Adhyaya 24
Lord Śiva Instructs the Pracetās (Śiva-stuti and the Path of Bhakti)
इस अध्याय में पृथि के वंश में विजिताश्व (अन्तर्धान) सम्राट बनकर भाइयों को दिशाएँ सौंपता है और सामर्थ्य होते हुए भी इन्द्र के प्रति संयम रखकर दण्ड देने से बचता है। अंततः वह यज्ञ-मार्ग में निवृत्त होकर बुद्धिमय भक्ति-सेवा से भगवान के धाम को प्राप्त करता है। उसके पुत्र हविर्धान से बर्हिषत जन्मता है, जो यज्ञों में कुशा बिछाने के कारण प्राचीनबर्हि कहलाता है। ब्रह्मा की आज्ञा से प्राचीनबर्हि शतद्रुति से विवाह कर दस पुत्र—प्रचेतागण—उत्पन्न करता है और उन्हें प्रजा-वृद्धि के लिए भेजता है। पश्चिम की यात्रा में वे कमल-सरित सरोवर और दिव्य संगीत सुनते हैं; जल से भगवान शिव अपने गणों सहित प्रकट होते हैं। शिव उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर कृष्ण/विष्णु के प्रति अपनी परायणता बताते हैं, देवता-पद की कामना से ऊपर शरणागत भक्ति की महिमा समझाते हैं और भगवान के विश्व-कार्य, व्यूह (संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध) तथा भक्तों को प्रिय सुंदर स्वरूप का स्तोत्र गाते हैं। वे उसी स्तुति के जप-ध्यान को योग-उपाय बताकर शीघ्र सिद्धि और कर्मबंधन से मुक्ति का वर देते हैं, जिससे आगे उनकी दीर्घ तपस्या और भक्ति से सृष्टि का क्रम बढ़ता है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच विजिताश्वोऽधिराजासीत्पृथुपुत्र: पृथुश्रवा: । यवीयोभ्योऽददात्काष्ठा भ्रातृभ्यो भ्रातृवत्सल: ॥ १ ॥
मैत्रेय बोले—पृथु के पुत्र पृथुश्रवा (विजिताश्व) सम्राट बने। भ्रातृवत्सल होकर उन्होंने अपने छोटे भाइयों को शासन हेतु विभिन्न दिशाएँ दे दीं।
Verse 2
हर्यक्षायादिशत्प्राचीं धूम्रकेशाय दक्षिणाम् । प्रतीचीं वृकसंज्ञाय तुर्यां द्रविणसे विभु: ॥ २ ॥
समर्थ सम्राट ने हर्यक्ष को पूर्व दिशा, धूम्रकेश को दक्षिण, वृकसंज्ञ को पश्चिम और द्रविण को उत्तर दिशा का शासन सौंपा।
Verse 3
अन्तर्धानगतिं शक्राल्लब्ध्वान्तर्धानसंज्ञित: । अपत्यत्रयमाधत्त शिखण्डिन्यां सुसम्मतम् ॥ ३ ॥
पूर्वकाल में महाराज विजिताश्व ने स्वर्गराज इन्द्र को प्रसन्न किया और उनसे ‘अन्तर्धान’ की उपाधि पाई। उनकी पत्नी शिखण्डिनी थीं, और उनसे उन्होंने तीन उत्तम पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 4
पावक: पवमानश्च शुचिरित्यग्नय: पुरा । वसिष्ठशापादुत्पन्ना: पुनर्योगगतिं गता: ॥ ४ ॥
महाराज अन्तर्धान के तीन पुत्र पावक, पवमान और शुचि थे। ये पूर्वकाल में अग्निदेव के रूप में देवता थे, पर महर्षि वसिष्ठ के शाप से अन्तर्धान के पुत्र बने; फिर योगबल से सिद्धि पाकर पुनः अग्निदेवत्व को प्राप्त हुए।
Verse 5
अन्तर्धानो नभस्वत्यां हविर्धानमविन्दत । य इन्द्रमश्वहर्तारं विद्वानपि न जघ्निवान् ॥ ५ ॥
महाराज अन्तर्धान ने नभस्वती नामक दूसरी पत्नी से हविर्धान नामक पुत्र प्राप्त किया। यज्ञ में पिता का घोड़ा चुराने वाले इन्द्र को जानते हुए भी, अपनी उदारता के कारण उन्होंने उसका वध नहीं किया।
Verse 6
राज्ञां वृत्तिं करादानदण्डशुल्कादिदारुणाम् । मन्यमानो दीर्घसत्त्रव्याजेन विससर्ज ह ॥ ६ ॥
कर, दण्ड, शुल्क आदि के रूप में प्रजा पर कठोर शासन-व्यवहार करना उन्हें उचित नहीं लगता था। इसलिए उन्होंने ऐसे कर्तव्यों से विरति लेकर दीर्घसत्र के बहाने विविध यज्ञों के अनुष्ठान में अपने को लगा दिया।
Verse 7
तत्रापि हंसं पुरुषं परमात्मानमात्मदृक् । यजंस्तल्लोकतामाप कुशलेन समाधिना ॥ ७ ॥
यज्ञों में लगे रहने पर भी वे आत्मदर्शी थे; कुशल समाधि से उन्होंने भक्तों के भय हरने वाले परमात्मा—परमहंस पुरुष—की भक्ति-सेवा की। इस प्रकार भगवान की आराधना करके वे भावसमाधि में सहज ही उनके लोक को प्राप्त हुए।
Verse 8
हविर्धानाद्धविर्धानी विदुरासूत षट्सुतान् । बर्हिषदं गयं शुक्लं कृष्णं सत्यं जितव्रतम् ॥ ८ ॥
महाराज अन्तर्धान के पुत्र हविर्धान की पत्नी हविर्धानी ने विदुर, छह पुत्रों को जन्म दिया—बर्हिषद, गय, शुक्ल, कृष्ण, सत्य और जितव्रत।
Verse 9
बर्हिषत् सुमहाभागो हाविर्धानि: प्रजापति: । क्रियाकाण्डेषु निष्णातो योगेषु च कुरूद्वह ॥ ९ ॥
