शोभित होकर लक्ष्मीजी की शोभा को भी चुनौती देती थी। करुणामय दृष्टि और मेघ-गर्जन जैसी वाणी से उन्होंने राजा प्राचीनबर्हिषत के शरणागत पुत्रों को संबोधित किया।
Verse 8
श्रीभगवानुवाच वरं वृणीध्वं भद्रं वो यूयं मे नृपनन्दना: । सौहार्देनापृथग्धर्मास्तुष्टोऽहं सौहृदेन व: ॥ ८ ॥
श्रीभगवान् बोले: हे राजकुमारो, तुम्हारा कल्याण हो। तुम सब परस्पर मैत्री से एक ही धर्म—भक्ति-सेवा—में लगे हो; तुम्हारे इस सौहार्द से मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ। अतः तुम मुझसे कोई वर माँग लो।
Verse 9
योऽनुस्मरति सन्ध्यायां युष्माननुदिनं नर: । तस्य भ्रातृष्वात्मसाम्यं तथा भूतेषु सौहृदम् ॥ ९ ॥
जो मनुष्य प्रतिदिन संध्या समय तुम्हारा स्मरण करेगा, उसके भीतर भाइयों के प्रति आत्मीय समता और समस्त प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव उत्पन्न होगा।
Verse 10
ये तु मां रुद्रगीतेन सायं प्रात: समाहिता: । स्तुवन्त्यहं कामवरान्दास्ये प्रज्ञां च शोभनाम् ॥ १० ॥
जो लोग भगवान् रुद्र द्वारा रचित स्तुति से प्रातः और सायं एकाग्र होकर मेरी स्तुति करेंगे, उन्हें मैं इच्छित वरदान तथा उत्तम, शोभन बुद्धि प्रदान करूँगा।
Verse 11
यद्यूयं पितुरादेशमग्रहीष्ट मुदान्विता: । अथो व उशती कीर्तिर्लोकाननु भविष्यति ॥ ११ ॥
क्योंकि तुमने हर्षपूर्वक पिता की आज्ञा को हृदय में धारण कर निष्ठा से पूरा किया है, इसलिए तुम्हारी मनोहर कीर्ति समस्त लोकों में फैल जाएगी।
Verse 12
भविता विश्रुत: पुत्रोऽनवमो ब्रह्मणो गुणै: । य एतामात्मवीर्येण त्रिलोकीं पूरयिष्यति ॥ १२ ॥
तुम्हारा एक प्रसिद्ध पुत्र होगा, जो गुणों में ब्रह्मा से भी कम न होगा; वह अपने आत्मबल से त्रिलोकी को भर देगा और उसकी संतति तीनों लोकों में फैल जाएगी।
Verse 13
कण्डो: प्रम्लोचया लब्धा कन्या कमललोचना । तां चापविद्धां जगृहुर्भूरुहा नृपनन्दना: ॥ १३ ॥
कण्डु ऋषि से प्रम्लोचा द्वारा उत्पन्न कमल-नेत्री कन्या को प्रम्लोचा ने वन-वृक्षों की देखरेख में छोड़ दिया; फिर वह स्वर्गलोक लौट गई। हे राजपुत्रो, वृक्षों ने उस त्यक्त बालिका को संभाल लिया।
Verse 14
क्षुत्क्षामाया मुखे राजा सोम: पीयूषवर्षिणीम् । देशिनीं रोदमानाया निदधे स दयान्वित: ॥ १४ ॥
वृक्षों के पास छोड़ी गई वह बालिका भूख से व्याकुल होकर रोने लगी। तब वनराज—चन्द्रमा—ने दया करके अमृत-वर्षिणी अपनी उँगली उसके मुख में रख दी; इस प्रकार चन्द्रराज की कृपा से वह पली-बढ़ी।
Verse 15
प्रजाविसर्ग आदिष्टा: पित्रा मामनुवर्तता । तत्र कन्यां वरारोहां तामुद्वहत मा चिरम् ॥ १५ ॥
