Adhyaya 25
Nārada Instructs Prācīnabarhiṣat: The Purañjana Narrative Begins (City of Nine Gates)
भगवान शिव प्रचेताओं को आशीर्वाद देकर अंतर्धान हो जाते हैं। प्रचेता जल में दस हज़ार वर्ष तक शिव-स्तुति का निरंतर जप करते रहते हैं। इधर उनके पिता राजा प्राचीनबर्हिषत् कर्मकाण्डी यज्ञों को और बढ़ाते हैं। यज्ञों में निहित हिंसा और राजा की कर्म-ग्रंथि देखकर करुणामय नारद मुनि आते हैं और बताते हैं कि केवल कर्म-यज्ञ से न दुःख का अंत होता है, न स्थायी सुख मिलता है। वे बलि दिए गए पशुओं के प्रतिशोध की प्रतीक्षा का संकेत देकर वैराग्य जगाते हैं। आत्म-तत्त्व की ओर मोड़ने हेतु नारद पुरातन रूपक-कथा आरम्भ करते हैं—राजा पुरञ्जन और उसके रहस्यमय मित्र अविज्ञात की। पुरञ्जन तृप्ति खोजते हुए नौ द्वारों वाली सुंदर नगरी में पहुँचता है और पाँच फनों वाले सर्प द्वारा रक्षित मोहक स्त्री से मिलता है; वह उसे सौ वर्ष तक इन्द्रिय-भोग का आश्वासन देती है। अध्याय देह, इन्द्रियाँ, मन, प्राण और संगियों का रूपक-ढाँचा स्थापित करता है तथा जीव के अभिमान और अनुकरण से बढ़ती कैद दिखाकर आगे के अध्यायों की व्याख्या की भूमिका बनाता है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच इति सन्दिश्य भगवान् बार्हिषदैरभिपूजित: । पश्यतां राजपुत्राणां तत्रैवान्तर्दधे हर: ॥ १ ॥
मैत्रेय ने कहा—इस प्रकार उपदेश देकर भगवान् हर (शिव) को बार्हिषद् के पुत्रों ने भक्ति और आदर से पूजित किया। राजकुमारों के देखते-देखते भगवान् शिव वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 2
रुद्रगीतं भगवत: स्तोत्रं सर्वे प्रचेतस: । जपन्तस्ते तपस्तेपुर्वर्षाणामयुतं जले ॥ २ ॥
सभी प्रचेताओं ने भगवान् रुद्र द्वारा दिया गया यह स्तोत्र जपते हुए जल में खड़े रहकर दस हजार वर्षों तक तप किया।
Verse 3
प्राचीनबर्हिषं क्षत्त: कर्मस्वासक्तमानसम् । नारदोऽध्यात्मतत्त्वज्ञ: कृपालु: प्रत्यबोधयत् ॥ ३ ॥
हे क्षत्तः! प्राचीनबर्हि राजा का मन कर्मों में आसक्त था। तब अध्यात्मतत्त्व के ज्ञाता कृपालु नारद ने करुणावश उन्हें आध्यात्मिक जीवन का उपदेश दिया।
Verse 4
श्रेयस्त्वं कतमद्राजन् कर्मणात्मन ईहसे । दु:खहानि: सुखावाप्ति: श्रेयस्तन्नेह चेष्यते ॥ ४ ॥
नारद मुनि ने कहा—हे राजन्, आप इन फल-आशा वाले कर्मों से कौन-सा श्रेय चाहते हैं? जीवन का परम लक्ष्य दुःखों का नाश और सुख की प्राप्ति है, पर यह केवल कर्मकाण्ड से सिद्ध नहीं होता।
Verse 5
राजोवाच न जानामि महाभाग परं कर्मापविद्धधी: । ब्रूहि मे विमलं ज्ञानं येन मुच्येय कर्मभि: ॥ ५ ॥
राजा बोला—हे महाभाग नारद, मेरी बुद्धि कर्म-फल में उलझी हुई है, इसलिए मैं परम पुरुषार्थ नहीं जानता। कृपा करके मुझे निर्मल ज्ञान बताइए, जिससे मैं कर्म-बन्धन से मुक्त हो जाऊँ।
Verse 6
गृहेषु कूटधर्मेषु पुत्रदारधनार्थधी: । न परं विन्दते मूढो भ्राम्यन् संसारवर्त्मसु ॥ ६ ॥
जो लोग तथाकथित धर्ममय गृहस्थ-जीवन में—पुत्र, पत्नी और धन की आसक्ति में—बुद्धि लगाए रहते हैं, वे परम लक्ष्य नहीं पाते। ऐसे मूढ़ जन संसार के मार्गों में भिन्न-भिन्न देहों में भटकते रहते हैं।