मैत्रेय मुनि बोले—हे विदुर, हविर्धान का अत्यन्त तेजस्वी पुत्र बर्हिषद कर्मकाण्डीय यज्ञों में निपुण था और योग-साधना में भी प्रवीण था; अपने गुणों से वह प्रजापति कहलाया।
Verse 10
यस्येदं देवयजनमनुयज्ञं वितन्वत: । प्राचीनाग्रै: कुशैरासीदास्तृतं वसुधातलम् ॥ १० ॥
उसने देवयज्ञों का विस्तार करते हुए अनेक यज्ञ किए; पूर्वाभिमुख अग्रभाग वाले कुशों से उसने पृथ्वी-तल को आच्छादित कर दिया।
Verse 11
सामुद्रीं देवदेवोक्तामुपयेमे शतद्रुतिम् । यां वीक्ष्य चारुसर्वाङ्गीं किशोरीं सुष्ठ्वलङ्कृताम् । परिक्रमन्तीमुद्वाहे चकमेऽग्नि: शुकीमिव ॥ ११ ॥
देवदेव ब्रह्मा की आज्ञा से (बर्हिषद) ने समुद्र की पुत्री शतद्रुति से विवाह किया। उसे सर्वाङ्गसुन्दरी, किशोरी और सुशोभित वस्त्राभूषणों से अलंकृत देखकर, जब वह विवाह-मण्डप में परिक्रमा करने लगी, तब अग्निदेव उस पर वैसे ही मोहित हुए जैसे पहले शुकी पर हुए थे।
Verse 12
विबुधासुरगन्धर्वमुनिसिद्धनरोरगा: । विजिता: सूर्यया दिक्षु क्वणयन्त्यैव नूपुरै: ॥ १२ ॥
विवाह के समय शतद्रुति के नूपुरों की झंकार से देव, असुर, गन्धर्व, मुनि, सिद्ध, मनुष्य और नाग—सब दिशाओं में, यद्यपि महान थे, फिर भी मोहित होकर वश में हो गए।
Verse 13
प्राचीनबर्हिष: पुत्रा: शतद्रुत्यां दशाभवन् । तुल्यनामव्रता: सर्वे धर्मस्नाता: प्रचेतस: ॥ १३ ॥
राजा प्राचीनबर्हि ने शतद्रुति के गर्भ से दस पुत्र उत्पन्न किए। वे सब समान नाम और व्रत वाले, धर्म में निष्ठावान थे और ‘प्रचेताः’ कहलाए।
Verse 14
पित्रादिष्टा: प्रजासर्गे तपसेऽर्णवमाविशन् । दशवर्षसहस्राणि तपसार्चंस्तपस्पतिम् ॥ १४ ॥
पिता द्वारा प्रजासृष्टि के लिए आज्ञापित होकर वे प्रचेताः समुद्र में प्रविष्ट हुए। दस हज़ार वर्षों तक तप करके उन्होंने तपस्याओं के स्वामी, परम पुरुष भगवान् की आराधना की।
Verse 15
यदुक्तं पथि दृष्टेन गिरिशेन प्रसीदता । तद्ध्यायन्तो जपन्तश्च पूजयन्तश्च संयता: ॥ १५ ॥
मार्ग में करुणामय गिरिश (शिव) ने जो उपदेश दिया, उसे वे संयमी पुत्र ध्यान करते, जपते और अत्यन्त सावधानी से पूजते रहे।
Verse 16
विदुर उवाच प्रचेतसां गिरित्रेण यथासीत्पथि सङ्गम: । यदुताह हर: प्रीतस्तन्नो ब्रह्मन् वदार्थवत् ॥ १६ ॥
विदुर ने कहा—हे ब्राह्मण! प्रचेताओं का मार्ग में गिरित्र (शिव) से कैसे संगम हुआ? हर कैसे प्रसन्न हुए और उन्होंने क्या उपदेश दिया? कृपा करके यह अर्थपूर्ण कथा हमें कहिए।
Verse 17
सङ्गम: खलु विप्रर्षे शिवेनेह शरीरिणाम् । दुर्लभो मुनयो दध्युरसङ्गाद्यमभीप्सितम् ॥ १७ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ! देहधारी जीवों के लिए यहाँ शिव से साक्षात् संगम दुर्लभ है। आसक्ति-रहित मुनि भी उनके सान्निध्य की अभिलाषा से ध्यान में लीन रहते हुए भी उसे सहज नहीं पाते।
Verse 18
आत्मारामोऽपि यस्त्वस्य लोककल्पस्य राधसे । शक्त्या युक्तो विचरति घोरया भगवान् भव: ॥ १८ ॥
भगवान् भव (शिव) आत्माराम हैं; फिर भी लोक-कल्याण हेतु वे घोर शक्तियों (काली, दुर्गा आदि) से युक्त होकर सर्वत्र निरन्तर विचरते हैं।
Verse 19
मैत्रेय उवाच प्रचेतस: पितुर्वाक्यं शिरसादाय साधव: । दिशं प्रतीचीं प्रययुस्तपस्यादृतचेतस: ॥ १९ ॥
मैत्रेय बोले—प्रचेतसों ने साधु-स्वभाव से पिता की आज्ञा को शिरोधार्य किया और दृढ़चित्त होकर तप करने हेतु पश्चिम दिशा को चले।
Verse 20
ससमुद्रमुप विस्तीर्णमपश्यन् सुमहत्सर: । महन्मन इव स्वच्छं प्रसन्नसलिलाशयम् ॥ २० ॥
यात्रा में प्रचेतसों ने समुद्र-सा विस्तृत एक महान सरोवर देखा। उसका जल इतना शांत और स्वच्छ था मानो महापुरुष का मन हो।
Verse 21
नीलरक्तोत्पलाम्भोजकह्लारेन्दीवराकरम् । हंससारसचक्राह्वकारण्डवनिकूजितम् ॥ २१ ॥
उस सरोवर में नील व रक्त कमल, उत्पल, कुमुद, इन्दीवर आदि खिले थे; तटों पर हंस, सारस, चक्रवाक, कारण्डव आदि जलपक्षी मधुर कलरव कर रहे थे।
Verse 22
मत्तभ्रमरसौस्वर्यहृष्टरोमलताङ्घ्रिपम् । पद्मकोशरजो दिक्षु विक्षिपत्पवनोत्सवम् ॥ २२ ॥
सरोवर के चारों ओर वृक्ष-लताएँ थीं; मतवाले भौंरों के मधुर गुंजार से वे मानो पुलकित थीं। कमल-पराग वायु में उड़कर दिशाओं में फैल रहा था, जैसे वहाँ उत्सव हो।