तुम सब मेरे वचन के आज्ञाकारी हो और पिता ने तुम्हें प्रजा-सृष्टि का आदेश दिया है; इसलिए उस सुयोग्य, सुंदरी कन्या से शीघ्र विवाह करो और उसके द्वारा संतान उत्पन्न करो।
Verse 16
अपृथग्धर्मशीलानां सर्वेषां व: सुमध्यमा । अपृथग्धर्मशीलेयं भूयात्पत्न्यर्पिताशया ॥ १६ ॥
तुम सब भाई एक ही स्वभाव के हो—मेरे भक्त और अपने पिता की आज्ञा मानने वाले। वैसे ही वह सुमध्यमा कन्या भी उसी प्रकृति की है और उसने अपना मन तुम सबको अर्पित किया है; इसलिए तुम प्राचीनबर्हिषत् के पुत्र और वह कन्या एक ही धर्म-तत्त्व पर स्थित हो।
Verse 17
दिव्यवर्षसहस्राणां सहस्रमहतौजस: । भौमान् भोक्ष्यथ भोगान् वै दिव्यांश्चानुग्रहान्मम ॥ १७ ॥
हे राजकुमारो! मेरी कृपा से तुम इस लोक और स्वर्गलोक के समस्त भोग-साधन निर्बाध रूप से, पूर्ण तेज के साथ, दस लाख दिव्य वर्षों तक भोगोगे।
Verse 18
अथ मय्यनपायिन्या भक्त्या पक्वगुणाशया: । उपयास्यथ मद्धाम निर्विद्य निरयादत: ॥ १८ ॥
इसके बाद तुम मुझमें अविचल भक्ति विकसित करोगे और समस्त भौतिक मलिनता से मुक्त हो जाओगे। तब स्वर्ग और नरक—दोनों के भोगों से पूर्ण विरक्त होकर तुम मेरे धाम को प्राप्त करोगे।
Verse 19
गृहेष्वाविशतां चापि पुंसां कुशलकर्मणाम् । मद्वार्तायातयामानां न बन्धाय गृहा मता: ॥ १९ ॥
जो पुरुष भक्ति-सेवा में शुभ कर्म करते हैं और सदा भगवान की वार्ताओं में समय बिताते हैं, उनके लिए गृहस्थ-जीवन बंधन नहीं माना जाता, चाहे वे घर में ही क्यों न रहें।
Verse 20
नव्यवद्धृदये यज्ज्ञो ब्रह्मैतद्ब्रह्मवादिभि: । न मुह्यन्ति न शोचन्ति न हृष्यन्ति यतो गता: ॥ २० ॥
भक्ति-सेवा के कार्यों में लगे भक्तों के हृदय में सब कुछ नित्य नवीन-सा प्रतीत होता है, क्योंकि हृदयस्थ सर्वज्ञ परमात्मा उसे नवीनता प्रदान करते हैं। ब्रह्मवादियों के अनुसार यही ब्रह्म-स्थिति है; इस मुक्त अवस्था में न मोह होता है, न शोक, न व्यर्थ हर्ष।
Verse 21
मैत्रेय उवाच एवं ब्रुवाणं पुरुषार्थभाजनं जनार्दनं प्राञ्जलय: प्रचेतस: । तद्दर्शनध्वस्ततमोरजोमला गिरागृणन् गद्गदया सुहृत्तमम् ॥ २१ ॥
मैत्रेय बोले—भगवान् जनार्दन के ऐसा कहने पर प्रचेताओं ने हाथ जोड़कर उस परम सुहृद्, पुरुषार्थ के दाता प्रभु की स्तुति आरम्भ की। प्रभु के साक्षात् दर्शन से उनके तम, रज और मल नष्ट हो गए और वे आनन्द-विभोर होकर गद्गद वाणी से प्रार्थना करने लगे।
Verse 22
प्रचेतस ऊचुः । नमो नमः क्लेशविनाशनाय । निरूपितोदारगुणाह्वयाय । मनोवचोवेगपुरोजवाय । सर्वाक्षमार्गैरगताध्वने नमः ॥ २२ ॥