Verse 7
नारद उवाच भो भो: प्रजापते राजन् पशून् पश्य त्वयाध्वरे । संज्ञापिताञ्जीवसङ्घान्निर्घृणेन सहस्रश: ॥ ७ ॥
नारद ने कहा—हे प्रजापति-स्वरूप राजन्, अपने यज्ञ-स्थल में तुमने निर्दय होकर जिन असंख्य जीवों का वध कराया है, उन्हें देखो।
Verse 8
एते त्वां सम्प्रतीक्षन्ते स्मरन्तो वैशसं तव । सम्परेतम् अय:कूटैश्छिन्दन्त्युत्थितमन्यव: ॥ ८ ॥
ये सब पशु तुम्हारे किए हुए अत्याचार को स्मरण करके तुम्हारी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे हैं। तुम मरोगे तो क्रोध से उठे हुए वे लोहे जैसे सींगों से तुम्हारे शरीर को बेधेंगे।
Verse 9
अत्र ते कथयिष्येऽमुमितिहासं पुरातनम् । पुरञ्जनस्य चरितं निबोध गदतो मम ॥ ९ ॥
अब मैं तुम्हें एक प्राचीन इतिहास सुनाऊँगा—राजा पुरञ्जन के चरित्र से युक्त। मेरी वाणी को सावधानी से सुनो।
Verse 10
आसीत्पुरञ्जनो नाम राजा राजन् बृहच्छ्रवा: । तस्याविज्ञातनामासीत्सखाविज्ञातचेष्टित: ॥ १० ॥
हे राजन्, पूर्वकाल में पुरञ्जन नाम का एक राजा था, जो महान कर्मों के कारण विख्यात था। उसका एक मित्र ‘अविज्ञात’ था, जिसकी चेष्टाएँ किसी को ज्ञात न थीं।
Verse 11
सोऽन्वेषमाण: शरणं बभ्राम पृथिवीं प्रभु: । नानुरूपं यदाविन्ददभूत्स विमना इव ॥ ११ ॥
वह प्रभु पुरञ्जन निवास-स्थान की शरण खोजता हुआ पृथ्वी पर भटकता रहा। जैसा उसे रुचिकर था वैसा न मिला, इसलिए वह खिन्न और निराश हो गया।
Verse 12
न साधु मेने ता: सर्वा भूतले यावती: पुर: । कामान् कामयमानोऽसौ तस्य तस्योपपत्तये ॥ १२ ॥
इन्द्रिय-भोग की असंख्य कामनाएँ लिए वह उनकी पूर्ति के लिए पृथ्वी की सब नगरियों को भी पर्याप्त न मानता था; हर जगह उसे कमी ही लगी।
Verse 13
स एकदा हिमवतो दक्षिणेष्वथ सानुषु । ददर्श नवभिर्द्वार्भि: पुरं लक्षितलक्षणाम् ॥ १३ ॥
एक बार वह हिमालय के दक्षिणी प्रदेशों में, भारतवर्ष में, नौ द्वारों वाली एक नगरी को देखता है, जो समस्त शुभ लक्षणों से युक्त थी।
Verse 14
प्राकारोपवनाट्टालपरिखैरक्षतोरणै: । स्वर्णरौप्यायसै: शृङ्गै: सङ्कुलां सर्वतो गृहै: ॥ १४ ॥
वह नगरी प्राकारों, उपवनों, अट्टालिकाओं, परिखाओं और रक्षित तोरणों से चारों ओर सुरक्षित थी। सर्वत्र घरों की भरमार थी, जिनके शिखर स्वर्ण, रजत और लोहे के गुम्बदों से सुशोभित थे।
Verse 15
नीलस्फटिकवैदूर्यमुक्तामरकतारुणै: । क्लृप्तहर्म्यस्थलीं दीप्तां श्रिया भोगवतीमिव ॥ १५ ॥
उस नगरी के भवनों की भूमियाँ नीलम, स्फटिक, वैदूर्य, मोती, पन्ना और माणिक्य से बनी थीं। उन गृहों की दीप्ति के कारण वह राजधानी श्री-सम्पन्न भोगवती-नगरी के समान प्रतीत होती थी।
Verse 16
सभाचत्वररथ्याभिराक्रीडायतनापणै: । चैत्यध्वजपताकाभिर्युक्तां विद्रुमवेदिभि: ॥ १६ ॥
उस नगरी में सभागृह, चौराहे, गलियाँ, क्रीडास्थान, मदिरालय, जुआ-गृह, बाजार, विश्राम-स्थान, चैत्य, ध्वज और पताकाएँ थीं; और प्रवाल-निर्मित वेदिकाओं से वह सुशोभित थी। इन सब से वह नगरी चारों ओर से सजी हुई थी।
Verse 17
पुर्यास्तु बाह्योपवने दिव्यद्रुमलताकुले । नदद्विहङ्गालिकुलकोलाहलजलाशये ॥ १७ ॥