Verse 23
तत्र गान्धर्वमाकर्ण्य दिव्यमार्गमनोहरम् । विसिस्म्यू राजपुत्रास्ते मृदङ्गपणवाद्यनु ॥ २३ ॥
वहाँ दिव्य गान्धर्व संगीत, जो मार्ग को मनोहर बनाता था, सुनकर तथा मृदंग, पणव आदि वाद्यों की मधुर ध्वनियाँ कानों को प्रिय लगने पर वे राजकुमार अत्यन्त विस्मित हो गए।
Verse 24
तर्ह्येव सरसस्तस्मान्निष्क्रामन्तं सहानुगम् । उपगीयमानममरप्रवरं विबुधानुगै: ॥ २४ ॥ तप्तहेमनिकायाभं शितिकण्ठं त्रिलोचनम् । प्रसादसुमुखं वीक्ष्य प्रणेमुर्जातकौतुका: ॥ २५ ॥
तभी उस सरोवर से अपने अनुचरों सहित देवताओं में श्रेष्ठ भगवान् शिव निकलते हुए दिखाई दिए, जिन्हें देवगण गा-गाकर स्तुति कर रहे थे। उनका शरीर तप्त सुवर्ण-सा दीप्त था, कंठ नील था, तीन नेत्र थे और मुख अत्यन्त प्रसन्न व करुणामय था। उन्हें देखते ही प्रचेतागण विस्मय से भरकर दण्डवत् प्रणाम करने लगे।
Verse 25
तर्ह्येव सरसस्तस्मान्निष्क्रामन्तं सहानुगम् । उपगीयमानममरप्रवरं विबुधानुगै: ॥ २४ ॥ तप्तहेमनिकायाभं शितिकण्ठं त्रिलोचनम् । प्रसादसुमुखं वीक्ष्य प्रणेमुर्जातकौतुका: ॥ २५ ॥
तप्त सुवर्ण-सी कांति वाले, नीलकंठ, त्रिनेत्र और प्रसन्न-करुणामय मुख वाले भगवान् शिव को देखकर प्रचेतागण विस्मय से भरकर प्रभु के चरणकमलों में साष्टांग प्रणाम करने लगे।
Verse 26
स तान् प्रपन्नार्तिहरो भगवान्धर्मवत्सल: । धर्मज्ञान् शीलसम्पन्नान् प्रीत: प्रीतानुवाच ह ॥ २६ ॥
प्रपन्नों के दुःख हरने वाले, धर्मवत्सल भगवान् शिव उन धर्मज्ञ और शीलसम्पन्न राजकुमारों से अत्यन्त प्रसन्न हुए और प्रसन्नचित्त होकर उनसे इस प्रकार बोले।
Verse 27
श्रीरुद्र उवाच यूयं वेदिषद: पुत्रा विदितं वश्चिकीर्षितम् । अनुग्रहाय भद्रं व एवं मे दर्शनं कृतम् ॥ २७ ॥
श्रीरुद्र बोले—तुम सब वेदिषद् (प्राचीनबर्हि) के पुत्र हो; तुम्हारा अभिप्राय मुझे ज्ञात है। तुम्हारे कल्याण हेतु, तुम पर अनुग्रह करने के लिए ही मैंने तुम्हें अपना दर्शन दिया है।
Verse 28
य: परं रंहस: साक्षात्त्रिरगुणाज्जीवसंज्ञितात् । भगवन्तं वासुदेवं प्रपन्न: स प्रियो हि मे ॥ २८ ॥
जो भौतिक प्रकृति और जीव—दोनों के नियन्ता, त्रिगुणातीत परमेश्वर भगवान वासुदेव श्रीकृष्ण की शरण में जाता है, वही वास्तव में मुझे अत्यन्त प्रिय है।
Verse 29
स्वधर्मनिष्ठ: शतजन्मभि: पुमान् विरिञ्चतामेति तत: परं हि माम् । अव्याकृतं भागवतोऽथ वैष्णवं पदं यथाहं विबुधा: कलात्यये ॥ २९ ॥
जो मनुष्य अपने स्वधर्म में दृढ़ रहकर सौ जन्मों तक कर्तव्य का पालन करता है, वह ब्रह्मा-पद को प्राप्त होता है; और उससे भी अधिक योग्य होने पर वह मेरे धाम तक पहुँचता है। परन्तु जो भागवत-भाव से, अनन्य भक्ति द्वारा साक्षात् भगवान श्रीकृष्ण/विष्णु की शरण लेता है, वह तुरंत ही अव्याकृत वैष्णव पद—आध्यात्मिक लोक—को प्राप्त हो जाता है; मैं और अन्य देवता यह पद जगत्-प्रलय के बाद प्राप्त करते हैं।
Verse 30
अथ भागवता यूयं प्रिया: स्थ भगवान् यथा । न मद्भागवतानां च प्रेयानन्योऽस्ति कर्हिचित् ॥ ३० ॥
तुम सब भगवान के भागवत भक्त हो; इसलिए तुम मेरे लिए वैसे ही प्रिय और पूज्य हो जैसे स्वयं भगवान। और मेरे भक्तों के लिए भी मुझसे बढ़कर प्रिय कोई कभी नहीं होता।
Verse 31
इदं विविक्तं जप्तव्यं पवित्रं मङ्गलं परम् । नि:श्रेयसकरं चापि श्रूयतां तद्वदामि व: ॥ ३१ ॥
अब मैं एक ऐसा मंत्र जपूँगा जो दिव्य, पवित्र और परम मंगलमय है, तथा परम कल्याण—निःश्रेयस—का कारण है। मैं जो कहूँ, उसे तुम ध्यानपूर्वक सुनो।
Verse 32
मैत्रेय उवाच इत्यनुक्रोशहृदयो भगवानाह ताञ्छिव: । बद्धाञ्जलीन् राजपुत्रान्नारायणपरो वच: ॥ ३२ ॥
मैत्रेय ने कहा: अपनी अहैतुकी कृपा से करुणामय भगवान शिव, जो नारायण के परम भक्त हैं, हाथ जोड़कर खड़े राजपुत्रों से आगे बोले।
Verse 33
श्रीरुद्र उवाच जितं त आत्मविद्वर्यस्वस्तये स्वस्तिरस्तु मे । भवताराधसा राद्धं सर्वस्मा आत्मने नम: ॥ ३३ ॥
श्रीरुद्र बोले—हे परम पुरुषोत्तम! आपकी जय हो। आप आत्मविदों में श्रेष्ठ हैं; आत्मज्ञों के लिए आप सदा मंगलमय हैं, अतः मेरे लिए भी मंगल हो। आपकी उपदेश-शक्ति से आराधना सिद्ध होती है; आप परमात्मा हैं, आपको नमस्कार है।