प्रचेताओं ने कहा—हे प्रभो! समस्त क्लेशों का नाश करने वाले आपको बार-बार नमस्कार है। आपके उदार दिव्य गुण और पावन नाम सर्वमंगल हैं—यह निश्चय सिद्ध है। आप मन और वाणी की गति से भी आगे हैं, और इन्द्रियों के मार्ग से अगोचर हैं; आपको बारंबार प्रणाम है।
Verse 23
शुद्धाय शान्ताय नम: स्वनिष्ठया मनस्यपार्थं विलसद्द्वयाय । नमो जगत्स्थानलयोदयेषु गृहीतमायागुणविग्रहाय ॥ २३ ॥
हे शुद्ध, हे शान्त प्रभो! आपको नमस्कार है। जो मन आपकी निष्ठा में स्थिर हो जाता है, उसके लिए भोग्य द्वैत भी निरर्थक प्रतीत होता है। जगत् की सृष्टि, स्थिति और प्रलय के लिए आप ब्रह्मा, विष्णु और शिव रूप से माया-गुणों का विग्रह धारण करते हैं—आपको नमस्कार है।
Verse 24
नमो विशुद्धसत्त्वाय हरये हरिमेधसे । वासुदेवाय कृष्णाय प्रभवे सर्वसात्वताम् ॥ २४ ॥
विशुद्ध सत्त्वस्वरूप, हरि तथा हरिमेधस् प्रभु को नमस्कार है। सर्वत्र वास करने वाले वासुदेव, वसुदेव-नन्दन कृष्ण, और समस्त सात्वत भक्तों की वृद्धि करने वाले प्रभु को हम प्रणाम करते हैं।
Verse 25
नम: कमलनाभाय नम: कमलमालिने । नम: कमलपादाय नमस्ते कमलेक्षण ॥ २५ ॥
कमलनाभ प्रभु को नमस्कार, कमलमाला-धारी को नमस्कार। कमल-सदृश चरणों वाले को नमस्कार, हे कमल-नेत्र! आपको नमस्कार।
Verse 26
नम: कमलकिञ्जल्कपिशङ्गामलवाससे । सर्वभूतनिवासाय नमोऽयुङ्क्ष्महि साक्षिणे ॥ २६ ॥
हे प्रभु! आपका वस्त्र कमल-केसर-सा पीत है, पर भौतिक नहीं। आप सबके हृदय में निवास कर सब कर्मों के साक्षी हैं; हम बार-बार आपको नमस्कार करते हैं।
Verse 27
रूपं भगवता त्वेतदशेषक्लेशसङ्क्षयम् । आविष्कृतं न: क्लिष्टानां किमन्यदनुकम्पितम् ॥ २७ ॥
हे भगवान! यह आपका रूप समस्त क्लेशों का नाश करने वाला है। हम क्लिष्ट जीवों के लिए आपने इसे प्रकट किया—यह आपकी अहेतुक करुणा का प्रमाण है; फिर भक्तों पर आपकी कृपा की तो क्या ही बात!
Verse 28
एतावत्त्वं हि विभुभिर्भाव्यं दीनेषु वत्सलै: । यदनुस्मर्यते काले स्वबुद्ध्याभद्ररन्धन ॥ २८ ॥
हे प्रभु, अशुभ का नाश करने वाले! दीनों पर स्नेह करने वाले विभुजन ऐसा ही चिंतन करते हैं कि समय-समय पर आपकी अर्चा-विग्रह-रूप विस्तार से स्मरण हो। आप हमें अपने नित्य दास मानें।
Verse 29
येनोपशान्तिर्भूतानां क्षुल्लकानामपीहताम् । अन्तर्हितोऽन्तर्हृदये कस्मान्नो वेद नाशिष: ॥ २९ ॥
यद्यपि हम तुच्छ हैं, फिर भी जब प्रभु स्वाभाविक करुणा से भक्त का स्मरण करते हैं, उसी से नवदीक्षित की इच्छाएँ शांत होकर पूर्ण होती हैं। प्रभु सबके हृदय में अंतर्हित हैं; फिर वे हमारी अभिलाषाएँ क्यों न जानें?