उस नगरी के बाह्य उपवन में दिव्य वृक्षों और लताओं की बहुतायत थी, जो एक रमणीय सरोवर को घेरे हुए थीं। उस सरोवर के चारों ओर पक्षियों और मधुमक्खियों के समूह निरन्तर कलरव और गुंजार करते रहते थे।
Verse 18
हिमनिर्झरविप्रुष्मत्कुसुमाकरवायुना । चलत्प्रवालविटपनलिनीतटसम्पदि ॥ १८ ॥
हिमाच्छादित पर्वत से गिरते झरनों की फुहारों के जलकण वसन्त-समीर के साथ उड़कर सरोवर-तट के वृक्षों की शाखाओं पर पड़ते थे। उस तट की शोभा प्रवाल-कोमल टहनियों और कमलिनियों से और भी चंचल व रमणीय हो उठती थी।
Verse 19
नानारण्यमृगव्रातैरनाबाधे मुनिव्रतै: । आहूतं मन्यते पान्थो यत्र कोकिलकूजितै: ॥ १९ ॥
उस रमणीय उपवन में वन के पशु भी मुनियों के समान अहिंसक और निरसूय हो गए थे; वे किसी को कष्ट नहीं देते थे। ऊपर से कोयलों का मधुर कूजन ऐसा था कि उस पथ से जाने वाला यात्री मानो विश्राम के लिए आमंत्रित हो जाता था।
Verse 20
यदृच्छयागतां तत्र ददर्श प्रमदोत्तमाम् । भृत्यैर्दशभिरायान्तीमेकैकशतनायकै: ॥ २० ॥
उस अद्भुत उपवन में इधर-उधर घूमते हुए राजा पुरञ्जन ने अकस्मात् एक परम सुन्दरी को देखा। वह निःकार्य-सी वहाँ विचर रही थी। उसके साथ दस सेवक थे, और प्रत्येक सेवक के साथ सैकड़ों स्त्रियाँ थीं।
Verse 21
पञ्चशीर्षाहिना गुप्तां प्रतीहारेण सर्वत: । अन्वेषमाणामृषभमप्रौढां कामरूपिणीम् ॥ २१ ॥
वह स्त्री चारों ओर से पाँच फनों वाले सर्प द्वारा सुरक्षित थी और द्वारपाल-सा एक रक्षक भी था। वह अत्यन्त सुन्दरी और कोमल-यौवना थी, तथा कामरूपिणी होकर भी योग्य पति की खोज में अत्यन्त व्याकुल प्रतीत होती थी।
Verse 22
सुनासां सुदतीं बालां सुकपोलां वराननाम् । समविन्यस्तकर्णाभ्यां बिभ्रतीं कुण्डलश्रियम् ॥ २२ ॥
उसका नासिका, दन्तपंक्ति और ललाट अत्यन्त सुन्दर थे। उसके कपोल मनोहर थे और मुख अत्यन्त शोभायमान था। उसके दोनों कान सुडौल थे और उनमें चमकते कुण्डल शोभा बढ़ा रहे थे।
Verse 23
पिशङ्गनीवीं सुश्रोणीं श्यामां कनकमेखलाम् । पद्भ्यां क्वणद्भ्यां चलन्तीं नूपुरैर्देवतामिव ॥ २३ ॥
उसकी कटि और नितम्ब अत्यन्त मनोहर थे। वह पीत-वस्त्र धारण किए थी और स्वर्ण-मेखला से सुशोभित थी। चलते समय उसके नूपुर झंकार करते थे; वह मानो स्वर्ग की देवांगना-सी प्रतीत होती थी।
Verse 24
स्तनौ व्यञ्जितकैशोरौ समवृत्तौ निरन्तरौ । वस्त्रान्तेन निगूहन्तीं व्रीडया गजगामिनीम् ॥ २४ ॥
वह गजगामिनी नारी लज्जा से अपने आँचल द्वारा अपने यौवन-प्रकट, समान गोल और पास-पास स्थित स्तनों को बार-बार ढकने का प्रयत्न कर रही थी।
Verse 25
तामाह ललितं वीर: सव्रीडस्मितशोभनाम् । स्निग्धेनापाङ्गपुङ्खेन स्पृष्ट: प्रेमोद्भ्रमद्भ्रुवा ॥ २५ ॥
वीर पुरञ्जन ने उस लज्जाभरे मधुर हास्य से शोभित सुन्दरी से कोमल वाणी में कहा। उसके स्नेहपूर्ण कटाक्ष-बाणों से वह स्पर्शित होकर प्रेम से व्याकुल हो उठा।
Verse 26
का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कस्यासीह कुत: सति । इमामुप पुरीं भीरु किं चिकीर्षसि शंस मे ॥ २६ ॥
हे कमल-पत्र-नेत्रे! तुम कौन हो, कहाँ से आई हो, और किसकी पुत्री हो? तुम अत्यन्त पतिव्रता-सी प्रतीत होती हो। हे भीरु! इस नगर के पास आने का तुम्हारा प्रयोजन क्या है? मुझे सब बताओ।