Verse 34
नम: पङ्कजनाभाय भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मने । वासुदेवाय शान्ताय कूटस्थाय स्वरोचिषे ॥ ३४ ॥
कमलनाभ प्रभु को नमस्कार, जो भूतों के सूक्ष्म तत्त्व और इन्द्रियों के भी आत्मा-स्वामी हैं। सर्वव्यापी वासुदेव, परम शान्त, कूटस्थ और स्वप्रकाश स्वरूप को प्रणाम।
Verse 35
सङ्कर्षणाय सूक्ष्माय दुरन्तायान्तकाय च । नमो विश्वप्रबोधाय प्रद्युम्नायान्तरात्मने ॥ ३५ ॥
सूक्ष्म तत्त्वों के मूल, संहार और संयोग के स्वामी, दुरन्त तथा अन्तक रूप सङ्कर्षण को नमस्कार। विश्व को जगाने वाले, बुद्धि के अधिष्ठाता, अन्तरात्मा प्रद्युम्न को प्रणाम।
Verse 36
नमो नमोऽनिरुद्धाय हृषीकेशेन्द्रियात्मने । नम: परमहंसाय पूर्णाय निभृतात्मने ॥ ३६ ॥
अनिरुद्ध, हृषीकेश—इन्द्रियों के स्वामी और अन्तःकरण के नियन्ता—आपको बार-बार नमस्कार। परमहंस, पूर्ण, और अन्तर्मुख शान्त आत्मस्वरूप प्रभु को प्रणाम।
Verse 37
स्वर्गापवर्गद्वाराय नित्यं शुचिषदे नम: । नमो हिरण्यवीर्याय चातुर्होत्राय तन्तवे ॥ ३७ ॥
स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) के द्वार खोलने वाले, जीव के शुद्ध हृदय में नित्य विराजमान प्रभु को नमस्कार। हिरण्यवीर्य—स्वर्णसदृश तेज वाले—और चातुर्होत्र आदि यज्ञ-तन्तु के रूप में अग्नि बने प्रभु को प्रणाम।
Verse 38
नम ऊर्ज इषे त्रय्या: पतये यज्ञरेतसे । तृप्तिदाय च जीवानां नम: सर्वरसात्मने ॥ ३८ ॥
हे प्रभु! आप पितृलोकों और समस्त देवताओं के पोषक हैं, चन्द्रमा के अधिदेव और त्रयी वेदों के स्वामी हैं। समस्त जीवों की तृप्ति के मूल स्रोत, सर्वरसस्वरूप आपको नमस्कार है।
Verse 39
सर्वसत्त्वात्मदेहाय विशेषाय स्थवीयसे । नमस्त्रैलोक्यपालाय सह ओजोबलाय च ॥ ३९ ॥
हे प्रभु! आप समस्त जीवों के देह-रूपों को धारण करने वाले विराट् स्वरूप हैं; आप विशेष और महान् हैं। त्रैलोक्य के पालक, तथा ओज और बल सहित आपको नमस्कार है।
Verse 40
अर्थलिङ्गाय नभसे नमोऽन्तर्बहिरात्मने । नम: पुण्याय लोकाय अमुष्मै भूरिवर्चसे ॥ ४० ॥
हे प्रभु! आप दिव्य शब्द-ध्वनि का विस्तार करके समस्त अर्थों का यथार्थ तात्पर्य प्रकट करते हैं। आप भीतर-बाहर सर्वव्यापी आकाशस्वरूप हैं, और इस लोक तथा परलोक में किए गए पुण्यकर्मों के परम लक्ष्य हैं। उस महातेजस्वी आपको बार-बार नमस्कार है।
Verse 41
प्रवृत्ताय निवृत्ताय पितृदेवाय कर्मणे । नमोऽधर्मविपाकाय मृत्यवे दु:खदाय च ॥ ४१ ॥
हे प्रभु! आप पुण्यकर्मों के फल के साक्षी हैं; प्रवृत्ति, निवृत्ति और उनसे उत्पन्न कर्म भी आप ही हैं। अधर्म के विपाक से उत्पन्न दुःखमय अवस्था के कारण आप ही मृत्यु कहलाते हैं। आपको मेरा नमस्कार है।
Verse 42
नमस्त आशिषामीश मनवे कारणात्मने । नमो धर्माय बृहते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । पुरुषाय पुराणाय साङ्ख्ययोगेश्वराय च ॥ ४२ ॥
हे ईश्वर! आप आशीषों के परम दाता, आदिपुरुष मनु, तथा कारणों के भी कारण हैं। महान् धर्मस्वरूप, श्रीकृष्ण, जिनकी बुद्धि कभी अवरुद्ध नहीं होती—आपको नमस्कार। आदिपुरुष, पुरातन पुरुष, तथा सांख्य और योग के ईश्वर—आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 43
शक्तित्रयसमेताय मीढुषेऽहङ्कृतात्मने । चेतआकूतिरूपाय नमो वाचो विभूतये ॥ ४३ ॥
हे प्रभो! आप त्रिशक्ति-समेत कर्म, इन्द्रिय-क्रिया और फल के परम नियन्ता हैं; देह-मन-इन्द्रियों के अधीश्वर हैं। अहंकाररूप रुद्र के भी स्वामी, तथा वेद-वाणी और विधि-प्रवृत्ति की विभूति को मैं नमस्कार करता हूँ।
Verse 44
दर्शनं नो दिदृक्षूणां देहि भागवतार्चितम् । रूपं प्रियतमं स्वानां सर्वेन्द्रियगुणाञ्जनम् ॥ ४४ ॥
हे प्रभो! हम दर्शन के अभिलाषी हैं; कृपा करके वह रूप दिखाइए जिसकी आराधना आपके भागवत भक्त करते हैं। अपने जनों को अत्यन्त प्रिय, और समस्त इन्द्रियों के गुणों को पूर्ण तृप्त करने वाला वही रूप हमें प्रदान कीजिए।
Verse 45
स्निग्धप्रावृड्घनश्यामं सर्वसौन्दर्यसङ्ग्रहम् । चार्वायतचतुर्बाहु सुजातरुचिराननम् ॥ ४५ ॥ पद्मकोशपलाशाक्षं सुन्दरभ्रु सुनासिकम् । सुद्विजं सुकपोलास्यं समकर्णविभूषणम् ॥ ४६ ॥