Verse 30
असावेव वरोऽस्माकमीप्सितो जगत: पते । प्रसन्नो भगवान् येषामपवर्गगुरुर्गति: ॥ ३० ॥
हे जगत्पते! भक्ति-विज्ञान के आप ही सच्चे गुरु हैं। हमारा वांछित वर यही है कि आप हम पर प्रसन्न हों, क्योंकि आप ही अपवर्ग के गुरु और परम गति हैं। आपकी पूर्ण तुष्टि के सिवा हम कुछ नहीं चाहते।
Verse 31
वरं वृणीमहेऽथापि नाथ त्वत्परत: परात् । न ह्यन्तस्त्वद्विभूतीनां सोऽनन्त इति गीयसे ॥ ३१ ॥
हे नाथ! हम आपकी कृपा का वर माँगते हैं, क्योंकि आप परात्पर परम हैं। आपकी विभूतियों का अंत नहीं, इसलिए आप ‘अनंत’ कहलाते हैं।
Verse 32
पारिजातेऽञ्जसा लब्धे सारङ्गोऽन्यन्न सेवते । त्वदङ्घ्रिमूलमासाद्य साक्षात्किं किं वृणीमहि ॥ ३२ ॥
हे प्रभु! पारिजात वृक्ष मिल जाने पर भौंरा उसे छोड़कर कहीं और नहीं जाता। वैसे ही आपके कमल चरणों की शरण पाकर हम आपसे और कौन-सा वर माँगें?
Verse 33
यावत्ते मायया स्पृष्टा भ्रमाम इह कर्मभि: । तावद्भवत्प्रसङ्गानां सङ्ग: स्यान्नो भवे भवे ॥ ३३ ॥
हे प्रभु! जब तक आपकी माया से स्पर्शित होकर हम कर्मों के कारण इस संसार में भटकते रहें, तब तक हमें आपके लीलाचर्चा करने वाले भक्तों का संग—जन्म-जन्मांतर में—मिले।
Verse 34
तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ ३४ ॥
शुद्ध भक्त का क्षणभर का संग भी न स्वर्ग-प्राप्ति के तुल्य है, न ही ब्रह्म-ज्योति में लय होकर अपुनर्भव के। मरणधर्मा जीवों के लिए भक्त-संग ही सर्वोच्च वरदान है।
Verse 35
यत्रेड्यन्ते कथा मृष्टास्तृष्णाया: प्रशमो यत: । निर्वैरं यत्र भूतेषु नोद्वेगो यत्र कश्चन ॥ ३५ ॥
जहाँ भगवान की निर्मल, स्तुत्य कथाएँ कही जाती हैं, वहाँ तृष्णा शांत हो जाती है। वहाँ प्राणियों के प्रति वैर नहीं रहता और किसी को भी उद्वेग, चिंता या भय नहीं होता।
Verse 36
यत्र नारायण: साक्षाद्भगवान्न्यासिनां गति: । संस्तूयते सत्कथासु मुक्तसङ्गै: पुन: पुन: ॥ ३६ ॥
जहाँ सत्कथा में मुक्तसंग भक्त बार-बार भगवान् नारायण का गुणगान और नाम-संकीर्तन करते हैं, वहीं साक्षात् नारायण विराजते हैं; वे संन्यासियों की परम गति हैं।
Verse 37
तेषां विचरतां पद्भ्यां तीर्थानां पावनेच्छया । भीतस्य किं न रोचेत तावकानां समागम: ॥ ३७ ॥
हे प्रभो! आपके पार्षद-भक्त तीर्थों को भी पवित्र करने की इच्छा से पृथ्वी पर विचरते हैं। जो संसार-भय से ग्रस्त है, उसे आपके जनों का संग क्या प्रिय न होगा?