Verse 27
क एतेऽनुपथा ये त एकादश महाभटा: । एता वा ललना: सुभ्रु कोऽयं तेऽहि: पुर:सर: ॥ २७ ॥
हे सुन्दर भ्रूवाली! तुम्हारे साथ मार्ग में ये ग्यारह महाबली रक्षक कौन हैं? और ये दस विशेष सेवक कौन हैं? उन सेवकों के पीछे चलने वाली ये स्त्रियाँ कौन हैं? तथा तुम्हारे आगे-आगे चलने वाला यह सर्प कौन है?
Verse 28
त्वं ह्रीर्भवान्यस्यथ वाग्रमा पतिं विचिन्वती किं मुनिवद्रहो वने । त्वदङ्घ्रिकामाप्तसमस्तकामं क्व पद्मकोश: पतित: कराग्रात् ॥ २८ ॥
हे सुन्दरी! तुम मानो लक्ष्मी, भवानी या ब्रह्मा की पत्नी सरस्वती हो। यदि तुम उन्हीं में से हो, तो फिर इस वन में मुनि-सी मौन होकर क्यों विचर रही हो? क्या तुम अपने पति की खोज में हो? जो भी तुम्हारे पति हों, तुम्हारी ऐसी पतिनिष्ठा जानकर वे समस्त ऐश्वर्यों के स्वामी बनेंगे। मुझे तो तुम लक्ष्मी-सी लगती हो, पर तुम्हारे हाथ में कमल नहीं दिखता; बताओ, वह कमल कहाँ गिरा या तुमने कहाँ फेंका?
Verse 29
नासां वरोर्वन्यतमा भुविस्पृक् पुरीमिमां वीरवरेण साकम् । अर्हस्यलङ्कर्तुमदभ्रकर्मणा लोकं परं श्रीरिव यज्ञपुंसा ॥ २९ ॥
हे सौभाग्यवती, तुम्हारे चरण भूमि को स्पर्श कर रहे हैं, इसलिए तुम उन दिव्य स्त्रियों में से नहीं लगतीं। यदि तुम इसी लोक की स्त्री हो, तो जैसे श्रीदेवी भगवान् विष्णु के साथ वैकुण्ठ की शोभा बढ़ाती हैं, वैसे ही मेरे संग से इस नगरी की शोभा बढ़ाओ; जानो कि मैं महान् वीर और शक्तिशाली राजा हूँ।
Verse 30
यदेष मापाङ्गविखण्डितेन्द्रियं सव्रीडभावस्मितविभ्रमद्भ्रुवा । त्वयोपसृष्टो भगवान्मनोभव: प्रबाधतेऽथानुगृहाण शोभने ॥ ३० ॥
आज तुम्हारी कटाक्ष-दृष्टि ने मेरे मन और इन्द्रियों को विचलित कर दिया है। लज्जा से भरी, पर काम-रस से युक्त तुम्हारी मुस्कान और भौंहों का विलास मेरे भीतर के कामदेव को प्रबल कर रहा है; इसलिए हे सुन्दरी, मुझ पर कृपा करो।
Verse 31
त्वदाननं सुभ्रु सुतारलोचनं व्यालम्बिनीलालकवृन्दसंवृतम् । उन्नीय मे दर्शय वल्गुवाचकं यद्व्रीडया नाभिमुखं शुचिस्मिते ॥ ३१ ॥
हे सुन्दर भौंहों वाली, तुम्हारा मुख बड़े सुन्दर नेत्रों से शोभित है और बिखरे हुए नीले केशों से घिरा है। तुम्हारे मुख से मधुर वाणी निकलती है, फिर भी लज्जा के कारण तुम मुझे सामने से नहीं देखतीं। इसलिए हे पवित्र मुस्कान वाली, कृपा करके सिर उठाकर मुझे देखो और मधुर मुस्कान करो।
Verse 32
नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं नारी याचमानमधीरवत् । अभ्यनन्दत तं वीरं हसन्ती वीर मोहिता ॥ ३२ ॥
नारद बोले—हे राजन्, इस प्रकार पुरञ्जन अधीर होकर उस कन्या से प्रार्थना करने लगा। उसके वचनों से आकृष्ट होकर वह कन्या भी मुस्कराती हुई उस वीर की बात मान गई; तब तक वह राजा के प्रति निश्चय ही मोहित हो चुकी थी।
Verse 33
न विदाम वयं सम्यक्कर्तारं पुरुषर्षभ । आत्मनश्च परस्यापि गोत्रं नाम च यत्कृतम् ॥ ३३ ॥
कन्या बोली—हे पुरुषश्रेष्ठ, मैं ठीक-ठीक नहीं जानती कि मेरा जनक कौन है। न मैं अपना, न अपने साथियों का गोत्र और नाम तथा उनका उद्गम जानती हूँ।