प्रभु का सौन्दर्य वर्षा-ऋतु के स्निग्ध, घन-श्याम मेघ के समान है; वे समस्त सौन्दर्य का सार हैं। उनके चार भुजाएँ हैं, मुख अत्यन्त मनोहर है; नेत्र कमल-पत्र जैसे, भौंहें सुन्दर, नासिका उन्नत। दन्त-पंक्ति उज्ज्वल, कपोल रमणीय, और दोनों कान समान रूप से अलंकृत हैं।
Verse 46
स्निग्धप्रावृड्घनश्यामं सर्वसौन्दर्यसङ्ग्रहम् । चार्वायतचतुर्बाहु सुजातरुचिराननम् ॥ ४५ ॥ पद्मकोशपलाशाक्षं सुन्दरभ्रु सुनासिकम् । सुद्विजं सुकपोलास्यं समकर्णविभूषणम् ॥ ४६ ॥
प्रभु का सौन्दर्य वर्षा-ऋतु के स्निग्ध, घन-श्याम मेघ के समान है; वे समस्त सौन्दर्य का सार हैं। उनके चार भुजाएँ हैं, मुख अत्यन्त मनोहर है; नेत्र कमल-पत्र जैसे, भौंहें सुन्दर, नासिका उन्नत। दन्त-पंक्ति उज्ज्वल, कपोल रमणीय, और दोनों कान समान रूप से अलंकृत हैं।
Verse 47
प्रीतिप्रहसितापाङ्गमलकै रूपशोभितम् । लसत्पङ्कजकिञ्जल्कदुकूलं मृष्टकुण्डलम् ॥ ४७ ॥ स्फुरत्किरीटवलयहारनूपुरमेखलम् । शङ्खचक्रगदापद्ममालामण्युत्तमर्द्धिमत् ॥ ४८ ॥
प्रभु की करुणामयी, प्रसन्न मुस्कान और भक्तों पर तिरछी दृष्टि से उनकी शोभा बढ़ती है। घुँघराले काले केशों से वे सुशोभित हैं; वायु में लहराता उनका पीताम्बर कमलों के केसर-रज जैसा चमकता है। उनके चमकते कुण्डल, दीप्त किरीट, कंगन, हार, नूपुर, मेखला आदि; तथा शंख, चक्र, गदा, पद्म और मणिमय मालाएँ—सब मिलकर वक्षस्थल के कौस्तुभ-मणि की प्राकृतिक शोभा को और बढ़ाते हैं।
Verse 48
प्रीतिप्रहसितापाङ्गमलकै रूपशोभितम् । लसत्पङ्कजकिञ्जल्कदुकूलं मृष्टकुण्डलम् ॥ ४७ ॥ स्फुरत्किरीटवलयहारनूपुरमेखलम् । शङ्खचक्रगदापद्ममालामण्युत्तमर्द्धिमत् ॥ ४८ ॥
भगवान् अपने प्रेमपूर्ण, करुणामय मुस्कान और भक्तों पर तिरछी कृपादृष्टि से अत्यन्त मनोहर हैं। उनके घुँघराले श्याम केश हैं; वायु में लहराता पीताम्बर कमल-पराग-सा चमकता है। चमकते कुण्डल, किरीट, कंगन, हार, नूपुर, मेखला तथा शंख-चक्र-गदा-पद्म और माला-रत्न मिलकर उनके वक्षस्थल के कौस्तुभ-मणि की स्वाभाविक शोभा बढ़ाते हैं।
Verse 49
सिंहस्कन्धत्विषो बिभ्रत्सौभगग्रीवकौस्तुभम् । श्रियानपायिन्या क्षिप्तनिकषाश्मोरसोल्लसत् ॥ ४९ ॥
भगवान् के कंधे सिंह के समान हैं। उन पर हार, माला और कंठाभूषण सदा चमकते रहते हैं। उनके सौभाग्यशाली कंठ पर कौस्तुभ-मणि शोभित है, और उनके श्याम वक्ष पर श्रीवत्स-चिह्न लक्ष्मीजी के निवास का संकेत है। उस चिह्न की चमक निकष-पत्थर पर खिंची स्वर्णरेखा की शोभा को भी पराजित कर देती है।
Verse 50
पूररेचकसंविग्नवलिवल्गुदलोदरम् । प्रतिसङ्क्रामयद्विश्वं नाभ्यावर्तगभीरया ॥ ५० ॥
भगवान् का उदर तीन सुन्दर वलियों से शोभित है। वह गोलाई में वटपत्र के समान लगता है, और श्वास-प्रश्वास के साथ उन वलियों का स्पन्दन अत्यन्त रमणीय दिखाई देता है। प्रभु की नाभि का आवर्त इतना गहरा है कि मानो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड वहीं से अंकुरित हुआ हो और फिर उसी में लौट जाना चाहता हो।
Verse 51
श्यामश्रोण्यधिरोचिष्णुदुकूलस्वर्णमेखलम् । समचार्वङ्घ्रिजङ्घोरुनिम्नजानुसुदर्शनम् ॥ ५१ ॥
भगवान् की कटि के नीचे का भाग श्यामवर्ण है, जिस पर पीताम्बर और स्वर्णकढ़ाई से युक्त मेखला शोभित है। उनके सममित चरणकमल, पिंडलियाँ, जंघाएँ और घुटनों के जोड़ अत्यन्त सुन्दर हैं। वास्तव में प्रभु का सम्पूर्ण शरीर सुगठित और अनुपम प्रतीत होता है।
Verse 52
पदा शरत्पद्मपलाशरोचिषा नखद्युभिर्नोऽन्तरघं विधुन्वता । प्रदर्शय स्वीयमपास्तसाध्वसं पदं गुरो मार्गगुरुस्तमोजुषाम् ॥ ५२ ॥
हे गुरुदेव! आपके चरण शरद्-ऋतु में खिले कमल की पंखुड़ियों के समान दीप्तिमान हैं। आपके चरण-नखों की ज्योति हमारे हृदय के भीतर का अन्धकार तुरंत दूर कर देती है। कृपा करके अपना वह स्वरूप मुझे दिखाइए जो भक्त के हृदय से समस्त भय और तम को मिटा देता है। हे प्रभो! आप सबके परम आध्यात्मिक गुरु हैं; अज्ञान-तम से ढके जीव आपकी गुरुता से प्रकाश पा सकते हैं।
Verse 53
एतद्रूपमनुध्येयमात्मशुद्धिमभीप्सताम् । यद्भक्तियोगोऽभयद: स्वधर्ममनुतिष्ठताम् ॥ ५३ ॥