Verse 38
वयं तु साक्षाद्भगवन् भवस्य प्रियस्य सख्यु: क्षणसङ्गमेन । सुदुश्चिकित्स्यस्य भवस्य मृत्यो- र्भिषक्तमं त्वाद्य गतिं गता: स्म ॥ ३८ ॥
हे भगवन्! आपके अत्यन्त प्रिय सखा भगवान् शंकर के क्षणिक संग से हम आपको प्राप्त हुए। आप संसार-रोग, जो असाध्य है, के परम वैद्य हैं; हम आपके चरणकमलों की शरण में आ गए हैं।
Verse 39
यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥
हे प्रभो! हमने वेदाध्ययन किया, गुरुजन को प्रसन्न किया, ब्राह्मणों और वृद्ध महात्माओं की सेवा की; आर्यों, मित्रों, भाइयों तथा समस्त प्राणियों के प्रति ईर्ष्या न रखी। यह सब हम पुरुषोत्तम! केवल आपकी तुष्टि के लिए अर्पित करते हैं।
Verse 40
यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥
हे ईश! हमने जल में दीर्घकाल तक निराहार रहकर कठोर तप किया, काल-गर्व और मोह से रहित होकर। पुरुषोत्तम! यह सब हम आपकी तुष्टि के लिए ही अर्पित करते हैं; हमें और कुछ नहीं चाहिए।
Verse 41
मनु: स्वयम्भूर्भगवान् भवश्च येऽन्ये तपोज्ञानविशुद्धसत्त्वा: । अदृष्टपारा अपि यन्महिम्न: स्तुवन्त्यथो त्वात्मसमं गृणीम: ॥ ४१ ॥
हे प्रभु! मनु, स्वयम्भू ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा तप और ज्ञान से शुद्ध सत्त्व में स्थित महान् योगी भी आपकी महिमा और शक्तियों का पूर्ण अंत नहीं जान पाते। फिर भी वे अपनी-अपनी सामर्थ्य के अनुसार स्तुति करते हैं; उसी प्रकार हम, उनसे भी तुच्छ होकर, अपनी क्षमता भर आपकी प्रार्थना करते हैं।
Verse 42
नम: समाय शुद्धाय पुरुषाय पराय च । वासुदेवाय सत्त्वाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ ४२ ॥
हे भगवन्! आप समदर्शी, सर्वथा शुद्ध, परम पुरुष हैं। आप सर्वत्र व्याप्त होकर वासुदेव कहलाते हैं; आप सत्त्वस्वरूप, भौतिक मलिनता से परे हैं। आपको हमारा सादर नमस्कार है।
Verse 43
मैत्रेय उवाच इति प्रचेतोभिरभिष्टुतो हरि: प्रीतस्तथेत्याह शरण्यवत्सल: । अनिच्छतां यानमतृप्तचक्षुषां ययौ स्वधामानपवर्गवीर्य: ॥ ४३ ॥
मैत्रेय बोले: विदुर! प्रचेताओं द्वारा इस प्रकार स्तुत होकर शरणागतों के रक्षक, भक्तवत्सल हरि प्रसन्न हुए और बोले—“तथास्तु, तुम्हारी प्रार्थना पूर्ण हो।” यह कहकर अजेय पराक्रम वाले भगवान् अपने धाम को चले गए। प्रचेताओं की आँखें अभी तृप्त न थीं, इसलिए वे उनसे वियोग नहीं चाहते थे।
Verse 44
अथ निर्याय सलिलात्प्रचेतस उदन्वत: । वीक्ष्याकुप्यन्द्रुमैश्छन्नां गां गां रोद्धुमिवोच्छ्रितै: ॥ ४४ ॥
तदनंतर प्रचेता समुद्र के जल से बाहर निकले। उन्होंने देखा कि पृथ्वी पर वृक्ष अत्यंत ऊँचे होकर ऐसे फैल गए हैं मानो स्वर्गलोक का मार्ग रोकने को उठ खड़े हों। समस्त भूमि वृक्षों से ढँक गई थी; यह देखकर प्रचेता क्रोधित हो उठे।
Verse 45
ततोऽग्निमारुतौ राजन्नमुञ्चन्मुखतो रुषा । महीं निर्वीरुधं कर्तुं संवर्तक इवात्यये ॥ ४५ ॥
हे राजन्! जैसे प्रलय के समय रुद्र क्रोध से मुख से अग्नि और वायु छोड़ते हैं, वैसे ही प्रचेता भी क्रोधवश अपने मुखों से अग्नि और वायु छोड़ने लगे, ताकि पृथ्वी को पूर्णतः वृक्ष-लतारहित कर दें।
Verse 46
भस्मसात्क्रियमाणांस्तान् द्रुमान्वीक्ष्य पितामह: । आगत: शमयामास पुत्रान् बर्हिष्मतो नयै: ॥ ४६ ॥
पृथ्वी पर वृक्षों को भस्म होते देखकर पितामह ब्रह्मा तुरंत आए और राजा बर्हिष्मान के पुत्रों को युक्ति-युक्त वचनों से शांत किया।
Verse 47
तत्रावशिष्टा ये वृक्षा भीता दुहितरं तदा । उज्जह्रुस्ते प्रचेतोभ्य उपदिष्टा: स्वयम्भुवा ॥ ४७ ॥
वहाँ जो वृक्ष शेष रह गए थे, वे प्रचेताओं से भयभीत होकर, स्वयम्भू ब्रह्मा की सलाह से, तुरंत अपनी पुत्री को उनके सामने ले आए।