Verse 34
इहाद्य सन्तमात्मानं विदाम न तत: परम् । येनेयं निर्मिता वीर पुरी शरणमात्मन: ॥ ३४ ॥
हे वीर, हम केवल इतना जानते हैं कि हम अभी यहाँ स्थित हैं। इसके आगे हम कुछ नहीं जानते। वास्तव में, हम इतने अज्ञानी हैं कि हम यह समझने का प्रयास भी नहीं करते कि हमारे निवास के लिए यह सुंदर पुरी (शरीर) किसने बनाई है।
Verse 35
एते सखाय: सख्यो मे नरा नार्यश्च मानद । सुप्तायां मयि जागर्ति नागोऽयं पालयन् पुरीम् ॥ ३५ ॥
हे मानद, मेरे साथ ये सभी नर और नारियाँ मेरे सखा और सखियाँ हैं। और यह नाग (प्राण), जो सदैव जागता रहता है, मेरे सोने पर भी इस पुरी की रक्षा करता है। मैं इतना ही जानती हूँ, इसके आगे मुझे कुछ ज्ञात नहीं।
Verse 36
दिष्ट्यागतोऽसि भद्रं ते ग्राम्यान् कामानभीप्ससे । उद्वहिष्यामि तांस्तेऽहं स्वबन्धुभिररिन्दम ॥ ३६ ॥
हे अरिन्दम (शत्रुओं का नाश करने वाले), किसी न किसी प्रकार आप यहाँ आ गए हैं। यह निश्चित रूप से मेरे लिए परम सौभाग्य की बात है। आपका कल्याण हो। आप इन्द्रिय-तृप्ति की इच्छा रखते हैं, और मैं अपने मित्रों सहित आपकी इच्छाओं को पूरा करने का हर संभव प्रयास करूँगी।
Verse 37
इमां त्वमधितिष्ठस्व पुरीं नवमुखीं विभो । मयोपनीतान् गृह्णान: कामभोगान् शतं समा: ॥ ३७ ॥
हे विभो (प्रभु), मैंने आपके लिए नौ द्वारों वाली इस पुरी (शरीर) की व्यवस्था की है, ताकि आप सभी प्रकार के इन्द्रिय सुख भोग सकें। आप यहाँ सौ वर्षों तक निवास करें, और आपकी इन्द्रिय-तृप्ति के लिए आवश्यक हर वस्तु आपको प्रदान की जाएगी।
Verse 38
कं नु त्वदन्यं रमये ह्यरतिज्ञमकोविदम् । असम्परायाभिमुखमश्वस्तनविदं पशुम् ॥ ३८ ॥
मैं आपके अतिरिक्त और किसके साथ रमण करने की आशा कर सकती हूँ? अन्य लोग न तो काम-कला में निपुण हैं और न ही यह जानते हैं कि जीवन या मृत्यु के बाद आनंद कैसे प्राप्त किया जाए। ऐसे मूर्ख व्यक्ति पशुओं के समान हैं क्योंकि वे इस लोक और परलोक में इन्द्रिय सुख की विधि नहीं जानते।
Verse 39
धर्मो ह्यत्रार्थकामौ च प्रजानन्दोऽमृतं यश: । लोका विशोका विरजा यान्न केवलिनो विदु: ॥ ३९ ॥
स्त्री बोली—इस संसार में गृहस्थ-आश्रम धर्म, अर्थ, काम और संतान-सुख के अनेक आनंद देता है। फिर यश और मोक्ष की इच्छा भी जागती है। यज्ञों के फल से श्रेष्ठ लोकों की प्राप्ति होती है। ऐसा भौतिक सुख वैरागी केवलियों को प्रायः ज्ञात नहीं; वे इसकी कल्पना भी नहीं कर पाते।
Verse 40
पितृदेवर्षिमर्त्यानां भूतानामात्मनश्च ह । क्षेम्यं वदन्ति शरणं भवेऽस्मिन् यद्गृहाश्रम: ॥ ४० ॥
स्त्री बोली—प्रमाणित जन कहते हैं कि इस संसार में गृहस्थ-आश्रम पितरों, देवताओं, ऋषियों, मनुष्यों, समस्त प्राणियों और स्वयं अपने लिए भी कल्याणकारी शरण है; यह सुखद और हितकारी है।
Verse 41
का नाम वीर विख्यातं वदान्यं प्रियदर्शनम् । न वृणीत प्रियं प्राप्तं मादृशी त्वादृशं पतिम् ॥ ४१ ॥
हे वीर! इस जगत में कौन तुम्हारे जैसे पति को न स्वीकार करेगा? तुम प्रसिद्ध, उदार, मनोहर और सहज ही प्राप्त होने योग्य हो। मेरी जैसी स्त्री तुम्हें प्रिय रूप में पाकर क्यों न वरे?