जो अपने अस्तित्व की शुद्धि चाहते हैं, उन्हें आपके कमल-चरणों का निरन्तर ध्यान करना चाहिए। जो अपने स्वधर्म का निष्ठापूर्वक पालन करते हुए निर्भयता चाहते हैं, वे भक्ति-योग का आश्रय लें।
Verse 54
भवान् भक्तिमता लभ्यो दुर्लभ: सर्वदेहिनाम् । स्वाराज्यस्याप्यभिमत एकान्तेनात्मविद्गति: ॥ ५४ ॥
हे प्रभु, आप भक्त के लिए सहज सुलभ हैं, परन्तु समस्त देहधारियों के लिए दुर्लभ हैं। स्वर्ग-राज्य से भी अधिक वांछित, एकान्त आत्मविदों की परम गति भी आप ही हैं।
Verse 55
तं दुराराध्यमाराध्य सतामपि दुरापया । एकान्तभक्त्या को वाञ्छेत्पादमूलं विना बहि: ॥ ५५ ॥
हे प्रभु, आप अत्यन्त दुराराध्य हैं; मुक्त पुरुषों के लिए भी अन्य साधनों से आपको पाना कठिन है। पर एकान्त भक्ति से आप प्रसन्न होते हैं; फिर आपके चरण-मूल को छोड़कर कौन अन्य मार्ग चाहेगा?
Verse 56
यत्र निर्विष्टमरणं कृतान्तो नाभिमन्यते । विश्वं विध्वंसयन् वीर्यशौर्यविस्फूर्जितभ्रुवा ॥ ५६ ॥
जिसने आपके कमल-चरणों में पूर्ण आश्रय लेकर मृत्यु को भी तुच्छ कर दिया है, उसके निकट कालरूप कृतान्त भी नहीं आता। वही काल तो केवल आपकी भौंहों के तनिक विस्तार से क्षणभर में समस्त विश्व का विनाश कर सकता है।
Verse 57
क्षणार्धेनापि तुलये न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ ५७ ॥
भगवत्-भक्त के संग का सौभाग्य यदि क्षणभर को भी मिल जाए, तो मनुष्य न स्वर्ग की और न मोक्ष (अपुनर्भव) की भी तुलना करता। फिर जन्म-मरण के अधीन देवताओं के वरदानों में उसकी रुचि ही क्या रहे?
Verse 58
अथानघाङ्घ्रेस्तव कीर्तितीर्थयो- रन्तर्बहि:स्नानविधूतपाप्मनाम् । भूतेष्वनुक्रोशसुसत्त्वशीलिनां स्यात्सङ्गमोऽनुग्रह एष नस्तव ॥ ५८ ॥
हे प्रभो! आपके निष्पाप चरण-कमल सर्वमङ्गल के कारण और पाप-मल के नाशक हैं। मैं आपसे यही वर माँगता हूँ कि आपके चरणों की आराधना से भीतर-बाहर शुद्ध हुए, जीवों पर करुणा करने वाले आपके भक्तों का मुझे सत्संग प्राप्त हो—यही आपकी सच्ची कृपा है।
Verse 59
न यस्य चित्तं बहिरर्थविभ्रमं तमोगुहायां च विशुद्धमाविशत् । यद्भक्तियोगानुगृहीतमञ्जसा मुनिर्विचष्टे ननु तत्र ते गतिम् ॥ ५९ ॥
जिसका चित्त भक्ति-योग से अनुगृहीत होकर पूर्णतः शुद्ध हो गया है, वह बाह्य विषयों के भ्रम में नहीं पड़ता, जो अन्धकार-कूप के समान हैं। इस प्रकार मलरहित होकर भक्त सहज ही आपके नाम, यश, रूप और लीलाओं को आनन्दपूर्वक जान लेता है।
Verse 60
यत्रेदं व्यज्यते विश्वं विश्वस्मिन्नवभाति यत् । तत् त्वं ब्रह्म परं ज्योतिराकाशमिव विस्तृतम् ॥ ६० ॥
हे प्रभो! जो निराकार ब्रह्म सर्वत्र आकाश या सूर्यप्रकाश की भाँति व्याप्त है, और जिसमें यह समस्त विश्व प्रकट होकर उसी में प्रकाशित होता है—वह परब्रह्म, परम ज्योति आप ही हैं।
Verse 61
यो माययेदं पुरुरूपयासृजद् बिभर्ति भूय: क्षपयत्यविक्रिय: । यद्भेदबुद्धि: सदिवात्मदु:स्थया त्वमात्मतन्त्रं भगवन् प्रतीमहि ॥ ६१ ॥
हे भगवन्! आप अपनी माया-शक्ति से अनेक रूपों में इस जगत की सृष्टि करते हैं, फिर उसे स्थिर-सा धारण करते हैं और अंत में उसका संहार भी करते हैं; फिर भी आप अविकारी रहते हैं। जीव अपनी आत्मदुःस्थिति के कारण भेद-बुद्धि से आपको जगत से पृथक मानता है; पर मैं आपको सर्वथा स्वाधीन परमात्मा के रूप में जानता हूँ।
Verse 62
क्रियाकलापैरिदमेव योगिन: श्रद्धान्विता: साधु यजन्ति सिद्धये । भूतेन्द्रियान्त:करणोपलक्षितं वेदे च तन्त्रे च त एव कोविदा: ॥ ६२ ॥
हे प्रभो! पंचमहाभूत, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, भौतिक अहंकार तथा सबका नियन्ता आपका अंश—परमात्मा—इन्हीं से आपकी विराट्-रूप रचना है। भक्तों से भिन्न कर्मयोगी और ज्ञानयोगी भी अपनी-अपनी क्रियाओं द्वारा, श्रद्धापूर्वक, सिद्धि के लिए आपकी ही उपासना करते हैं। वेद और वेदानुगामी शास्त्र सर्वत्र यही कहते हैं कि पूज्य केवल आप ही हैं—यही वेदों का निष्कर्ष है।
Verse 63
त्वमेक आद्य: पुरुष: सुप्तशक्ति- स्तया रज:सत्त्वतमो विभिद्यते । महानहं खं मरुदग्निवार्धरा: सुरर्षयो भूतगणा इदं यत: ॥ ६३ ॥