Verse 48
ते च ब्रह्मण आदेशान्मारिषामुपयेमिरे । यस्यां महदवज्ञानादजन्यजनयोनिज: ॥ ४८ ॥
ब्रह्मा की आज्ञा से प्रचेताओं ने मारीषा को पत्नी रूप में स्वीकार किया। उसी के गर्भ से ब्रह्मा-पुत्र दक्ष उत्पन्न हुआ; महादेव (शिव) का अपमान करने के कारण उसे मारीषा के गर्भ से जन्म लेना पड़ा और उसने दो बार देह त्यागा।
Verse 49
चाक्षुषे त्वन्तरे प्राप्ते प्राक्सर्गे कालविद्रुते । य: ससर्ज प्रजा इष्टा: स दक्षो दैवचोदित: ॥ ४९ ॥
चाक्षुष मन्वन्तर के आने पर, पूर्व सृष्टि के काल-प्रवाह में नष्ट हो जाने के बाद भी, वही दक्ष दैवी प्रेरणा से इच्छित प्रजाओं की सृष्टि करने लगा।
Verse 50
यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥
जन्म लेते ही दक्ष ने अपने देह-कान्ति के अतिशय तेज से सब तेजस्वियों की शोभा को ढक दिया। कर्म करने में अत्यन्त निपुण होने से उसका नाम ‘दक्ष’ पड़ा, अर्थात् ‘अति-प्रवीण’।
Verse 51
यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥
जन्म लेते ही दक्ष ने अपने दिव्य तेज से सबके तेज को ढक दिया। कर्मों में अत्यन्त कुशल होने से उसका नाम ‘दक्ष’ पड़ा। इसलिए भगवान ब्रह्मा ने उसे प्रजा की सृष्टि और पालन के कार्य में नियुक्त किया; और समय आने पर दक्ष ने अन्य प्रजापतियों को भी उसी कार्य में लगाया।
Frequently Asked Questions
Their unity shows purified consciousness: no envy, one purpose, and cooperative devotional service. In Bhāgavata theology, such non-envious harmony is a sign of sattva refined by bhakti; it is especially pleasing to the Lord because it mirrors the spiritual world’s relational fabric, where devotion is expressed through loving cooperation rather than competition.
The Lord frames their enjoyment as non-obstructive because it is granted under His shelter and followed by the rise of unadulterated bhakti. The chapter explicitly states the bhakti principle: one who offers the results of action to Bhagavān is not bound even while living in family life. Thus, enjoyment does not become bondage when detached and dedicated to the Supreme.
It expresses mature bhakti: they value the means that continually awakens love of God—association and hari-kathā—above heaven, mystic success, or even impersonal liberation. The chapter asserts that even a moment with a pure devotee surpasses heavenly promotion and Brahman merging, because sādhu-saṅga directly plants and nourishes devotion.
Māriṣā is the daughter connected to Pramlocā and Kaṇḍu, cared for by the trees and nourished by the Moon’s nectar. Her marriage to the Pracetās fulfills the cosmic order to generate progeny while keeping their shared unity intact; it also becomes the instrument for Dakṣa’s rebirth, linking this chapter to the broader Dakṣa–Śiva narrative tensions in the Purāṇa.
Dakṣa’s rebirth is attributed to disobedience and disrespect toward Śiva (Mahādeva), showing that even powerful administrators are accountable to dharma and Vaiṣṇava principles. The narrative uses Dakṣa to illustrate how pride in ritual power can lead to downfall, and how cosmic administration (visarga/prajā-sarga) must remain aligned with devotion and respect for the Lord’s devotees.