Verse 42
कस्या मनस्ते भुवि भोगिभोगयो: स्त्रिया न सज्जेद्भुजयोर्महाभुज । योऽनाथवर्गाधिमलं घृणोद्धत स्मितावलोकेन चरत्यपोहितुम् ॥ ४२ ॥
हे महाबाहु! इस पृथ्वी पर किस स्त्री का मन तुम्हारी भुजाओं में न आसक्त होगा, जो सर्पों के देह-से भोगी-भोग के समान हैं? तुम अपने आकर्षक मुस्कान-भरे दृष्टिपात और करुणा-युक्त तेज से हम जैसी अनाथ स्त्रियों का दुःख दूर करते हो। हमें लगता है कि तुम केवल हमारे ही कल्याण के लिए पृथ्वी पर विचरते हो।
Verse 43
नारद उवाच इति तौ दम्पती तत्र समुद्य समयं मिथ: । तां प्रविश्य पुरीं राजन्मुमुदाते शतं समा: ॥ ४३ ॥
नारद बोले—हे राजन्! इस प्रकार वे दोनों पति-पत्नी परस्पर समझ-बूझ से एक-दूसरे का सहारा बनकर उस नगरी में प्रविष्ट हुए और सौ वर्षों तक जीवन का भोग करते हुए आनंदित रहे।
Verse 44
उपगीयमानो ललितं तत्र तत्र च गायकै: । क्रीडन् परिवृत: स्त्रीभिर्ह्रदिनीमाविशच्छुचौ ॥ ४४ ॥
वहाँ-वहाँ गायक मधुर रीति से उसके यश का गान करते थे। ग्रीष्म की तीव्रता में वह अनेक स्त्रियों से घिरकर शीतल सरोवर में प्रवेश कर उनके संग क्रीड़ा करता था।
Verse 45
सप्तोपरि कृता द्वार: पुरस्तस्यास्तु द्वे अध: । पृथग्विषयगत्यर्थं तस्यां य: कश्चनेश्वर: ॥ ४५ ॥
उस पुरी में नौ द्वार थे—सात ऊपर की ओर और दो नीचे भूमिगत। भिन्न-भिन्न विषयों की ओर जाने के लिए वे बने थे, और नगर का अधिपति उन्हीं सब द्वारों का उपयोग करता था।
Verse 46
पञ्च द्वारस्तु पौरस्त्या दक्षिणैका तथोत्तरा । पश्चिमे द्वे अमूषां ते नामानि नृप वर्णये ॥ ४६ ॥
हे राजन्, उन नौ द्वारों में पाँच पूर्व की ओर, एक उत्तर की ओर, एक दक्षिण की ओर और दो पश्चिम की ओर थे। अब मैं उन विभिन्न द्वारों के नाम बतलाता हूँ।
Verse 47
खद्योताविर्मुखी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । विभ्राजितं जनपदं याति ताभ्यां द्युमत्सख: ॥ ४७ ॥
खद्योता और आविर्मुखी नामक दो द्वार पूर्वाभिमुख थे और एक ही स्थान पर बने थे। उन दोनों द्वारों से राजा द्युमान नामक मित्र के साथ विभ्राजित जनपद में जाता था।
Verse 48
नलिनी नालिनी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । अवधूतसखस्ताभ्यां विषयं याति सौरभम् ॥ ४८ ॥
इसी प्रकार पूर्व दिशा में नलिनी और नालिनी नामक दो द्वार भी एक ही स्थान पर बने थे। उन द्वारों से राजा अवधूत नामक मित्र के साथ सौरभ विषय में जाता था।
Verse 49
मुख्या नाम पुरस्ताद् द्वास्तयापणबहूदनौ । विषयौ याति पुरराड्रसज्ञविपणान्वित: ॥ ४९ ॥
पूर्व दिशा में पाँचवाँ द्वार ‘मुख्या’ (प्रधान) कहलाता था। उस द्वार से पुरञ्जन राजा अपने मित्र रसज्ञ और विपण के साथ बहूदन और आपण नामक दो स्थानों में जाया करता था।
Verse 50
पितृहूर्नृप पुर्या द्वार्दक्षिणेन पुरञ्जन: । राष्ट्रं दक्षिणपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५० ॥
नगर का दक्षिण द्वार ‘पितृहू’ कहलाता था। उस द्वार से पुरञ्जन राजा अपने मित्र श्रुतधर के साथ दक्षिण-पञ्चाल नामक देश में जाया करता था।
Verse 51
देवहूर्नाम पुर्या द्वा उत्तरेण पुरञ्जन: । राष्ट्रमुत्तरपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५१ ॥
नगर के उत्तर की ओर ‘देवहू’ नामक द्वार था। उस द्वार से पुरञ्जन राजा अपने मित्र श्रुतधर के साथ उत्तर-पञ्चाल नामक स्थान में जाया करता था।