हे प्रभो! आप ही एकमात्र आद्य पुरुष हैं, समस्त कारणों के कारण। सृष्टि से पूर्व आपकी माया-शक्ति सुप्त रहती है; उसके उद्वेलन से रज, सत्त्व और तम गुण प्रवृत्त होते हैं, और महत्तत्त्व, अहंकार, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी तथा देव-ऋषि आदि प्रकट होकर यह जगत् उत्पन्न होता है।
Verse 64
सृष्टं स्वशक्त्येदमनुप्रविष्ट- श्चचतुर्विधं पुरमात्मांशकेन । अथो विदुस्तं पुरुषं सन्तमन्त- र्भुङ्क्ते हृषीकैर्मधु सारघं य: ॥ ६४ ॥
हे प्रभो! अपनी शक्तियों से इस जगत की रचना करके आप अपने ही अंश से इसमें प्रविष्ट होकर चार प्रकार के रूपों में स्थित होते हैं। जीवों के हृदय में रहकर आप जानते हैं कि वे इन्द्रियों से कैसे भोग कर रहे हैं। इस सृष्टि का तथाकथित सुख मधुकोष में संचित मधु को मधुमक्खियों के चाटने जैसा ही है।
Verse 65
स एष लोकानतिचण्डवेगो विकर्षसि त्वं खलु कालयान: । भूतानि भूतैरनुमेयतत्त्वो घनावलीर्वायुरिवाविषह्य: ॥ ६५ ॥
हे प्रभो! आप कालरूप होकर अत्यन्त प्रचण्ड वेग से लोकों को खींच ले जाते हैं। आपका तत्त्व प्रत्यक्ष नहीं होता, पर जगत की क्रियाओं से अनुमान होता है कि समय के क्रम में सब नष्ट हो रहा है—एक प्राणी दूसरे से नष्ट होता है। आप असह्य वायु की भाँति आकाश के मेघसमूहों को बिखेर देते हैं।
Verse 66
प्रमत्तमुच्चैरिति कृत्यचिन्तया प्रवृद्धलोभं विषयेषु लालसम् । त्वमप्रमत्त: सहसाभिपद्यसे क्षुल्लेलिहानोऽहिरिवाखुमन्तक: ॥ ६६ ॥
हे प्रभो! जीव कर्म-चिन्ता में उन्मत्त होकर विषयों में लोलुप और बढ़े हुए लोभ से ग्रस्त रहता है। पर आप सदा अप्रमत्त हैं; समय आने पर आप उस पर सहसा आक्रमण करते हैं—जैसे छोटा-सा चूहा मारने वाला सर्प उसे पकड़कर सहज ही निगल जाता है।
Verse 67
कस्त्वत्पदाब्जं विजहाति पण्डितो यस्तेऽवमानव्ययमानकेतन: । विशङ्कयास्मद्गुरुरर्चति स्म यद् विनोपपत्तिं मनवश्चतुर्दश ॥ ६७ ॥
हे प्रभो! जो पण्डित यह जानता है कि आपकी उपासना के बिना जीवन व्यर्थ और नष्ट हो जाता है, वह आपके चरण-कमलों को कैसे छोड़ सकता है? हमारे पिता और गुरु ब्रह्मा जी ने भी बिना संकोच आपकी आराधना की, और चौदहों मनुओं ने उनके पदचिह्नों का अनुसरण किया।
Verse 68
अथ त्वमसि नो ब्रह्मन् परमात्मन् विपश्चिताम् । विश्वं रुद्रभयध्वस्तमकुतश्चिद्भया गति: ॥ ६८ ॥
हे ब्रह्मन्, हे परमात्मन्! ज्ञानीजन आपको ही परम ब्रह्म और अन्तर्यामी जानते हैं। रुद्र के भय से काँपते जगत में भी आप विद्वान भक्तों के लिए निर्भय शरण-गति हैं।
Verse 69
इदं जपत भद्रं वो विशुद्धा नृपनन्दना: । स्वधर्ममनुतिष्ठन्तो भगवत्यर्पिताशया: ॥ ६९ ॥
हे राजकुमारो! शुद्ध हृदय से अपना राजधर्म निभाओ। भगवान् के चरणकमलों में मन लगाकर इस स्तोत्र का जप करो; इससे तुम्हारा सर्वमंगल होगा, क्योंकि प्रभु तुम पर प्रसन्न होंगे।
Verse 70
तमेवात्मानमात्मस्थं सर्वभूतेष्ववस्थितम् । पूजयध्वं गृणन्तश्च ध्यायन्तश्चासकृद्धरिम् ॥ ७० ॥
वही हरि परमात्मा सब प्राणियों के हृदय में स्थित हैं और तुम्हारे हृदय में भी। इसलिए प्रभु की महिमा का कीर्तन करो और निरन्तर उनका ध्यान करते हुए उनकी पूजा करो।
Verse 71
योगादेशमुपासाद्य धारयन्तो मुनिव्रता: । समाहितधिय: सर्व एतदभ्यसतादृता: ॥ ७१ ॥
हे राजकुमारो! मैंने प्रार्थना-रूप में नाम-जप का योग-मार्ग बताया है। तुम सब इसे मन में धारण करो और मुनिव्रत धारण कर, मौन-भाव से, आदरपूर्वक और एकाग्रचित्त होकर इसका अभ्यास करो।
Verse 72
इदमाह पुरास्माकं भगवान् विश्वसृक्पति: । भृग्वादीनामात्मजानां सिसृक्षु: संसिसृक्षताम् ॥ ७२ ॥
यह प्रार्थना हमें पहले भगवान् ब्रह्मा—सृष्टिकर्ताओं के स्वामी—ने कही थी। सृष्टि करने की इच्छा रखने वाले भृगु आदि उनके पुत्रों को भी यही स्तोत्र सृष्टि-कार्य हेतु उपदेशित किया गया।
Verse 73
ते वयं नोदिता: सर्वे प्रजासर्गे प्रजेश्वरा: । अनेन ध्वस्ततमस: सिसृक्ष्मो विविधा: प्रजा: ॥ ७३ ॥
जब ब्रह्माजी ने हम सब प्रजापतियों को प्रजा-सृष्टि के लिए आज्ञा दी, तब हमने भगवान् परम पुरुष की स्तुति की; अज्ञान का अंधकार नष्ट हुआ और हम विविध प्राणियों की सृष्टि कर सके।