Verse 52
आसुरी नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । ग्रामकं नाम विषयं दुर्मदेन समन्वित: ॥ ५२ ॥
पश्चिम दिशा में ‘आसुरी’ नामक द्वार था। उस द्वार से पुरञ्जन राजा अपने मित्र दुर्मद के साथ ग्रामक नामक नगर में जाया करता था।
Verse 53
निऋर्तिर्नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । वैशसं नाम विषयं लुब्धकेन समन्वित: ॥ ५३ ॥
पश्चिम दिशा में एक और द्वार ‘निऋर्ति’ कहलाता था। उस द्वार से पुरञ्जन राजा अपने मित्र लुब्धक के साथ वैशस नामक स्थान में जाया करता था।
Verse 54
अन्धावमीषां पौराणां निर्वाक्पेशस्कृतावुभौ । अक्षण्वतामधिपतिस्ताभ्यां याति करोति च ॥ ५४ ॥
इस नगर के बहुत-से नागरिकों में निर्वाक् और पेशस्कृत नाम के दो जन अन्धे थे। यद्यपि पुरञ्जन राजा नेत्रयुक्त प्रजाजनों का अधिपति था, फिर भी दुर्भाग्य से वह उन अन्धों की संगति करता रहा। उन्हीं के साथ वह इधर-उधर जाता और अनेक कर्म करता था।
Verse 55
स यर्ह्यन्त:पुरगतो विषूचीनसमन्वित: । मोहं प्रसादं हर्षं वा याति जायात्मजोद्भवम् ॥ ५५ ॥
जब वह अन्तःपुर में प्रवेश करता, तब विषूचीन नामक अपने प्रधान सेवक—मन—के साथ रहता। उस समय पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, तृप्ति और हर्ष उसे घेर लेते थे।
Verse 56
एवं कर्मसु संसक्त: कामात्मा वञ्चितोऽबुध: । महिषी यद्यदीहेत तत्तदेवान्ववर्तत ॥ ५६ ॥
इस प्रकार कर्मों में आसक्त, कामनाओं से भरा और अविवेकी पुरञ्जन राजा भौतिक बुद्धि के वश होकर ठगा गया। रानी जो-जो चाहती, वह वही-वही पूरा करता था।
Verse 57
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
रानी जब मदिरा पीती, तो पुरञ्जन भी मद से विह्वल होकर पीता। वह खाती तो वह भी खाता, वह चबाती तो वह भी चबाता। वह गाती तो वह भी गाता; वह रोती तो वह भी रोता, वह हँसती तो वह भी हँसता; वह व्यर्थ बोलती तो वह भी वैसा ही बोलता। वह दौड़ती तो वह भी दौड़ता, वह ठहरती तो वह भी ठहरता; वह लेटती तो वह भी साथ लेट जाता, वह बैठती तो वह भी बैठता। वह सुनती तो वह भी सुनता, वह देखती तो वह भी देखता; वह सूँघती तो वह भी सूँघता, वह छूती तो वह भी छूता। प्रिय रानी शोक करती तो वह दीनवत् शोक करता; वह प्रसन्न होती तो वह भी प्रसन्न होता, वह तृप्त होती तो वह भी तृप्त होता।
Verse 58
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
रानी जब मदिरा पीती, तो पुरञ्जन भी मद से विह्वल होकर पीता। वह खाती तो वह भी खाता, वह चबाती तो वह भी चबाता। वह गाती तो वह भी गाता; वह रोती तो वह भी रोता, वह हँसती तो वह भी हँसता; वह व्यर्थ बोलती तो वह भी वैसा ही बोलता। वह दौड़ती तो वह भी दौड़ता, वह ठहरती तो वह भी ठहरता; वह लेटती तो वह भी साथ लेट जाता, वह बैठती तो वह भी बैठता। वह सुनती तो वह भी सुनता, वह देखती तो वह भी देखता; वह सूँघती तो वह भी सूँघता, वह छूती तो वह भी छूता। प्रिय रानी शोक करती तो वह दीनवत् शोक करता; वह प्रसन्न होती तो वह भी प्रसन्न होता, वह तृप्त होती तो वह भी तृप्त होता।
Verse 59
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