Verse 74
अथेदं नित्यदा युक्तो जपन्नवहित: पुमान् । अचिराच्छ्रेय आप्नोति वासुदेवपरायण: ॥ ७४ ॥
जो पुरुष वासुदेव में मन लगाकर नित्य सावधानी और श्रद्धा से इस स्तोत्र का जप करता है, वह शीघ्र ही परम कल्याण—जीवन की सर्वोच्च सिद्धि—को प्राप्त करता है।
Verse 75
श्रेयसामिह सर्वेषां ज्ञानं नि:श्रेयसं परम् । सुखं तरति दुष्पारं ज्ञाननौर्व्यसनार्णवम् ॥ ७५ ॥
इस संसार में अनेक प्रकार के श्रेय हैं, पर उनमें ज्ञान का श्रेय परम माना गया है; क्योंकि ज्ञान-नौका से ही मनुष्य अज्ञानरूपी दुस्तर व्यसन-सागर को पार करता है।
Verse 76
य इमं श्रद्धया युक्तो मद्गीतं भगवत्स्तवम् । अधीयानो दुराराध्यं हरिमाराधयत्यसौ ॥ ७६ ॥
जो श्रद्धायुक्त होकर मेरे द्वारा रचित और गाया हुआ यह भगवत्स्तव पढ़ता या उच्चारित करता है, वह दुराराध्य भगवान् हरि की भी सहज ही आराधना कर लेता है और उनकी कृपा को प्राप्त करता है।
Verse 77
विन्दते पुरुषोऽमुष्माद्यद्यदिच्छत्यसत्वरम् । मद्गीतगीतात्सुप्रीताच्छ्रेयसामेकवल्लभात् ॥ ७७ ॥
वह परम पुरुष भगवान् समस्त श्रेय का एकमात्र प्रिय लक्ष्य हैं। जो मेरे गाए हुए इस गीत को गाता है, वह भगवान् को प्रसन्न करता है; और उनकी भक्ति में स्थिर होकर, वह प्रभु से इच्छित वस्तु प्राप्त कर लेता है।
Verse 78
इदं य: कल्य उत्थाय प्राञ्जलि: श्रद्धयान्वित: । शृणुयाच्छ्रावयेन्मर्त्यो मुच्यते कर्मबन्धनै: ॥ ७८ ॥
जो मनुष्य प्रातःकाल उठकर श्रद्धा सहित हाथ जोड़कर इन प्रार्थनाओं को सुनता और दूसरों को भी सुनने का अवसर देता है, वह निश्चय ही कर्मबंधन से मुक्त हो जाता है।
Verse 79
गीतं मयेदं नरदेवनन्दना: परस्य पुंस: परमात्मन: स्तवम् । जपन्त एकाग्रधियस्तपो महत् चरध्वमन्ते तत आप्स्यथेप्सितम् ॥ ७९ ॥
हे राजपुत्रो! मेरे द्वारा गाया गया यह स्तव परम पुरुष परमात्मा को प्रसन्न करने के लिए है। एकाग्रचित्त होकर इसका जप करो; यह महान तप के समान प्रभावी है। अंत में तुम सफल होकर अपने अभीष्ट को अवश्य प्राप्त करोगे।
Frequently Asked Questions
Because they were obedient and pious princes acting under their father’s order, they became fit recipients of divine guidance. Lord Śiva, as protector of sādhus and foremost Vaiṣṇava, manifested to redirect their mission of progeny-creation from mere prajā-vṛddhi (population increase) through karma to creation empowered by bhakti—ensuring their austerity would culminate in devotion to Hari rather than fruitive ambition.
The episode highlights the tension between kṣatriya administration and the saintly king’s compassion. Antardhāna’s restraint toward Indra reflects tolerance and freedom from envy, while his reluctance to punish and tax indicates detachment from coercive power. The Bhāgavata frames his resolution—engagement in sacrifice combined with realized devotional service—as the mature integration of duty with transcendence, culminating in attainment of the Lord’s planet.
Śiva explicitly states that those surrendered to Kṛṣṇa are dearest to him and that pure devotion grants immediate access to spiritual realms, whereas even exalted demigods attain those realms only after cosmic dissolution. The stotra positions demigods within the Lord’s governance but establishes Viṣṇu/Kṛṣṇa as the ultimate object of worship taught by the Vedas, with Śiva modeling ideal devotion.
Śiva presents the stotra as a mantra-like discipline: hear attentively, chant with reverence, fix the mind on the Lord’s lotus feet and personal form, and maintain continuous remembrance. He describes it as a form of nāma-yoga and stotra-sādhana that purifies the heart, frees one from bondage to karma, and quickly grants the highest perfection when practiced regularly (especially morning recitation and sharing with others).