जब रानी मदिरा पीती, तब पुरञ्जन राजा भी मदविह्वल होकर पीता। वह जब भोजन करती, चबाती, गाती, रोती, हँसती या व्यर्थ बातें करती, तब राजा भी वैसा ही करता। वह चलती तो राजा पीछे-पीछे चलता; वह ठहरती तो वह भी ठहरता; वह शय्या पर लेटती तो वह भी साथ लेट जाता। वह बैठती, सुनती, देखती, सूँघती या स्पर्श करती, तो राजा भी उसी का अनुसरण करता। रानी शोक करती तो वह दीन होकर शोक करता; रानी आनंदित होती तो वह भी आनंद और तृप्ति अनुभव करता।
Verse 60
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
रानी जैसे-जैसे मदिरा पीती, खाती, चबाती, गाती, रोती, हँसती, ढीली बातें करती, दौड़ती, ठहरती, लेटती, बैठती, सुनती, देखती, सूँघती और स्पर्श करती—पुरञ्जन राजा हर बात में उसका अनुसरण करता। रानी के शोक में वह भी दीन होकर शोक करता, और रानी के हर्ष में वह भी हर्षित होकर आनंदित होता।
Verse 61
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
प्रिय रानी के हर्ष में राजा हर्षित होता और उसके शोक में शोक करता; इन्द्रियों के सभी व्यवहारों में वह उसी के पीछे चलता। इस प्रकार भोग और तृप्ति में भी राजा उसी के अनुसार आनंदित होता।
Verse 62
विप्रलब्धो महिष्यैवं सर्वप्रकृतिवञ्चित: । नेच्छन्ननुकरोत्यज्ञ: क्लैब्यात्क्रीडामृगो यथा ॥ ६२ ॥
इस प्रकार सुंदर पत्नी के वशीभूत होकर पुरञ्जन राजा ठगा गया और भौतिक जीवन की समस्त प्रवृत्तियों में छलित हो गया। वह अज्ञानी राजा इच्छा न होते हुए भी पत्नी के अधीन होकर उसका अनुकरण करता रहा—जैसे स्वामी के आदेश पर पालतू पशु नाचता है।
Frequently Asked Questions
Nārada targets the king’s kāmya orientation—rituals performed for results rather than for Bhagavān—and highlights their हिंसा (violence) and karmic backlash. The vision of sacrificed animals awaiting revenge dramatizes the doctrine of karma: even religiously framed action can bind when driven by desire, cruelty, or ego, whereas true dharma culminates in ātma-jñāna and devotion.
Avijñāta signifies the unknowable controller within worldly perception—often explained in the tradition as Paramātmā (the indwelling Lord) whose guidance is present yet not recognized by the materially absorbed jīva. The name underscores that without spiritual knowledge, the soul cannot properly interpret the divine witness and director accompanying it through embodied life.
The ‘city of nine gates’ (nava-dvāra-purī) denotes the human body with its primary openings through which consciousness engages the world. The allegory teaches that when the soul (Purañjana) identifies with this city and accepts sense gratification as life’s aim, it becomes governed by the mind, senses, and prāṇa, losing autonomy and forgetting its spiritual purpose.
She represents the allure of material enjoyment and household entanglement—often mapped to buddhi/pravṛtti that promises happiness through sense life—while the five-hooded serpent commonly indicates prāṇa (life-air) or the vital force sustaining the body. Together they portray how embodied life is maintained and defended while simultaneously pulling the jīva into deeper identification and dependence.